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Ez 28,12-14 Y probablemente tambin en Gn 49,26 y Dt 33,15.

Bibl. TWNT V. 475-482; J. HEHN. Heilige Berg, TG1 8 (1926) 130-141; B. ALFRINK, Del' Versalllllllllngsberg im dllsserslen Norden. Bb 14 (1933) 41-67; D. NIELSEN. Ras Samra-MYlhologie lInd biblische Theologie. Leipzig 1936; C. VIROLLEALJD. La lIlolltagne dll Nord dans les pohnes de Ras Shalllra, Bab 17 (1937) 145-155; R. DE L-\NGHE, Les textes de Ras-Shamra-Ugarit et lellrs rapports avec le miliell bibliqlle de I'A. T. 11, Pars, 1945, 217-415; J. DE FRAINE, Desiderilllll collillm aetemoI"llm (Gen. 49. 26), Bijd 12 (1951) 140-153; H.G.Q. WALES. The sacred mOllntain in the old asiatic religion. JRAS. 1953,23-30. JN-LMlb

ASN. En hebr. 'asan; topnimo en primer lugar de una ciudad situada en la llanura de Jud (los 15,42: ~ Borasn, en lSam 30.30). despus de una ciudad atribuida a Simen (Jos 19,7; lCr 4.32) a costa de Jud (Jos 19,9), y finalmente de una de las ciudades refugio de los levitas enumeradas en lCr 6,44 (en gr. asan) y en Jos 21,16 (donde los LXX. que dan asa, indican que hay que corregir el hebr. 'ayin por 'asan). Sin duda alguna hay que considerar estas tres ciudades como una sola. Algunos han querido identificarla con Beit-Mirsim, al pie de las colinas de Judea, a causa de su proximidad al emplazamiento de tell el-I}uweifeh, que sera ~ Rimn de Jos 19,7 (nombre conservado en el vecino hirbet Umm er-Ramam'n). Pero la mayora de arquelogos estiman ms bien que tell Beit-Mirsim es la ciudad de ~ Debir (los 21.15). Con ello se vuelve a la identificacin propuesta antes: hirbet 'Asan. a 8 km al noroeste de Bersabee,~que segn lCr 4,28 y Jos 19,2 no est lejos de Asn.

Bibl. ABEL n, 52; EAEHL 1, 171-172. CCan

ASARAMEL. En gr. asaramel; en lMac 14,27, Simn Macabeo es declarado gran sumo sacerdote en Asaramel. Seguramente se trata de la transcripcin del hebr. ja~ar 'am 'el, patio del pueblo de Dios, que designara uno de los prticos exteriores del templo.

MDef

ASCALN. En gr. askalon; pronunciacin griega del nombre de ~ Asqueln (1}1ac 10,86; etc.). ELip

ASCALONIA. ~ Cebolla.

ASCENSIN DE JESS. La fe de los cristianos habla de la encarnacin del ~ Hijo de Dios en trminos de bajada: Por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo (Smbolo de Nicea, en 325; d. 1s 64,2:

Jn 3.13: 6.51). Paralelamente. la misma fe de-

Ascensin de Jess

signa mediante la metfora de la subida la entrada de Jess en la ~ gloria de su Padre: Resucit al tercer da. seg'in las Escrituras. y subi al cielo. v est sentado a la derecha del Padre (ibd.;' d. Sal 68.19; Jn 3.13: 6,62; 20,17; Ef 4,9-10). En todo el conjunto se trata de un acontecimiento localizable en la historia de los hombres, del cual los apstoles tuvieron experiencia, y de un ~ misterio que supera el orden humano, del cual no se puede hablar ms que de manera simblica.

A sus discpulos. que lloran su muerte, Jess se les manifiesta vivo a partir del tercer da, atestiguando as la realidad de su ~ resurreccin. Sus ~ apariciones. en efecto, no se describen en los Evangelios como consecuencia de una reanimacin, sino como una presencia bajo otra forma (Lc 24,37-40; Jn 20.19.26). La desaparicin de este tipo de experiencia prepara a los apstoles y allegados de Jess para ----!' Pentecosts, cuando el Espritu de Jess se exterioriza en los hombres en los que se expande. otorgndoles el don de conformar sus vidas a la de Jesucristo.

1. El lenguaje del NT. La antigedad clsica conoca la exaltacin de hroes legendarios elevados al cielo despus de su muerte, como Hrcules. Belerofonte, los Discoros. Rmulo o el viaje celeste de algunos seres privilegiados. cuya alma es arrebatada en una especie de xtasis. Por su lado. la literatura apocalptica del judasmo utiliza el tema del viaje celeste (Testamento de Abraham 7.19-8.3) o de la subida del alma (ibd., 14.6-7). pero el motivo ms corriente es el del rapto al cielo de grandes personajes bblicos. As es ya en el AT para ~ Henoc (Gn 5,24: Eclo 44.16; 49.14; Heb 11.5), figura del justo muerto antes de tiempo (Sab 4.10-11), y para el profeta ~ Elas (2Re 2.9-10; Eclo 48,9.12). Hay que aadir an los relatos intertestamentarios referentes a ~ Esdras (4Esd 12,10-50), ~ Baruc (ApBarSir 76) y ~ Moiss Uds 9; d. F. Josefa, Ant. 4.326; ASllncin de Moiss).

Dos expresiones sealan lo que le ocurri a Jess resucitado al final de sus apariciones a los apstoles:

-El arrebatamiento (gr. analepsis: ser arrebatado se dice analambanesthai. o ser llevado. anapheresthai), anlogo al de Henoc o Elas. incluso al de Rmulo (Plutarco, Rmlllo, 27-18), con mencin del monte, la nube del adis de Jess v la adoracin de los discpulos (Lc 24,51; At 1.2.11.22). Los exegetas discuten si el trmino arrebatamiento designa la muerte o la resurreccin de Jess; el vocablo parece referirse a ambos, como en Lc 9,51 (d. tambin lTim 3,16).

-La subida (gr. anabasis; subir se dice anabainein). que se encuentra en el A T al final de una aparicin divina (Gn 17,22; 35,13: Jue 6.21: 13.20: Tob 12,20-22), o cuan-