De La Descolonización de La Universidad

7/26/2019 De La Descolonizacin de La Universidad

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La descolonizacin de la universidad, su autonoma epistmica y su rol

dentro de la sociedad poltica e histrica que habita.

Las universidades dentro de las sociedades siempre han desarrollado un papel

fundamental para el avance del conocimiento y de la tcnica, con el fin desolucionar los problemas que dicha sociedad y buscar las respuestas a las

interrogantes que los hombres se plantean dentro de esta sociedad pero la

universidad contempornea ha roto el paradigma de universidad como cuna de

saberes, para la resolucin de problemas de las sociedades y se ha

estandarizado bajo un solo modelo de universidad que solo responde a los

intereses de las sociedades que son los centros del poder, en donde pasa a ser

los intereses exclusivos del mercado, esta tesis sobre la colonialidad de lossaberes la expone Santiago astro!"mez dentro de lo que l llama la hybris

del punto cero, dentro del siguiente trabajo vamos a exponer el problema de la

universidad contempornea, una s#ntesis del rol de la universidad dentro de la

sociedad y posibles alternativas a la universidad hegemnica mercantil$

El rol de la universidad dentro de la sociedad % la universidad nace en la

edad media como cuna del conocimiento y del estudio, La palabra

&'niversidad& procede del lat#n '()*+S)-.S, nombre abstracto formado

sobre el adjetivo '()*+S'S!.!'/ 0&todo1, 2entero&, &universal&3, derivado

a la vez de '('S!.!'/ 0&uno&3$ &'niversidad& en su origen no indicaba un

centro de estudios sino una agremiacin o &sindicato& o asociacin

corporativa que proteg#a intereses de las personas dedicadas al oficio del

saber$ +l rol principal de la universidad debe ser la cuna del conocimiento y

no solo eso sino de la pluralidad y de la colectividad del saber, ya que

dentro de su concepto de universal, esta tiende a buscar la diversidad delpensamiento, permitiendo el contacto de las diferentes culturas, para su

apreciacin y estudio de manera veraz y a fondo de esta manera tener una

buena comprensin de ella$

4ero esto es solo un concepto bsico la universidad dentro de s# mismo y

dentro de su historia ella ha ocupado otros roles que el de cuna de

conocimiento, como es el caso de la primera universidad de .mrica Latina,

un ejemplo seria la 'niversidad /ayor de San /arcos de chile nace en el


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siglo 5*), durante los siglos 5*))) y 5)5 fue un componente esencial para la

formacin de las elites de los procesos independentistas y de consolidacin

nacional$ .l igual que esto a mediados del siglo 55 varias universidades

fueron importantes para la reformacin de las sociedades latinoamericanas,

al ser la piedra angular de la democracia en muchos pa#ses, siendo los

estudiantes los que pelearon y protestaron contra los rgimen dictatoriales

para la reforma de dichas sociedades latinas, y en estas donde nacen los

primeros movimientos sociales, es por eso que la universidad ocupa dentro

de s# misma y de su historia un rol pol#tico y social de transformacin que no

debe ser arrancado de su quehacer dentro de la sociedad$

.hora bien la nocin de universidad moderna est asociada a la idea demodernidad y de progreso, en la sociedad moderna se ha configurado bajo el

ideal de avance cient#fico6tcnico bajo este pensamiento los pa#ses

tercermundista han visto en sus universidades una alternativa de desarrollo

moral y tcnico de las sociedades en las que viven por busca de un progreso

en cara a una sociedad mundial, dndole el rol de formador tcnico y cultural

de un pa#s, siendo su ultimo rol el contribuir al desarrollo de su localidad$

El problema de la universidad contempornea% /ucho se ha hablado del

problema sobre la universidad como se ha dado desde la modernidad y

como esta no responde a las exigencias de las sociedades, en el texto

decolonizar la universidad la hybris del punto cero y el dilogo de saberes,

Santiago astro!"mez hace una cr#tica al modelo universitario moderno

que es un modelo hegemnico cultural y social, creado para estructurar a

las sociedades bajo los estndares de la cultura global y de mercado, en sutexto de manera de s#ntesis nos habla de dos modelos de universidades

con dos maneras de abordar la realidades de los pueblos desde la tcnica

y desde la educacin civil y moral de los ciudadanos, estos modelos son los

modelos estndar o idealizados de las universidades dentro de occidente, a

veces incluso vistos de manera mixta dentro de las universidades del

mundo, pero lo importante no es eso si no la reflexin sobre los elementos

comunes que hay entre ellos$


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o +l primer elemento com7n 2es la estructura arbrea del conocimiento

y de la universidad$ .mbos modelos tienen la idea de que los

conocimientos tienen unas jerarqu#as, unas especialidades, unos

l#mites que marcan la diferencia entre unos campos del saber y otros,

unas fronteras epistmicas que no pueden ser transgredidas, unos

cnones que definen sus procedimientos y sus funciones

particulares18$ 9entro de esta perspectiva no se puede pensar en una

dialogo de saberes sino actuar bajo el estado de sumisin y

posesin, solo se aceptara como importante o epistmico aquel

conocimiento que sea visto desde la perspectiva de esta jerarqu#a

siendo la ciencia el nivel ms alto del conocimiento de la modernidad,

y a su vez la mezcla o el dialogo entre campos del saber parece un

insulto entre los unos y los otros pensar mezclar saberes pol#ticos,

culturales o sociales con el cient#fico es inimaginable, para este

modelo de universidado +l segundo elemento com7n es el 2reconocimiento de la universidad

como lugar privilegiado de la produccin de conocimientos$ La

universidad es vista, como el n7cleo vigilante de esa legitimidad$ +n

ambos modelos, la universidad funciona ms o menos como elpanptico de :oucault, porque es concebida como una institucin

que establece las fronteras entre el conocimiento 7til y el in7til, entre

la doxa y la episteme1,; desde este punto de vista es en la

universidad donde se dir que conocimiento es el adecuado de

ense


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de un estado 0o varios3 hegemnico sobre los otros por medio de la

estructura triangular de la colonialidad que es% la colonialidad del

saber, la colonialidad del poder y la colonialidad del ser, esto implica

la dependencia cultural y social que tuvieron y tienen las dems

civilizaciones con la cultura occidental dentro de la globalizacin

como hecho histrico, es decir con la llegada de occidente a los

confines de la tierra este no solo se impuso de manera arbitraria y

tirnica a los dems pueblos del mundo sino que a su vez estructuro

sus sociedades bajo los modelos de occidente, que despus de

superadas las independencias pol#ticas dejaron consigo una carga

cultural muy fuerte$

La tesis del autor es la postulacin de la universidad como fiscalizador del

saber que reproducen un modelo epistmico moderno6colonial que llama la

2hybris del punto cero1$ 9onde utiliza la metfora teolgica del

29eus .bsconditus$ omo 9ios, el observador observa el mundo desde una

plataforma inobservada de observacin, con el fi n de generar una observacin

veraz y fuera de toda duda$ omo el 9ios de la metfora, la ciencia moderna

occidental se sit7a fuera del mundo 0en el punto cero3 para observar al mundo,

pero a diferencia de 9ios, no consigue obtener una mirada orgnica sobre el

mundo sino tan slo una mirada anal#tica$ La ciencia moderna pretende

ubicarse en el punto cero de observacin para ser como 9ios, pero no logra

observar como 9ios$ 4or eso hablamos de la hybris, del pecado de la

desmesura$ uando los mortales quieren ser como los dioses, pero sin tener

capacidad de serlo, incurren en el pecado de la hybris, y esto es, ms o menos,

lo que ocurre con la ciencia occidental de la modernidad$ 9e hecho, la hybris esel gran pecado de =ccidente% pretender hacerse un punto de vista sobre todos

los dems puntos de vista, pero sin que de ese punto de vista pueda tenerse

un punto de vista1>$

4ara explicar esto hay que hacer un anlisis histrico del modo como las

ciencias comenzaron a pensarse a s# mismas entre 8?@; y 8ABB, que es

cuando nace el paradigma epistmico que todav#a es imperante en nuestras

3 DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD.Santiago Castro-Gmez


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universidades$ 9urante esa poca se produce una ruptura con el modo de

entender al mundo no slo en el interior de +uropa sino en todo el planeta$

Casta antes de 8?@; predominaba una visin orgnica del mundo, en la que la

naturaleza, el hombre y el conocimiento formaban parte de un todo

interrelacionado, pero con la expansin de +uropa al resto del mundo y la

entrada del sistema capitalista moderno esta visin empezaba a

desquebrajarse$ Se impuso la idea de que la naturaleza y el hombre son

mbitos ontolgicamente separados, y que la funcin del conocimiento es

ejercer un control racional sobre el mundo$ La descomposicin de la realidad

en fragmentos con el fin de dominarla$

. 9escartes se le suele asociar con la incidencia de este nuevo paradigmafilosfico$ 9escartes afirma que la certeza del conocimiento slo es posible en

la medida en que se produce una distancia entre el sujeto conocedor y el objeto

conocido$ +ntre mayor sea la distancia del sujeto frente al objeto, mayor ser la

objetividad$ La visin del universo como un todo orgnico, vivo y espiritual fue

reemplazada por la concepcin de un mundo similar a una mquina$ 4or ello,

9escartes privilegia el mtodo de razonamiento anal#tico como el 7nico

adecuado para entender la naturaleza$ +l anlisis consiste en dividir el objetoen partes, desmembrarlo, reducirlo al mayor n7mero de fragmentos, para luego

recomponerlo seg7n un orden lgico!matemtico$ +l universo material es como

una mquina, no tiene un fin o un sentido todo es un orden una ley, parte de

una estructura lgica$

La expansin de occidente y las guerras contra monrquicas, trajo consigo la

ilustracin, y a estos pa#ses ilustrados como foco del conocimiento y de la

vanguardia de la sociedad es en )nglaterra y :rancia donde 2la modernidad y lademocracia1 nace y reorganiza la sociedad mundo pronto los dems pa#ses

empiezan a imitar ese modelo de sociedad y a su vez se despliega el

paradigma cient#fico como sinnimo de modernidad, la nordoman#a hace

referencia al inters y esfuerzo constante de las elites criollas o de los pa#ses

perifricos por imitar los modelos de desarrollo provenientes del norte, lo cual

implica una reproduccin de antiguas formas de colonialismo$ como sinnimo

de valores humanos y sociales para hacer sociedad$ +l autor junto a amn"rosfoguel, plantea que en la actualidad se est pasando por un proceso de


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trnsito desde el colonialismo moderno hacia la colonialidad global, superado la

crisis del colonialismo europeo en todo el mundo, estos nuevos pa#ses

soberanos optaron por aceptar el modelo cultural del norte, como modelo de

civilizacin y de sociedad, a la hora de hacer cultura, ciencia, tcnica, o

cualquier expresin humana de conocimiento$ +n este proceso se ha

transformado las formas de dominacin desplegadas por la modernidad, pero

no la estructura de las relaciones centro!periferia a escala mundial$ La

existencia de la nordoman#a es un proceso que permite afirmar la existencia de

una colonialidad interna que impide la multiplicacin y diversificacin de

epistemes al interior de una misma sociedad$

on el auge de desarrollo y progreso la sociedad moderna se vio marcada porla industrializacin y el mercantilismo global, producto de la estandarizacin de

la sociedades, el conocimiento y las fuentes de este se centraron en la

investigacin y b7squeda de productos que ofrecerles a este mercado global, el

desarrollo de los pa#ses se vio marcado por el mercantilismo y desde la

periferia la imitacin de este modelo se hizo de manera estandarizada, la

b7squeda de saberes por parte de las sociedades nacientes de la periferia no

respond#an ni responden a los problemas de dichas sociedades si no a los queel mercado global plantease y en respuesta a esa estandarizacin de

sociedades marcadas por la idea de desarrollo y progreso, es as# como la

universidad se convierte en una universidad corporativa, en una empresa

capitalista que ya no sirve ms al progreso material de la nacin ni al progreso

moral de la humanidad, sino a la globalizacin del capital$ +l conocimiento que

es hegemnico no lo produce ya la universidad bajo la gu#a del +stado, sino

que lo produce el mercado bajo la gu#a de s# mismo$ .s# las cosas, la

universidad deja de ser el n7cleo fiscalizador del saber, tal como lo hab#an

imaginado los pensadores ilustrados$

La universidad ya no puede fiscalizar el conocimiento, es decir, ya no puede

servir, como lo pensara Dant, como un tribunal de la razn encargado de

separar el conocimiento verdadero de la doxa$ +n otras palabras, bajo las

condiciones sentadas por el capitalismo global, la universidad deja de ser el

mbito en el cual el conocimiento reflexiona sobre s# mismo$


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+n este sentido decimos, entonces, que la universidad se 2factoriza1, La

mayor#a de las universidades funcionan por 2facultades1, que a su vez tienen

2departamentos1, que a su vez tienen 2programas1$ Las facultades funcionan

como una especie de hogares de refugio para las epistemes$ .s#, por ejemplo,

a una facultad de ciencias sociales le ha sido encomendada la administracin y

el control de todos los conocimientos que epistemolgica y metodolgicamente

puedan ser legitimados como pertenecientes a una de las disciplinas de las

2ciencias sociales1$ Surgen as# los distintos departamentos, a los cuales

pertenecen especialistas en cada una de las disciplinas vinculadas a la facultad

en cuestin$ ara vez los profesores pueden moverse entre un departamento y

otro, mucho menos entre una facultad y otra, porque son como prisioneros de

una estructura universitaria, esencialmente fracturada$ la funcin de la

universidad hoy d#a ya no es educar sino investigar, lo cual significa% producir

conocimientos pertinentes$ Los profesores universitarios se ven abocados a

investigar para generar conocimientos que puedan ser 7tiles a la biopol#tica

global en la sociedad del conocimiento$ 9e este modo, las universidades

empiezan a convertirse en microempresas prestadoras de servicios

=tro de los problemas del que hacer de la universidad adems de sus base

econmicas son sus bases sociales, ya se ha dicho que el modelos

universitario como se ha venido dando dentro de la sociedad mercantilista

moderna se ha desenfoca de su componente social al no ofrecer soluciones a

los problemas de dicha sociedad, adems de eso la universidad dentro de s#

misma a perdido sus aspectos pol#ticos, sociales y culturales, para pasar a ser

solo parte de una cultural modelada y impuesta desde una perspectiva de

mercado$

omo seres pol#ticos y sociales todo el quehacer humano no escapa de esos

dos aspectos fundamentales, ese es el caso de la universidad que no escapa

de esto ya que es la que formara los nuevos hombres, para la formacin de

nuevas sociedades, desde este punto de vista la universidad no puede aludir

sus aspectos sociales y pol#ticos, sobre todo en los pa#ses tercermundistas

tanto de .sia, Efrica, como Latinoamrica, la universidad ha representado elideal de modernidad, y de progreso, para la creacin de nuevas civilizaciones,


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acordes a la sociedad mundo en la que vivimos, pero esta se ha visto

confrontada al paradigma de la realidad, la universidad moderna no responde a

esa universidad 2ideal1 que se tiene en mente, el acceso a las universidades

p7blicas que cada vez son ms pocas, es pasado por un filtraje para regular la

entrada a las ctedras, restringiendo el acceso a las carreras buscadas, y no

con alg7n fin social o concreto como pensar#an algunos, sino para hacer mas

bulto como dir#an algunos para mantener vivas estas ctedras, que al final

dentro de la sociedad de mercado quedan obsoletizadas, y esto para contar

con un mayor presupuesto dentro de la universidad, es as# como tenemos

universidades que se encargan de graduar un centenar de profesionales

obsoletos para un mercado que no es el de ellos, gastando el recurso del

estado para generarle profesionales que no darn mayor desarrollo al pa#s, en

v#a de ese ideal de progreso, lo mismo pasa en las universidades privadas que

se encargan de generara tcnicos, licenciados, ingenieros y dems de manera

masificada para un mercado en el que no tienen cabida, con todo esto algunos

estados de .mrica latina optan por la privatizacin del la educacin

dificultando mas el acceso a esa cuna del conocimiento y del hombre del

ma


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=tro punto que hay que decir es el aspecto pol#tico que se maneja en la

universidad, algunos dirn que dentro de la universidad se hace pol#tica y

existe una esfera pol#tica tal cual como en cualquier, esto se debe a esa

supuesta autonom#a universitaria$ 9entro de las universidades autnomas se

respira un aire de pluralidad y pol#tica, con sus elecciones dentro del sistema

universitario y sus centros de estudiantes, pero en el quehacer pol#tico del

estudiante la pol#tica universitaria solo gira en torno al elegir un candidato para

gobernar dentro de las decisiones administrativas que se tomaran en la

universidad, que en muchas de ellas como es el caso de luz solo son un falso

piso a la democracia porque dentro de esa pol#tica no solo se plantea la

administracin universitaria sino que sirve para mover intereses econmicos

personales, que en un plano pol#tico no sirve para nada, cabe destacar cual es

el fin de lo pol#tico, que es guiar, ordenar o estructurar la sociedad de acuerdo a

un rumbo o a un proyecto nacin, en este sentido la autonom#a pol#tica

universitaria debe permitir la incorporacin en el estudio de los movimientos y

los pensamientos pol#ticos conforme a la creacin de un proyecto nacin,

enderezado con la idea del estado docente, en este sentido se busca una

inclusin de los movimientos pol#ticos no solo a la vida universitaria en su parte

administrativa si no que a su vez dentro del campo del conocimiento, dentro de

una pluralidad pol#tica del saber, y esto permitir transformar el modo de hacer

pol#tica de los que all# habitan$

+sto a su vez trae consigo el 7ltimo problema que es el cultural$ La universidad

como sinnimo de modernidad act7a como filtro del conocimiento y la cultura,

escogiendo lo que debe ser estudiado y lo que debe ser ignorado, no solo esto

sino como debe ser abordado, lo que obviamente trae consigo a la cienciacomo filtro del conocimiento, negando as# la pluralidad del pensamiento y

ajustando el estudio a lo dado desde las bases del pensamiento colonialista

epistmico, reforzado por un supuesto aval cient#fico y de modernidad, la

universidad colonializada modula el pensamiento regido por aquello que las

epistemes hegemnicas conciban como apto o no, estructurando el

conocimiento y la manera de hacer conocimiento bajo el dominio cultural de las

sociedades hegemnicas, lo que implica una reproduccin de su pensamiento,de su cultural, y su sociedad, imposibilitando la inclusin del pensamiento de


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los movimientos sociales, tnicos, culturales, que fueron marginados por el

modernismo, cabe destacar que en la universidad actual se habla de una

pluralidad cultural pero fundamentados en la hybris del punto cero, como

mtodo para visualizar las dems formas de hacer saber, por lo que no existe

un dialogo de saberes verdadero$

+n conclusin los problemas de las universidades p7blicas son el de perder sus

roles dentro de la sociedad siendo aislada bajo la estructura de mercado,

siendo la crisis universitaria una crisis de identidad y de colonialismo

epistmico$

posibles alternativas a la universidad hegemnica mercantil: 4ara quela universidad pueda superar esta crisis esta debe redefinirse a s# misma

dentro su contextualidad local y mundial, recuperar sus aspectos pol#ticos,

bajo la inclusin de los movimientos sociales y pol#ticos 0feministas,

ecologistas, indigenistas, izquierdistas, derechistas y todo movimiento que

represente una alternativa al capitalismo mercantilista moderno3 en el

estudio social y cultural del que hacer terico, el rescate de los aspectos

sociales de la universidad en asistencia de un proyecto nacin, laobjetivizacion de los proyectos universitarios bajo la resolucin de

problemas y objetivos locales, motivar a la colectividad educativa al

pensamiento pol#tico, para generar una verdadera autonom#a pol#tica

universitaria, dentro de este cambio deben participar todos los factores de la

universidad, los estudiantes, profesores, las colectividades y el estado en

funcin de crear un dialogo de saberes, que permita la inclusin de los

pensamientos, y las ideas rezagadas por la universidad mercantilizada, para

generar una universidad pluricultural e intercultural, abierta y autnoma, que

ayude al progreso material y moral de la nacin$


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El problema de la universidad actual,

dentro del conteto econmico, social y

cultural de la nacin

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