Mg. Aleixandre DucheDocente

Universidad Nacional de San AgustínEscuela Académico-Profesional de Antropología

AsignaturaAntropología del Desarrollo

2014-II

ANTROPOLOGÍA AMBIENTAL

La antropología ambiental se ha preocupado por la influencia de las fuerzas ambientales en los humanos y como las actividades de estos afectan la biosfera y la misma Tierra

Durante 1950 y 1970 surgió un área de estudio conocida como Ecología Cultural o Antropología ecológica.

Este campo se enfoco en como las creencias y practicas culturales ayudan a las poblaciones humanas a adaptarse a sus ambientes, y como la gente usa los elementos de su cultura para mantener sus ecosistemas.

ANTROPOLOGÍA AMBIENTAL

Los primeros antropólogos ecológicos mostraron que muchos grupos indígenas hacían un trabajo razonable de mantenimiento de sus recursos y conservación de sus ecosistemas. Tales grupos mantenían formas tradicionales de categorización de recursos, regulación de uso y conservación de ambiente

ETNOLOGÍA

Es un conjunto de practicas y percepciones ambientales de cualquier sociedad, es decir, el modelo cultural del ambiente y su relación con la población y la sociedad. Esta ha ido decayendo debido a la migración de las poblaciones indígenas y ahora a varios factores como la tala comercial, contaminación industrial.

Pero la antropología ambiental no solo trata de entender los problemas sino de dar soluciones a los problemas ambientales, tales problemas deben abordarse a un nivel nacional e internacional

NEOEVOLUCIONISMO

El neoevolucionismo cultural, ha sido una de las bases teóricas que más se han utilizado en los últimos treinta años.

La teoría evolutiva de Tylor habla de que el hombre, la cultura y la sociedad mejora progresivamente, siendo la civilización occidental la cima del progreso.

Los neoevolucionistas piensan que el progreso cultural, social y del hombre ha venido a través de las mejoras en la obtención de energía:

NEOEVOLUCIONISMO

Cuando cazan animales en los bosques, cuando aprenden a ser agricultores y labradores, entonces crecen, sus hijos comienzan a ser más altos y fuertes.

Todo se resume en la búsqueda y captación de la energía.

Marvin Harris va más allá del concepto de energía y dice que el hombre realmente lo que va buscando es la proteína y que gracias a esta evoluciona.

Elman Service creó un modelo evolutivo por el que la sociedad se desarrollar al formarse estructuras políticas de gobierno:

NEOEVOLUCIONISMO

Estadios: Banda: Cazadores-recolectores Tribu: productores de alimentos Sacerdocio Estado

Pero una cualidad de las sociedades (el concepto de satisfacción o felicidad) ha dado paso a una nueva concepción antropológica: Morgan y los unilineales piensan que las sociedades

civilizadas son más felices que las salvajes.

NEOEVOLUCIONISMO

White y los neoevolucionistas piensan que las sociedades más simples son más felices que las civilizadas.

La cualidad “FELICIDAD” ha desarrollado un nuevo movimiento que parte del neoevolucionismo: el NEOFUNCIONALISMO.

NEOFUNCIONALISMO

El neofuncionalismo crece de los trabajos en los años 1960 de Harris, Rappaport y Vayda.

Su principal premisa es que los pueblos primitivos viven en un perfecto equilibrio con su entorno; no hay nada que perturbe y por lo tanto son felices.

La cultura hace de bisagra entre la gente y la naturaleza. Las costumbres tribales (la cultura), aún esas que a los

occidentales nos parecen estrafalarias, cumple la función ecológica de preservar a una población que está perfectamente adaptada al medio ambiente. Esta cultura, estas costumbres son la “clave de su felicidad”.

NEOFUNCIONALISMO

De esta idea han surgido otras como: el mito prístino la selva antropogenética las selvas prístinas los pueblos aislados felices

...todas ellas en torno a la idealización de lo primitivo que trata de ensalzar la felicidad, armonía de los sistemas tribales, buscando a través de ellos las claves del secreto de su felicidad.

NEOFUNCIONALISMO

Autores como Kesinger han potenciado el “Mito del Buen Salvaje” en un intento de potenciar las ideas de: Primitivismo Ecología medio ambiental Conservación intocable de ambos.

(Relativizando todos los componentes de estas culturas como entidades culturales que proveen de equilibrio y catalizadores de la felicidad en estos “paraísos perdidos”.)

En los 90 Kent Redford y Michael Alvard han criticado estas ideas en base a esta felicidad y la han denominado la hipótesis del “El Buen Salvaje Ecológico”.

NEOFUNCIONALISMO

¿Qué implicaciones tiene esta corriente antropológica? El peligro de crear un mundo irreal Antropólogos son los paladines de lo nativo  Ha potenciado el movimiento de la Nueva Era. Ha elevado a categoría de filosofía de vida y

cosmovisión el relativismo cultural. Ha posicionado la antropología en el campo de la

filosofía de vida, cuando la antropología es sólo “un método de estudio” no una posición.

NEOFUNCIONALISMO

Se consideran válidos comportamientos y acciones en virtud de su funcionabilidad dentro de la tribu, del supuesto equilibrio o de la adaptación al medio. Se cae en el extremo de que nada es mejor que otra cosa.

ATAQUES GLOBALES A LA AUTONOMÍA LOCAL

Un conflicto entre las culturas relacionado con el cambio ambiental puede ocurrir cuando las culturas desarrolladas amenazan a los pueblos indígenas y sus ambientes.

Un segundo choque cultural relacionado con el cambio ambiental puede ocurrir cuando la regulación externa dirigida a la conservación enfrenta a los pueblos indígenas y a sus etnocologias

La proliferación del ambientalismo puede exponer a naciones radicalmente diferentes acerca de los derechos y el valor de las plantas y los animales frente a los humanos.

ATAQUES GLOBALES A LA AUTONOMÍA LOCAL

El reto de la antropología ecológica aplicada es idear estrategias culturalmente adecuadas para lograr la conservación de la biodiversidad ante el crecimiento poblacional imparable y la expansión comercial.

Hay varios factores que causan la deforestación Crecimiento demográfico Industrialización y urbanización Erosión de suelo y agotamiento de agua cercana Agricultura

PERCEPCIÓN DE RIESGO

Los antropólogos contemporáneos en ellos incluidos los ambientales trabajan para planificar e implementar políticas dirigidas para preservar el ambiente. También abogan por las personas que están en riesgo, real o parcialmente.

Una de sus tareas es valorar y medir la naturaleza de la percepción de riesgo en varios grupos y aprovechar esa conciencia para combatir la degradación ambiental.

De una manera paradójica, la percepción del riesgo puede hallarse mas desarrollada en grupos que están objetivamente en menor peligro (e.g Un estadunidense obsesionado con la condición física de un campesino en corea del norte)

PERCEPCIÓN DE RIESGO

En Brasil, la conciencia ambiental esta mas desarrollada en lugares y grupos directamente influidos por los medios de comunicación y los ambientalistas, que entre quienes se hallan mas en peligro.

Una de las grandes ventajas actuales es gracias al internet que ha borrado la distinción entre lo global, lo nacional y lo local, así todas las amenazas parecen mas cerca de casa y con la televisión y su retransmisión constante magnifica la percepción de riesgo, la distancia geográfica se diluye a través de los medios de comunicación nacionales y el bombardeo de información