DEL BARRO A LA COSTILLA Y DEL METAL A LA SANGRE M...

RevistaCine,Imagen,Ciencia.(2)2018.FormasExpresivasdeRepresentaciónyDivulgaciónCientíficaatravésdelosMedios,elCine,ylaImagen.ISSN2530-8882

revistacineimagenciencia.es

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DELBARROALACOSTILLAYDELMETALALASANGRE:MATERIALIZACIÓNDELOSHUMANOSARTIFICIALESENELCINEDEIMAGENREAL.Dr.FranciscoJavierGayoSantaceciliajavier.gayo@u-tad.com

Dr.JoseJesúsGarcí[email protected]

D.FranciscoÁngelMarzalBaró[email protected]

CoordinadoresAcadémicosyprofesoresenU-tad.CentroUniversitariodeTecnologíayArteDigital.ParqueEuropaEmpresarial.CallePlayadeLiencres,2duplicado,edificioMadrid.28290.LasRozas,Madrid.www.u-tad.com

RESUMENPosiblementeeclipsadoenlacomparaciónfrentealamitologíadelacreaciónomnipotentede laDivinidad, el hombrehaproyectadodesde sus sueños y laprogresión científica elanhelodeconvertirseencreadordevida,noyasóloenelámbitodelreinovegetalyanimal,sinoenlabúsquedadeuncaminoquelepermitallegaratenersu“sextodía”.Estedeseocontrolado en la realidad a través de la deontología científica y la moral, encuentra sumáxima libertaden lasexpresionesconceptualesquesehangeneradoyplasmadoenelCine.

Latraslacióndelabúsquedacientíficacentradadicotómicamenteenlacomprensiónylacreacióndevidaartificialhaciaeluniversonarrativo-visualdelséptimoarte,seexpandeentre posibilidad y fantasía, en un arco que abarca en su espectro desde la creaciónartesanal-quirúrgica o el ensamblaje mecánico-industrial, a la integración cibernética-virtualylafabricacióngenética.

Si bien se han realizado diversas aproximaciones o clasificaciones de la aparición dehumanoidesenlagranpantalla,éstasestánfundamentalmentecentradasenenfoquestalescomo la apreciación acerca de la bondad o maldad de creadores y creados,conceptualizacionesalrededordellibrealbedríoylaadquisicióndelibertad,oadvertencias



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sobrelospeligrosinherentesalatransgresióndelímitescientífico-morales.Sinembargo,se ha incididomenos en la clasificación desde el conceptomismo de la creación comoapreciación tecnológico-social, por lo que, en este marco narrativo compuesto porrealidades,utopíasypesadillasfilmográficas,seabrelaposibilidaddeunacategorizaciónprospectivadeloshumanoidesenlanarrativacinematográficadeimagen“real”desdesucreación y materialización en relación a la sociedad científico-tecnológica y a susinquietudesdelmomento.

PALABRASCLAVECine,Humanoide,Materialización,Robot,Cyborg,ProgresoTecnológico

ABSTRACTPossibly eclipsed in comparison with themythology of the omnipotent creation of theDivine,manhasprojectedfromhisdreamsandscientificprogressionthedesiretobecomecreatoroflife,notonlyintherealmofthevegetableandanimalkingdom,butinthesearchforapaththatwillallowhimtohavehis"sixthday".Thisdesirecontrolledinrealitythroughscientific deontology and morality, finds its maximum freedom in the conceptualexpressionsthathavebeengeneratedandembodiedinCinema.

Thetranslationofthescientificsearchcentereddichotomicallyontheunderstandingandcreationofartificiallifetowardsthenarrative-visualuniverseoftheseventhart,expandsbetweenpossibilityandfantasy, inanarcthatincludesinitsspectrumfromtheartisan-surgical creation or the Mechanical-industrial assembly, to the cybernetic-virtualintegrationandthegeneticmanufacturing.

Whiletherehavebeenseveralapproachesorclassificationsfocusedontheappearanceofhumanoidsonthebigscreen,usuallyarefundamentallycenteredonapproachessuchastheappreciationofthekindnessorevilofcreatorsandcreated,conceptualizationsaroundfreewill and the acquisition of freedom, or warnings about the dangers inherent in thetransgression of scientific-moral limits. However, less emphasis has been placed onclassificationfromtheveryconceptofcreationastechnological-socialappreciation,sothatinthisnarrativeframeworkcomposedofrealities,utopiasandfilmographicnightmares,thepossibility of a prospective categorization of humanoids opens up in the real imagecinematographicnarrative,fromitscreationandmaterializationinrelationtothescientific-technologicalsocietyanditsconcernsofthemoment.

KEYWORDSFilm,Humanoid,Materialization,Robot,Cyborg,TechnologicalProgress



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OBJETIVOSYMETODOLOGÍAElobjetivodeestetrabajoesindagarenlaevolucióndelasrepresentacionesrobóticasenel cine de imagen real, partiendo de lasdiferentes formas que a lo largodel tiempo haadoptado la visualización omaterializaciónde la creación de seres artificiales: desde lacreaciónquepodemosdenominar“artesanal”(elcreadorfabricaalserartificialensolitarioy con recursos reducidos, en muchas ocasiones con un componente más mágico quecientíficoyutilizandoelementosnaturalescomomateriaprima),hastalafabricaciónbasadaeningenieríagenéticaolavirtualidaddesdeelsoftware,pasandoporfabricacióndetipoindustrial y/omecánica (cuerpos robóticosmetálicos/plásticos fabricados con sistemastipo“cadenademontaje”).

Para la realización de este estudio se ha procedido a confrontar de forma cualitativa laevolucióndelasrepresentacionesrobóticascinematográficasconlaevolucióntecnológicade los dos últimos siglos, buscando paralelismos entre los diferentes contextos socio-tecnológicosylostiposderobots,deacuerdoalasformasdecreaciónomaterializaciónmásutilizadasenelcinedelaépoca.

1. INTRODUCCIÓN: DE LA MAGIA A LA FABRICACIÓN

HUMANOIDEElmitoydeseodelacreacióndevidaartificialsiemprehaformadopartedelimaginariocientíficocomoculmendelainvestigaciónycomprensióndelossecretosdelanaturaleza,asícomofantasíaegocéntricadelhombreensuauto-otorgadopapeldeeslabónfinaldelaBiosferadelplaneta.

Antropológicamenteydesdelotribal,elanhelodecontrolarlomeramenteinanimadooaotrosseresvivos,yaseanhumanosoanimales,seentroncaporunladoconlascreenciaschamánicas y animistas, que advierten una esencia en cada elemento natural desde laconexiónespiritual,yporotrodesdeladominacióndelentornoatravésdemagiaoalgúntipodepodersobrenatural.(Costa,2010).

Enlapropiatradiciónjudeo-cristiana,yciñéndonosalosaspectospuramentenarrativos,desde el mayor respeto a cuestiones religiosas o de género y sin ánimo de entrar enpolémicas,encontramoslostresorígenesenlaficciónnarrativa“robótica”representadosprecisamentedesdetresfigurasbíblicas.

Adáneslarepresentaciónporexcelenciadelacreacióndirectadesdecero,eslaprimeracriatura creadadesde lo artesanal (barro) y lomístico (alientodivino), quepordefectoentroncaconloshumanoides,loscuales,siendocreadosensutotalidadconsciente,buscanenesedespertaralavidaelsentidodelamismaydesusacciones.

Eva representa laprimera creacióndesde lo experimental-quirúrgico, creadodesdeunacostilladeAdan,yen igualdadconéstetambiénbuscasusentidovital,peroesutilizadaargumentalmenteparadesencadenaryreflejarelconflictoenrebeldía,elcual,atravésdelpecadooriginal,planteachoquesdeinteresesentreAmoyCriaturas.



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Abel representa el concepto deldoble desde la asimilación, concretamente a travésdeldopplegänger que desea ocupar el lugar del otro, en este caso desde la extinción odesaparicióndeAbelqueocupaelpuestoqueCaínreclama.

Aquíenestastresbasesnarrativasgrabadasenelimaginariodelatradiciónoccidental,esdondeenraízaelcomplejodeFrankensteindesdeellibrealbedrío,desdelarebeldíaydesdela sustitución, como quizá los temas más recurrentes cuando se habla de robots yhumanoides,sobretodoentelevisiónycine.

Volviendoalascreenciaschamánicasyanimísticas,elenlaceoproyecciónchamánicaseconsideracomounavinculaciónopréstamo,sinlapretensióndeimbuirvidapropiadondenoexiste,aunquesíconlaintencióndeunciertocontroloconexióntemporal;mientrasqueel deseo controlador desde el sometimiento o subyugación del otro y su voluntad, estápresenteenlasprácticasmásoscuras,delvudúolamagianegra.(Costa,2010).

Ese poder vital, se iniciaba habitualmente desde la experiencia psicotrópica, en la quedeterminadas substancias activas, liberaban lamente y otorgaban capacidades fueradenuestroalcancehabitual.

Con el inicio de los análisis y estudios de caráctermás empíricos sobre la materia, loselementos y las substancias, el poder o conexión que inicialmente se relegaba al planomágico o espiritual, pasa a ser entendido desde el conocimiento secreto gremial y laconstrucción alquímica, es decir a partir de un control sobre las combinaciones ytransformacionesdeloselementos,queensutransmutaciónerancapacesinclusodecrearorodesdeelplomo.“EnelsigloXV,medianteelempleodelalambiqueenlageneracióndelGolem,sehermananlaCábalaylaAlquimia”(Chichilla,1991,p.67).

Comocombinaciónenciertomododeambasformasdecreación,elGolemnacedemaneraritual y artesanal a la vez, siendo uno de los primeros mitos de creación humanoidetrasladadoal celuloide enuna fecha tan temprana como1920porPaulWegener, yCarlBoese. En su génesis,mientras laparte ritual o chamánica, semantiene en las sagradaspalabrasescritasenel“Shem”(delhebreo שם )oescritodepoderqueseintroducíaenelserparaobtenercontrolsobresusacciones,elpropiocuerpodelGolemesconstruidoydotadodeunfuegointeriorqueleimprimevida.

Curiosamentepodemostrasladaresteprocesoaunamentecientíficaconsiderándolocomolapartemecánicaylaparteprogramadadeunrobot,llegandoapensarenlas“Shem”comotarjetasperforadas,introducidascomoprogramadecontroldeunsermecánico,alquesedotademovimientomediantealgúntipodeprocesodecombustióninterna,circunstanciaante la que un observador ajeno a todo proceso científico, incapaz de distinguir dichatecnología fuera de su alcance, consideraría directamente como mágica, como nosrecordabaArthurC.Clarke.

Noentraremoseneldebatedelverdaderoalcancedelacapacidadtécnicaenlaantigüedad,que,desdeelolvidoyeldestierroherejedelmedievo,hicieronquenuestrapropiavisióneurocentrista nos impidiera conocer o entender apenas, lo que por ejemplo los griegoslograronavanzarenhidráulicaymecánica,yqueenalgunoscasosnoseríaredescubiertoorecuperadohastamucho tiempodespués comopartede la evolución técnicadenuestrasociedad.



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PerovolviendoaltemadelacreacióndelhumanoideensuformaGolem,reflejaloqueelhombre de la época creía alcanzable con sus capacidades, entendidas éstasfundamentalmentedesdelosagradoymágico,odesdeloalquímicoencerradoenelsecretogremial.Faltabalainclusióndelprocesocientíficoparaempezaradarformaalaplantilladel humanoide, como recuerda Malinowski analizando el pensamiento primitivo ymitológico:

“Elhombrenohaideadoaúnelextremadamentecomplejoaparatodelacienciamodernaque, en nuestros días, le capacita para fijar los resultados de la experiencia enmoldesimperecederos,probarlostalessiemprequeguste,expresarlospaulatinamenteenformasmásadecuadasyenriquecerlosconstantementeconadicionesnuevas.(Malinowski,1982,p.12).

EsaPlantillaenlaquesepodríairprogresivamenteexperimentandoyañadiendonuevosconceptosconelavancedelacienciaylatecnología,seiniciaríaconlaintroduccióndelaexperimentación empírica que representa el monstruo de Frankenstein, y se fijaríaposteriormenteenlaformade“robot”comomoldepolivalenteenelqueprobaroproyectarconceptos.

2.DELOHUMANOALOARTIFICIAL:ELCOMPLEJODEFRANKENSTEINElTérmino“ComplejodeFrankenstein”,comonosrecuerdaSúñer(1999),fueacuñadoporIsaacAsimovparadescribirelmiedoaquelasmáquinasserebelencontrasuscreadores,sinembargo,estetemorseenraízaennuestrosorígenesmíticosyantropológicosdesdeeltemoralasuplantaciónosustitución.

Enestesentidopartiendodelasleyendasyelfolcloredediversospaíses,podemosllegaraverunavinculaciónuorigeninicialdeestecomplejoenel“miedoaunomismo,siendootro”,oincluso“miedoaserreemplazadoosuperadoporotro”,quedesdeelmitorepresentalafiguradelosDoppelgänger,comoyamencionabaTriguero(2015)oDevinzenti:

“el doble esunmonstruo, una figura siniestraquepuede cobrardistintas formasyqueprovocatemor.Asíloencontramos,porejemploenelyamencionadoDr.JekyllyMr.HydeoenFrankesteinoelmodernoPrometeo,asícomoenWilliamWilson,ElretratodeDorianGray,entreotros.”(Devinzenti,2014,p.507).

No entraremos aquí en el Zoomorfismo, y susmutaciones, que nos aleja demasiado denuestrofocodeatenciónycuyascaracterísticaspodemosvermejorrecogidasenestudioscomoelrealizadoporGuitton(2013).

Así laprimeramanifestaciónhumanoidequemás asustao temeel hombreessu“doblemalvado” o “reflejo oscuro de su alma”, en el sentido inicial de apariciones físicas ofantasmagóricasquesuplantansuidentidad,cometiendoactosmoralmentereprobablesensucultura,yante todorepresentandounafiguraqueserebelaoescapaalcontroldesucreador,enestecasoelseralqueimitaosuplanta.Esteseríaotrodelosgrandestemasdetrás de los humanoides cinematográficos, que abarca desde la forma de creaciones



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robóticasyciborgeninnumerablespelículas,alosentesorgánicosclonadospresentesenJuez Dredd (Cannon ,1995), Juez Dredd (Travis,2012) o los en “La invasión de losUltracuerpos”(Kaufman,1978)y“LainvasióndelosUltracuerpos”(Hirschbiegel,2007).

Bajo esta premisa nos podemos plantearnos si los humanoides, cuantomás se parecenfísicamenteanosotros,fomentanmásomenoselcomplejodeFrankenstein

Lacuestióndesilaaparienciadelhumanoideinfluyeenlaconfianzaqueesehumanoideinspira,podemosenfocarladesdelareferenciaalValledeIncertidumbreo“UncannyValley”deMasahiroMori.

Esteplanteamientomantienequecuantomásseacercaalamimesisdeunhumanorealunafiguradeunhumanoideartificial,segeneraunrechazoenelobservador,enelinstanteenelquenosimpactalasimilitud,perodetectamosloartificialoinnaturalendicharéplica.

EstoentroncaríaconloqueFreuddenominó“dasUnheimlich”(Freud,2014),esdecirunsentimientode angustiaque surge en aquelmomento en el que lo conocido, a tenordedeterminadas circunstancias o condiciones, se transforma convirtiéndose en algo decarácterinquietante.

Siademásaesefactordesemejanzaaunhumanogenérico,leañadimoslasimilitudcomoreflejodeunomismodesdeelconceptode“doble”,semultiplicaexponencialmentetantoelmiedoalarebelióncomoalasuplantación.

Imagen1.ELValledeIncertidumbredeMori.Fuente:elaboraciónpropia



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Visto desde ese enfoque la figura del monstruo de Frankenstein se construyequirúrgicamentedesde“descartes”orestosdevarioscuerpos,loquealejaríaelproblemadelasemejanza,perosehaceapartirdemateriamuerta,loquerefuerzaelmiedoalononatural.

Observándolodesdelamaterializacióntecnológica,elmonstruodeFrankestein,escomoanteselGolemunreflejoyanticipacióndelatecnologíadelaépocaysusinquietudes,comosumadelosavancesenmedicinaycirugía,quesemultiplicaríanalolargodelsXIX,unidosa laevolucióndecimonónicadelosdescubrimientosdeLuigiGalvanioAlessandroVoltaacercadelosimpulsoseléctricos.ConsiderandoademásqueaunquelaobradeShelleysepublicóinicialmenteen1818,sevolvióapublicaraumentadayrevisadaen1831,podemosvercómoestasinfluenciascientíficasdeprincipiosdelXIXsefusionanenelmomentoenque la vida brota denuevo en el cuerpo quirúrgicamente recompuesto delmonstruo, apartirdeloqueseconvertiríaposteriormenteenlaformadeenergíarevolucionariadelXIX,la electricidad, como destaca dramáticamente con todo tipo de parafernalia “técnica” laadaptaciónfilmográfica“Frankenstein”de1931acargodeJamesWhale.

Sinembargo,labasedelhumanoideenestecaso,aunqueartificialensuvueltaalavida,esbiológica en su fundamento, partiendo de un cerebro humano, lo que aún lo vincularíaremotamente con los procesos mentales y de comportamiento de base humana, perodebemosplantearnosqueocurrecuandoelorigenessignificativamenteartificial,esdecircuandoempezamosacrearrobots.

Curiosamente, lejos de las máquinas de cómputo y cabezas parlantes, la aparición delconceptoensíde“Robot”tieneunorigenplenamentebiológico.

3.DELOSESCLAVOSROBÓTICOSALSOMETIMIENTOHUMANOCuandoen1920elchecoKarelČapekescribelaobraR.U.R.(RobotsUniversalesRossum),partedeunoshumanoidescomoseresartificialesorgánicoscreadosalserviciodelhombre,dadoquelosconcibecomo“Robota”,esdecircomosirvientes.

Curiosamente y sindudapor el entorno tecnológico-industrial de comienzosdel SXX, alpoco tiempo se comenzóapercibir el conceptode “robot”, como ligadoaunamáquina,visiónqueelpropioČapekrechazóendiversasocasiones,dadoquesuplanteamientopartíade una metáfora de un hombre simplificado, pero con un origen indudablementebioquímico,aunqueartificial:

“Imaginehimsittingoveratesttubeandthinkinghowthewholetreeoflifewouldgrowoutofit,startingwithsomespeciesofwormandending–endingwithmanhimself.Manmadefromadifferentmatterthanweare”.(Čapek,2003,p.6).

Curiosamente es este planteamiento de un humano simplificado lo que, probablementedesdelainterpretaciónteatral,empezaríaacrearlavisiónpopulardelrobotcomomáquinaalactuarestosseresdemaneramecánica,direcciónenlaqueapuntaHorákováyKelemen:



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“We conclude thatČapekgave tohis robots ahumanoidappearancebutamachine-likebehaviour.”(HorákováyKelemen,2009,p.23).

Elrobotcomoautómatadirigidoycomoamenaza,empezaríaaestarenlamentedelpúblico,atravésdelasrevistasdePulpeHistoriasdeCienciaFiccióndesdelosañosveinte(Carter,2017),peroprecisamenteunañoantesdelaobradeČapekseestrenabaen1921lapelículaitaliana“ElHombreMecánico”deAndréDeed,dondeunavillanareprogramaunrobottrasrobárseloauncientíficoparautilizarloensusmalvadosplanes.

Peroesdesdeelmomentoenqueyanoexisteuncerebro“humano”dentrodelhumanoide,yaseaimplantadoenlacabezadelmonstruoogeneradodesdelabiología,cuandolavisióndelrobotcomomáquinaseliberatemporalmentedelmiedoallibrealbedríobiológicopararelegarloa“malosusos”o“fallosdefuncionamiento”.Estoesprecisamentealainversaenloquesediferenciandemaneraabsolutalaversiónde“WestWorld”deMichaelCrichtonen1973, en la que Yul Brinner comomáquina solo ejecuta su programa hasta sus últimasconsecuencias,yloshumanoidesdelaversióntambiéndeCrichtonestrenadaen2016enlaque es la conciencia de la propia existencia y su supervivencia la que mueve a loshumanoides,temaquetambiénencontramosen“Vice”(BrianA.Miller,2015),aunqueseaapartirdefallosenelborradodememoria.

Volviendoalarealidadhistórica,en1927,lacompañíaWestinghousedeEstadosUnidospresentóa“Mr.Televox”,queapesardesuendebleaspectopodíasercontroladodeformaremotamedianteinstrucciones,justamenteesemismoañosurgiría“MariaII”,lahumanoidedelapelículaMetrópolis,que,conunaspectodediseñomuchomásestilizado,apareceríacomosuplantaciónmecánicadeunahermosajoven.

Apenas un año después, la presentación en 1928 del robot “parlante” Eric durante laEngineering Exhibition en Londres, causó sensación en la sociedad londinense, siendoincluso objeto de un artículo en la revista Popular Science Monthly. En las siguientesdécadas conoceríamos a otros robots, como “Electro” que presentado de nuevo porWestinhouse, aparecía como descendiente evolucionado de “Mr Televox” y era capazinclusodealgo“tanhumano”comofumar.Peroentodosestoscasoslacapacidadautónomade pensamiento propio estaba ausente, se trataba de “ejecutores de tareas”, algo que,aunque de manera evolucionada plantea el sparring mimético Atom en “Acero Puro”(ShawnLevy,2012)yensuevolucióncomoherramientas/vehículoslosmechasde“PacifimRim”(GuillermodelToro,2014).

Desdelaficcióncinematográficaelengendrorobóticonosóloeselacercamientoalconflictoentre amo y señor lo que más comúnmente se proyecta la pantalla, sino ante todo loencontramosennumerosostítuloscomosirvientemecánicoqueseconvierteenamenazaimparable,comoyalohacíaenelcasodeGort,elrobotdelalienígenahumanoideKlaatuenUltimátum a la Tierra (Robert Wise, 1951) y en su evolución con capacidadesnanotecnológicasenlaversióndelapelículade2008realizadaporScottDerrickson.



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Imagen2.Limpiadorautónomoaños50.Fuente:https://www.indyweek.com

El planteamiento opuestode los robotscomo sirvientes dóciles surgiríaprecisamenteen larealidadcomopartede la tecnificación de determinadaslabores, la América de los 50 incluyeentre sus sueños los sirvientesmecánicos que nos liberaban de lastareas más arduas. Como ejemplotenemos las casasautomatizadas en lasque seguramente para sorpresa demuchos,yaexistíaelrobot“Roomba”,alestilo de la época (Maxwell, 2013). Elprocesoindustrialempiezaaabandonarlasimplemecánicaparaempezaracrearlos verdaderos “robota” los sirvientesmecánicos. Que, en la mayoría de lasocasionesenlaficción,aligualqueanteslo hiciera el monstruo de Frankensteincon la electricidad, entroncan con la“EnergíaLiberadora“delaépoca,enestecasolaNuclear.

“[…] en Planeta prohibido (Wilcox ,1956), Lanueva energía atómicadebía permitir eseprogresosin fin,haciaun futuroenelque lamáquinaquedaalserviciode loshumanos(representada por el robot Robby, defensor de sus dueños, obediente y aplicado en elserviciodoméstico).”(Ponce,2011,p.134).

Peroalmismotiempoesesueñoespesadillaenelreflejodelmonstruocreadomentalmentedesdelatecnologíayelmiedosocialdelaépoca,comonosrecuerdaArnal(2017):

“[…] La sociedad observaría con recelo los nuevos avances y Planeta Prohibido es unejemplofehacientedelestadodeansiedaddelapoblaciónnorteamericana“.

Curiosamente la incorporación robótico-industrial tendría lugar dos añosdespuésde lapelícula,enlascadenasdemontajecomorecuerdaHockstein:

“The transition from science Fiction to reality occurred in 1958 when General MotorsintroducedtheUnimatetoassistinautomobileproduction.”(HocksteinelAl.2007).

Almismo tiempo la experimentaciónbiológica ybioquímica (Miller,BroadyEngelberg,2002) que se extiende durante las décadas siguientes, desencadena una crecientepreocupación y sensibilidad social, desde la percepción de las posibles consecuenciasnegativasdelapérdidadelímitesenlosexperimentoscientífico-técnicos.Desdelapantalla,envueltaenfantasmascomunistasdelpensamientocolmenaserecuperaaldoppleganger



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enlaimitaciónbiológicade“Lainvasióndelosladronesdecuerpos”(DonSiegel,1956)asícomosuposterioradaptaciónen los “Invasores” (OliverHirschbiegely JamesMcTeigue,2007)aunqueconorígenesextraterrestresfueradelohumano.

CuriosamenteunAsimovconformacióncomobioquímicoplanteódesdeelprimerinstante,no una vuelta a los seres biológicos-artificiales de Capek, sino que se centró en robotsmecánicos(dehecho,ledebemosaAsimovelconceptode“robótica”mencionadoen1941),locualcoincideconeladvenimientodelacienciainformáticamodernaysusprimerospasosbasadosentecnologíaelectromecánica.

FuetambiénAsimovquienintrodujoelconceptodelcerebropositrónico,comoevolucióndeloscerebroselectrónicosdelaépoca,queempezaríanaservistosdeotramaneratraslapublicación en 1950 de las ideas de Alan Turing y la fundación de la disciplina de laInteligenciaArtificial.

Precisamenteunadelasfronterasasuperarporlarobóticaensuequiparaciónfrentealainteligenciahumana,era(oes)elTestdeTuring,segúnelcualunordenadordeberíapoderengañar al menos a un 30% de una audiencia en la ficción de una conversación conhumanos.ElTestdeTuringsignificalasustitucióndela“inteligencia”porla“aparienciadeinteligencia”:noesposiblesabersiunamáquinaesinteligenteporque,paraempezar,nosabemos qué es realmente la inteligencia, por lo que habremos de conformarnos condetectarsiunamáquinasecomportadeformaaparentementeinteligente.

Enjuniode2014seanuncióenlosmediosqueEugeneGoostman,unsoftwaredechatbotcreadoporVladimirVeselov,habíasuperadoelTest.Curiosamenteapesardelarealidadde la estadística, aúnhubovocesdiscrepantes, comopor ejemplodesde laRevistaNewScientist(Biever,2014),queseplanteabansilasimulacióndelacapacidadconversacionaldeun“niñode13años”representabalainteligenciahumanaalcompleto.

Un añomás tarde se estrena “ExMachina” (Garland, 2015), dondeelprotagonistadeberealizarprecisamentedichoTestaunandroidedeinteligenciaartificial.

Enesteinstanteenqueparadarinteligenciaaunamáquinaéstadebeimitarlosprocesoscognoscitivos del ser humano, es cuando empezamos a considerar al robot desde elpensamientoocomportamientoautónomoyhastaconciertogradodeconciencia.Podemosreplantearnos a partir de ahí si un robot humanoide inspira más confianza o menos,considerándolodesdelainteligenciaoelcomportamientocomolamáquinamecánicapurafrentealamáquinahumanizada.

Laprimera, lamáquinaconaparienciademáquinaclásica,esdecir,algocomounbrazomecánicoenunacadenaindustrialdemontaje,senosaparececomounmonstruoajeno,algoque,aunquepuedellegaraserpeligroso,nuncaconsideramoscomounposibleigual.Lasegunda,lamáquinabiológicatansimilaraloshumanosqueenocasionespuedellegararesultarindistinguibledeéstos,laobservamosconmayormiedo,precisamenteporeltemordequeseancapacesdetodoloquepuedesercapazelserhumano,desdelamaldaddeunCaínqueamenazaconsustituirenrebeldíaaAbelenlacreación,hastaladeclaracióndelserhumanocomoobsoleto.



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Partiendodeunaperspectivaracionalyrealista,elhechodelmiedoa laequiparaciónosustitución puede parecer un temor absurdo, pero todo depende del entorno y lascircunstancias, por esodebemosobservar la cuestióndesde elmomento enqueno soloaceptamoslapresenciaderobotshumanoidesentrenosotros,yfomentamossuevolucióntécnica, sino que llegamos a poner los medios de equiparación nosotros mismos, paraconcederlederechosaúnsinserunacriaturaconbasebiológica.

EstasingularidadquenosparecefuturistaysinprecedentesesprecisamenteloqueocurrióenelMundorealel11deoctubrede2017,cuandosepresentóantelasNacionesUnidasaunrobothumanoidellamadoSophiacreadoporlacompañíaHansonRobóticsqueapenasdíasdespués,el25deoctubreobtendríalaciudadaníasaudí(ElPais,VidaActual,2017)durantelaCumbredeInversiónFuturaenRiad,convirtiéndosedeestaformaenelprimerrobothumanoideenposesióndeunanacionalidadyelrangodeciudadano.

Sophia ha sido diseñada para trabajar con humanos aprendiendo y adaptándose alcomportamiento humano, lo que junto a sus derechos como ciudadana la coloca en unestatusdeigualdadquenosehabíaconocidoantes.

Dependiendodelpotencialcomputacionaldeaprendizajeysuconectividad,Sophiapuedesuperar fácilmente ciertas capacidades cognitivas humanas, despertando de nuevo elfantasmadeltiranorobóticoyrecordándonoslaspalabraspronunciadasporlacriaturaaldoctorFrankenstein"Túeresmicreador,peroyosoytuseñor".

Durante los sesenta y setentadel siglopasadoel desarrollode interfaces (Molero etAl.2012), de nuevosmodos de interactuar con lasmáquinas y los avances en electrónica,acabanporliberaralascomputadorasdeloslaboratorios,empezandoaintegrarlasenelmundo empresarial e industrial, haciendo que se comiencen a ver otras formas deInteracciónHombre-MáquinaoHCI.

Aquíesdondeentraotracategoríadehumanoidesdesdelainteligenciaartificial,yaseaéstacon un soporte humanoide físico o como reflejo de la inteligencia pura desde unaabstracción electrónica y posteriormente virtual. Serían lo que denominaremos“inmaterialesovirtuales”, loscuales,eninnumerablesocasionesenlagranpantalla,másalládelimitarseaganarinocentespartidasdeajedrez,comoAlphaZero(Marín2017)enelmundo real, suelen tratan no solo de simular contenidos y estadosmentales, sino queplanteanserintencionalesyconscientescomolossereshumanos

AsílosCerebroselectrónicosensuprogresióncomienzanaaprenderdesdelaimitacióndeloshumanos,ensusprocesosemocionalesoensusmanerasdegestionarlassituaciones.Comoocurriríaen“2001unaOdiseaenelespacio”(StanleyKubrick,1969)conHAL9000(léase IBM 9000 en su intención inicial codificada), computadora que de hecho temedesaparecer entendiendo como via de supervivencia la eliminación humana y “sientemiedo”alamuertecuandoestásiendodesconectada.

Es también el ansia de subvertir el control absoluto de/sobre los humanos lo queencontramosenelmalévolo‘MasterControlProgram’de“Tron”(Lisberger,1982).Enestalalíneadesustitucióndesdelaextinciónodominaciónhumana,acabanporposicionarselamayoría de las inteligencias robóticas “inmateriales” del cine, desde Skynet en la saga



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“Terminator”(Cameron,1984),a“TheMatrix”(Wachowski,1999),oV.I.K.I.de“Yo,robot”(Proyas,2004).

ComohonrosasexcepcionesencontramosaJoshuaen“Juegosdeguerra”(Badham,1983),defendiendo a la humanidad frente al superordenadorWOPR, aunque en el fondo soloqueríajugaryaprender,olaconcienciavirtualdelDoctorWillCasteren“Transcendence”(Pfister,2014)queporamordecidenofagocitarlavidabiológica.

Sin embargo, es el control de dichas emociones y el hecho de que los humanoshabitualmentesuperponganunacapamoralosocialsobreellas,laquehacecasiimposiblesu implantacióncontroladaen lascreacionesartificiales.AsíenEva(KikeMaíllo,2011),encontramosalrobotMax,capazdeautoajustarsuniveldeemociónapreferenciadesucreador, a diferencia del robot pandillero protagonista de “Chappie” (Neill Blomkamp,2015)queactúadandoriendasueltaasusemocionesyacabatransfiriendolaconcienciadesucompañerahumanaauncuerporobot.

Comoextremosemocionalestambiéntenemoselidilioentrehumanoymáquinaen“Her”(Jonze,2013)yeltrianguloamorosoen“Uncanny”(Leutwyler,2015).

Curiosamenteesesafaltadecontrolloquealmismotiempohacequeenlarealidad, losavances en inteligencia artificial despierten recelos en la comunidad científica yempresarial,comoserecogíaenlasdeclaracionesdeStephenHawkingalaBBCenlasquecasiaugurabaelfindelahumanidadamanosdelainteligenciaartificial(Hawking,2017),temorrepetidoporelmismocientíficoenlarevistaWiredenelnúmerodeDiciembrede2017,olasopinionesdeElonMuskacercadelproyectoDeepMinddeGoogle(Palazuelos,2017), que han llevado a la búsqueda del botón rojo de la “Interruptibilidad” que nospermitadevolverelgenioalabotella.(Alvarez,2016).

Aunqueeldescontrolemocionalpuedeserunobjetivobuscadodesdelacreatividad,comoeselcasodeldiseñodelaIA“DABUS”(Hambling,2017),creadaenelMundoRealporelcientíficoStephenThalerespecíficamenteparasermentalmenteinestable,yayudarasíagenerarnuevasideasypensamientocreativo.

Finalmentetenemoslaaceptaciónfilmográficadelavidarobótico-artificialcomoalgoajenoalohumano(apesardelabsurdodeestardiseñadoscomovehículosparahumanos),desdeelplanteamientodelsurgimientodeunarazainteligentealienígena,quecobranformaenlasagaTransformers.(Bay,2007)yquepodríaconectarremotamenteenlarealidadcomoevolucióninteligentedelasmáquinasauto-replicantesquedescribióJohnvonNeumannyaen1948.

4.DELACARNEENLATADA,ALACARNEFRESCADeestamanera,enlacomparaciónconlamáquinasupuestamenteencontramosloslímitesdel ser humano, aquí encontramos otra categoría que estaría compuesta por loshumanoidesBiónicosylosCyborg.DesdeeseinstanteelTranshumanismoserevelaconunanuevavíade continuaciónde la evolución, apartir de lasnuevasposibilidadesquenosbrindalatecnología:



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“Eltranshumanismodefiendelaideadeunserhumanoposbiológicoyestoconarregloaladvenimiento,enlaspróximasdécadas,deposibilidadestecnológicasantesinalcanzables”(Koval,2008,p.84)

Enestesentido,lafiguradelrobotcomomáquina,coninteligenciapropiaono,yquehabíasidounaconstanteenelsigloXX,comenzaríadenuevoafusionarseconlacarnedesdeelmomento en que desde elmomento en el cine introduce lamáquina en el hombre y alhombreenlamáquina.

“TheSixMillionDollarMan”(ABC,1973)o“LamujerBiónica”(ABC;NBC,1976)nostraenla tecnología desde su vertiente más positiva, mientras en los mismos años se sigueavanzandoen la amenazamiméticanohíbrida con “AlmasdeMetal “(MichaelCrichton,1973)y“LasesposasdeStepford”(BryanForbes,1975).

Sin embargo, todas estas proyecciones se tornan aún más oscuras y deshumanizadascuandoentramosen las fantasías ypesadillasde loshíbridos ciborgquenosplantea elciberpunk, cuando el enemigo no es la máquina deshumanizada, sino la pérdida dehumanidad,desdelaasimilaciónylaobsolescencia.Enlasociedadtecnófiladeevoluciónconstante, el diseño de lo humano se encuentra anclado en su biología, y como tal seentiendeinicialmenteundiseñonoactualizableporsímismo.

Almismotiempolosavancesenlacapacidaddecomunicacióndelasociedadinformacional,planteanunavelocidaddeprocesadosuperaloslímiteshumanos,deformaquelaúnicavíademejora pasapor la fusión con lamáquina al precio de ladeshumanización corpóreaparcialototal.Evolucionandolosimplantesbiónicos“benéficos”delossetenta“Robocop”(Verhoeven, 1987) “Robocop” (Padilha, 2014), plantea la deshumanización del hombreatrapadoenlamáquina,comosacrificionecesarioparasusupervivencia,algoretomadoen“Elysium”(Blomkamp,2013)yel“GhostintheShell”(Sanders,2017).

Esteplanteamientoderenunciaparcialalohumanoen labúsquedadealgosuperior, loteníamos desde el nacimiento del Ciberpunk con la novela “Neuromancer” de WilliamGibson(1984),peroevolucionaría igualmente juntocon lapercepcióntecnológicadelassiguientesdécadas,delofísicohacialavirtualidad.

“Laespeciede implantescoclearesque llevanNeoysuscompañerosenMatrix, comoeldiscodurocerebraldeJohnnyMnemonic,olosbiopuertosalosqueseconectanenExistenZpara entrar en el juego obligan al espectador a reflexionar sobre el futuro del cuerpoposthumanoen la sociedadhipertecnológica, en losque la carney la tecnologíapuedenconvivirengranmultituddeformas.”(MoleroetAl,2012,p.9)

Sin embargo, otros autores como Hayles, (1999) consideran que este paso a laPosthumanidadseplanteaaunnivelnotanfísicosinoconceptual.

Perocomocomenta(Koval2008)elcaminoenestahibridaciónpuedeseratravésdelaintegraciónendógena,potenciandolascapacidadesdelserhumanodesdelamecanizaciónydesdelaintegraciónexógena,quedesdeelmimetismointentareproducirlanaturalezamismadelserhumanocomoorganismo.

Comoreflejomásoscurodeesteespejotenemoselcasodelascarcasasbiológicasdelosterminators, o el ejemplo realmentedesconcertantede “Saturno3”(StanleyDonen; John



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Barry,1980)dondeunainteligenciaartificialempiezaa“humanizarse”construyéndoseuncuerpo humano, a partir de los tripulantes y evolucionando desde la máquina hacia elcyborg, cuerpo con el que finalmente intenta procrear biológicamente con una de lastripulantesdelamisión.Mezclandoasíelconceptodetrascendencia,conlaobsesiónyeldeseohumanoenunenfoqueterrorífico.

En su versión más humorística encontramos el extremo opuesto en “Space Truckers”(Stuart Gordon, 1996) en el que un pirata espacial cuyo maltrecho cuerpo ha sidorobotizadoparcialmentetrasmuchoscombates,intentaencendersumiembrorobotizadopara tenerrelacionesconunaprisionera,arrancándolocomosi fuerauncortacéspeddeencendidodecuerda.

Comoconceptodeevolucióninversatenemosdesdelomecánicohacialobiológico,alosCylonesde“BattlestarGalactica”(Moore,2004)quedemaneraanálogaalosterminatordecidenteneraspectohumanoparapoderacabarconlapropiahumanidad.

Así,enelotroextremoyapartirdelabasebiológicahumanaencontramoselabandonodelmetal y en un guiño cual serpiente Uróboros, la vuelta a la carne. En este sentido lainvestigación en clonación y cultivo de órganos en la ciencia real, nos traslada en laconceptualización de “Blade Runner” (Scott, 1982) “Blade Runner” (Villeneuve, 2017),momentoenquevolvemosalorigendelosRobotscomo“Robota”,comoseresinicialmentecreadoscomosirvientes,perodebaseabsolutamentebiológica,conelmatizdeincorporarnosólointeligencia,sinoautoconciencia,peroalavezaúninmadurosonodesarrolladosenlossentimientossociales.

“Estos replicantes son seres casi perfectos; en algunos aspectos, sobre todo en el planofísico,podríamosdecirquepluscuamperfectos(“Máshumanosque loshumanos”rezaeleslogan de la Tyrell Corporation). Pero, como simulacros que son, carecen de empatía”(Unceta,2007,p.116)

Secombinaysubvierteaquílarelaciónhombre-creación-dios,desdeelmomentoenque“Gracias a su contacto con estos ‘superhombres infrahumanos’, Rick Deckard se veráimpelidoarepensarlaesenciadesucondiciónhumana.”(Unceta,2007,p.118).

Es esta autoconciencia, esta propiocepción la que guía también a los protagonistashumanoides de la nueva adaptación de “WestWorld” (Nolan, 2016), como humanoidesbiológicamenteimpresosyfabricadosparadeleitedeamosingratos.

Enesemomentodelavueltaalabaseenlaconcepcióndelhumanoidesegiradirectamentea la incertidumbreexistencialyhacialasemociones, tantopropiasdelhumanoidecomocreadas desde la imitación artificial, en el momento en que en el lado opuesto de lavirtualidadelhumanoideevolucionacomorepresentaciónfísicadelavatarquesurgedelasredessociales,paraserutilizadoen formadevehículodeconexión con lasemocionesoexperienciasfueradenuestroalcance,planteamientoqueencontramosen“LosSustitutos”(2009).



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5.CONCLUSIONESAntesdelaaparicióndelconceptoderobotcomomoldeconceptualenelimaginariosocial,lacreaciónhumanoidepasaporserunaconceptualizaciónartesanalypocoproductiva,enlaquelageneracióndeunhumanoidepartedesdeceroyescasimilagrosaomágica.

EsdespuésdelamaterializaciónnarrativadeloshumanoidesdeCapekycomoevolucióntecnificadadel“ComplejodeFrankenstein”,cuandoelrobotseconvierteenunvehículooconstructo donde poder encajar todos los conceptos que habitualmente asociábamos aldoppelgangercomofantasmasodoblesdenosotrosmismos.

Elrobotenlasnarracionesfílmicaspasaasíporserlaplantillatremendamenteflexiblequepermite concretarnuestrossueños ymiedosdedominio y trascendencia, vehiculadadeformainseparableconloslímitesolosretosquepresentalacienciaencadamomento.

Desdela“ingenierización”delprocesodecreacióndelhumanoide,sedaconunsistemadealta productividad para crear seres artificiales, que parte de la base tecno-industrial yevolucionaomuta con los avancesde cada era tecnológica. El innumerable espectrodenarraciones audiovisuales en las que aparece el concepto de “robot”, incluso encomparaciónoconvivenciaconlasconceptualizacionesde“cyborg”o“humanoide”,indicasin duda la versatilidad del concepto para crear dentro de él seres artificiales demuydiversas características, pero que ya pueden quedar categorizados o recogidos bajo unmismoconcepto.

Entre los múltiples usos expresivos para los que los robots se han empleado, puedendestacarseesencialmenteTres:

• El robot como alter ego del ser humano, como representación externa dedeterminados aspectos de nosotros mismos, o como medio para investigar lafronteradelacreación.

Enestecasoelrobottiendeatomarunaspectolomássimilarposiblealoshumanosalosquepretenderepresentardemanerasimplificada,eligiéndoseparasumaterializaciónunorigenbiológico.Representanpordefectoelmitodelacreaciónensuestadomáspuro.

EjemplosdeestetipoderobotsseríanloshumanoidesdeRUR,losreplicantesde“BladeRunner”(Scott,1982)“BladeRunner”(Villeneuve,2017)y“WestWorld”(Nolan,2016),olosCylonesmodernos(2008).

• El robot comomaravilla o curiosidad tecnológica,comoproeza científicaode laingeniería,comoestudiodelafronteradelamáquinaysurelaciónconlossistemasbiológicos. Representan el lado amable del “Robota”, del compañero y sirvientemecánico,queenmalasmanosseconvierteenarmadestructora.

Enestasocasioneselrobotasumenormalmenteunaspectomásmecánico,resaltandolascaracterísticasmaquinalesdeestosseresyaseamediantereconstruccionesdecorte“máquinaindustrial”obiónicas.



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LosrobotsdeIsaacAsimovsonejemploshabitualesdeusobenéfico,asícomolosTransformes(Bay,2007)yelarchiconocidoandroideData,deStarTreklaNuevaGeneración(Roddenberry,1987).

• Elrobotcomohibridaciónotranshumanización,enlaquesuperamoselconceptohumanoydelavidabiológica.

EselcasodelasInteligenciasartificialesylashumanizacionesemocionalesrobóticas,asícomolasfantasíasCyborgquesuelenreflejarelmiedoalumbraltecno-evolutivo,comosombradelhombremutadoenDoppelganger,ocomoladooscurodel“Robota”osirvientequeocupaellugardesucreadorencontraposiciónopérdidadelahumanidad.

Aquíencontramosdesde“Robocop”(Verhoeven,1987)o“ExMachina”(Garland,2015),a“Terminator”(Cameron,1984),olavidafuturatranshumanaquenosplantea“GhostintheShell”(Sanders,2017).

En conclusión, los robots humanoides son una invención del siglo XX que ha logradovehiculizarelancestralanhelohumanodecrearvidayconcienciaartificial,utilizandodichovehículoparaconocernosmejorproyectandoenellosoatravésdeellosnuestrosdeseosytemores.Múltiplessonlosmecanismosquelacienciaficción,enespeciallacinematográfica,haideadoparamaterializardichosrobots,encontrándoseinteresantesrelacionesentrelastecnologíascaracterísticasdecadaépoca,lasinquietudessocialesdelamismaylostiposdematerializacionesempleados.

Finalmenteyamododeanexo,incluiremosunaprospeccióncuantitativadelaetiquetaciónde los humanoides según la Base de Datos Filmográfica “The MovieLens Datasets”(Disponibleenhttps://grouplens.org/datasets/movielens/),enlaquepodemosobservar,apartirdeunamuestrainicialde182películas(enestecasoincluidaanimacióncomovisióngeneral),películasqueconunporcentajepositivodedifusiónodeéxitoen taquilla,nosofrecenunavisióncomparadaporépocasdelasetiquetasdeconceptualización“Androide”,Robot”y“Cyborg”,permitiendounaaproximacióninicialasuproyecciónsocialdesde1927hasta 2015, pudiendo ser objeto de desarrollo para futuros análisis, de cara a suconsideraciónsemántico-social.



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Imagen3.ComparativaEtiquetaciónCinematográficaAndroide-Cyborg-Robot1927-2015.Fuente:ElaboraciónpropiaapartirdeMovieLensDataset.

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19992001

20032005

20072009

20112013

2015

NÚMERO DE PELÍCULAS POR AÑO

androids cyborgs robots



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