DATOS DEL PROFESOR JUSTIFICACIÓN€¦ · comunicación se rigen por las fuerzas cósmicas...

UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

1. DATOS DE LA ASIGNATURA

Nombre: Lenguajes y comunicación

Código: ED1G4

Créditos Académicos: 4

Tipo de Curso: Teórico

Área de Formación: Ciclo de fundamentación básica -

Área de fundamentación Etnoeducativa

2. DATOS DEL PROFESOR

Nombre: Mg. Ana Carolina Rendón Cardona

Correo institucional: [email protected]

Fecha de elaboración: Agosto de 2016

3. JUSTIFICACIÓN

La construcción social de la realidad se vehiculiza desde la experiencia vital de aquello

que se instala en el lenguaje, así como de todo cuanto pasa inadvertido a nuestra

visión, según nuestros marcos de referencia. El proceso comunicativo pues, emerge en

la pregunta del para qué nos comunicamos, indagando acerca del sentido de dicha

comunicación antes que sobre sus funciones o efectos.

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De esta manera y parafraseando a Paulo Freire (2002), podemos proponer que la

comunicación a través del lenguaje (en sus diversas acepciones y prácticas) es

fundamental en la constitución del sujeto como ser social, cultural e ideológico;

siguiendo esta línea, podríamos preguntarnos por el uso que le ha dado la escuela

tradicional a la comunicación, estableciendo que la misma está en deuda con la

potencialización del proceso comunicación-educación como una vía para no hacerle

juego a la ideología dominante, privilegiando una relación comunicativa unidireccional,

descontextualizada y dogmática que instaura una realidad poco significativa y

deshumanizante.

En este orden de ideas, nos acercamos a la construcción de un concepto que permita

establecer una postura pedagógica y un norte comunicativo desde nuestro rol como

Licenciados en Etnoeducación, hacia un proceso que favorece la creación de sentidos

compartidos en pos de una educación de calidad, humanizante, creadora y por ende

liberadora.

Los seres humanos detentamos uno de los logros más importantes de la historia en el

planeta tierra, somos seres de lenguaje. Esta es una herramienta naturalizada, por esa

razón somos poco conscientes de su valor como constructo conjunto de la especie

humana. Nacemos en un ambiente mediado y construido por el lenguaje, crecemos en

él y desarrollamos personalidad y conducta utilizando los signos y significados que este

contiene. Si se observa la fisiología cerebral, el territorio que es utilizado para procesar

y producir el lenguaje es extenso, tanto hemisferio izquierdo como derecho tienen vías

y territorios que brindan componentes de funcionalidad para que el lenguaje sea una

completitud. El lenguaje es producto y productor de cultura, en ese sentido todo

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enunciado tiene la capacidad de producir en el otro una influencia decisiva en su propia

forma de lenguajear.

El lenguaje es posible gracias al ambiente comunicativo que determina las relaciones

entre los diferentes componentes de un territorio de interrelación. En un enfoque de

signos, cada aspecto de la realidad define el ambiente de comunicación, se comunican

las subpartículas atómicas (quark, fermión, boson, gravitron) , los átomos, las

moléculas, las sustancias químicas. Dicho ambiente de comunicación está en un plano

distante para la comprensión de legos en el mundo microscópico, sin embargo hay

múltiples experimentos y observaciones que definen la energía como eso que es

comunicado, dicho de otra forma, la información transmitida se mueve en la energía, es

la energía. Lo mismo pasa en el mundo macro cósmico, allí los procesos de

comunicación se rigen por las fuerzas cósmicas (gravitacional, débil, fuerte, cuántica),

ellas determinan los movimientos, y las pautas de relación que tienen las galaxias y el

espacio oscuro.

Abordando la biología, la comunicación en la vida está mediada por agua, ácidos

grasos, aminoácidos y moléculas de carbono. La interacción de estos componentes

define funciones, acciones y retroalimentaciones. La vida reacciona en niveles de

comunicación diferenciados, en tanto reconoce la presencia de los microcósmico,

mesocósmico y macrocósmico. Y luego estamos los seres humanos como revolución

histórica de la vida, emergen las culturas como producción no tangible en la materia.

Surge el lenguaje producto de la relación de un sistema de comunicaciones altamente

eficiente (Sistema Nervioso Central) y el entorno de los tres niveles cósmicos.

El lenguaje denota, brinda características y sentidos a los objetos que componen la

realidad, establece un umbral de percepciones que posibilitan asumir y producir el

mundo objetivo y subjetivo. El lenguaje denota las acciones que los seres humanos

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hemos asumido para sobrevivir y protegernos, para asumir nuestra fragilidad corporal,

cobrando una impresionante fuerza como colectivo, hasta el punto de haber cubierto de

riesgos el resto de habitantes del planeta. Podemos decir que el lenguaje es la trama

invisible que conecta los distintos espacios comunicativos, producto a su vez de lo que

el lenguaje ha significado en la relación ser humano naturaleza.

Somos lenguaje y a partir de él establecemos espacios de comunicación. En el mundo

social esa interacción depende de la necesaria mutualidad, el encuentro de mínimo dos,

de la supervivencia garantizada cuando está él más de uno. El uso del lenguaje define

las diferencias culturales, la trama invisible asume a cada nuevo miembro del grupo

social cubriéndolo de sentidos, significados y pistas para leer adecuadamente el mundo

que le ha correspondido. A partir de esos primeros enunciados el mundo se apertura,

construyéndose una suma de géneros discursivos, lenguajes sociales y lenguajes

nacionales, que son las rutas de comunicación que dominan tendencialmente las

conductas y actitudes de quienes participan en un territorio concreto.

Las culturas reconocidas, hegemónicas y dominantes se movilizan a través de los

lenguajes sociales y nacionales, menospreciando y tornando secundarios los géneros

discursivos, en estos últimos se mueven la culturas subalternizadas, siendo poco

perceptibles, reconocidas, representadas y aceptadas. Igual allí se mueven las

emergencias y producciones de pequeños grupos en la vida cotidiana, lo que hoy ha

sido denominado subculturas, movimientos sociales y agrupamientos.

Si introducimos en el diálogo el concepto de la comunicación es viable plantear que

este tiene la misma constitución paradójica del lenguaje, en tanto pensemos en la

cultura. Sin embargo existe una perspectiva que asume la comunicación como un

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espacio de llegada, una idealización en los ejercicios de interacción. Se comunica en

tanto se reconoce al otro dialogante, un reconocimiento que parte de la genuina

disposición de encontrar al otro como un ser equiparable, corresponsable con el

proceso comunicativo. Cosa distinta es la comunicación espacio, comunicación

dispositivo, allí emergen los medios de comunicación como vías que permiten el flujo de

información para conectar ideas, intenciones, datos y justificaciones de unos con otros

posibles.

Esos medios son productos de un enfoque de la comunicación que tiene como finalidad

principal el paso de información de un productor a un receptor. Allí el espacio

comunicativo queda reducido a una especie de tubo en el que se introduce la

información para ser enviada al otro extremo, quien la recibe es el receptor, quien la

envía es el emisor o productor. Ese entubamiento le resta valor a los distintos hechos

que se mueven alrededor, digamos que estos son valorados como un conjunto de

elementos accesorios de los que se puede prescindir. Preguntas por el quién

recepciona, donde se recepciona, cómo se recepciona, por qué, para qué, qué sentido

tiene la información, qué significados se movilizan y qué formas de lenguaje se

encuentran, quedan al margen, desde que la funcionalidad e instrumentalización

muestren efectividad.

Cuando se piensa la comunicación en la escuela es posible plantear que se

experimenta allí el mismo entubamiento, un flujo de comunicación unidireccional

mediado por una producción de información que tiene prefijado un sentido, una

intensidad y un contenido. La escuela adolece de una perspectiva comunicativa ligada

a la dialogicidad, su encadenamiento funcional con los lenguajes sociales y nacionales

le resta flexibilidad semiótica, restándole capacidad de respuesta ante situaciones de

crisis, cambio, conflicto, tensión y emergencia.

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Vale la pena reflexionar a profundidad sobre el lenguaje y la comunicación, al hacerlo

estamos asumiendo un espejo que tiene la capacidad de transformar y transformarnos,

allí podremos entender que para comunicar debemos trascender la metáfora del tubo,

igual debemos asumir los géneros discursivos como hechos existentes en la relación

comunicativa. Bienvenidos.

4. COMPETENCIAS A DESARROLLAR A TRAVÉS DEL CURSO:

SABER:

➢ Conoce las características y componentes del lenguaje y la comunicación así

como sus diversos enfoques, potencialidades y limitaciones

➢ Expone acerca de la diversidad de los lenguajes y la manera en que opera la

construcción de realidades a través de los mismos, dando ejemplos claros al

respecto.

SABER HACER:

➢ Elabora una propuesta comunicativa situada y coherente con procesos dialógicos

e incluyentes, proponiendo acciones concretas para su implementación

SER:

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➢ En su interactuar durante las clases se apropia de los conceptos alusivos a la

comunicación y la construcción de realidades a través del lenguaje, desde una

reflexión crítica, perfilando su desempeño profesional desde prácticas diversas

que le permitan un actuar situado

➢ El estudiante se reconoce como un ser complejo y multidimensional,

comprendiendo su responsabilidad social desde su rol como ciudadano y

profesional.

➢ El estudiante reconoce cómo difundir el respeto y desarrollar buenas prácticas

frente a los derechos de autor en los ámbitos personal, académico y profesional.

5. PLANEACIÓN GLOBAL

CAPÍTULOS O EJES TEMÀTICOS CONTENIDOS

1.Introducción general

El sujeto como lugar de construcción

de sentidos

El carácter interpretativo de la realidad

Narrativas y discursos

Las narrativas del sí mismo en la

construcción de realidades sociales

2. Lenguajes

Estudios del lenguaje: orígenes del

lenguaje y prácticas comunicativas

Semiótica

El relativismo linguistico

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Lenguajes y cultura

3.Comunicación

El acto comunicativo

Teorías y enfoques de la comunicación

Comunicación dialógica

4. Contextos comunicativos

Contextos comunicativos en

comunidad: lenguas criollas y nativas

de Colombia

Otros lenguajes: literatura, arte

performance y otras manifestaciones

Las redes sociales y la sociedad de la

información

5. La comunicación en el acto

educativo

Características de la comunicación

para la educación

Comunicación en contexto: literatura,

oralitura y tradición oral

Estrategias, posibilidades y desafíos

6.Apuestas educativas Estrategias comunicativas como

apuesta educativa

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6. METODOLOGÍA

La metodología planteada para el desarrollo del presente curso se desarrollará en un

entorno constructivista dado que busca promover en los estudiantes la asunción de una

postura de participación activa en la construcción del conocimiento esperando que el

mismo se convierta en un recurso que permita el análisis y la lectura crítica del contexto

socio-cultural en el cual los diversos lenguajes permiten configurar la realidad de

nuestras sociedades contemporáneas.

De igual manera, se propone desarrollar una dinámica de clase desde la perspectiva

hermenéutica en la medida en que los textos base y las lecturas sugeridas, así como

los temas de discusión, buscan establecer espacios dialógicos e interpretativos que

generen distintas aproximaciones, posibilidades y alternativas para el análisis y

comprensión de nuestros modos de ser culturales en la contemporaneidad.

En esta perspectiva el curso se desarrollará a partir de encuentros para el desarrollo

teórico y en contexto de las temáticas propuestas, a través de los cuales se hará un

recorrido por las diferentes características de la comunicación y los procesos que le dan

a cada lenguaje estudiado su especificidad. Se utilizarán las lecturas en cada

encuentro que permitan el aprendizaje de conceptos básicos del tema, talleres grupales

e individuales, ejercicios de observación y análisis que favorezcan el análisis en

contexto de los elementos abordados de manera abstracta.

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Finalmente, el curso se desarrollará desde una mirada etnoeducativa que permita

apropiar los temas de la comunicación desde el ser y el hacer en contexto del licenciado

en Etnoeducación.

Para tales fines la metodología se configura a partir de 5 momentos fundamentales:

1. Presaberes y preconcepciones: en este primer momento se trata de indagar qué

saberes previos poseemos frente a las temáticas centrales del curso, esto con el fin no

sólo de elaborar un diagnóstico del nivel de conocimiento o información frente al tema,

sino con el fin de evidenciar nuestras formas de narrar, describir y dar cuenta de

nuestros conocimientos previos.

2. Reconocimiento del sí mismo en el mundo social: en este momento se busca que

a través de estrategias emparentadas con la educación experiencial y herramientas de

la animación socio cultural, los estudiantes logren hacer una "radiografía" de su ser en

el mundo social, como sujeto complejo y multidimensional, construido en un contexto

específico con particularidades históricas que le han legado una forma característica de

ser y estar en el mundo.

3. Construcción colaborativa del conocimiento: a partir de lo resultante en las

primeras fases del curso, el docente y los estudiantes realizarán una síntesis de los

presaberes y conceptos emergentes del primer momento agregando nuevos elementos

y conceptos fundamentales dentro de la estructura del curso. Esto se realizará mediante

ejercicios de construcción colaborativa del conocimiento, utilizando herramientas

tecnológicas y ejercicios de creación estética que permitan plasmar los conceptos y

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elementos trabajados dentro de las perspectivas teóricas, conceptuales, personales y

sociales que le dan fundamento al curso.

3. Espacio de debate o confrontación del conocimiento: este tercer momento busca

generar con los estudiantes capacidad argumentativa y seguridad frente a los

conceptos o conocimientos que van adquiriendo o van esclareciendo. Para lo anterior

se implementarán como estrategias fundamentales ejercicios de trabajo por grupos de

discusión, los diálogos abiertos frente a las temáticas y los debates sobre posiciones

encontradas o contradictorias entre sí con relación a los temas del curso. De esta

manera el estudiante no sólo da cuenta de lo aprendido, sino que pone en juego sus

propias construcciones.

4. Generación de nuevos conocimientos o esclarecimiento de conceptos: Este

momento busca recoger los resultados de todo el proceso anterior, evaluando cuáles

fueron los cambios, las transformaciones de los presaberes y conceptos previos y

evaluando también, hasta qué punto se logró la generación de nuevos conocimientos

en relación con las temáticas propuestas en el curso. Para ello, se hará uso de la

estrategia de aprendizaje basado en proyectos, a través del cual se construirá un

producto para ser presentado al final del curso, basándonos en una pregunta de

enfoque y en el trabajo colaborativo que de cuenta de los aprendizajes y cualificaciones

alcanzadas.

5. Evaluación del curso: el último momento busca que se evalúe de forma bilateral y/o

colectiva el desarrollo del curso; es decir, que los estudiantes evalúen el papel del

docente con relación al manejo y presentación de los temas, claridad en las

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exposiciones y demás aspectos que consideren relevantes y que estén en capacidad

de evaluar su propio desempeño dentro del curso.

Así mismo, el docente evaluará los logros alcanzados por los estudiantes y por sí

misma en el desarrollo de la asignatura.

Se presentarán los documentos digitales disponibles como bibliografía y documentos de

apoyo a través del blog: https://lenguajesycomunicacionblog.wordpress.com/

7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

ELEMENTOS DESCRIPCIÓN PORCENTAJE

Factores

por evaluar

SABER

Un parcial escrito, de acuerdo a las

temáticas trabajadas hasta la 7 semana

de clases.

30%

SABER

HACER

Informe escrito al final del semestre

académico que dé cuenta del proceso

de análisis y aprendizaje vivido por cada

estudiante. Cada estudiante construirá

una propuesta comunicativa situada y

coherente con procesos dialógicos e

incluyentes, que pueda ser aplicada en

una comunidad específica. Se tendrá en

cuenta ortografía y presentación

general. Debe incluir notas a pie de

página y referencia a las distintas

lecturas trabajadas en el semestre.

30%

12



https://lenguajesycomunicacionblog.wordpress.com/





SER

Talleres de clase. Se realizarán

diversos talleres en clase (mínimo 5

máximo 8). Al iniciar cada clase se

indicarán las condiciones de evaluación

de cada taller.

40%

Categorí

a

Tipo de evaluación Fecha Porcentaj

e

Nota 1 Parcial Teórico Semana del 13 de

marzo

30%

Nota 2 Sumatoria de Trabajos Semana del 17 de

abril

40%

Nota 3 Proyecto Final Semana del 29 de

mayo

30%

8. BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS DIDÁCTICOS

Abellán-García Barrio, A. (2010). Crítica, Fundamentos y Corpus disciplinar para una

Teoría dialógica de la Comunicación. (Tesis doctoral inédita). Universidad

Francisco de Vitoria, Madrid

Bárcena, F. (2012). El aprendiz eterno. Barcelona, Miño y Dávila.

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Echeverría, Rafael.(2008). El Observador y su mundo. Vol II. Capítulo 1: La estructura

narrativa del mundo y del alma humana. Chile. Editorial Comunicaciones Noreste

ltda.

Freire, P. (2002). La educación como práctica de la libertad. 1 edición. Madrid: Siglo XXI

de España.

Freire, P. (2012). Pedagogía de la Indignación. Buenos Aires. Siglo Veintiuno.

Infante Castaño, G.E. (2007). Enseñar y aprender: un proceso fundamentalmente

dialógico de transformación. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos,

3(2), pp. 29-40

McLaren, P.; Scatamburlo-D’Annibale, V.; Suoranta, J. & Jaramillo, N. (2004). Adiós al

“rebaño desorientado”: la comunicación dialógica de Paulo Freire en la era de la

globalización corporativa. Nómadas, 21, pp. 24-37

Soto, Guillermo (2011). reseña de Discurso y Poder, por Teun A. van Dijk Universitat

Pompeu Fabra, Gedisa. 2009. Discurso & Sociedad, Vol. 5 (2) 2011, pp. 432-441

Velasco, J.A. & Alonso de González, L. (2008). Sobre la teoría de la educación

dialógica. Artículos ilustrados, 12(42), pp. 461-470

WEBGRAFÍA

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Escalera, Alberto. (2012) Relativismo linguistico, relativismo ontológico. Nóesis. Revista

de Ciencias Sociales y Humanidades, vol. 21, núm. 42, 2012, pp. 61-85 Disponible en:

http://www.redalyc.org/pdf/859/85924629004.pdf

Hoyos, Vásquez (2014). Pensar la Educación con Guillermo Hoyos Vásquez. Revista

Magis. Universidad Javeriana. Disponible en:

http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/MAGIS/article/viewFile/8795/pdf Ibáñez

Luque, L (s.f). Los siete principios del aprendizaje dialógico. Centro del profesorado de

Málaga. Málaga. Disponible en:

http://www.cepmalaga.com/aulavirtual/pluginfile.php?file=%2F1473%2

Fmod_resource%2Fcontent%2F0%2FBloque_5_-_Dialogico%2FRecurso_-_Luis_Ibane

z_-_Los_siete_principios_del_aprendizaje_dialogico.pdf

Morin, Edgar. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.

UNESCO. Disponible en: http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf

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http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/MAGIS/article/viewFile/8795/pdf

http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf






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