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CURSO INTRODUCTORIO DE ABHIDHAMMA
Clase 11 – CondicionalidadInstructor
Bhikkhu Nandisena
QUÉ ES LA CONDICIONALIDAD
De acuerdo con el buddhismo todo lo que existe, ya sea a nivel de realidadconvencional o realidad última, estárelacionado de acuerdo a uno u otro de los métodos de condicionalidad.
La condicionalidad es una de las más importantes y profundas doctrinas del buddhismo.
DOS TIPOS DE CONDICIONALIDAD
1. Origen Condicionado (paṭicca samuppāda)
Tratado tanto en los discursos como en el
Abhidhamma.
Aplica solamente a seres sintientes y a las tres
primeras realidades últimas.
2. Relaciones Condicionales (paṭṭhāna)
El método de las relaciones condicionales está tratado
solamente en el Abhidhamma (séptimo libro).
Aplica a todo lo que existe animado o inanimado,
realidades últimas o convencionales.
ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)
Esta doctrina enseña que todos los componentes físicos y mentales de
los seres vivientes son condicionados. De acuerdo con esta doctrina
nada es absoluto, nada surge sin depender de alguna condición.
Esta doctrina hace al buddhismo diferente de otras religiones.
En breve: Porque A surge, B surge; porque B surge, C surge. En otras
palabras, “cuando esto existe, aquello surge; con el surgimiento de esto,
aquello surge.”
Este método no explica el modo de condicionalidad, sólo explica que
algo está relacionado con algo.
ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)
Definición de términos. Paṭicca samuppāda: Origen Condicionado, Origen
Dependiente. Este término fue usado por el Buddha para referirse a aquellos
fenómenos físicos y mentales que condicionan el surgimiento de otros fenómenos
físicos y mentales. Por lo tanto, Paṭicca samuppāda se refiere a la(s) causa(s) o
condición(es). Hay otro término, Paṭicca samuppanna usado para referirse a los
efectos. Sin embargo, en un sentido popular Paṭicca samuppāda significa
surgimiento dependiendo de otra cosa.
Esta doctrina no fue la creación o invención del Buddha sino su descubrimiento.
En una ocasión el Buddha dijo que ya sea que los Buddhas surjan o no en el
mundo, esta doctrina de origen condicionado siempre existe.
Importancia del Abhidhamma para la completa y correcta comprensión de esta
doctrina.
ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)
Fórmula básica:
1. Condicionadas por la ignorancia surgen las formaciones,
2. Condicionada por las formaciones surge la conciencia,
3. Condicionada por la conciencia surge la mente y la materia,
4. Condicionadas por la mente y la materia surgen las seis bases de los sentidos,
5. Condicionado por las seis bases surge el contacto,
6. Condicionada por el contacto surge la sensación,
7. Condicionado por la sensación surge el deseo,
8. Condicionada por el deseo surge la adherencia,
9. Condicionada por la adherencia surge la existencia,
10. Condicionado por la existencia surge el nacimiento,
11. Condicionados por el nacimiento surgen la vejez y la muerte; la pena, el lamento,
el dolor, el pesar y la desesperanza.
ORIGEN CONDICIONADO (PAṬICCA SAMUPPĀDA)
Los doce componentes:
1. Ignorancia (avijjā).
2. Formaciones (saṅkhārā).
3. Conciencia (viññāṇa).
4. Mente-materia (nāma-rūpa).
5. Seis bases (saḷāyatana).
6. Contacto (phassa).
7. Sensación (vedanā).
8. Deseo (taṇhā).
9. Adherencia (upādāna).
10. Existencia (bhava).
11. Nacimiento (jāti).
12. Vejez y muerte (jarāmaraṇa); la pena (soka), el lamento (parideva), el dolor
(dukkha), el pesar (domanassa) y la desesperanza (upāyāsā).
RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)
Tratadas solamente en el séptimo libro del Abhidhamma.
Son veinticuatro condiciones que aplican a todo lo que existe,
condicionado e incondicionado.
Definición de términos.
1. Estado condicionante (paccaya-dhamma) es aquel fenómeno que funciona como
condición de otro(s) fenómeno(s).
2. Estado condicionado (paccayuppanna-dhamma) es aquel fenómeno que surge y
persiste debido al estado condicionante.
3. La fuerza condicionante (paccaya-sati) es la forma particular en que el estado
condicionante opera condicionando al estado condicionado.
RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)
Esencial para comprender correctamente la Ley de Origen
Condicionado.
Ejemplo. La Doctrina de Origen Condicionado dice que
condicionado por el contacto surge la sensación.
1. Entre contacto del ojo y sensación del ojo: Conacimiento,
mutualidad, etc.
2. Entre contacto del ojo y la sensación asociada con la
conciencia de recepción, conciencia de investigación y
conciencia de registro: Apoyo decisivo.
RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)
PALI ESPAÑOL
1. Hetu Raíz
2. Ārammaṇa Objeto
3. Adhipati Predominancia
4. Anantara Proximidad
5. Samanantara Contigüidad
6. Sahajāta Conacimiento
7. Aññamañña Mutualidad
8. Nissaya Apoyo
9. Upanissaya Apoyo Decisivo
10. Purejāta Prenacimiento
11. Pacchājāta Postnacimiento
12. Āsevana Repetición
13. Kamma Kamma
14. Vipāka Resultante
15. Āhāra Nutrimento
16. Indriya Facultad
17. Jhāna Jhāna
18. Magga Sendero
19. Sampayutta Asociación
20. Vippayutta Disociación
21. Atthi Presencia
22. Natthi Ausencia
23. Vigata Desaparición
24. Avigata No-desaparición
RELACIONES CONDICIONALES (PAṬṬHĀNA)
Algunos ejemplos de aplicación.
1. Conciencia del ojo, conciencia de recepción, sus objetos y bases materiales.
2. Conciencia de determinación y conciencia javana.
3. Conciencia de muerte (cuti-citta) y conciencia de reconexión (paṭisandhi-citta).
LECTURAS
Pág 304-326 del Curso Introductorio de
Abhidhamma
Lectura opcional: Pág. 280-301 del
Compendio del Abhidhamma, El
Abhidhammattha Saṅgaha de
Anuruddha.