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Diciembre 3, 2016

Por Ob. Fernando López Aparicio

LA VIRTUD DEL ESPÍRITU SANTO

Cuando se compara la teología trinitaria que la cristiandad ha construido a lo largo de los siglos

sobre el Espíritu Santo con la perspectiva veterotestamentaria del Espíritu de Jehová, no es difícil advertir su antagonismo por un elemento importante: el Espíritu Santo y el Espíritu de Jehová o de Dios, son lo mismo (cf. Sal. 51:10-11, Is. 63:10-14). Aun el Nuevo Testamento jamás presupone la existencia del Espíritu Santo como entidad libre y

pensante independiente del Padre. Fueron los Concilios Ecuménicos

(el Constantinopla I

operación de Dios mismo, una fuerza afable actuando en la vida del creyente8. Se presenta también como el responsable de ejercitar toda suerte de dones y recrear al creyente a modo de instrumento; un instrumento, sin embargo, con consciencia y libertad9.

Pienso al Espíritu Santo como el poder de Dios en la Iglesia, poder capaz de influir en sus decisiones y acciones10.

__________________________1. Cf. JEDIN, Hubert. Breve historia

de los Concilios. Barcelona: Herder, 1960, p. 25. CANALS VIDAL, Francisco. Los siete primeros Concilios. La formulación de la ortodoxia católica. Barcelona: Scire, 2003, pp. 59-62.

2. En Adversus Praxeam (Migne, PL 2, 175-220).

3. PIÑERO, Antonio. Guía para entender el Nuevo Testamento. Madrid: Trotta, 2009, p. 205.

4. IMSCHOOT, P. van. Teología del Antiguo Testamento. Madrid: Fax, 1969, p. 366.

5. SANTAYANA, George. Los reinos del ser. México: Fondo de Cultura Económica, 1959, pp. 466-471.

6. CONGAR, Yves. El Espíritu Santo. Barcelona: Herder, 1991, p. 30. Cf. PANNENBERG, Wolfhart. Antropología en perspectiva teológica. Salamanca: Sígueme, 1993, p. 659.

7. BALZ, Horst; SCHNEIDER, Gerhard. Δύναμαι. En: Diccionario exegético del Nuevo Testamento. Salamanca: Sígueme, 2005, vol. I, col. 1077.

8. MOLTMANN, Jürgen. El espíritu de la vida. Una pneumatología integral. Salamanca: Sígueme, 1998, p. 27. CONGAR, Yves. Sobre el Espíritu Santo. Salamanca: Sígueme, 2003, p. 45.

9. ROYO MARÍN, Antonio. El gran desconocido. El Espíritu Santo y sus dones. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1987, p. 102.

10. Manuel Castells define el poder como: “la capacidad relacional que permite a un actor social influir de forma asimétrica en las decisiones de otros actores sociales de modo que se favorezcan la voluntad, los intereses y los valores del actor que tiene el poder”. Comunicación y poder. Madrid: Alianza, 2009, p. 33.

principalmente1) y los padres de la iglesia (Tertuliano2) quienes introdujeron el dogma trinitario, dogma incluso desconocido por Jesús3.

¿Qué es el Espíritu Santo? Antes de definirlo —si tal empresa tiene solución satisfactoria— he menester aclarar qué significa espíritu. Son ya clásicas las nociones relacionadas al espíritu: aire en movimiento, soplo, viento4 (Gn. 8:1); pero dichas asociaciones obedecen a una visión materialista. El espíritu es más que sólo viento o aire, es intelectivo, una realidad vital, una fuerza o poder invisible, intangible, universal que activa todas las cosas5. Por ello las Escrituras han correlacionado la ruaj con la vida (p. ej. Gn. 6:17, 7:5, 22; Ecl. 12:7) y la animación6.

Miqueas sigue esta equiparación cuando afirma estar lleno del Espíritu, lleno de fuerza vital divina (3:8). El Espíritu de Jehová es una fuerza (fortaleza, poder, cf. Is. 11:15) que incita al hombre a obrar, a desempeñar tareas

específicas en aras de la santidad, la obediencia y el trabajo religioso. Detrás del Espíritu figura Dios desde luego con su más genuina inspiración (2 Ti. 3:16, 2 Pe. 1:21).

El Nuevo Testamento privilegia al Espíritu Santo no porque le conceda personalidad —si la hay debe interpretarse como prosopopeya—, sino porque la tarea parece distinta. En el antiguo pacto la salvación era exclusiva para el pueblo judío (Rom. 3:1-2, 9:4, 11:17-24); pero ahora, el nuevo trabajo del Espíritu Santo es redargüir al mundo de su pecado, pregonar paz, justicia, verdad (Jn. 16:7-13) por medio de la Iglesia. Misión global y nunca más etnocéntrica.

¿Qué mueve a la Iglesia a realizar tan dignas labores? Un poder o virtud celestial (Hch. 1:8). El vocablo griego dynamis (δύναμις) evoca poder, capacidad 7. Tener la virtud significa ser capaz de obrar determinada tarea. En consecuencia, el Espíritu Santo es la

CULTO MATUTINODirector: Hno. Marco A. VegaInstructor: Hno. Israel García

• Himnos de inicio• Oración inicial• Himno 1• Decálogo• Himno 2 • Juan 16:1-15• Oración por la clase• Lección 10: La virtud

del Espíritu Santo• Himno alusivo• Los niños pasan al

frente• Clausura

CULTO VESPERTINODirectores: Hno. Isaac RamírezPonente: Ob. Fernando López

• Algunos cantos• Oración• Himnos 87 y 40• Minuta anterior• Himno 228• Números Especiales• Ofrendas• Oración a favor del

orador• Tema: El Talmud• Canto sugerido• Lectura del Decálogo• Avisos y bienvenidas• Clausura • Despedida.

FRATERNIDADES

FEMENILDirectora: Hna. Esther PTema: La milla extraPonente: Hna. Madga P.

F.J.C.Director: Hno. Isaac OlveraExposición: Dios ama a los que le amanPonente: Hna. Norma L.

VARONESDirector: Hno. Rafael R.Tema: A través del tiempoPonente: Hno. Israel G.

CULTO MERIDIANODirector: Hno. Benjamín B.Ponente: Diác. Miguel Ramales

• Himnos por el Director

• Oración de Inicio• Himno 201• Diezmos• Himno 207• ACCIÓN DE

GRACIAS• Himno 119• PETICIONES• Himno 41• Plegaria• Tema: ¿De qué tribu era

el señor Jesús?• Canto alusivo• Avisos y bienvenidas• Clausura