DESENTRAÑANDO SECRETOS DE FAMILIA

8/9/2019 DESENTRAANDO SECRETOS DE FAMILIA

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DESENTRAANDO SECRETOS DE FAMILIA

Bert Hellinger entrevistado por Humberto del Pozo en Santiago de Chile, Septiembre de 1999

Qu es la psiquis familiar?

Hemos observado, al trabajar con la familia, que sus miembros son dirigidos por un principio o fuerza en comn, y yo llamo aeso una conciencia familiar. Podemos observar que un nmero circunscrito de personas son sujeto de fuerzas inconscientesque los llevan a comportarse de una cierta manera. Por ejemplo, si en una familia, un miembro de ella ha sido excluido uolvidado, digamos un nio que murio a temprana edad, y ya no se le cuenta entre sus hermanos, entonces ms tarde dentro dela familia, ya en la s iguiente generacin, otro miembro de ella asume la misma suerte de ese nio. Esa persona entoncesquiere morir, sin que nadie sepa por qu.

Y hacemos una Constelacin Familiar. Esto significa que en un grupo, una persona se centra en s misma y selecciona arepresentantes para los miembros de su familia incluyendo a alguien para s mismo- y los sita en un espacio unos enrelacin a los otros, siguiendo a su propia intuicin. Y tan pronto como las personas han asumido su lugar, sienten como laspersonas a las que representan, sin siquiera conocerlas. As, por medio de la Constelacin Familiar, obtenemos unarepresentacin de lo que realmente est sucediendo en la familia.

Cmo es la terapia que usted hace entonces para las conductas inconscientes que mencion? Digamos que en este ejemplo,la persona selecciona representantes para su padre, madre, sus hemanos y hermanas, y una para si mismo. Luego las ubicaen el espacio, y todas quedan mirando en una misma direccin. Eso es muy extrao, as que cuando lo vemos sabemos

inmediatamente que alguien ha sido olvidado o excluido. Entonces repentinamente recuerdan: "Oh, s! ... hubo una hermanaque naci discapacitada y muri luego de tres meses..." Entonces yo selecciono a una representante para la hija fallecida y lasito frente a los dems. Y todos se sienten aliviados porque ahora ella puede ser incluida, y otro nio que se ha enfermado,por ejemplo, de diabetes, tiene ahora probabilidades mucho mayores de enfrentar esa enfermedad en forma positiva.

He visto que usted requiere de muy poca informacin del cliente antes de pedirle que configure su Constelacin Familiar. Eseso suficiente, cmo es posible?

S, puesto que esta percepcin emerge con mayor facilidad si uno pregunta por la informacin ms esencial, y si eso se haceslo justo antes de configurar la constelacin, no antes.

Las preguntas esenciales son:

1. Quin pertenece a la familia?

2. Hay nios fallecidos durante el embarazo, o alguno que muri temprano? Ha habido alguien con una suerte dificil en lafamilia, por ejemplo alguien discapacitado en algun sentido?

3. Estuvo alguno de los padres o abuelos casado o comprometido en una relacin anterior, o involucrado en una relacinsignificativa antes de su actual matrimonio?

Cualquier pregunta adicional estorba la apertura a la informacin fenomenolgica que emerge. Esto es verdad tanto para elteraputa como para los representantes. Es tambin el motivo por el cual el terapeuta renuncia a cualquier conversacin previacon el cliente o a un cuestionario extenso. Adems, es mejor si el cliente permanece en silencio durante la constelacin, y quelos representantes se abstengan de hacerle cualquier pregunta al cliente.

Cmo ocurre que una persona es escogida, en su familia, para representar a una persona excluida?

La fuerza que opera seleccionando a alguien para representar a la persona excluida es la consciencia familiar, y es

inconsciente. Usted lo ve por sus efectos. Esta consciencia familiar sigue ciertas leyes. Una de ellas es que cada miembro deuna familia tiene un derecho equivalente al de los dems a formar parte del sistema. Ahora, si un miembro es olvidado oexcluido ya no pertenece. Entonces la consciencia familiar tiene una tendencia a completar la familia. sta es una de las leyes.Y podemos de hecho ver, por sus efectos, qu miembro de la familia es sujeto de ella y quines no. Slo ciertos miembros dela familia son afectados y pueden estar embrollados en la suerte de otros miembros de la familia.

Es la familia la que escoge a esa persona o es la persona la que escoge ser un representante del pasado?

Ni uno ni lo otro. Es el alma de la familia o la consciencia de la familia la que coge a esa persona. Y no hay nadie culpable deestar escogiendo a alguien. Es una fuerza que requiere que alguien lo haga, y el ms dbil con frecuencia- es quien lo tomasobre s.

Si es un nio, es con frecuencia el ms joven quien lo asume. El que menos puede resistir estas fuerzas. Pero no quiero hacerde esto una generalizacin. Lo he observado con frecuencia, pero tambin sucede que sea el primero que nace, con muchafrecuencia es l; lo que s es siempre alguien en una posicin ms dbil quien carga con ello.

A quines incluye la consciencia familiar? La consciencia familiar abarca un nmero circunscrito de personas:


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1. los nios, incluidos los fallecidos durante el embarazo y aqullos que murieron temprano,

2. los padres y sus hermanos,

3. los abuelos,

4. a veces, los bisabuelos o uno de los bisabuelos, y a veces incluso ancestros que vienen de ms tras.

Y, lo que parece muy extrao, gente que no son parientes pertenecen a la consciencia familiar tambin:

5. todos y esto es muy importante los que hicieron lugar en ventaja de los miembros ya mencionados. Esto ncluye, enparticular, a parejas anteriores de los padres o de los abuelos, as como tambin todos aqullos cuya mala fortuna o muertetrajo a la familia una ventaja o ganancia.

6. vctimas de la violencia o el asesinato por parte de cualquier miembro de la familia.

Puede compartir algunas de sus experiencias con ex-parejas?

S, experiencias que tuve recientemente con personas que sufrieron una prdida en favor de alguien de la familia. Por ejemplo,la ex-esposa del padre, de la que l se separ. La nueva esposa tiene una ventaja porque la otra sufri una prdida; as, laprimera esposa pertenece a la familia. Y ella siempre ser representada. sta es una de las leyes de las que no he visto nuncauna excepcin, ella ser representada por un hijo o una hija del segundo matrimonio. As, por ejemplo, una de las hijas de lasegunda esposa repentinamente sentir como la primera esposa. Se enfurece con su padre y nadie sabe por qu. Esto esnuevamente el resultado de la consciencia familiar. Esto es la consciencia familiar.

Cmo trabaja en una Constelacin Familiar con tales asuntos?

La constelacin familiar muestra el estado de la familia, dnde se encuentra el problema. En el caso que acabo de mencionar amodo de ejemplo, yo introducira en el sistema familiar a una representante de la primera esposa. Y entonces, el hombre, suex-esposo, le mira y le dice: "Siento haberte herido. Te honro como mi primera esposa". Y la segunda esposa le dice: "Tu eresla primera, yo soy la segunda. Y por favor, s amable si conservo a mi esposo, y por favor, mira con buenos ojos a mis hijos". Yentonces la hija que representaba a la ex-esposa ya no necesita hacerlo y puede decirle a la mujer que representa ... esto es ala ex-esposa de su padre en la Constelacin: "Yo soy hija de mi padre y de mi madre". Y puede decirle al padre: "T eres miPap, yo slo soy tu hija. No tengo nada que ver con tu ex-esposa". En tales casos, la hija tambin se convierte en rival de sumadre porque su padre la ve como su primera esposa. Ahora puede decirle a su madre: "T eres mi madre, yo soy tu hija, porfavor, s amable."

He observado que en casos como ste los nios desarrollan una neurodermitis, una enfermedad de la piel ... una picaznconstante. Es muy extrao. Lo descubr por azar. Si hay reconciliacin entre las dos esposas, la neurodermitis sana o se alivia.Esto muestra que en realidad muchas enfermedades se deben a la consciencia familiar. As, haciendo este trabajo se puedeayudar a mucha gente, para que lleven una vida de mejor calidad.

Son tambin aplicables sus metodos teraputicos con personas con enfermedades graves?

S, especialmente en los casos en que los problemas o enfermedades son causados por implicaciones sistmicas o cuandosta es a lo menos una causa contribuyente.

Cules son los sntomas que responden mejor a esta psicoterapia sistmica?

Hemos visto que algunas enfermedades muy desafiantes para la vida de las personas, por ejemplo, el cncer, tambin tienencausas sistmicas. El contexto sistmico se muestra en la dinmica de: "Yo te sigo"; esto significa que una persona quiereseguir a otro miembro de la familia que est enfermo o muerto, cayendo enfermo o buscando morir l tambin. O un nio queve a alguien de su familia con la tendencia a seguir a otra persona de esta manera, y trata de retenerlo diciendo: "Es mejor queyo me vaya en tu lugar." A todo esto se suma el deseo de expiar o compensar una suerte, buscando a su vez un destinosimilar. Conociendo estas dinmicas fundamentales, es posible despojarlas de su poder y aliviar mucho sufrimiento y dolor.

Otros sntomas estn relacionados con un movimiento interrumpido hacia uno de los padres. Tal es el caso, por ejemplo, dedolores cardacos o dolores de cabeza, que con frecuencia expresan un amor refrenado, y los dolores de espalda sedesarrollan muchas veces cuando una persona rehusa inclinarse profundamente en respeto a su padre o madre.

Usted tambin ha observado que hay dinmicas que conducen recurrentemente a accidentes o patrones de mala fortuna. Nospuede contar sobre la dinmica en tales casos?

Enfermedades serias, suicidios o intentos de suicidio, o accidentes son algunas de las cosas que vemos con frecuencia enpsicoterapia y que son motivadas por el amor el amor de un nio pequeo. Los nios aman segn un sistema de creenciasmgico. Para el nio, amor significa: "Dondequiera t gues, yo te seguir. Lo que t hagas, yo har," o "Te amo tanto que

quiero estar contigo siempre." Esto es: "Te seguir en tu enfermedad" y "Te seguir a tu muerte." Cuando quiera alguien amade esta manera, l o ella es naturalmente vulnerable y propensa a contraer una enfermedad grave.


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Pero cmo puede sentirse la persona que es amada de esta forma? Cmo puede sentirse al ver que su enfermedad o sumuerte est causando que un nio se enferme? Cmo se sentir? Mal, no es cierto? Exactamente!

En las constelaciones, observamos invariablemente que los fallecidos, los enfermos, y quienes han sufrido una suerte difcil,desean que a los sobrevivientes les vaya bien. Una muerte, desgracia o mala fortuna es suficiente. Los muertos estn biendispuestos hacia los vivos. No es slo el nio quien ama, sino tambin quienes han sufrido y han muerto. Para que la curacinsistmica pueda tener xito, el nio debe reconocer el amor de su pariente muerto y debe honrar su suerte o destino.

No me queda claro qu significa cuando dice, "reconocer su amor y honrar su suerte."

Cuando un nio muere, los otros miembros de la familia tienden a tener miedo -en parte, porque ellos tambin, quizsinconscientemente, sienten la clase de amor que los hace querer seguir al nio. Para contener su miedo, ellos adormecen sussentimientos En efecto, apartan al nio de sus corazones y de su alma. Puede que hablen del nio, pero se han separado ohan acallado sus sentimientos. Entonces, an cuando el nio est muerto, l o ella todava tiene una influencia mortal sobre elsistema familiar: la muerte de los sentimientos. Para que el amor prospere, el nio debe tener un lugar en la familia, tal como sil o ella estuviera viviendo. Los miembros sobrevivientes de la familia deben vivir sus sentimientos por el nio, y su pena y suduelo. Pueden poner una foto del nio, o plantar un rbol en su memoria. Pero la cosa ms importante es que lossobrevivientes lleven al fallecido con ellos a su vida, y permitan que su amor por el nio viva.

Mucha gente acta como si los muertos se hubieran ido. Pero dnde pueden ir? Obviamente, estn fisicamente ausentes,pero tambin siguen presentes en sus efectos continuos sobre los vivos. Cuando tienen un lugar apropiado dentro de la familia,las personas fallecidas tienen un efecto amistoso. De otra manera causan ansiedad. Cuando se les da un lugar apropiado,ellos apoyan a los vivos en su vida en vez de apoyarlos en la ilusin de que deberan morir.

Y qu ocurre con el SIDA?

Estar infectado con el virus o contraer Sida no es una dinmica familiar, no directamente. Por supuesto, la gente que contraeSIDA son en su mayora homosexuales, y la homosexualidad es una dinmica familiar. Si vuelvo al ejemplo anterior, si hubo uninfante que murio temprano y era una nia, y luego en la familia hay slo nios varones, entonces uno de los nios tiene querepresentar a una nia. Ahora, esto conduce a la homosexualidad, si un hombre tiene que representar a una mujer en unafamilia. Pero cuando hay SIDA, el asunto principal es que enfrenten su destino y suerte. Por lo que he visto, ellos normalmenteno se hacen ninguna ilusin, es facil trabajar con ellos.

Respecto de la homosexualidad, primero quisiera decir unas cuantas cosas generales acerca del punto de vista sistmico.Cada persona es parte integrante del sistema relacional en el que vive, y cada persona tiene un mismo valor para elfuncionamiento de ese sistema, es decir, cada miembro del sistema familiar es esencial en su importancia.

Las diferencias en un sistema social permiten que ste sea ms duradero y estable. Existe una conciencia de grupo que

excluye a algunos miembros del grupo por ser diferentes, pero acta a un nivel diferente que la conciencia sistmica que velapor el derecho de todo miembro de formar parte del sistema familiar. El hecho de que alguien sea excluido por ser diferente,tiene consecuencias muy serias para los miembros ms jvenes de una familia. He visto muchos casos en los que una personams joven sufra terriblemente porque estaba identificada con un familiar mayor, que haba sido excluido de la familia por serhomosexual. Los homosexuales son miembros de la familia y como tales deben ser reconocidos y valorados. De lo contrario,se hiere el amor. Este reconocimiento fundamental de la dignidad intrnseca y del valor de toda persona permite mirar lasdiferencias abiertamente.

Partiendo de esta base, se presenta un hecho inevitable para las parejas homosexuales: su amor no puede llevarlos a tenerhijos. La procreacin exige la heterosexualidad, y este hecho no puede ignorarse como si no existiera ni tuviera consecuencias.En cualquier relacin de pareja sin hijos la separacin significa menos culpa, es decir, se trata de dos personas que slo sehieren mutuamente. En cambio, si una pareja de padres se separa, este paso tiene consecuencias graves para sus hijos, por loque se les exige mucha cautela para que sus hijos no sufran por lo que ellos hacen. Esta culpa adicional hace ms difcil laseparacin para los padres, pero, paradjicamente, tambin sirve de apoyo para su relacin. Las parejas sin hijos entre ellastambin las parejas homosexuales no pueden contar con el apoyo de estas consecuencias para mantenerlos juntos entiempos de crisis.

Para parejas homosexuales, al igual que para otras parejas sin hijos, interesadas en una relacin duradera y de amor, esespecialmente importante tomar decisiones claras y conscientes acerca de los fines e intenciones de sus relaciones. Algunasmetas son ms probables de llevar a una estabilidad duradera en una relacin que otras. El querer evitar la soledad o lasensacin de vaco, por ejemplo, no es ninguna meta que pueda apoyar una relacin duradera entre iguales.

Cada persona tiene su propio camino en la vida una parte se elige, pero la otra simplemente viene dada por la vida misma,sin que pueda elegirse realmente. sta es la parte difcil de manejar. Las personas homosexuales con las que yo he trabajado,incluso aqullas convencidas de que ellas eligieron libremente su orientacin sexual, estaban cogidas en dinmicas sistmicas,experimentando en sus vidas las consecuencias de lo que otros en su sistema hicieron o sufrieron. Estaban cogidos al serviciode su sistema, y de nios no pudieron defenderse contra la presin sistmica a la que estaban expuestos. Por tanto, ste espara ellos el segundo asunto a tratar: ellos llevan algo por la familia.

Yo no veo la homosexualidad como algo que tenga que cambiarse, y siempre que trabajo con personas homosexuales, lahomosexualidad no es el tema primordial. Simplemente intento sacar a la luz cualquier tipo de implicaciones que podra estarlimitando la plenitud de la vida, pero no tengo ninguna intencin de cambiar la orientacin sexual de nadie.

Qu tipo de implicaciones ha observado en su trabajo con homosexuales?


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He podido observar tres patrones de implicaciones sistmicas:

Un nio es presionado a representar a una persona del sexo opuesto en el sistema porque no hay ningn nio del mismo sexoa disposicin. As, por ejemplo, un nio tuvo que asumir el papel de su hermana mayor muerta, porque no haba ninguna niaentre los dems hijos supervivientes. O el caso de otro hijo que tuvo que representar a la primera novia de su padre, que habasido tratada injustamente. ste es el patrn ms doloroso y difcil que he podido observar.

Un hijo siente la presin de representar a alguien que fue excluido del sistema familiar o que fue difamado por el sistema,incluso si la persona en cuestin es del mismo sexo. Homosexuales que viven en este patrn tienen la posicin de"marginados". As, por ejemplo, un nio que era tratado como el primer novio de la madre que contrajo sfilis y, a continuacin,rompi el compromiso. Aunque aquel novio haba actuado honradamente, haba sido menospreciado y desdeado por lamadre del nio. Los sentimientos del hijo, la sensacin de ser despreciado, eran muy similares a lo que aquel novio debi desentir, como si fueran sus propios sentimientos.

Un hijo que qued cogido en la esfera de la madre, o una hija que no sali del mbito de influencia del padre, ambos incapacesde llevar a trmino el gesto interior de tomar a aqul de sus padres que pertenece a su mismo sexo.

Cul es la dinmica que ha observado al trabajar con adictos?

Cuando hay adiccin, por ejemplo alcoholismo, tenemos constelaciones muy extraas. En tales familias, la esposa desprecia asu esposo. Y no quiere que los hijos honren a su marido o que vayan con l o con su familia. Ella dice: "Yo soy buena paraustedes, l no es bueno". Y entonces los hijos se vengan de la madre, le prueban a ella que no son buenos y que ella est enun error. Por tanto se vengan. As se ha tornado claro que durante la adiccin, slo los hombres se pueden hacer cargo delcuidado de un adicto, no las mujeres. Los terapeutas de los drogadictos deberan ser hombres. Pero las mujeres que honran alos hombres, tambin pueden ayudar, slo si no estn intentando ayudar "al pobrecito adicto" o algo por el estilo, porqueentonces los tratan como si fueran nios, y el drogadicto tiene que convertirse en un hombre. Y se transforma en un hombrecuando honra a su padre. Hay una imagen muy simple para ir en esta direccin: por ejemplo, pongo a su padre en unaConstelacin- y trs l sito a su abuelo, y detrs suyo, al bisabuelo. Y luego, el adicto se apoya contra su padre y esa es unafuerza masculina que lo fortalece y que ayuda.

Pero por otra parte, muchos adictos son suicidas, y sta es otra dinmica, una que se encuentra en familias que son dirigidaspor la conciencia familiar hacia algunas dinmicas bsicas:

Un nio quiere seguir a una persona fallecida, por ejemplo a la madre o al padre, ... l desarrolla una enfermedad, es propensoa accidentes o a tendencias suicidas.

Un nio ve que su padre quiere seguir a su propio padre, y dice: "Yo lo har en tu lugar Pap", y se convierte en anorctico..."Yo prefiero desaparecer"... quiere evitar que su padre muera.

Esto es un pensamiento mgico y completamente inconsciente. Slo en la Constelacin Familiar se trae a luz, entonces puedeser expuesto y podemos encontrar una solucin dentro de la familia.

Cuntas veces hay que repetir una Constelacin?

No hay repeticiones. Se hace slo una vez. La Constelacin lo muestra y entonces el movimiento sanador puede comenzar aoperar. Pero no es tan fcil, porque si, por ejemplo, un nio quiere morir en lugar de su padre, se siente inocente y grande,pero si sigue a la solucin... se siente pequeo y culpable de una manera muy especial... Por tanto, se requiere de undesarrollo especial en el alma de ese nio para que d estos pasos. As, no es que uno pueda hacer una cura o encontrar unasolucin de la misma manera que uno repara un reloj. Tenemos que apoyar el alma y encontrar recursos en la familia para elcliente.

Qu leyes gobiernan el comportamiento de aqullos que pertenecen al alma de la familia? Como dije antes, los miembros dela familia se comportan como si compartieran un alma en comn, o una consciencia en comn, y como si todos estuvieransujetos a una autoridad superior. Incluso parece que esta autoridad sigue ciertas leyes y exige o demanda ciertas acciones:

El Amor Ms Grande El primer fenmeno que observamos aqu es que los miembros de la familia estn vinculadosestrechamente por esta alma mayor, o alma familiar compartida. Esto es verdad incluso al punto de que un nio, cuya madre opadre muere cuando l es de temprana edad, siente el anhelo de seguirlos a la muerte. Incluso padres o abuelos en ocasionesquieren seguir a sus nios a la muerte, y podemos observar esta dinmica incluso entre los miembros de una pareja. Si unomuere, con frecuencia el otro pierde el deseo de vivir.

Equilibrio y Compensacin El segundo fenmeno que notamos, es que hay una urgencia de equilibrar prdidas y ganaciasentre generaciones. Esto significa que alguien que ha sacado provecho a expensas de otro, pagar por ello con una prdidaequivalente para compensarlo. Si aqullos que se beneficiaron fueron tambin los perpetradores, sus descendientes son losque con frecuencia terminan pagando. El alma familiar se sirve de ellos en lugar de sus ancestros, sin que nadie se percate. Ysi alguien fue culpable en una generacin anterior, pero no hizo frente a su culpa, luego alguien en una generacin posteriorasumir la expiacin de esa culpa. As, por ejemplo, se matar. Hemos visto eso con los asesinos Nazis. Y muchos de susdescendientes dos o tres generaciones despus tienen tendencia a ser suicidas y quieren reparar aquello.

El Orden de Precedencia En otras palabras, el alma familiar favorece a aqullos que vinieron primero sobre aqullos quevienen despus. Esto representa un tercer movimiento u orden natural en el alma familiar. Alguien que nace est preparado


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para morir por alguien que vino antes en el sistema, sacrificando su propia vida en un intento de evitar la muerte de otromiembro de la familia. O, el miembro posterior de la familia puede estar expiando por la culpa no resuelta de alguien que vinoantes. Una hija puede estar representando a la esposa anterior de su padre, y comportarse hacia l ms como una pareja quecomo su hija. En tal caso, ella se convierte en rival de su madre. Si a la primera esposa se la trat mal, la hija puede asumir lossentimientos de esa mujer hacia sus dos padres.

Integridad

El cuarto orden del alma familiar vela por la integridad de la familia y exige que cada miembro de ella tenga el mismo derecho ala pertenencia. Miembros posteriores de la familia representan a miembros anteriores que fueron excluidos u olvidados,honrando as su derecho a la pertenencia, y restaurando su pertenencia haciendo lugar para ellos. Cuando quiera se excluye ose olvida a un miembro, entonces esta clase de consciencia o alma toma a alguien de una generacin posterior para reparar ala persona precedente. Y esta persona actua como la otra persona en su vida.

ste es slo un resumen breve de algunos movimientos del alma familiar y sus rdenes subyacentes. Mis libros "FelicidadDual" (Ed. Herder, Barcelona, 1999) y "Reconocer lo que es" (pronto en espaol) tratan sobre esto en forma extensa.

Qu tipo de soluciones se pueden encontrar para un cliente? Qu constituye el enfoque fenomenolgico aqu?

El campo de visin fenomenolgico va desde un punto de vista estrecho a una percepcin amplia, se extiende desde loprximo, o a mano, hasta vistas distantes. Esto significa que en vez de mirar slo al cliente, el teraputa tambin mira a toda lafamilia, y en lugar de mirar slo al cliente y su familia, mira ms all de ellos, a un campo de fenmenos mayor y al alma mayorque contiene todo ello. Un individuo y su familia estn unidos por un campo mayor y estn afectados por las fuerzas de unalma comn mayor, que parece guiarlos y dirigirlos. Mas an, parece claro que un problema slo puede ser comprendidocabalmente, y que slo pueden emerger soluciones, en el contexto de una visin ms amplia.

Si espero ser de ayuda para el alma del cliente, debo ver a su alma siendo guiada por el alma familiar. Pero si slo miro alcliente y su familia, puedo reconocer qu fue lo que conduzco a implicaciones sistmicas, pero la solucin no se presenta,hasta que haya hecho la conexin con esas fuerzas y dimensiones del alma que estn por sobre el individuo y su familia. Esasdimensiones estn ms all de nuestra influencia. Nosotros podemos meramente permanecer abiertos y receptivos en relacina ella. Cuando nos enfocamos en lo esencial durante una constelacin, esta alma mayor puede esclarecer una imagensanadora potencial, o una frase, o posiblemente el prximo paso. El terapeuta se hace meramente disponible para ser tocadopor esta alma mayor, al refrenarse de cualquier direccin de su parte, y permanecer profundamente humilde hacia todo aquelloque teme, incluso frente al miedo de fracasar. Entonces, repentinamente, una imagen, una palabra, o una frase puedeemerger, guindolo al prximo paso. Pero ser siempre un paso hacia la oscuridad y lo desconocido. Slo al final quedarclaro si este paso fue apropiado o si ayudo efectivamente. Al adoptar una postura fenomenolgica entramos en contacto conestas dimensiones del alma, y esto se logra con ms facilidad no-haciendo que haciendo.

La presencia focalizada del propio terapeuta ayuda al cliente a adoptar l tambin la actitud fenomenolgica, y a recibir losesclarecimientos y fortalezas que ofrece. Con frecuencia el cliente no puede soportar lo que le est siendo revelado y se cierraen contra de ello. El terapeuta consiente incluso ante eso. El terapeuta no permite dejarse atrapar por el destino embrollado delcliente y su familia. Esto podr parecer fro o duro de corazn. Pero nuestra experiencia ha mostrado que, tanto para el clientecomo para el terapeuta, los esclarecimientos obtenidos de cualquier otra manera, permanecen incompletos y tentativos.

Nos puede dar ejemplos de aqullos cuyo infortunio o muerte trajo a la familia una ventaja o una ganancia?

En constelaciones con descendientes de quienes han adquirido una gran fortuna, han sido notables los destinos difciles de losnietos y los bisnietos, que no pueden explicarse por eventos slo en la familia. Despus que se han agregado representantespara la gente que ha sufrido a travs de la adquisicin de tales riquezas, se torn aparente que su sacrificio continuabateniendo efectos en la familia durante varias generaciones.

Es el mismo caso cuando, por ejemplo, ha habido trabajadores que han muerto durante la construccin de los ferrocarriles o enla produccin de petroleo, y cuya contribucin a la prosperidad de sus empleadores no fue reconocida ni honrada.

Qu si un miembro de la familia fue asesinado?

Dar un ejemplo. Fue en un grupo de supervisin. Un terapeuta present la situacin de un cliente. El padre haba dado muertea su esposa, las hijas quedaron y estn ahora al cuidado de la hermana de la esposa. Y las dos nias estn muy alteradas.Configur al hombre, la mujer, la hermana y las dos nias. La mujer inmediatamente sinti mucho miedo. Se volvi hacia suhermana en busca de proteccin. El hombre se movio alejndose. Quera irse. De hecho, l se mat luego de matar a suesposa. As que tuve que hacer que enfrentaran el verdadero asunto. Traje a la esposa e hice que se tendiera en el suelo paramostrar que ella no est viva, ella est muerta ahora, as que no puede simplemente ir donde su hermana para que la protejaya ms. As reestablec la realidad en este aspecto. Luego traje al hombre de vuelta para que mirara a su esposa. Y la mir yno poda moverse. Entonces hice que respirara profundamente y repentinamente sali de l. Un dolor muy, muy profundo. Untremendo dolor. Y entonces cay sobre sus rodillas y mir a su esposa y se puso a llorar. Entonces, slo entonces, pudo mirarrealmente a su esposa. Y luego hice que se tendiera junto a su esposa, porque esa era la realidad. l tambin estaba muerto.Y entonces los dos, ambos, se movieron juntndose con un muy, pero muy profundo amor. Eso es lo extrao, que luego de esoquedaron unidos en un profundo amor.

De esto concluy, y he tenido experiencias similares con otras constelaciones an ms traumticas, que a fin de cuentas, siambos se reconocen como muertos, entonces los muertos... se unen. Extrao movimiento, que aqullos que estn muertos seunan, se entrelacen uno con el otro, y lleguen a la paz con un amor muy, muy profundo.


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Ahora, este movimiento, a mi parecer, slo es posible si los perpetradores y las vctimas, quienquiera que sean, estn alservicio de una rabia falsa que va ms all de ellos, mucho ms all de ellos. Y slo si todos ellos miran a esta fuerza mayor,entonces los antagonismos entre ellos pueden cesar y se inclinan con mucha humildad en el alma ante esta fuerza mayor. Y loque une a todos ellos lo llamo la Gran Alma y no tengo un nombre mejor para esto, y esto va ms all de la nocin de camposmorfogenticos, que se utiliza a veces para explicar los fenmenos de repeticin de patrones o formas en el tiempo y elespacio, porque los campos estn fijos. El alma es algo que se mueve, dirige el curso de la historia y de la vida personal. Y enesta alma nosotros participamos. Y en vez de ver al individuo como teniendo un alma, l participa en un alma.

Esta alma tiene varios niveles. En la superficie hay un nivel de leyes muy duras. Y por debajo hay algo muy diferente. Porejemplo, puedo configurar una familia, dos personas, y no s nada, y de repente, ellos son atrados por una fuerza y enfrentanel asunto verdadero, y esta fuerza los dirige hacia una solucin, que va ms all de las leyes que operan en la superficie. Sipodemos coger esa fuerza, cogemos la fuerza sanadora.

Pero quizs una cosa ms sobre la constelacin del hombre que mat a su esposa y luego se suicid. Las dos hijas seencontraban muy alteradas. Una estaba llena de odio. Fue sumamente claro, ella iba camino a devenir una asesina con eseodio.

sa fue hacia su padre, quera ir hacia su padre. Y la otra estaba muy alterada en un sentido diferente. Ella queria devenirvctima. Hice que se tendieran junto a sus padres. Entonces estaban unidas a ellos, luego pudieron ponerse de pie; ya no mscon odio, no ms con desesperacin, y pudieron dar la espalda a los muertos, dejarlos solos y mirar a la vida. sa tambin fueuna solucin ah.

Qu sucede cuando un miembro de la familia deviene un victimario o perpetrador?

Con respecto a perpetradores y vctimas, los asesinos se sienten grandes con frecuencia, muy fuertes cuando se enfrentan asus vctimas. Y entonces en sus familias el ms dbil asume la expiacin. En la constelacin, cuando son enfrentados con lasvctimas, las vctimas devienen muy muy grandes, y los asesinos muy muy pequeos. Y as hay un cierto tipo decompensacin que se logra en eso, a ese nivel. Y entonces los vivos ya no estn ms involucrados, si eso ocurre. ste es untipo de ritual de sanacin. Hemos visto que lo que causa perturbaciones es que los vivos asuman ellos algo que slo losmuertos entre ellos pueden lograr. As, el movimiento sanador sera que los vivos miraran a los muertos, dejaran que hagan sumovimiento, los miraran una vez ms, luego se dieran la vuelta y miraran al futuro. se sera el movimiento que va a otro nivel.As, la interferencia en el dominio de los muertos causa perturbaciones a los vivos. En muchas constelaciones que involucran adescendientes de asesinos, por ejemplo a los perpetradores durante el Rgimen Nazi, fue claro que los nietos y los bisnietosquerian tenderse junto a las vctimas, lo que implica un peligro muy grande de tendencias suicidas. La solucin fue similar paraambos grupos. Las vctimas deben ser vistas y reconocidas por todos los miembros de la familia, que necesitan inclinarse anteellos y hacer el duelo por ellos. Despus, aqullos que originalmente se beneficiaron, as como los perpetradores, tienen quetenderse junto a las vctimas, y los dems miembros de la familia deben dejarlos ir hacia esos dominios. Slo entonces losdescendientes se sentirn aliviados. Y quizs los vivos se mirarn unos a los otros de una manera diferente. Qu ocurrecuando la gente se ve involucrada en guerras civiles o situaciones semejantes?

Una observacin reciente que he hecho en las constelaciones familiares, y que puede tener efectos en eventos histricos muyduros, es permitir que las vctimas muertas y los perpetradores muertos se efrenten unos a los otros y en las constelacionesfamiliares podemos configurar una manera en que esto es posible entonces no se necista ninguna intervencin externa.Habr un movimiento que los llevar a juntarse entre todos, y todo lo que era considerado injusto por parte de los vivos, o querequiere expiacin, no se aplica a los muertos. Ellos se reunen a un nivel en que son realmente uno.

Vimos estas dinmicas en las constelaciones configuradas en nuestros seminarios recientes en Espaa, Brasil, y el queacabamos de finalizar en Santiago de Chile. Tambin en Argentina, en relacin con las llamadas "Madres de la Plaza deMayo". En Santiago, usted vi la constelacin configurada para la hija de un dirigente sindical que "desapareci". Luego queella dijo que los desaparecidos o muertos como su hermano haban sido ms de 1.500, le pedi que escogiera a unrepresentante para su padre y a cinco hombres para representar a todas las vctimas, a un representante para el jefe de losperpetradores y a cinco hombres para representar a todos los victimarios. Entonces situ a cada grupo en un semicrculoenfrentando un grupo al otro, y vimos, sin decir nosotros una palabra, cunto dolor hay entre las vctimas desaparecidas yasesinadas, y el movimiento que dur unos veinte minutos- que los llev hacia sus perpetradores, a enfrentarlos y despus adesplomarse y quedar tendidos entremezclados junto a los perpetradores tambin tendidos, todos muertos en paz. El ltimomovimiento fue notable ya que el jefe de los victimarios, una vez tendido en el suelo, se movi y se ubic con sus pies tocandolos del lder de las vctimas, y ah permaneci quieto en paz.

En situaciones colectivas en que ha habido implicaciones sistmicas graves que involucran una culpa y un sufrimiento muygrandes, el trabajo con Constelaciones puede ser un vehculo muy conmovedor y una herramienta poderosa para el cambiohacia una reconciliacin.

En qu otras reas se puede aplicar su mtodo sistmico?

Hay ahora una tendencia a que extendamos el campo en un sentido ms amplio que el de la psicoterapia para incluir muchasotras reas, porque parece que en ellas lo que llamo los rdenes del amor que llevan a embrollos- pueden ser aplicados demanera que conduzcan a encontrar soluciones. Como por ejemplo el trabajo que hemos hecho en crceles. Estuvimos enLondres el ao pasado y trabajamos en tres crceles; fue muy sorprendente ver que el trabajo fue recibido en forma muypositiva por los presos. En Alemania hay ahora investigaciones sobre cmo aplicar este trabajo en las crceles. Mi sugerenciafue que primero trabajramos con los asesinos y sus vctimas, porque ese parece ser el caso extremo y muestra las leyes demanera ms clara. Pienso que si podemos obtener de ellos formas de resolver estos asuntos difciles, entonces se puede

extender el trabajo con mayor facilidad hacia otros campos. Otro campo son los colegios. Los profesores pueden hacer esto,aplicarlo sin ser psicoteraputas. O en el trabajo social se puede aplicar fcilmente. Y para encontrar soluciones para lasdificultades relacionales tambin, en las organizaciones de todo tipo, como lo hicimos en el taller con empresarios y ejecutivos


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de empresas, aqu en Santiago el 2 de septiembre. As que queremos ir ms all del mbito de la psicoterapia y aplicar elmtodo en un rea ms amplia. Y pienso que eso est muy en harmonia con lo que t quieres lograr.

He visto que una Tercera Conferencia Internacional sobre Constelaciones Familiares va a tener lugar en Alemania en mayo delao 2001. Cul va a ser su foco principal?

Su foco principal van a ser las perspectivas de solucin en conflictos tnicos. Conflictos en las familias y en las comunidades

causadas por diferencias de religin, cultura, e historia compartida; sus consecuencias en el inconsciente del individuo, lafamilia y la nacin; la transmisin transgeneracional de stas consecuencias; intentos de solucin que pueden promover elestablecimiento de un puente entre las decisiones polticas y las teraputicas. Estos aspectos sern exploradosexhaustivamente a travs de ponencias y talleres.

Desde distintas naciones se presentarn proyectos "psico-polticos" que han probado ser xitosos.

Humberto del Pozo: Gracias, querido profesor, por la oportunidad de una conversacin tan conmovedora y enriquecedora.

Bert Hellinger: sas fueron buenas preguntas... me vi forzado a revelar muchos secretos. Mi placer.

"Por qu fracasamos?"

Bert HellingerNaci en Alemania en 1925, estudi Filosofa, Teologa y Pedagoga. Durante 16aos trabaj como misionero de una orden catlica en Sudfrica. Ms tarde se

gradu como psicoanalista y a travs de la Dinmica de Grupo, la Terapia Primaria,el Anlisis Transaccional y diversos mtodos de Hipnoterapia lleg a desarrollar su

propia terapia sistmica y familiar. Su mtodo de configurar ConstelacionesFamiliares enfocado directamente hacia la solucin le vali el reconocimiento como

uno de los terapeutas claves del mundo psicoteraputico actual.

Los xitos y fracasos que experimentamos en la vida, son la resultante deacciones realizadas en generaciones anteriores a la nuestra o sonconsecuencia de nuestras propias acciones?

Me gustara limitarlos a la vida presente porque tenemos que considerar a loslectores, qu es lo que los ayuda a alcanzar el xito. Se ha comprobado que lascomprensiones que son bsicas en las Constelaciones familiares son una ciencia ytienen un efecto sobre todas las relaciones. Si uno conoce las leyes fundamentalesde esta ciencia puede reconocer qu es lo que lleva a tener o no xito. Una de lasleyes fundamentales que salen a la luz a travs de las Constelaciones Familiares esque todos tienen el mismo derecho a la pertenencia, y si alguien quedaexcluido eso tiene como consecuencia grandes limitaciones que afectan la profesiny el xito. Esa es una de las leyes: que todos tienen el mismo derecho alreconocimiento, y la segunda ley es que en todas las relaciones hay un orden


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de jerarqua, es decir, que cada uno en su grupo tiene un lugar determinado ynadie ms puede ocuparlo, al igual que l tampoco puede ocupar otro sitio: debepermanecer en el suyo. El orden de jerarqua se deriva del tiempo de pertenencia aun grupo. De esta manera, el que lleg antes tiene prioridad en relacin a los quevinieron luego. Por ese motivo, los padres tienen prioridad ante los hijos; el quenaci primero, el mayor, tiene prioridad ante el que naci segundo, etc. Y en una

empresa, aquellos que estuvieron antes tienen prioridad ante los que vienendespus. Esta ley en nuestra sociedad no est reconocida, ni siquiera se sabe.Ahora voy a dar un ejemplo concreto: entre la madre y el hijo, quin llegprimero? La madre. Sin embargo, hay muchos que se ponen por encima de ella, lehacen reproches, le indican cmo debe ser y la rechazan. El resultado es quefracasan en su profesin. Esto se puede comprobar muy fcilmente, solamentehace falta mirar a aquellos que fracasaron, por ejemplo a los que sufrieron unabancarrota, a los que perdieron su trabajo o el dinero; solamente miramos a lamadre, no tienen vnculo con la madre. Esa comprensin tiene efectos muyamplios.

El respeto no es un factor fundamental para poder establecer este ordendentro de la jerarqua? Cmo se logra eso cuando no hay respeto?

No se puede lograr. Sin respeto uno est en el lugar equivocado, no importa,simplemente se fracasa; eso tiene sus consecuencias. Si no fuera as, todos seranricos y tendran xito.

Se podra decir que todos los que respetan a sus madres son personasexitosas ciento por ciento, o hay excepciones?

Se puede ver muy fcilmente si alguien est en sintona con su madre, su rostro

est iluminado, radiante y se lo ama. Y si se est en un negocio, entre losvendedores se ve de inmediato quin est en sintona con su madre y ah acude lagente. Tan fcil.

Cmo hacemos entonces para respetar, tal vez, a nuestra madre cuandovivimos experiencias con ella que nos llevan casi, conciente oinconcientemente, a no respetarla. Cmo perdonamos esa situacin?

En ese caso nos ponemos por encima de ella, en ese momento nos ponemos porencima en un nivel superior a ella. Tambin hay algo que juega un papelimportante: bajo la influencia de nuestra conciencia diferenciamos entre bien y mal,

entre una buena madre y una mala madre. Cada madre como tal es perfecta, alservicio de la vida es perfecta y entonces cmo puede uno decir "mi mama esmala"? Porque no est reconociendo lo fundamental, lo esencial: de dnde provienesu vida, y eso es la superioridad. Si se pone por encima del origen de su vida,entonces, cmo puede tener xito en su vida, si no reconoce el origen?

Qu tan rpido podra cambiar nuestra vida a partir de entender esteconcepto como para empezar a hacer el cambio e ir hacia una vida exitosa?

El cambio se da a travs del crecimiento interior, es decir, al despedirse de los

sueos y reconocer exactamente lo que es. La verdad no es otra cosa quehechos, la verdad ms grande son hechos y la verdad ms grande y la msimportante de todas es de la que todo depende: que tenemos un padre y una


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madre, esa es la verdad. Sin ese padre y sin esa madre nosotros no estaramosvivos, solo vivimos porque los tenemos a ellos. Todo lo decisivo proviene de ellos,solamente de ellos. Solamente necesito reconocer eso y entonces me vuelvohumilde y ocupo mi lugar adecuado, que es por debajo de todo. En ese instante, amis padres les puedo decir:"Gracias, gracias por todo!" y hacer algo bueno conaquello que me dieron. De repente, la persona tiene fuerza y los padres estn

detrs suyo, entonces tiene xito. El que se anda quejando es siempre pequeo ydbil, como el que hace reproches, que dice que la culpa es de los otros y queespera algo que nunca llega pero a los padres los tiene siempre.

Cmo s que estoy en el lugar adecuado?

El que est en su lugar correcto tiene fuerza y est centrado. Otros lo respetanporque se queda en su lugar, no va ms all, ni hacia arriba ni hacia abajo, en sulugar correcto est con todo al mismo nivel de respeto, y en ese lugar tieneamigos, trabajo y dinero, que adems gasta. Con el dinero que tiene puede hacermucho porque el dinero tiene fuerza, as que si en su lugar tiene dinero, ah el

dinero tambin se quiere quedar.

Qu pasa con el nivel de conciencia de una persona que est en el lugaradecuado?

Lo de la conciencia es algo complejo porque hay varias conciencias. Ocurre que haymuchos que ocupan un lugar que no les corresponde, por ejemplo cuando quierenayudar a alguien, entonces qu hacen?, dejan su lugar y se colocan por encima delotro. Se produce un desnivel de arriba hacia abajo y ambos son lugaresincorrectos: el ayudador est en un lugar equivocado y el que pide ayuda tambin.Los dos se encuentran en lugares errneos. El xito se logra entre pares que se

reconocen mutuamente. Es decir, cuando alguien necesita ayuda se dirige a alguienque sabe ms que l y se la pide, pero permanece en su lugar. Solamente quiere laayuda como para hacer algo, y el otro permanece en su lugar, le da esa ayuda sinintervenir, lo deja entonces ah donde est. Y puede ser que aquel que brindayuda tambin necesite algo de quien ayud, porque l tambin tiene una habilidadespecial, entonces le dice: "Me puedes ensear algo?", y l tambin lo hace, peropermanece en su lugar. Entonces existe la cooperacin: cada uno da y cada unotoma. Eso es, por ejemplo, lo que hace avanzar a una empresa cuando todos loscolaboradores, segn sus capacidades, pueden colaborar y son reconocidos. Peroqu ocurre en muchas empresas hoy da: fracasan. Sin la lealtad de loscolaboradores toda empresa fracasa. La situacin, por ejemplo, de que losaccionistas ocupen el primer lugar, a pesar de no hacer nada, solamente dar dinero

sin responsabilidad personal y de que en pos de sus ganancias se sacrifique laseguridad de los empleados y se los despida, hace que los colaboradores se sientaninseguros. Quin puede imaginarse qu efectos tiene eso sobre la empresa? Hay,por ejemplo, muchas empresas grandes de las cuales toda una regin dependepara sobrevivir; una industria grande, cadenas grandes de empresas, y muchos delos que conducen esas empresas conocen su responsabilidad. Entonces la gente seda cuenta, piensa "As somos una familia" y les dan su apoyo. Esa es una empresasana, tiene un mbito en el cual est reconocida. Otro ejemplo: en una empresapequea, artesanal, del dueo dependen muchas familias para sobrevivir y si l esconciente de eso y lo reconoce, sus colaboradores le son leales y esa empresaflorece. stas son leyes fundamentales.

Esta lealtad tiene alguna relacin con el vnculo que tenga cada empleadocon su propia madre?


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S, por supuesto. El que tiene una buena relacin con su madre tiene una buenarelacin con sus jefes y el que rechaza a su madre, rechaza al dueo y terminasiendo despedido.

Hay que despedirlo?

No, se lo retira automticamente. No rinde, no tiene el amor y entonces pierde elpuesto de trabajo.

Cmo contratara usted a una persona para una empresa?

Hace poco tuvimos un buen ejemplo en Mxico. Haba una persona que tena unaposicin lder en una empresa y entonces hicimos una Constelacin. Loconfiguramos a l, a los clientes y a los colaboradores. Todos giraron para el ladocontrario al de este hombre. Su antecesor se haba jubilado y entonces l haba

sido contratado de afuera, pero nadie lo quera. Configuramos a su madre y ellatambin gir para el otro lado, no tena relacin con ella, es decir, cuando secontrata a alguien para una posicin lder hay un test sencillo:prueba cmo est surelacin con la madre, si es buena significa que va a tener una buena relacin conla empresa y los dems lo respetarn y lo amarn.

Cmo sabemos que somos exitosos? Porque a veces no todas las reas denuestras vida llegan al propsito que queremos, entonces se podra decirque es un xito a medias? Es decir, el xito es contundente o semanifiesta slo en algunas reas de nuestra vida?

Siempre es contundente...

Eso habla de la relacin con mi madre?

El que est en sintona con sus padres tiene xito en la relacin de pareja, en larelacin como padre o madre y en lo que hace en general. Toda esa bendicin vienede los padres y se necesita muy poquito para tenerlo: hacer una pequeareverencia ante ellos.

Si no tengo xito en todas las reas de mi vida, qu aspecto debera

trabajar con mi madre?

Uno no puede trabajar una relacin, se la tiene o no.

Entrevista realizada en el mes de Agosto de 2007por M. Magazian

"Los destinos de la familia deorigen"


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Bert Hellinger

Naci en Alemania en 1925, estudi Filosofa, Teologa y Pedagoga. Durante 16aos trabaj como misionero de una orden catlica en Sudfrica. Ms tarde se

gradu como psicoanalista y a travs de la Dinmica de Grupo, la Terapia Primaria,el Anlisis Transaccional y diversos mtodos de Hipnoterapia lleg a desarrollar su

propia terapia sistmica y familiar. Su mtodo de configurar ConstelacionesFamiliares enfocado directamente hacia la solucin le vali el reconocimiento como

uno de los terapeutas claves del mundo psicoteraputico actual.

Cmo se determina si en una familia hay enfermedad?

A travs de las Constelaciones Familiares se ha puesto de manifiesto quemuchas de las enfermedades estn relacionadas con algn hecho que ocurri en lafamilia. A saber, cuando en una familia hubo un desorden porque la familia comoun todo se comporta como si dependiera de un alma, y sta sigue un orden.Cuando hay desvo de ese orden uno se aparta y a menudo hay alguien en la

familia que se enferma.El primer orden que rige a esta alma y sta como que obliga a que realmente secumpla, es que cada miembro de la familia tiene el mismo derecho apertenecer, es decir, que si a alguien de esa familia se le niega el derecho apertenecer, se queda excluido, entonces el alma trata de volver a establecer eseorden.Y entonces ahora, cules son los hechos as comunes por los que alguien en lafamilia queda excludo, a quin se le excluye a menudo de la familia?Por ejemplo, parejas anteriores de los padres o de los abuelos. Es decir, que si elhombre o la mujer se separan de una pareja anterior significa que ellos excluyen aesa persona de su alma, es como que se enojan con l, le hacen reproches o leechan la culpa o lo enjuician.

Entonces, qu ocurre en la familia? Cuando el hombre o la mujer vuelven aencontrar una nueva pareja, y si con esa pareja tienen un hijo, entonces ese hijorepresentar a la pareja anterior bajo la influencia de ese alma grande y deesa manera ese alma grande tratar de ordenar el desorden y ese procesoes inevitable. Ni los padres ni el hijo saben sobre ese proceso que se est dando.Todos estn expuestos a la influencia de esa alma grande y entonces a vecesocurre que ese hijo se enferma con una enfermedad similar a la que tena esapareja anterior o por ejemplo podra querer suicidarse as como lo quera hacer lapareja anterior y ms tarde se comporta de manera similar a la pareja anterior.Es decir, se une a esa ex pareja haciendo una relacin similar a la que el padre o lamadre tenia con esa persona; o sea, que en esa relacin de pareja ocurrenentonces cosas similares a las que ocurran con las parejas anteriores.

Se puede resolver esta situacin o hay que dejar que transcurra y se


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termina sanando de esa manera?

Es posible solucionarla si uno sabe, si conoce el orden y si uno reconoce ese orden,es decir, si el hombre y la mujer y ms tarde cuando ese hijo una vez que seaadulto. Si ellos saben acerca del orden es posible ordenar el desorden; por ejemplohonrando a esa pareja anterior; por ejemplo si el hombre le dice a su mujer

anterior: "yo no he estado bien, te he amado mucho y me duele que nos hallamosseparado"y a veces entonces a ese hombre o a esa mujer me gusta contarles unahistoria:"Un hombre y una mujer emprenden juntos un camino. Cada uno lleva una mochilabien cargada con cosas buenas. Juntos caminan atravesando jardines floridos,campos maduros, tienen y sienten alegra, y cada tanto toman asiento, abren susmochilas y comparten lo que han trado. Luego de un tiempo ese camino va cuestaarriba y uno de ellos siente dificultades, las mochilas estn ms livianas, pero unode ellos se sienta para descansar mientras que el otro sigue subiendo esa cuesta.Cuando llega a la cima toma asiento exhausto y mira hacia abajo. A lo lejos ve a supareja recuerda lo lindo que era y comienza a llorar..."

La determinacin est muy clara de la pareja que mira hacia abajo mejordicho hacia atrs. Ahora la responsabilidad de llevar toda esa vivencia a sunueva relacin o a su hijo precisamente, a su nueva familia es como algomuy difcil de terminar de entender. Da la sensacin que los hijos somos"victimas" de los errores de relacin de nuestros padres.

Ahora volvamos una vez ms a la historia... Al llorar esa persona toma al otronuevamente en su corazn y con eso ha solucionado algo.Supongamos que esta historia se trata de un hombre y se da cuenta que su hija secomporta de forma similar a la de su pareja anterior, entonces le dice: "la amemucho y tiene un lugar en mi corazn". De esta manera la hija se sientedescargada, liviana y entonces ahora esa hija puede mirar a la madre y ya no va a

ser como un rival de la madre como era antes y le dice: "Querida mam, tu eres lacorrecta para mi". Y as se ha restablecido el orden.Aqu se demuestra que el orden siempre es amor y el amor comprendido deesta forma especial, de que cada persona encuentre un lugar en elcorazn, es un amor abarcativo.Y ahora me refiero nuevamente a esa otra pregunta, mi experiencia me indica quecuando se separa una pareja no hay culpables porque nadie es libre decomportarse de manera distinta a la que se est comportando porque cada unoesta unido a su familia de origen.Dado de que en la familia de origen existe un desorden es como que esa familia loatrae, lo lleva hacia atrs tratando de ordenar algo, a pesar que eso nunca lo puedalograr. Con amor, su familia de origen lo llama y repentinamente pierde a esa

pareja de la mirada, se le escapa. Por ejemplo, se comporta como una parejaanterior de sus padres sin saberlo y entonces la relacin se separa eso por lo queest implicado, no es libre ni una persona ni la otra. Entonces los destinos de lafamilia de origen se vuelven los destinos de esa relacin de pareja yninguno de ellos puede evitarlo, cambiarlo aunque lo quisiera hacer.

Quin tiene ms peso en una situacin as? Hay dos familias de origen,una de ellas podra tener un antecedente ms difcil que la otra.

Las parejas se unen no solamente porque sus integrantes se aman como hombre ymujer, no es solamente el hombre el que mira a la mujer, es toda su familia que lamira y a veces esa familia deposita una esperanza en la mujer de ese hombre y enla familia de la mujer, para que a travs de esa unin se logre un orden y no se dancuenta. Quiero mencionar una observacin importante, cuando un hombre y una


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mujer estn completamente enamorados uno del otro, se ven? No. Y qu quieren?Ahora esto que voy a decir es difcil de digerir: ambos quieren morir y eso a raznde una implicancia en su familia de origen.

Que tipo de implicancia en la familia de origen que creainconscientemente ese sentimiento?

Vuelvo a lo de la familia de origen. Supongamos que en la familia de origen alguienqued excluido, por ejemplo un hijo abortado; esto es una exclusin total, pero esenio queda en la gran alma de la familia queda y all tiene su lugar.Qu ocurre en una familia as? A menudo la madre quiere seguir a ese hijotambin para expiar, quiere seguir a ese hijo en la muerte y eso los otros hijos loperciben y entonces uno de ellos le dice: "Yo voy en tu lugar"y eso es unadinmica muy comn detrs de las enfermedades. Muchas enfermedades se danporque uno de los hijos dice: "Yo lo hago en tu lugar". En la mayora de las veceseso se lo expresa hacia la madre, muchas veces tambin el padre, pero tambinhay otros contextos. Y ahora ese hijo ms adelante se enamora completamente y alotro quizs le ocurre lo mismo y entonces mueren juntos. Es decir, que mueren, esuna muerte como por amor. Por ejemplo, Tristan e Isolda es un amor que no puedevivir, un amor as, total, est como en contraposicin a la vida, lleva a la muerte.Esto en un caso extremo, pero a menudo una de los integrantes de la pareja quiere

volver a su familia de origen, o por ejemplo se va porque uno de los padres tiene lamisma edad que tenia esta pareja y nadie se da cuenta.Voy a dar un ejemplo: Una vez estuve en EEUU en Chicago en un curso comoterapeuta invitado y lleg una participante y dijo: "Yo ahora me estoy separando demi marido"; acababa de estar con el abogado para iniciar todo el proceso, perohasta ese momento haba estado casada felizmente y tena dos hijos. Muchos delgrupo la queran convencer de lo contrario, pensaban que dndole buenos consejosla podan ayudar, pero los buenos consejos no sirven nunca, entonces le pregunt:- que edad tienes?Y respondi: - 35.- Qu pas con su mam cuando ella tena 35 aos?- Perdi a su marido, l muri en un porta-aviones cuando estaba salvando a otras

personas en un incendio.Entonces le dije: - Una buena nia que se precia como tal dentro de tu familiapierde al marido a los 35 aos, a veces se da as.

Conociendo este concepto a travs de esta charla, pensaba si nosotroscomo hijos vemos de qu nos enfermamos o cuales son nuestras dolencias,podemos nosotros establecer el orden, o son nuestros padres quienestienen que hacerlo?

Lo tienen que hacer los padres, pero como adulto quizs, s uno puede hacerlo.Un ejemplo sencillo: Hace poco una mujer estaba en uno de los cursos me dijo: -

Mi hijo no sabe hablar bien, siempre se traga las ltimas slabas.Entonces le pregunt: - Hay alguien que falta entre ustedes?


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- No, respondi.- Qu ocurri en la familia?, pregunt nuevamente.- Mi pap estaba en la Legin Extranjera y luchaba en Argelia. -Qu hace una

persona en la Legin Extranjera que est luchando? Mata a otros...Entonces configur al pap y delante de l ped que se acostaran representantes delos muertos, entre ellos tambin una mujer y ella alz los brazos hacia ese marido

de la mujer y l en la constelacin baj hacia ella, se inclin y ambos se abrazaronestrechamente.Entonces pregunt: Ah tambin hay un hijo?Era evidente.Entonces respondi: - S... algo escuch. Probablemente haya sido una hija mujer.Entonces agregu a la hija y tambin un representante para el hijo de esa mujer yste inmediatamente fue hacia la nia y se abrazaron estrechamente.Entonces dije: - S, ella era la slaba final que faltaba.El representante del hijo dijo: - Ni bien la pusieron a ella mi lengua qued liberada.

Estaba pensando si el desorden es una tendencia constante siempre,digamos se establece un orden y nuevamente es como una energa en

donde vuelve a entrar el desorden.

Todas las relaciones luchan con el tema del desorden de muchas maneras. Ydnde es que se produce el desorden en manera especial?All donde uno se siente ms, donde se pone por encima de otros, sobretodo si moralmente se siente mejor que otros. Cada uno que se sientemoralmente superior o mejor es como que enjuicia, juzga a otro y lo excluye de sucorazn y eso demuestra que el amor que sirve a la vida es distinto, est ms allde la diferenciacin entre el bien y el mal. Y ahora si una pareja se mira, el hombremira a la mujer y la mujer mira al hombre y cada uno le dice al otro: "S, estoy deacuerdo contigo tal como eres, as como eres yo te amo". Qu felicidad de repente,ninguno trata de cambiar al otro ambos permanecen abajo, comn y as se aman y

son sanos.

Existe ese tipo de aceptacin del otro?

Si las personas van bastante a las constelaciones lo irn aprendiendo.

Ah estara el secreto...

Eso es un secreto, s, pero no solamente porque uno vaya a una constelacin. LasConstelaciones Familiares sacan a la luz estos rdenes y cuando ms esto se

expande y las personas van sabiendo como tratar el tema, tanto mas fcil se vahaciendo. Quieres que te d otro ejemplo?

Me encanta!

Una mujer me mand una carta, nunca haba ido a una Constelacin Familiar,solamente haba ledo mi libro "Ordenes del amor" y entonces repentinamente sedio cuenta que en su familia haba personas excluidas y estaba preocupada por suhija. La hija haba cortado todo tipo de contacto con ella hacia muchos aos,entonces se dio cuenta que haba dos personas que haban quedado excluidas enforma especfica: la primera mujer de su marido y el pap de su marido, o sea su

suegro.Entonces a la noche prende una vela en memoria de la primera mujer de su maridoy la record con amor, se inclin ante ella, hizo una reverencia y le dijo: "te doy mi


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honra". Al da siguiente hizo lo mismo, prendi una vela se imagin al pap de sumarido, se inclin ante l y le dijo: "Te doy la honra".Al da siguiente llam la hija: "Mam voy para all" eso es orden, muy facil, muysimple.

Si bien antes dijo que el amor era el que estableca el orden. Existe algnotro sentimiento capaz de mejorar las relaciones?

Siempre es el amor, pero no ese amor que muchos imaginan.Algunos aman exclusivamente, es decir, que excluyen a otros de ese amor y esotiene consecuencias graves. Y quin es el que en primer lugar se le excluye delamor? Aunque suene muy raro es la madre, la persona que tenga excluida a lamam, no puede amar a ninguna otra persona, tampoco a su pareja, tampoco a lospropios hijos. Y entonces dnde comienza el gran amor? Con la madre.

Y cuando esa persona dice que ama qu es lo que siente si no es amor?

Cuando le dice a la pareja "te amo" ni siquiera lo ve. En la pareja busca reemplazara la madre que niega, en la pareja pone las mismas esperanzas que para con lamadre, las expectativas, con eso est como sobre-exigida la pareja y esa relacinse va a separar.

En la mayora de las personas hay cierto grado de conflicto con los padres,esto implicara que las relaciones de pareja en general no estaran bienconformadas?Es decir, desde donde empezamos a establecer un nuevo orden, si es quese puede, cuando ya generacionalmente venimos viviendo un desorden que

heredamos, lo vivimos y adems lo delegamos a mis hijos. Cmo serestablece el orden cuando pertenece a tantas generaciones?

Uno no puede trabajar el amor hacia la madre. Este es un amor espiritual primero ysurge de un reconocimiento de la madre de una manera espiritual. Entonces hayconceptos muy extraos acerca de la madre y en ese sentido por supuesto tambinhacia los padres, muchos dicen mi mama o mi pap como si les pertenecieran. Nohay ninguna madre que pertenezca al hijo, el hijo pertenece a la madre y ningnpadre pertenece al hijo, el hijo pertenece al padre. Y cmo puede ser quetengamos a esa madre y a ese padre?, son un regalo y de una manera que ellosestn determinados para nosotros, tal como son. Tal como ellos son paranosotros son un regalo de Dios, si esto me permites que lo diga as porque de

dnde proviene realmente eso no lo sabemos. Cada uno de nosotros tiene unsentido, una determinacin y un destino especial, eso no lo puede elegir, vienedeterminado desde otro lugar y eso lo determinan los padres que a nosotros nosson dados. Es decir, que cuando yo miro a mi mam miro ms all de ella,mirando algo mas grande y entonces ante eso le digo:"Si, tal como es aseres, mi mam y as como eres te amo" inmediatamente uno nota la diferenciano? Ese es otro nivel y no tiene ningn tipo de exigencia, sin ningn reproche y esprofundo. Y cuando as la miro a mi madre Qu ocurre con ella? Abre sucorazn.Hace poco tuve una emisin por radio en Polonia, bastante larga, el tema era: Ques lo que hace feliz a las personas? tuvimos dos encuentros de 45 minutos yalgunos invitaron a los padres para que juntos escucharan ese programa y despus

varios de ellos mandaron cartas a la radio: "Cuando nuestros padres escucharoneso comenzaron a llorar!"Eso es lo que siempre haban querido escuchar.
http://www.mantra.com.ar/Entrevistas/hellinger.htmlhttp://www.mantra.com.ar/Entrevistas/hellinger.html


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Esta es la segunda vez que tengo la oportunidad de charlar con usted y unade las cosas importantes que aprend es que la madre de una persona esdeterminante en la vida, es el personaje ms importante de todos. Escorrecto?

S por mucho, y all donde se logra establecer la relacin con la madre, todas lasdems relaciones tambin se dan. La persona que ama a su madre se le notaenseguida, su rostro esta radiante y las dems personas aman a esapersona y l ama su trabajo y tambin encuentra trabajo y siempre tienedinero. El que no tiene dinero no tiene madre, est separado de la madre, el queno tiene trabajo est separado de la madre, el que no tiene pareja est separadode la madre, entonces dnde comienza la felicidad y dnde comienza la salud?Con nuestra madre...

Entrevista realizada en el mes de Julio de 2006 por M. Magazian

DESENTRAÑANDO SECRETOS DE FAMILIA

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