Delia Andrea Cano Martnez

Tarea: Resumen

Didctica

Pedagoga 5 A

DIDCTICA INTEGRATIVA(Resumen)Parte I La pedagoga como sustento de la didcticaLa pedagoga a nivel terico se centra en la formacin humana y como segundo nivel a la articulacin de modelos y conceptos que constituyen las representaciones de teoras pedaggicas en la didctica, cobrando relevancia en el estudio re conceptualizando en algn modelo del proceso de enseanza aprendizaje, de esta manera se producen cmulos de saberes y quehaceres didcticos especiales del cual se puede derivar la didctica especfica de cada ciencia.Estos conceptos se confrontan en terico formal y en lo emprico o de los hechos, confirmndose en la praxis o accin pedaggica del aprendizaje. El tercer nivel de la pedagoga se constituye en la aplicacin de conceptos, su apropiacin y su verificacin en la accin que es la misma del aprendizaje, pero guiado y planeado por la pedagoga, pues un primer nivel se manifiesta en la accin educativa para la formacin humana en el mbito educativo, el segundo nivel los fundamentos tericos y propositivos se manifiestan en modelos pedaggicos y el tercer nivel es la accin pedaggica en el aprendizaje. Lo fundamental es que los educadores como guas y mediadores de aprendizajes significativos estn formados en la pedagoga y los profesionales de la educacin usen una didctica en los principios pedaggicos que permita la realizacin de las estrategias educativas.La pedagoga es la ciencia y la tcnica de la orientacin de las personas en la vida para que sepan y logren vivir bien, al distinguir pedagoga y educacin se considera la primera como ciencia, tecnologa y praxologa, a la segunda son caractersticas de hecho y actividad, representa un esfuerzo de reflexin sobre la prctica. Por tanto representa el aspecto terico y fctico de un mismo proceso humano, no es simplemente descriptiva o interpretativa de una realidad existente si no de una reflexin crtica tendiente a dar sentido al conjunto de prcticas educativas.La pedagoga, como ciencia normativa responde a interrogantes y definen sus mismos fundamentos y la razn de ser de la educacin tiene un sujeto de estudio propio, la persona humana necesita desarrollar sus reas cognoscitivas, afectivas en la bsqueda de un perfeccionamiento continuo. La accin educativa se lleva a cabo por medio de la didctica que es ensear y aprender retoma de los fundamentos tericos de la reflexin pedaggica y los deriva en la prctica concreta, esta tiene tres campos de conocimientos especficos como es el teleolgico hace referencia a los fines de la educacin al deber ser, corresponden al campo de la filosofa, la tica, la antropologa, el segundo campo es el mesolgico se distingue al referirse al aspecto prctico de la ciencia educativa hace referencia a los medios de educacin es decir al hacer, el tercer campo es el ontolgico que se distingue al referirse a la educacin como se presenta en la vida individual y social de la persona, haciendo realidad a la educacin es decir al ser. Estos campos ofrecen el sustento terico y prctico del quehacer educativo.Parte ll Antropologa pedaggica: Persona HumanaEl acto educativo se dirige a la persona humana a su inteligencia y a su voluntad ofrecerle una educacin moral es la exigencia de la educacin de hoy, pues es tarea del profesional dirigir a la persona a potenciar sus capacidades y cmo superar sus limitaciones, la didctica integrativa puede presentarse en el terreno de la neutralidad desde el punta de vista humano, que ayude y est al servicio de los aprendizajes significativos de la persona humana pues el estudio de esta (la persona) nos ayuda a sustentar los conceptos antropolgicos que fundamentan la didctica. En la sociedad digitalizada en que vivimos se nos exige buscar la luz en nuestro propio interior, en donde la globalizacin y la tecnologa han dejado su impronta. Esto no pretende constituirse en un llamado a desechar sino ms bien a cambiar a partir de volver a estudiar a la persona humana y profundizar en su esencia, pensar que la formacin deseable es aquella que integra contenidos tecnolgicos con humansticos al nuevo entorno sin renunciar a sus atributos especficos, reconociendo que las dimensiones personales que hoy se le asignan encontrndose en la esencia del ser personal; esa persona es una unidad compuesta de alma y cuerpo, inseparable de acuerdo con su ndole espritu corprea. La naturaleza humana marca las caractersticas esenciales y nticas de la persona, radica en alcanzar libremente la verdad y el bien es decir, los objetos de sus facultades superiores. La finalidad es poner en prctica sus potencialidades: inteligencia y voluntad pues exige una capacidad intrnseca de perfeccionamiento; por ende, la educacin, la naturaleza humana se reconoce por sus operaciones mentales y posee la capacidad para llevar a cabo las ms altas operaciones con base en sus potencialidades orgnicas y espirituales. Las potencialidades son la base para que el hombre posea la conciencia de s, requiere saber quin es y cul es la misin que le ha sido asignada.El concepto de persona deriva del latn persone que significa mascara del actor esto denota que la persona tiene la capacidad de ocultarse ante los dems y encubrir su propio ser. El hombre est compuesto de modo material formal es decir, la esencia humana es una unidad sustancial, trasciende lo material en un acto de congruencia hacia la posesin de su propia unidad, en busca de su personalizacin. La persona onticamente es perfecta, pero la personalidad es modificada al ser susceptible de perfeccionarse pues tiene un doble momento de estructura real en que la primera es inicial y fundante constituido por una dignidad propia y en segundo lugar, no se trata de ver la actividad libre como algo relativo a la persona si no como algo esencial, se revela a si misma en la accin manifiesta su riqueza y limitacin especifica. Un rasgo fundamental de la persona es ser duea de si, este dominio tiene dos facetas el dominio, la razn y la voluntad dando lugar al acto libre y responsable y la otra es el dominio jurdico; la persona ante los dems como titular de derechos y libertades. La dignidad del hombre es un bien fsico y ontolgico est impresa en su ser, sus propiedades implican el modo de ser individuo no es una conquista triunfante y continuamente gozosa sino un proceso de lucha, esfuerzo y riesgo: la personalizacin compromete y ennoblece de algn modo porque en virtud alguien pasa a ser uno ms a ser el punto de convergencia, implica considerar al sujeto de la educacin como una persona con rasgos propios, cobra una serie de caractersticas y cualidades muy especficas que hacen que cada uno de nosotros seamos nicos e irrepetibles. Lo caracterstico es que en el hombre se singulariza la naturaleza racional que es la esencia de todo hombre, es lo que permite ser lo que se es y no otra cosa siendo nico e irrepetible ante los dems esto implica no solamente separacin real y diferenciacin numrica, sino bsicamente distincin cualitativa en virtud de la cual cada hombre es quien es diferente de los dems, por tanto la unin de alma y cuerpo corresponde a la singularidad ontolgica de cada hombre por la cual se especifica y realiza.Ontolgicamente, la originalidad es la que origina sus actos, y su actuacin depende de las caractersticas especficas de cada uno.La autonoma es otra de las propiedades del hombre, una especial dignidad segn la cual la persona se siente sujeto, es decir realidad distinta y superior al mundo de los puros objetos que lo rodean la posibilidad de hacer un uso efectivo de su libertad y su crecimiento: la tendencia al bien, lo cual significa que es capaz de estar abierta al mundo al ser duea de su propia libertad, esta autonoma tiene que llevar a que el hombre, condicionado por determinadas situaciones sociales y objetivas conserve su carcter de principio de actividad capaz de decidir sobre su propia vida.La incomunicabilidad es la caracterstica que es el resultado de si individualidad, es agente, actor, creador de sus propias acciones pero lo es de modo relativo abierto y comunicante, Yepes dice que el hombre es un ser capaz de dar cuando extrae algo de su intimidad y lo entrega a otra persona como valioso, la comunicacin da una necesidad de transmitir su ser y requiere el conocimiento de los otros.El hombre necesita dialogar, al tener disposicin de conocer, aceptar, admirar y discriminar los nuevos conocimientos necesita abrirse para llegar a conocer; su integridad hace referencia a una educacin integral que es capaz de poner unidad a todos los aspectos posibles de la vida que tiene como reto ir construyendo una identidad personal y perfeccionarse a s misma, la coherencia de vida que le exige el equilibrio entre el ser y el deber ser, dar y recibir por lo que la persona va logrando su perfeccionamiento. Toda educacin debe estar orientada al crecimiento cultivando la propia singularidad irrepetible de cada hombre.La singularidad, la autonoma etc., son caractersticas que tipifican a la humanidad y sus procesos de enseanza aprendizaje.