Curso Fil Tic Intr

En las redes de la Red La Academia platónica y la Red:“Volvió por fin a Atenas, y habitó en la Academia, la cual es un gimnasio suburbano con arboledas, llamada así de cierto héroe nombrado Academo” (Diógenes Laercio, Vidas de filósofos ilustres, III, 5, trad.: J. Ortiz Sainz, Ed. Omega)

NO ENTRE NO ENTRE AQUÍ QUIEN NO AQUÍ QUIEN NO

SEPA SEPA GEOMETRÍAGEOMETRÍA

En las redes de la Red El caso Eudoxo:PLUTARCO, Charlas de sobremesa (Quaestiones Convivales) en Obras morales y de costumbres (Moralia), IV, 718 e-f, Ed. Gredos: “Por ello también el propio Platón reprochó a Eudoxo, Arquitas y Menecmo, que se empeñaban en trasladar la duplicación del cubo a medios instrumentales y mecánicos, como si intentaran tomar dos medias proporcionales, del modo que se pudiera, al margen de la razón; pues así se perdía y destruía el bien de la geometría, que regresaba de nuevo a las cosas sensibles y no se dirigía hacia arriba, ni se apoderaba de las imágenes eternas e incorpóreas, en cuya esencia el dios es siempre dios.”

En las redes de la Red La Red como reflejo del mundo (de lo sublime y de lo abyecto), que es, a su vez, una red multicausal:“Ninguna cosa singular, o sea, ninguna cosa que es finita y tiene una existencia determinada, puede existir, ni ser determinada a obrar, si no es determinada a existir y obrar por otra causa, que es también finita y tiene una existencia determinada; y, a su vez, dicha causa no puede tampoco existir, ni ser determinada a obrar, si no es determinada a existir y obrar por otra, que también es finita y tiene una existencia determinada, y así hasta el infinito.” (Baruch Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico, I, prop. XXVIII).

En las redes de la Red La Lechuza de Minerva observando la Red: “Para agregar algo más a la pretensión de enseñar cómo debe ser el mundo, señalemos que, de todos modos, la filosofía llega siempre demasiado tarde. En cuanto pensamiento del mundo, aparece en el tiempo sólo después de que la realidad ha consumado su proceso de formación y se halla ya lista y terminada. Lo que enseña el concepto lo muestra con la misma necesidad la historia: sólo en la madurez de la realidad aparece lo ideal frente a lo real y erige a este mismo aprehendido en su sustancia, en la figura de un reino intelectual. Cuando la filosofía pinta con sus tonos grises, ya ha envejecido una figura de la vida que sus penumbras no pueden rejuvenecer, sino sólo conocer; el búho de Minerva sólo alza su vuelo en el ocaso.» W. F. Hegel, Principios de la filosofía del derecho (trad.: J. L. Vermal, Edhasa, Barcelona 1988.)

En las redes de la Red Internet como instrumento no demoníaco (La Imprenta).

La Red como el Laberinto de la Biblioteca infinita imaginada por Borges (o como El Aleph). Un ejemplo: http://biblioteca.filosofia.cu/

http://biblioteca.filosofia.cu/




En las redes de la Red “El Universo (que otros llaman la Biblioteca) se compone de un número indefinido, y tal vez infinito, de galerías hexagonales (…) Yo afirmo que la Biblioteca es interminable. (…)Afirman los impíos que el disparate es normal en la Biblioteca y que lo razonable (y aun la humilde y pura coherencia es casi una milagrosa excepción. Hablan (lo sé) de “la Biblioteca febril, cuyos azarosos volúmenes corren el incesante albur de cambiarse en otros y que todo lo afirman, lo niegan y lo confunden como una divinidad que delira”. (…) en efecto, la Biblioteca incluye todas las estructuras verbales, todas las variaciones que permiten los veinticinco símbolos ortográficos, pero no un solo disparate absoluto. (…) Nadie puede articular una sílaba que no esté llena de ternuras y de temores; que no sea en alguno de esos lenguajes el nombre poderoso de un dios. Hablar es incurrir en tautologías. (…)Quizá me engañen la vejez y el temor, pero sospecho que la especie humana —la única— está por extinguirse y que la Biblioteca perdurará: iluminada, solitaria, infinita, perfectamente inmóvil, armada de volúmenes preciosos, inútil, incorruptible, secreta.(…) Yo me atrevo a insinuar esta solución del antiguo problema: La Biblioteca es ilimitada y periódica. Si un eterno viajero la atravesara en cualquier dirección, comprobaría al cabo de los siglos que los mismos volúmenes se repiten en el mismo desorden (que, repetido, sería un orden: el Orden). Mi soledad se alegra con esa elegante esperanza.” (La Biblioteca de Babel)

En las redes de la Red Lanzar al alumno a la Red con red (el Asno de Buridan):«Concedo por completo que un hombre, puesto en tal equilibrio (a saber, sin otras percepciones que las de la sed y el hambre, y las de tal y cual comida y bebida que están a igual distancia de él), perecerá de hambre y sed Si me preguntan: ¿acaso tal hombre no debe ser estimado más bien como un asno que como un hombre?, respondo que no lo sé, como tampoco sé como ha de ser estimado el que ahorca, o cómo han de ser estimados los niños, los necios, los locos, etc.» (Baruch Spinoza, Ética, II, prop. 49, escolio).

En las redes de la Red Inferioridad técnica del profesor con respecto a su alumno (para el que la Red es El Mundo)

Proyecto TelemacoMentor es imprescindible para que Telemaco (El esclavo de Menón) aprenda por sí mismo: “¿Crees acaso que él hubiera tratado de buscar y aprender esto que creía que sabía, pero ignoraba, antes de verse problematizado y convencido de no saber, y de sentir el deseo de saber?” (Platón, Menón, 84c-d). El esclavo resuelve el problema geométrico con el hallazgo de la diagonal gracias a las preguntas que Sócrates le plantea.

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Proyecto TelemacoLa Ilíada y la Odisea de la enseñanza: Enseñar es una batalla y un viaje.

Homero: la literatura unida a una nueva técnica, la escritura.

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