DIÁLOGO DE SABERES INTERCULTURALES ENTORNO A LA PROBLEMATIZACIÓN DEL DESARROLLO

28 de Mayo de 2014 Medellín- Colombia

Foto: Esteban Fernández

El grupo de investigación en Desarrollo Local y Gestión Territorial y los semilleros de la Facultadde Ciencias Sociales IUCMA, en conjunto con la Universidad Internacional Tierra Ciudadana(UITC), promovieron un espacio diálogo de saberes entorno a la problematización del desarrolloen el contexto de la ciudad de Medellín.

Para ello se convocó a algunas organizaciones sociales y comunitarias de la ciudad, y searticularon a éstas, experiencias de la UITC en Valencia –España, África y San Martin- Argentina,con el propósito de problematizar el discurso del desarrollo, a partir del reconocimiento de lasacciones y metodologías implementadas, a fin de comprender y transformar condiciones de vidaen los territorios.

El propósito fue establecer un diálogo de experiencias en las que conversaran teorías yprácticas, sistematicidad e inventiva, intuición y reflexión desde diferentes discursos ycotidianidades, una reflexión sobre cómo y de qué manera unos y otros estamos pensando ymaterializando alternativas de desarrollo. En este sentido, el eje de socialización estuvo puestoen reconocer, ¿qué hacemos?, ¿por qué?, ¿para qué?, y ¿cómo? y desde allí, visualizar losdiscursos, las prácticas, las transformaciones y aprendizajes, que se han construido.

Asumimos este encuentro como un escenario de participación ciudadana, en el marco de laresponsabilidad que tenemos las universidades de propiciar espacios de construcción colectivade conocimiento, en los que individuos, organizaciones y comunidades se encuentren,

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propiciando con ello, la circulación del conocimiento y la atención a las realidades y necesidadesque se presentan.

1. OBJETIVOS

Compartir experiencias significativas, de intervención, formación e investigación, enmarcadas enla pregunta por el desarrollo, desde las organizaciones sociales, comunitarias y académicascomprometidas con la formación y el fortalecimiento de capacidades y derechos de comunidadese individuos en diferentes ámbitos rurales y urbanos.

Reconocer visiones, formas de comprender y abordar los procesos formativos orientados aformar agentes comunitarios y profesionales en la dinamización, gestión y análisis de procesosde desarrollo.

2. METODOLOGÍA

Para posibilitar el intercambio y hacer del encuentro un espacio de diálogo abierto, en el cualtodos los participantes se reconocieran como parte integrante de la reflexión y producción delgrupo. Se retomó bajo la idea del seminario taller reflexivo la metodología del WORDL CAFEpropuesta por la UITC.

De este modo se trabajo en dos bloques; el primero, con una duración de 2 horas se organizópor mesas temáticas, el segundo, se realizó en plenario con la confluencia de cada una de lasmesas de trabajo y una duración de una hora y treinta minutos.

Bloque 1 Mesas de discusión

Se trabajaron mediante la metodología de World café, en casi todas las mesas, se organizaron 3sub-mesas de trabajo, salvo en una donde hubo 4, que a su vez representaban lasintervenciones prácticas en el territorio de cada una de las organizaciones invitadas. El objetivo,era compartir su experiencia durante 10 minutos, luego, dialogar durante otros 10 minutos, paraintercambiar miradas, preguntas y planteamientos sobre sus acciones.

Pasados los primeros 20 minutos, se rotaron las personas responsables de la experiencia, pararepetir la dinámica a otro de los grupos asistentes. Finalmente, después de la socialización acada sub mesa, se expusieron las síntesis de lo expuesto y discutido, dejando establecidas loselementos principales de diálogo y discusión.

Preguntas que orientaron la discusión

¿Qué debates y cuestionamientos emergen en relación con el desarrollo desde la loplanteado en la experiencia?

¿Desde la experiencia, qué emerge como alternativo del desarrollo y como alternativo aldesarrollo?

Bloque 2 Plenaria

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El desarrollo no debe estar solo en las instancias oficiales.Ciudad comuna, construye legado cultural y también trae reconocimiento del valor inmaterial del desarrollo.Reflexiona el desarrollo a partir de la movilización social, investigación social y participación a través de la comunicación Investigación, diálogo de saberes.Apropiación social, derechos humanosEscuela de comunicación popularPromueve centros de pensamiento.Dar voz y eco a las comunidades.Contenidos políticos en el marco de la construcción social del desarrollo.Sujetos de derechos

En este bloque, cada una de las mesas de trabajo se integró en el auditorio, en una presentaciónde las instituciones convocantes y se socializó lo recogido.

3. EXPERIENCIAS Y DIÁLOGOS

En síntesis, desde los coordinadores de mesa se presentan las características de lasexperiencias, reflexiones y preguntas que emergieron de las diez experiencias compartidas entorno a tres ejes temáticos; la gestión y la intervención, la investigación y la formación. Desde la universidad se suele partir de la explicación teórica para entender el mundo y con éstaconstruir experiencia, el espacio propuesto, buscó reconocer el conocimiento desde el hacer,acercar públicos distintos en un diálogo que permitiera saber que hacíamos, qué habíamosaprendido y hacia donde nos dirigimos.

En este sentido, los trabajos finales de curso expuestos por los estudiantes de planeación ydesarrollo, y los relatos compartidos por las organizaciones permitieron reconocer, cómo desdeel hacer se ha transcendido el discurso del desarrollo, es decir, las organizaciones sociales,comunitarias y algunas instituciones, están trabajando en la búsqueda de nuevos horizontes desentido, en diálogo de saberes que propenden por mejorar condiciones de vida.

3.1 Mesa de gestión e intervención: se centró en el reconocimiento de prácticas socialesorientadas a incidir en el mejoramiento de las condiciones de vida de las personas en el territorio. CIUDAD COMUNA, experiencia presentada por Leonardo Jiménez

La propuesta de Ciudad Comuna surge en elmarco de un proceso social comunitario

de la Comuna 8 Medellín. Su propósito esgenerar reflexiones en torno al desarrollo, lamovilización social, la memoria, la lectura delcontexto y la investigación participativa.

Mediante la escuela de formación en comunicaciónpopular, que promueve la participación de lascomunidades, con estrategias como el diálogo desaberes, la cartografía social, la historiografía, gruposfocales intergeneracionales.

Periódico visión 8 es un medio de comunicaciónalternativo para la comunidad, su función no es

solo difundir información o presentar la noticia, por el contrario realiza construcciones sociales apartir de la reflexión que se va tejiendo en el territorio. Circula cada 2 meses y tienen un comitéde contenidos, representado por los habitantes, para decidir qué temáticas abordar.

El enfoque de desarrollo que trabajan es el de desarrollo humano integral y el enfoque dederechos, reconocen que el desarrollo no debe sólo estar en las instancias de la administraciónde turno, la comunicación popular es alternativa del desarrollo, a partir de esta se generan con

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Como en la búsqueda del dinero, no se llevan solamente el pescado sino la dignidad de las personas.Producen comida y se quedan con las sobrasPriorizar la inversión social por parte de las corporaciones para mitigar el impacto ambiental en la comunidad.Apropiación del territorioQue postura asume el estado frente a dicha situación Buscar el sustento en la economía de otros productos La sobrevivencia prima en el ser humano no ante la protección de su propio ecosistema La verdadera pobreza de una nación no consiste únicamente en el modelo económico sino en la falta de consciencia de sus habitantes

las comunidades debates y cuestionamientos para transformar e incidir en las forma de vida yterritorio. Buscan que las comunidades incidan y defiendan lo propio.

Promueven el respeto por el saber propio- si no hay memoria, todo desaparece-

LAGO VICTORIA, experiencia presentada por Vladimir Ugarte.

Esta experiencia relata un proceso de concertación multi -actoral, planeación desde lacomunidad, en la que se reúnen tres niveles de gobernanza (local – regional en Tanzania-Uganda- Kenia y en este territorio en general)

Tensiones que se presentaron: Cómo encontrar respuestas concertadas aproblemas comunes: escasez del recurso pesquero (percadel Nilo), contaminación, violencia, ausencia del Estado,... Proceso de concertación con los actores implicados,potenciar el trabajo existente directamente con lascomunidades (vivencias) Conflictos ideológicos (Comunidad, Estado yTransnacionales). Generar confianza entre las comunidadescon los diferentes actores (multi- actorales, redesinternaciones, comunidades pesqueras) Reconocimiento del territorio- tratamientosistémico del problema. Fortalecimiento del desarrolloregional. Búsqueda de alternativas al modeloexportador.

GRUPO DE CULTURA POLÍTICA Y DESARROLLO SOCIAL. TEJIENDO PALABRAS DE PAZ.Experiencia presentada por Vladimir Betancur

Vladimir como Indígena caucano, relata la experiencia de resistencia de su comunidad, la cualtiene sus orígenes desde el mismo momento de la invasión al territorio en el año 1538. “Esta esla historia de un ave que creció en el árbol de la resistencia, que se reprodujo prolíficamente, yalza vuelo entre los vientos tormentosos de la globalización para defender el territorio, laidentidad, la autonomía, la armonía y el buen vivir”

Entre las comunidades y el Estado Colombiano se presenta una relación conflictiva, que haconducido al establecimiento de una identidad propia como pueblos originarios en resistencia, yaque no se comparte los discursos del desarrollo que se implementa, los cuales no reconocen laespiritualidad, la cultura y sus propios planes de vida.

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MineríaPisciculturaAgriculturaMúltiples

actoresMúltiples intereses

Comunidad EstadoMultinacionales

Comunidad Estado Multinacionales

Desarrollo visto desde la seguridad humana, la dignidad y la construcción desde la participación ¿Cuál es mínimo moral de la sociedad?La educación como elemento transformadorEscenarios comunes no polarizarnosLa Resignificación se da en la lectura del contexto , desde adentroRelación universidad comunidadComo desde los territorios producimos desarrolloEl desarrollo visto como horizonte de sentido no como asunto homogenízador Co- producción de conocimiento situado comunidad – científicos Diálogo de saberes.

Es por ello que la vida en el resguardo se mide al ritmo de la resistencia, en esta articula altrabajo duro de la tierra, la discusión y acción colectiva, con expresiones como las asambleas ylas mingas. Entorno a una estructura organizativa horizontal, de gobernadores, gobernadoras,consejeros y consejeras.

Los cargos de autoridad se rotan y su prestigio depende de la habilidad para “caminar lapalabra”. Esta hace referencia a la capacidad que se tiene de movilizar y divulgar en el territorioel pensamiento ancestral, generando procesos de articulación y participación de lascomunidades que habitan el territorio, no solamente indígenas, también campesinos y afrodescendientes.

CORPORACIÓN CULTURAL NUESTRA GENTE, experiencia presentada por SandraOquendo – Erika Muriel.

La corporación es un proceso creativo y cultural en la que participan jóvenes y niños, se buscaque a través del arte y del trabajo comunitario se haga posible una nueva visión sobre losterritorios y se generen procesos de alegría y vida.

Basados en el arte y la cultura reconocen estas herramientas centrales en el trabajo comunitarioy opción de vida para niños, jóvenes, adultos mayores, mujeres y hombres, mediante eldesarrollo de programas artísticos y culturales, como lo son el teatro, la danza, la música, losfestivales artísticos.

Se relata la experiencia de construcción del plan de desarrollo local de la comuna 2 de maneraparticipativa, en la cual en conjunto con otras organizaciones de la ciudad se trabajo en laintegración de niños y jóvenes al proceso.

3.2 Mesa de Investigación centrada en el reconocimiento de experiencias de investigación,orientadas a interrogar el desarrollo o a generar proceso de desarrollo. Claudia González

OBSERVATORIO DE LA SEGURIDAD HUMANA, experiencia presentada por Lina MaríaZuluaga.

El observatorio de la seguridad humana surge en la ciudadde Medellín en 2008 alrededor de un grupo de personasdel INER y el IPC1 preocupadas por revisar el concepto dela seguridad en la ciudad. Posteriormente se establecenalianzas con la personería de Medellín y con la universidadde Bradford en universidad en Inglaterra.

En el centro de su hacer, ha estado presente la preguntapor la seguridad humana, ¿cómo entenderla mas allá delenfoque militarista?, ¿cómo perciben las personas laseguridad? Desde estas, se asume la seguridadhumana en la perspectiva propuesta por Naciones

1 Instituto de Estudios Regionales Universidad de Antioquia, Instituto Popular de Capacitación

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Comunidades gestoras de su propio desarrollo, a partir de su vivencia y conocimientoQuiénes participan de ejercicios investigativos se pueden transformar en actores de desarrollo La seguridad humana un asunto transversal al desarrollo.La universidad en la cárcel pregunta por la dignidad y el desarrollo como motor de transformación las personas y las comunidades Fuerza comunitaria activa como brazo activo de transformación social La participación de los movimientos alternativos hacia un horizonte común de desarrollo

Unidas, como el derecho de las personas a vivir en libertad y dignidad, y en condiciones paraagenciar sus capacidades.

Desde ésta perspectiva, el observatorio aborda la seguridad humana a partir de las dimensiones,alimentaria, ambiental, comunitaria, económica, salud, seguridad de las mujeres, seguridadpersonal, y seguridad política.

Estas dimensiones son abordadas a partir de 5 ejes temáticos: académico, comunicacional,formativo pedagógico, producción de conocimiento, y proyección comunitaria.

En lo investigativo la indagación en relación con la seguridad humana se realiza “desde abajo”como una propuesta que se construye con los lideres y habitantes de los territorios, producirconocimiento empírico, a partir de un diálogo de saberes, desde una perspectiva de derechos yapoyándose en las epistemologías desde el sur.

A partir de esta metodología en 2009 se indagó y construyó con las personas participantes, unainvestigación sobre las percepciones en relación con la seguridad humana, en la que se valoró elconocimiento común útil para la transformación de la ciudad. De igual forma se reconocieronestrategias comunitarias para enfrentar la seguridad. Siendo significativas las experienciasentorno a la seguridad alimentaria mediante las huertas comunitarias.

La propuesta metodológica de la seguridad humana desde abajo, parte de contemplar otrasdimensiones de la seguridad y de espacios de diálogo con actores que normalmente estánausentes de los debates sobre la seguridad, se trata de co-producir conocimiento teniendo encuenta las experiencias de las comunidades. Con ello también, se busca la formación y elempoderamiento de las comunidades a partir de la participación activa de éstas en los procesosinvestigativos y de la construcción de estrategias desde los mismos miembros de la comunidad,como lideres investigadores.

INVESTIGACIÓN EN CONTEXTOS DE ENCIERRO. Observatorio de investigación CUSAM.Universidad de San Martin. Buenos Aires. Argentina. Experiencia presentada por DiegoEscobar Díaz.

El CUSAM, es una propuesta de formación universitaria,específicamente en el área de Sociología, que encuentraubicada en la Unidad número 48 del Distrito Penal, delPartido de San Martin en el Conurbano del Gran BuenosAires.

El complejo penitenciario, está ubicado al lado del basuralque maneja el CEAMSE, y cercano a varios asentamientosdenominados Villas de Emergencia, donde viven familias encondiciones de vulnerabilidad social, las cuales tienen en sumayoría fuertes nexos con el penal.

El CUSAM, es un lugar al interior del complejo penitenciario,que cuenta con dos aulas de clase, biblioteca, oficinaadministrativa, y sala de computadores. En el que la

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Romper paradigmasInvestigador comunitarioResignificar el desarrollo desde el que hacer con escenarios comunesMover órdenes establecidos movilización Educación en el contexto del desarrollo¿lo que hacernos es alternativo?Armar contextos desde adentro desde abajo. Armar desarrollo.

Universidad Nacional de San Martín USAM, imparte la carrera de sociología a los penados yvigilantes del centro de manera conjunta. Desde la propuesta formativa, surge el taller de horasde investigación para los estudiantes próximos a graduarse, el cual da origen al grupo deinvestigación de los internos y su propuesta del observatorio del penal.

El punto de partida, ha sido preguntarse por ¿cómo investigar y sobre qué investigar encontextos de encierro?, desde allí surge con los estudiantes procesos reflexivos que desde elencierro revisan el contexto social y político del territorio en el que se inscribe la cárcel y a la vezse realiza un análisis de diferentes dimensiones sociologías en relación con el encierro. Unprimer producto de este trabajo fue el texto siete tesis para leer la cárcel, el cual recoge desdelas experiencias de los estudiantes una lectura sociológica a los problemas internos de la cárcely al contexto en el que se inscribe la misma.

Las preguntas claves han tenido que ver con el cómo, desde estos procesos se construyedignidad y libertad, se realizan acciones que transformen los procesos internos y las dinámicasexternas.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y COMUNITARIA PARA LA TRANSFORMACIÓN DELTERRITORIO. CONVIVAMOS experiencia presentada por Edward Alexander Niño.

La organización surge a finales de la década de los ochenta, a partir de una acción colectiva delos habitantes del barrio Villa Guadalupe Comuna 1, los cuales se toman el territorio medianteuna marcha con antorchas, como un llamado a construir convivencia, hacer frente a losproblemas de violencia y exclusión. Desde este momento, el objetivo de la organización ha sidoconstrucción de espacio público para todos.

La organización trabaja entorno a tres ejes, la transformación del territorio acorde con lasdemandas propias de sus habitantes. El arte y con ello la reivindicación de los derechos y la vidadigna, la organización y participación comunitaria.

Para exponer el método el trabajo, se inicio preguntando a los asistentes, por el lugar dóndevivía, cuántos habitantes tenían sus comunas, quiénes participaban en procesos sociales,comunitarios, cuáles eran los problemas de los lugares que habitaban, porqué no se participaba,cuál era el lugar del conocimiento en la transformación del territorio.

A partir del diálogo con los asistentes se presentó elmétodo de trabajo y la filosofía de la organización, lo cualsignifica construcción conocimiento en el territorio y desdeel territorio. Educación popular para transformar, en estadirección el desarrollo va en la vía de la participación, elreconocimiento de los derechos y la defensa por una vidadigna.

Se resalta, que antes de llegar los procesos de planeaciónpara el desarrollo local desde la perspectiva de la

administración municipal, ya en el territorio las organizaciones sociales habían construidoprocesos y apuestas tendientes a mejorar sus condiciones de vida.

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El lema de la organización ha sido donde vivo participo y se participa para transformar, se formapara ser actores que inciden en le territorio. De allí que la construcción del conocimiento en elterritorio para el territorio, es una opción política.

Discusiones del plenario

Se reconoce desde las experiencias, la imperiosa necesidad de una academia abierta a lasrealidades de los territorios en los que se inscribe, que valore el conocimiento de las comunidady se integre a las apuestas de las mismas para transformar sus territorios y mejorar condicionesde vida.

Es necesario construir estrategias pedagógicas que flexibilicen la formación, y reconozcan laexperiencia como fuente de aprendizaje.

En relación con la discusión entorno al desarrollo se plantea, que no se trata de encasillarse enmodelos de desarrollo, sino, encontrar horizontes de sentido, y en esa dirección es importante lainvestigación como herramienta que posibilita construir conocimiento desde y en el territorio.

Pensar el desarrollo como construcción de horizonte de sentido conduce a reconocer laconstrucción de conocimiento en el territorio como un acto político que involucra educación,participación y transformación.

Ejes centrales para el plenario

El diálogo de saberes es central cuando nos estamos pensando el desarrollo, es decir,los procesos de construcción de conocimiento y transformación del territorio no se hacenmediante grupos de trabajo en solitario, se requiere un conjunto de actores. Es necesario que pensemos cuales son los mínimos morales, los limites que requerimospara que nos comprometamos con procesos de transformación Las acciones participativas transcienden lo formal, la participación requiere de lacomprensión del contexto y es allí donde tiene lugar la investigación.

3.3 Mesa de Formación. Reconocer experiencias formación orientada a propiciar la emergenciade nuevos sujetos. Luz Dary Ruiz Botero

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Fragmentación de sectores en ocasiones debilita el reconocimiento de los procesos llevados por la corporación Sumapaz

Estrategias de visibilización al desarrollo localVisibilización ComunicaciónFormación de las organizacionesLíneas de investigación movilización Incidencia publicaExperiencia y diálogo de saberes para el desarrollo localGenerar confianza en las comunidades. viabilidad de los procesosArticulación de escenarios a nivel de ciudadEnfoque de derechos humanos – desarrollo local Discurso de pobreza, empobrecimientoReducción de perspectivas Modelo de desarrollo dicotomía entre ricos y pobres Metodologías Reconocimiento de los otrosDar la voz a la comunidadMemoria histórica de los procesos y movilización de los barriosContribución pedagógica de las organizaciones y las universidades a la construcción de experiencias pedagógicas

Integración intergeneracionalConocimiento y experiencia en formación Importancia del enfoque de desarrolloLas necesidades abren las puertas a la acción y la vinculación de actoresRol de la academia “ no construir conocimiento desde fuera es necesario la presencia de actores comunitarios públicos y privadosModelos de desarrollo”” construcción colectiva y social con sentido culturalConstruir desde la lectura del territorio con sentido de pertenencia nuestro desarrolloProducción de conocimiento cualitativaConstrucción de organización para incidir en la transformación Construir modelos de desarrollo imaginarios.Unidades económicas propias para consolidar autonomíaConstrucción de tejidos

CÁTEDRA TIERRA CIUDADANA - POLITECNICO DE VALENCIA ESPAÑA, experienciapresentada por Sergio Escribano

El contexto histórico de Valencia con dictadura,la era industrial, la apertura neoliberal y elmodelo de servicios basado en el turismo comoparte de la construcción del país. Ello hagenerado cambios en la identidad, la cultura y elambiente por los cambios económicos del país.

Es el contexto para entender la UniversidadPolitécnica de Valencia que forma disciplinasduras y se propone la discusión del modeloneoliberal como parte de la formación detécnicos en Universidades pues la Universidadforma profesionales pero requiere el trabajo conciudadanos, por ello la cátedra tierra ciudadanacomo un laboratorio. Aprendizajes: Situar las experiencias en sus contextosamplios para comprenderlas. Es necesario esas formacióncomo ciudadanos y potenciar lossaberes académicos y los demovimientos sociales, saberes populares,tradicionales o ancestrales. Por ello en enfoque es la formación de ciudadanía y profesionalesintegrales.

CORPORACION PICACHO CON FUTURO, experiencia presentada por Marcela Suarez

Presentan a Picacho como una organización desegundo grado pues está conformada por otras

organizaciones, se ha ocupado del fortalecimientoinstitucional y el tejido organizativo. Buscando potenciarsaberes desde la libertad, autonomía y felicidad. Laformación asunto central de la Corporación que parte dela gente y de la planeación participativa. Los debates deldesarrollo han propiciado que se asuman comoconstrucción sociocultural, con aliados como laFundación Social y su perspectiva del DIL- DesarrolloIntegral Local- y Desarrollo Integral Territorial comoopción de Picacho. Algunos de los aprendizajes que se resaltan son:

El peso de los discursos, se evidencia en laspremisas de claridades del enfoque del desarrollo

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Reconocer el territorio y aprópiate de el Las comunidades/ sociedades. no se movilizan ¿cómo trabajar / formar para incidir en modelos de desarrollo?Adoptamos modelos depredadores del territorio y sus recursos¿Cómo poner valor a las acciones formativas transformadorasArticular teoría- realidad social. Conocimiento teórico- conocimiento empírico Es inaudito que por construir bloques de cemento se pierda el patrimonio cultural¿Crecimiento sin planificación? ¿?Importancia de proyectos socioculturalmente compatiblesLas estructuras arquitectónicas cobran fuerza en sentido y significado socialConstruir conjuntamente profesores y alumnos partiendo de acciones sencillas que se vallan desarrollando complejizando.Transformación del modelo de desarrollo tradicional desde pequeñas acciones vinculando la academia con el territorio con los saberes ancestrales y popularesOrganizaciones socio ambientales una apuesta colectiva por la apropiación y protección del territorio.Articularnos viajar compartir saberesAprovechar la lectura de los contextos (territorio, cultura historia. Para intervención exitosaParticipación ciudadana en la soberanía alimentaria

énfasis y necesidades desde la Corporación antes de actuar. “La experiencia enseña que es lapractica la que da esas líneas, no solo lo conceptual, como se creía con el enfoque… Se optapor una concepción más ecléctica , pues quizás no tenemos todas las condiciones para el sueñodel desarrollo”. El ser humano no es aislado y está marcado por contextos pobreza y violencia. Esfuerzo por pensar lo comunitario, no solo lo individual, por ello la visión de la comunadesde el territorio y el vivir dignamente. Es clave las alianzas como punto de encuentro entre le privado, comunitario, académicoy público-estatal Se tienen debates de cómo articular a estos procesos a niños y jóvenes. ¿Cómo incluir las dimensiones del desarrollo y potenciarlas? Y es una tarea tenerclaridad de todas esas dimensiones para actuar. Resaltando el daño de los fundamentalismoscon visiones del desarrollo. Se tiene discusión de que no es relevo generacional sino intercambio generacional.

SUMAPAZ, Cesar Bedoya

Se enfatiza en el papel de estudiantes deplaneación en sus procesos de prácticadonde se pone a prueba sus conocimientosen lo comunitario, aportando a lainterlocución y fortalecimiento. No se asumela asesoría sino el acompañamiento en losprocesos comunitarios.

Enfoque pedagógico es el diálogo desaberes donde todos tienen unconocimiento, educación popular, laformación, la organización y movilización.

Algunos aprendizajes: “Yo aprendí a hablar con ustedes”decía una mujer en el barrio y eso es tenerla palabra, ¿qué es como mirar el mundo deotra forma y cómo posibilitar la palabranegada? La labor pedagógica decompartir de desde ahí como nostransformamos, con el diálogointergeneracional. La importancia de la información de lideres Es clave la confianza en el territorio, la función social en territorio empobrecido pormodelos de desarrollo. Importante el reconocimiento al otro y la memoria histórica con veedurías a procesos dedesarrollo como contribución pedagógica a experiencias comunitarias.

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En el plenario de mesa

Se debate entorno a: tener la palabra propia, la labor pedagógica, diálogos intergeneracionales,el apoyo de cooperación internacional por tensiones con gobiernos y no apoyo de estos aldesarrollo local. La convergencia de actores en el intercambio generacional de conocimientos yexperiencias claves en territorio y el rol de la academia no conocimiento desde afuera ydescontextualizado.

En el salón se conto con experiencias presentadas en poster de estudiantes de cursos deplaneación y desarrollo social como contexto y cultura donde se hace un acercamientoetnográfico, planeación III de experiencias de desarrollo local en corregimientos (Santa Elena,San Cristóbal) y comunas de Medellín como la 4 y 8.

4. REFLEXIONES Y PREGUNTAS.

Este encuentro permitió a unos y otros recuperar la esperanza, en tanto, el reconocer lo quehacemos en un espacio colectivo visibiliza el potencial de acción que se tiene, tanto desde lasorganizaciones sociales y comunitarias, como desde la academia para desarrollar acciones enpro de mejorar condiciones de vida en el territorio.

Participación, conocimiento, formación, articulación, diálogo y transformación son algunas de laspalabras que trasnversalizan y bajo estas podemos presentar o nuclear las comprensiones quesurgen:

La participación es parte de la vida cotidiana de las comunidades, no es un asuntoformal, es una expresión artística, cultural, deportiva, social, que vincula con los otros, yposibilitan que de manera colectiva se aprenda, y se generen acciones conjuntas en el territorio.En este sentido, las experiencias socializadas son experiencias participativas, tienen ésta comoparte integrante de su acción y llaman la atención respeto a la centralidad dada a la participacióncomo vinculación a espacios formales, lo que conduce a desconocer como los procesos departicipación comunitaria inciden también en la transformación del territorio, son un acto político.

El conocimiento se construye en contexto, desde el territorio, por tanto, un reto para laacademia es construir conocimiento de acuerdo a los contextos, en diálogo con las realidades,en apoyo a la transformación de esas realidades. Construir contextos es construir conocimientopara lograr acciones transformadoras desde y con los sujetos implicados. Las experiencias dancuenta como los ejercicios de investigación, reflexión, reconstrucción de experiencias y relatossobre la cotidianidad, ha sido claves en la consolidación cultural, social y política de lascomunidades.

Requerimos pensarnos nuevos procesos formativos desde la academia y por fuera de laacademia, que partan de la experiencia, que transformen al sujeto en su ser y que le posibilitenestrategias para ser y hacer en el territorio que se habita. Esto es formación en contexto y desdeel hacer mismo. Formar para el fortalecimiento organizacional, incidencia y movilización,reconocimiento del territorio, desarrollo local del territorio, ser profesional y ciudadano integral.

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Los procesos sociales requieren de colectivos, las experiencias se construyen con otros,a través de la generación de confianzas y el hacer compartido, en esta dirección es necesarioreconocer mejor como se han hecho las alianzas, pero también encontrar, estrategias, manerasde articularse a distintos niveles, por tanto, es clave la articulación academia, sectorgubernamental, organizaciones sociales y comunitarias, como también la generación deespacios y acciones intergeneracionales e interculturales.

Es desde los procesos de interacción, desde el diálogo, que reconocemos los saberes,intereses y posibilidades de construcción en el territorio. Los diálogos son procesos deconstrucción de saber- poder, los encuentros entre los actores son escenarios de construcciónpolítica de negociación en el territorio.

En esta mediada, el diálogo es central cuando se piensa el desarrollo. Desde lo expuesto seencuentra que los debates están puestos en torno a; el peso de los discursos del desarrollofrente a las necesidades de las comunidades, que tanto las decisiones y construcciones de lascomunidades se vinculan a los modelos propuestos desde los gobiernos. Las tensiones entregobiernos locales y nacionales para el apoyo a iniciativas. Las vocaciones y orientacioneseconómicas de territorios que sobrepasaban posibilidades de intervención de iniciativas locales.Las visiones y enfoques del desarrollo no consensuados. El ganar confianzas en territorios y latensión con recursos. Los relevos o diálogos intergeneracionales como asuntos en tensión en lascomunidades.

La discusión en relación con el desarrollo no es una discusión de modelos, ovaloraciones que conduzcan a polarizarse entorno a discursos, se trata de reconocer losprocesos, comprender como se construyen formas de vida en el territorio que propicien elreconocimiento de los sujetos y la vida digna. Por tanto, las acciones deben combinar justiciasocial, inclusión, innovación, eficiencia económica, el reconocimiento a de las culturas y lograrlas libertades individuales.

Finalmente, el diálogo plantea preguntas que se constituyen en posibles caminos a recorrer:

¿Cómo generar confianzas en el trabajo en conjunto?, ¿Cómo posibilitar diálogos de saberes,interculturales, intergeneracionales, interinstitucionales, sin jerarquías?, ¿Cómo promover losprocesos de articulación de sectores y actores en favor de las comunidades?, ¿Cuál es elcompromiso de la universidad con los territorios en los que se inscribe su acción educativa?¿Cuál es el papel de estudiantes y ahí de la academia en los procesos comunitarios, la laboreducativa como un asunto clave para transformar y movilizar? ¿Cómo los procesos formativos,de intervención e investigación en el territorio respecta la palabra, fomentan la autonomía ydignidad de los sujetos? ¿Cómo hacer frente a las implicaciones del modelo neoliberal en laidentidad, cultura, medio ambiente, la educación?

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Organizaciones participantes

Universidad Internacional Tierra Ciudadana. UITC Programa de Estudios sobre Innovación, Desarrollo y Multiculturalismo En América Latina.Universidad Nacional De San Martín UNSAM. Buenos Aires. CONVIVAMOS Observatorio De La Seguridad Humana. INER –UDE A Corporación Picaho Con Futuro SUMAPAZ Ciudad Comuna Corporación Cultural Nuestra Gente Grupo de investigación cultura política y desarrollo social.

Equipo de trabajo

Grupo de investigación en Desarrollo Local y Gestión Territorial. Facultad de Ciencias Sociales IUCMA:

Claudia María González Hernández, Luz Dary Ruiz Botero, Hugo Alexander Villa Becerra, Mónica Duque, Ramiro Giraldo Naranjo, Nora Elena Palacio Marín, Carolina Espinal.

Universidad Internacional Tierra ciudadana

Vladimir Ugarte, Sergio Escribano, Diego Escobar Díaz

Semilleros de investigación: Siplades, Tejiendo conocimientos IUCMA

Narayana Salamanca, Yulieth Urrego, Brahay Cardona, Paola Gaviria, Melisa Gutiérrez, Sara Carvajal, Paulina Aguirre, Yesica Selene Giraldo, Cindy Pineda.

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