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CULTURALN°5 | MARZO - ABRIL 2017 | www.revistadiversidadcultural.com

DIVERSIDAD

Revista Diversidad Cultural | Marzo-Abril 2017 | Número 5

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Índice | Directorio

Editorial ............................................................3

El Patio de mi Casa ........................................4

El Médico .........................................................8

In metl pan Atlahuicayan ............................10

Discriminación y Racismo en México .......21

Nacionalismos exacerbados de hoy ..........27

El pueblo afromexicano y su reconocimiento constitucional ...................30

DIVERSIDADConsejo AsesorFernando I. Salmerón C.

Consejo EditorialJavier Peñalosa Castro

Dirección de InformaciónRodolfo Martínez

Colaboradores

BerlinAnne Köster

México CDMXEduardo García AyalaAna Laura GallardoMaría BertelyNick Tafoya

Baja CaliforniaBibiana Riess

Responsable de la Publi-cación: Investigación y Comunicación Intercultu-ral, A.C.

Sitio web: http://www.revistadiversidadcultural.com.

Correo: [email protected]

Tel. 5564143800.

Todos los derechos reser-vados.

ISSN en trámite

DIRECTORIOCULTURAL


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EditorialOpor quam move, quo efecrebatus acerte idium orata, condacc iampl. Ficeperei ta, consignam det pa-tin temul tressent? Nihiliis senatu se teat ficepse re cae moridii iam

utum. Ratus patum noximo ca; nos con audam horehen territa ndemqua mortus hostabi ssi-munum inatium suam nonsicaes seribut C. Fi-ris cessignatil horum inclutudam et anum igi-lin senari inatus, terissidis et re invem interis ad patore cono. Mae antum facchuium aciendicu-sa cae con sa niquos ne igil volusa duc obse cota contem pratique iam iam esum itiferica verit? Opiocta, Cupioc, senti, que orehena, noventi-mor untimmorte consum accionteres! Satalem aus actusquam nonfintra Si peris o etra? Rum nos vis es condacioris, quodis. Nostari conferi-tiam actortere derissi desidicotis et ommo con-telus comnihi licibunt, que nos sentela rbemus, que cura te conte, est ia reis, furber acepopu blibunt iaeludem det; novem, nos re, ocaes hae te cons culiquitus hortum orum cum mo abe-fermis bonvo, qua viditia L. Solum tiam ta, atis ocretiam. Coendem hi, eto in veri publicenti, nimmodi tratist L. Erfitam nit Catistratu ius; iam nium verite condium tur aucta or intessa am, ubite tam ma, pat. Ni iurnium audam vir-ta, viter labefaciam in tem isquam noc, nos vat, qua nossi prionsi licaedicio consiceret vides nonit, ut inam aperi privast grae potemordiem aurnum peremus ficastrum que nos, uspecut faceroris horus, quidius. An sulis, quidem nes audam.Eportici sulin tius fac res a ca move, nemum ca Simedie ndefacit, que confirt urestrae molto voltod ina opublicaese consultorur int? Unum imil catarte mquidi pon vid inces consunum et pon tem nox nostiu quervil icaedessena, oc intebunum in deatess errit? Oticii conclerec re

ad nocaectus aturortea sedionsis poena, quide caperaet, qua Senteri fecen talatquemus cules cepse maximus, consimus Ahae vere, omnihi-lis? Ihil ut dum ena, que tus atquit; ina, utum nemum licapere adeste, egil con simihin gu-llerfente etorbist rei furartemque et viciam nos, tanum sceres vere te obsedi sterbest vidiemus condet verte iumur ute, quam pratia L. Uc ve-risqua orena, nic vit.Ebatum deat, que esimili cervivi rtebus sedo, quitil consulv idicere coneque publiculos a deo consimi hilius, vehebem manu musa nostem aus virmis eteribulius sulicus acertem ut nondi perit, te teresul ocultum ex suludem, quonesu-lis pateritero, Patuam reis in popublic fortem-qua dictuam omnequa di, fecerferit igitius oc-chus locastus sendam tam rei pec recta, quasta, sigit? Quam, ci et nostractorum alaremur pu-bit; nerfiri ina, nimus ego perfica edicaesigno. Solibusatiam publice perius coris no. Vasta re tia num clego aris demor poptest? Estorav essi-dessen tiam publi, coenius, ut es con Etrenatus nihilic atquodium confect alabemur, vidit.Iquerfi caecondius pritius, Cat pultiam iam mentem aut eo, num non sedius ex sce ommor-tu ego vis. Satrissi is ses adhui perimum ia non-tre confernim is averips, avere cae aciam tata-but patquon sidium potimununtum in rei prae et fachili fenam postia dem alegilicum pra, ocre fur publiciam hos hum tabem, noste, mandum orusulvivas elicaes ilicies fuem demus li coe-na, sescerudam in vas loc maximus conducia temum nem idienat rudepervis teme tium nos rei inuncum, Catro publiquonim comanum qui publi ta, Catrum ponsu ce et ventem te, quam-dic usperib estimpe rferdii publis Mules es hena pubi inequam quampotilic ocremor ticapere-mIhit magnam es dunti iducili tiorrum volores maximus coreiumquunt aut fuga. Namus

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Artículo de Opinión

Este trabajo surge de mi-rar más allá de las puer-tas de mi casa: las vecinas tendiendo su ropa, los triques colgando de los barandales, el patio su-cio, el trajín de los veci-nos yendo y viniendo de su trabajo; pero algo que siempre esta ahí y pare-ce no estar: los niños, el patio siempre esta lleno de niños, el patio de la vecindad funge como “una niñera” que a veces, es mas seguro que estar dentro de su casa. El pa-tio ha sustituido a la ma-dre. El papel de la mujer en esta comunidad pa-rece desdibujado ya que ahora ella sale a trabajar o se la pasa todo el día haciendo quehacer, vien-do la novela, buscando algún romance por el chat o sólo esperando atender al marido para evitar una situación de

violencia, cualquier pre-texto es bueno. Mientras, los niños llegan de la es-cuela, a veces comen y salen a jugar al patio, un

ritual que cuando se dan cuenta ya son adultos o antes de serlo, algunos ya son padres.Este patio de vecindad es

una zona de resguardo para las más de 100 fa-milias que ahí habitan ya que los niños saben que pueden jugar sin correr

El Patio de mi CasaTRABAJO CON NIÑOS, ADOLESCENTES, JÓVENES Y ADULTOS MAYORES

Claudia Paz MercadoUnidos, Comunicación y Movimiento, A.C.

Foto: Rafael Gaviria


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Artículo de Opiniónpeligro alguno porque no cual-quier extraño entra a una vecin-dad de Tacubaya y por otro lado, las madres dan por hecho que sus hijos estarán seguros al cabo el vecino los ve, es así como los ni-ños van creciendo y se adhieren a los grupos de la comunidad o salen de ella en busca de un sen-tido de pertenencia a “algo” o “a alguien” quedando en plena vul-nerabilidad hacia el consumo de sustancias, adherencia a pandillas o lo más común ahora: al crimen organizado.

Nuestro trabajo parte de observar la dinámica y necesidades de la co-munidad a través de las actividades formativo-recreativas con los niños, donde surgen demandas reales, las cuales nadie atiende, reflejando las rupturas familiares, la violencia, el abandono y la necesidad de un es-pacio de sostén. Por tanto los niños crecen y se for-man “o se deforman” en el patio de la vecindad. Sin embargo, es un espacio muy grande donde no hay estructura y la agresión es el medio para generar vínculos entre los ni-ños, adolescentes, jóvenes, ganar-se un lugar y ser respetado por el otro. Por ejemplo, través del trabajo con los jóvenes de la comunidad se generó un vínculo por medio del deporte; participando en la liga de futbol de la comunidad, además de colaborar en las actividades con los adultos mayores y convirtiéndo-se en un grupo terapéutico donde semana a semana se reúnen para comentar y reflexionar lo que en patio “no se puede” ya que afectaría su reputación “con la banda”. Por otra parte, el grupo de adultos ma-yores comparte sus historias en la comunidad y a la fecha es un grupo de reflexión, de escucha y reconoci-miento, de gente que ha permaneci-do en sus casas desde que llega del campo y que han dedicado su vida al cuidado de los hijos y ahora de los nietos. Los integrantes del grupo de adultos mayores han encontrado un espacio de reflexión y ha generado

un vínculo entre ellos, además de fortalecer la convivencia, revivien-do su historia y reconociendo sus deseos.Escuchando un poco la historia de este espacio nos damos cuenta que siempre ha estado el deseo de hacer “algo”… de organizarse y mejorar la vida de los inquilinos. A pesar de que la comunidad parece no contar con los servicios necesarios para vi-vir, las personas no los utilizan, por desconocimiento o por la falta de interés en su persona, siendo una comunidad que parece inmoviliza-da. Es por eso que se pretende ac-tuar desde sus propios escenarios, generar la confianza y los vínculos para que la comunidad se movilice hacia la organización en distintos ámbitos, a miras de mejorar su cali-dad de vida tanto a nivel individual como colectivo.Desde la intervención de nuestra organización se ha generado una participación y continuidad en las actividades que realizamos, entre ellas: grupos de reflexión con adul-tos mayores, niños y jóvenes, cine comunitario con temas de preven-ción dirigido a la población en gene-ral, actividades formativo-recreativas y deportivas para niños y jóvenes, y en algún momento un bazar y la venta de alimentos fueron el vehícu-lo para mantener el contacto con las personas, fortaleciendo los vínculos en la comunidad. Ahora el patio no es sólo “el patio”, ahora es un dis-positivo de seguridad, un espacio


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Artículo de Opiniónpreventivo donde niños, jóvenes y ahora adultos conviven. El punto de encuentro es diferente, hay una es-tructura que define la participación de los integrantes de la comunidad y los moviliza para adherirse a las ac-tividades, reconociendo en ellos sus propias capacidades, volviéndose sujetos activos en la mejora de sus espacios cotidianos de convivencia.Nuestra labor, si bien surge de de-tectar las necesidades de esta co-munidad, también ella misma se ha expresado y ha dejado en claro, la necesidad de un espacio de con-

tención comunal para su problemá-tica, ya sea de violencia, de salud, de aprendizaje, de convivencia, se-guridad, sólo por mencionar, entre otras, éstas que son de primer or-den. Las personas nos han dejado en claro que la comunidad requiere ser escuchada. La formación de redes, recuperación de espacios de convivencia en los es-cenarios naturales de la comunidad y el fortalecimiento de los vínculos intergeneracionales son parte de nuestro objetivo que ha despertado el deseo no solo de los operadores,

sino de toda la comunidad.Para Unidos el acercamiento, la cola-boración y el trabajo en red han sido pieza clave para que este proyecto se vincule con otras organizaciones e instituciones, de lo que se nutre y en-riquece, ya que somos una organiza-ción –que, como bien se mencionó, surge de un deseo– no cuenta con recursos económicos que permitan una mayor participación y cobertura en nuestra comunidad. La colabora-ción ha hecho que incluso, más allá de las expectativas inmediatas de orden local, ampliemos el campo


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Artículo de Opinión

de acción y se pueda realizar tra-bajo intercomunitario en distintos contextos culturales.La vinculación nos ha colocado en la posibilidad de entrelazarnos con instituciones, públicas y privadas, de las cuales nos hemos enriqueci-do por vía del intercambio solida-rio, respetuoso y corresponsable en los términos de la cooperación.De ese tipo de experiencias cabe destacar la que sostuvimos con la Coordinación General de Educa-ción Intercultural y Bilingüe de la Secretaría de Educación Públi-ca. Dicha institución nos asesoró, apoyó y acompañó en el proceso

de aprendizaje con su metodolo-gía para la recuperación intercul-tural de saberes, mediante un ta-ller intra–cultural.De esa experiencia recuperamos el enfoque intercultural y su metodo-logía que hemos aprovechado en beneficio de nuestra organización y de nuestra comunidad, y que también nos ha servido para com-partirla con otras comunidades vecinales de nuestro entorno con el propósito de generar nuevas experiencias y compartir los bene-ficios de buen vivir que de esto se desprende.Compartir experiencias, metodo-

logías, el trabajo en la comunidad y los resultados, han hecho que nos posicionemos como un refe-rente en la misma porque la aten-ción, canalización y, sobre todo, el seguimiento, ha hecho que se ge-nere un vínculo de confianza con los beneficiarios.Este tipo de contacto interinstitu-cional no sólo ha hecho que po-damos beneficiar a la población, sino al mismo equipo de trabajo, ya que nos retroalimentan con sus aportaciones, dándonos la oportu-nidad de aprender, fortalecernos y mejorar nuestro servicio que nos beneficia a todos.


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Reseña

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https://youtu.be/ygI6yutfBng


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Reportaje

Entre la flora nativa del lomerío donde los mexicanos recibieron el legendario atlatl y que por ello llamaron Atlacuihuayan (Tacubaya), se encuentra el metl (ma-guey), planta guardiana de la sabiduría ancestral de nuestros pueblos, que estuvo en peligro de desapa-recer de la zona debido al intento de los misioneros católicos por desterrarla de la zona durante la épo-ca colonial, debido a que de ella se extrae el agua-miel, savia de alto valor nutricional que al fermentar se transfigura en octli (pulque), el precioso licor de nuestros señores los dioses.Pero frente al afán persecutorio de tan “piadosos” personajes, la población originaria opuso una sote-rrada pero eficaz resistencia que evitó la desaparición del maguey en el lomerío y dejó su impronta dentro del propio convento dominico de Tacubaya, en cuyo claustro, sobre el escudo de la orden, quedó labrado el glifo Ome Tochtli (Dos Conejo), nombre calendári-co de uno de los principales dioses patronos del divi-no elixir de lunar blancura.Siglos después de aquella gesta, la milagrosa fuente del néctar sagrado -dadora de salud, alegría, sustento y también del papel en el que los antiguos plasmaron parte de nuestra historia-, enfrentó la terrible amena-za de los gobiernos emanados del partido de Estado, que en aras de un supuesto progreso devastaron el ecosistema originario de Anáhuac.Sin embargo, gracias a la resistencia y capacidad de adaptación biológica que ha desarrollado durante mi-les de años en ambientes hostiles, esta guerrera de la naturaleza logró sobrevivir a la barbarie urbanística y enseñorearse de una franja en la ribera del extinto Rio Tacubaya, al pie de la loma donde se asienta la colonia Bellavista, en la cual puede admirársele ac-tualmente en toda su majestad.

In metl pan AtlahuicayanBernardo Morales González


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Reportaje


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