cultural

INSTITUTO DE TECNOLOGÍAADMINISTRATIVA

Facultad de TurismoPrograma de Guía de Turismo General

MATERIAL DIDÁCTICOPARA LOS USUARIOS

DEL CURSO DEPATRIMONIO CULTURAL

DE COSTA RICA DELPROGRAMA DE GUIASDE TURISMO DE LA

FACULTAD DE TURISMODEL INSTITUTO DE

TECNOLOGÍAADMINISTRATIVA, ITEA,

OFRECIDO EN LACIUDAD DE SAN JOSE,

COSTA RICA, EN ELAÑO 2007

por

2007

⋅ Solano, M.A. & Bermúdez M.Patrimonio Cultural de CostaRica. San José, ITEA. 73 p.2007.

Patrimonio Cultural de Costa Rica Patrimonio Cultural de Costa Rica

Marco A. Solano & Mauricio Bermúdez Marco A. Solano & Mauricio Bermúdez 1 a 1 b

INDICE

1. INTRODUCCIÓN_______________________ 11.1. Presentación________________________ 11.2. Objetivos___________________________ 22. PATRIMONIO Y TURISMO CULTURAL ____ 33. PATRIMONIO Y MUSEO _______________ 264. PATRIMONIO Y ARTE _________________ 355. PATRIMONIO POPULAR - CULTURAL YTRADICIONES ___________________________ 426. ITINERARIOS TURÍSTICOS CULTURALES 697. REFERENCIAS_______________________ 708. ANEXOS ____________________________ 73

1. INTRODUCCIÓN

1.1. Presentación

La actividad turística en Costa Rica haexperimentando un crecimiento acelerado en losúltimos años, esto se ha visto reflejado en el ingresode divisas por concepto de esta actividad. Elincremento de la planta turística, o sea todasaquellas empresas que brindan el servicio directacomo indirectamente al turista, se encuentra en unconstante crecimiento.

Estas empresas representan el elementofundamental dentro del sistema turístico de un país,mismas que buscan satisfacer los requerimientos,necesidades y expectativas de los turistas, para ello,se ve en la necesidad de contar con un recursohumano altamente formado en todos los niveles, quesea capaz de satisfacer de una manera profesionalal visitante, con la finalidad de que estas empresasbrinden un servicio de calidad en este mercado tancompetitivo.

El guía de turismo es la persona encargadade recibir, atender, conducir y orientar alos visitantes en un recorrido planificado,

brindando de una manera eficiente lainformación necesaria para cumplir con las

expectativas de los turistas



Se pretende que la formaciónrecibida plasme la competenciaprofesional requerida, para eleficiente y eficaz desempeño que unGuía de Turismo necesita pararecibir, atender, guiar y orientar a losturistas nacionales y receptivos

El curso de Patrimonio Cultural de Costa Rica buscaen la población estudiantil que contextualicen losprincipales rasgos culturales del país.

.1.2. Objetivos

• OBJETIVO GENERAL

Identificar la riqueza cultural costarricensedesde el arte, tradiciones, vestimentas,cultura culinaria, con la finalidad de crearitinerarios culturales adaptados a los interesesde la demanda..

• OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Analizar el patrimonio cultural como unaalianza estratégica en la explotaciónturística y sostenible.

2. Analizar las principales características quepresenta el patrimonio museográfico

3. Analizar los principales rasgos delpatrimonio artístico costarricense

4. Identificar los principales rasgos popularescostarricenses

5. Aplicar las técnicas en el diseño deitinerarios turísticos de tipo cultural

.

En este contexto, el Instituto de Tecnología Administrativa ,ITEA, en busca de preparar profesionales competentes que

exige el sector turismo, para ello, pone a disposición laCarrera de Guía de Turismo General.



2. PATRIMONIO Y TURISMO CULTURAL

La cultura es el conjunto de todas las formas devida y expresiones de una sociedad determinada.

Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos,normas y reglas de la manera de ser, vestirse,religión, rituales, normas de comportamiento ysistemas de creencias. Desde otro punto de vistapodríamos decir que la cultura es toda la informacióny habilidades que posee el ser humano. El conceptode cultura es fundamental para las disciplinas que seencargan del estudio de la sociedad, en especialpara la antropología y lasociología. (www.wikipedia.org)

La UNESCO, en 1982, declaró

...que la cultura da al hombre lacapacidad de reflexionar sobre símismo. Es ella la que hace denosotros seres específicamentehumanos, racionales, críticos y éticamentecomprometidos. A través de ella discernimos los valoresy efectuamos opciones. A través de ella el hombre seexpresa, toma conciencia de sí mismo, se reconocecomo un proyecto inacabado, pone en cuestión suspropias realizaciones, busca incansablemente nuevassignificaciones, y crea obras que lo trascienden.

(UNESCO, 1982: Declaración de México)

2.1.Definición Patrimonio Cultural

" Son los monumentos: obras arquitectónicas, deescultura o de pintura monumentales, elementos oestructuras de carácter arqueológico, inscripciones,cavernas y grupos de elementos, que tengan unvalor universal excepcional desde el punto de vistade la historia, del arte o de la ciencia, los conjuntos:grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuyaarquitectura, unidad e integración en el paisaje lesdé un valor universal excepcional desde el punto devista de la historia, del arte o de la ciencia, loslugares: obras del hombre u obras conjuntas delhombre y la naturaleza así como las zonas incluidoslos lugares arqueológicos que tengan un valoruniversal excepcional desde el punto de vistahistórico, estético, etnológico o antropológico."

La UNESCO es el organismo de la Naciones Unidasresponsable de la protección jurídica internacionaldel patrimonio cultural. Administra la Convención deLa Haya de 1954 para la protección de los bienesculturales en caso de conflicto armado y susProtocolos, la Convención de 1970 sobre lasmedidas que deben adoptarse para prohibir eimpedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedad ilícitas de bienesculturales, y las once recomendaciones de laUNESCO para la protección del patrimonio cultural.



La emancipación política de los pueblos condujo auna toma de conciencia aguda de sus propio demodos de vida y empezaron a cuestionar la idea deque la modernización suponía necesariamente laoccidentalización reivindicando el derecho acontribuir a la "modernidad" conforme a sus propiastradiciones. Esta reivindicación fue refrendada en1966 cuando la Conferencia General de la UNESCOaprobó la Declaración Solemne sobre los Principiosde la Cooperación Cultural Internacional, cuyoArtículo 1 dice que "toda cultura tiene una dignidad yun valor que deben ser respetados y protegidos" yque "todo pueblo tiene el derecho y el deber dedesarrollar su cultura".

A finales de los años sesenta, la UNESCO asumió laresponsabilidad de estimular una reflexión acerca decómo integrar las políticas culturales en lasestrategias de desarrollo. Es así, dentro de esteproceso que nace la definición de cultura para esteorganismo internacional, el cual es un órganoespecializado de las Naciones Unidas:

"La cultura...puede considerarse...como el conjuntode los rasgos distintivos, espirituales y materiales,intelectuales y afectivos que caracterizan unasociedad o un grupo social. Ella engloba, además delas artes y las letras, los modos de vida, losderechos fundamentales al ser humano, lossistemas de valores, las tradiciones y las creencias."

A partir de esta definición del concepto cultura, laUNESCO ha dividido el Patrimonio Cultural en dossectores:

-El patrimonio oral e inmaterial de la humanidad"En África, un anciano que muere es una bibliotecaque desaparece..." Hampaté BâLa UNESCO define el patrimonio intangible como elconjunto de formas de cultura tradicional y popular ofolclórica, es decir, las obras colectivas que emanande una cultura y se basan en la tradición. Estastradiciones se transiten oralmente o mediante gestosy se modifican con el transcurso del tiempo a travésde un proceso de recreación colectiva. Se incluyenen ellas las tradiciones orales, las costumbres, laslenguas, la música, los bailes, los rituales, lasfiestas, la medicina tradicional y la farmacopea, lasartes culinarias y todas las habilidades especialesrelacionadas con los aspectos materiales de lacultura, tales como las herramientas y el hábitat.

Se hace referencia que para muchas poblaciones (yespecialmente para los grupos minoritarios y laspoblaciones indígenas), el patrimonio intangiblerepresenta la fuente vital de una identidadprofundamente arraigada en la historia. La filosofía,los valores, el código ético y el modo depensamiento transmitido por las tradiciones orales,las lenguas y las diversas manifestaciones culturalesconstituyen los fundamentos de la vida comunitaria.La índole efímera de este patrimonio intangible lohace vulnerable



El patrimonio intangible es vasto y concierne a cadaindividuo, puesto que cada individuo es portador delpatrimonio de su propia comunidad. Todo lo que hacreado el genio humano es el producto de su genio yde la creatividad humana que hacen que el saber ylas habilidades se transmiten mejorándose de unindividuo a otro y de generación en generación.

El patrimonio intangible impregna cada aspecto de lavida del individuo y está presente en todos losproductos del patrimonio cultural - objetos,monumentos, sitios y paisajes.

-El patrimonio mundial material

Para la UNESCO, la memoria es un motorfundamental de la creatividad: esta afirmación seaplica tanto a los individuos como a los pueblos queencuentran en su patrimonio -natural y cultural,material e inmaterial- los puntos de referencia de suidentidad y las fuentes de su inspiración." Elpatrimonio mundial material actúa como un estímulopara nuestra memoria. Cristaliza en susmanifestaciones la especificidad de una cultura asícomo su vocación universal.

La acción de la UNESCO enel ámbito del patrimoniomaterial se articula en torno atres ejes: prevención, gestióne intervención.

La UNESCO considera que en los últimos años elturismo se ha convertido en un fenómeno complejo,que ha alcanzado una dimensión sin precedentes yque, según como se gestione, puede abrirhorizontes a la cultura o ponerla en peligro.

Están proponiendo a los Estados Miembros paraque formulen estrategias encaminadas a conservara largo plazo el patrimonio cultural, mejorar lapromoción y el conocimiento de cada patrimoniocultural entre los turistas, nacionales o extranjeros,favorecer los intercambios interculturales fructíferosentre huéspedes y viajeros, y contribuir al desarrolloeconómico, social y cultural de los pueblos.

Teniendo en cuenta que el turismo es una actividadpluridisciplinaria a escala mundial, que comprendedimensiones de orden económico, social, cultural,científico, educativo y, en particular, ético, sería inútiltratar de resolver de modo individual y aislado losproblemas que el turismo plantea a la cultura, aldiálogo entre las culturas y al desarrollo cultural. Lasrespuestas para controlar el fenómeno internacionaldel turismo deben buscarse en un enfoque global,interdisciplinario y mediante la cooperación entretodos los actores del turismo.

Parimonio cultural



El Consejo Internacional de Monumentos y Sitios(ICOMOS)

El Consejo Internacional de Monumentos y Sitiosconocido como ICOMOS, es un organismo parte delComité de Patrimonio Mundial de la UNESCO, elcual tiene como objetivo promover los medios parasalvaguardar y garantizar la conservación, realce yapreciación de los monumentos y sitios queconstituyen una parte privilegiada del patrimonio dela humanidad. Este Consejo tiene además la tareade evaluar aquellos sitios que se proponen por losEstados para ser designados dentro de los Sitios dePatrimonio Mundial.

2.2. Definición Turismo Cultural

Adoptada por el ICOMOS (Consejo Internacional deMonumentos y Sitios) en noviembre de 1976, entreotras cosas acordaron:

-El turismo es un hecho social, humano, económicoy cultural irreversible.

-El turismo cultural es aquella forma de turismo quetiene por objeto, entre otros fines, el conocimiento demonumentos y sitios histórico-artísticos. Ejerce unefecto realmente positivo sobre éstos en tanto encuanto contribuye - para satisfacer sus propios fines- a su mantenimiento y protección.

Esta forma de turismo justifica, de hecho, losesfuerzos que tal mantenimiento y protección exigende la comunidad humana, debido a los beneficiossocio-culturales y económicos que comporta paratoda la población implicada.

2.3.Los atractivos turísticos CICATUR

Los atractivos turísticos son los recursos quegeneran los desplazamientos de los turistas. Paralos efectos de clasificación y jerarquización, segúnlas características propias, CICATUR (CentroInteramericano de Capacitación Turística) agrupa losatractivos en cinco categorías básicas: sitiosnaturales, museos y manifestaciones culturales,folclore, realizaciones técnicas, científicas oartísticas contemporáneas y acontecimientosprogramados.

Vinculados a la cultura tenemos:

• Museos y manifestaciones culturales.Sitios asociados con algún acontecimiento de un país.

Museos y Manifestaciones Culturales1. Museos2. Obras de arte y técnica3. Lugares históricos4. Ruinas y sitios arqueológicos



• Folclore.Son las expresiones más tradicionales que aún tienen vigencia.

Folclore1. Manifestaciones religiosas y creenciaspopulares2. Ferias y mercados3. Música y danzas4. Artesanías y artes5. Comidas y bebidas típicas6. Grupos étnicos7. Arquitectura popular

• Acontecimientos programados.Actividades actuales o tradicionales.

Acontecimientos Programados1. Artísticos2. Deportivos3. Religiosos4. Políticos5. Cívicos

Como ejempllos de atractivos turístico de tipocultural sobresalen los declarados como patrimoniode la humanidad por la UNESCO y el patrimonioarqueológico.

PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

La Organización de las Naciones Unidas para laEducación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) es unorganismo especializado de las Naciones Unidas.Se fundó el 4 de noviembre de 1946 con el objetivode contribuir a la paz y la seguridad en el mundomediante la educación, la ciencia, la cultura y lascomunicaciones.

Se dedica a orientar a los pueblos en una gestiónmás eficaz de su propio desarrollo a través de losrecursos naturales y los valores culturales, con lafinalidad de obtener el mayor provecho posible de lamodernización, sin que por ello se pierdan laidentidad y la diversidad culturales.

Las actividades culturales buscan la salvaguarda delpatrimonio cultural mediante el estímulo de lacreación y la creatividad y la preservación de lasentidades culturales y tradiciones orales.

Patrimonio de la Humanidad, título que recibe unsitio específico (sea bosque, montaña, lago,desierto, edificación, complejo o ciudad) que ha sidonominado para el programa internacional Patrimoniode la Humanidad debido a su importanciaexcepcional, cultural o natural.



El objetivo del programa es catalogar, preservar, ydar a conocer sitios de importancia cultural o naturalexcepcional para la herencia común de lahumanidad. Fue fundado por la Convención para laprotección de la herencia cultural y natural de lahumanidad, que posteriormente fue adoptado por laconferencia general de la UNESCO en 1972. Desdeentonces, 180 países han ratificado la convención.

En Costa Rica se han declarado tres sitios dePatrimonio Cultural de la Humanidad:

1.Sitio Patrimonio de la Humanidada Área deConservación GuanacasteInscrito en 1999 contiene importantes habitatsnaturales para la conservación de la diversidadbiológica, incluyendo el mejorejemplo de bosque secotropical de América Central, yhabitats relevantes paraespecies raras y en peligro,tanto de plantas como deanimales. Incluyeecosistemas significativosterrestres y marinos-costeros.

Abarcando el extremo norte de laprovincia de Guanacaste, en suslímites geográficos se extiendedesde 6 kms mar adentro a 85 kmsen la sección terrestre y arriba delos 2000 mts de elevación. Estetransecto representa una gradientealtitudinal y de ecosistemas únicaen el país, lo que permite que el ecosistemacompleto de bosque seco tenga hábitats de bosquelluvioso y nuboso asociados.

Contiene el más grande bosque tropical secoconservado en el nuevo mundo. (Solo el BosqueSeco de Kakadu National Park en el noroeste deAustralia es más grande).Incluye varias áreasprotegidas de las cuales las más relevantes son:

Sitios Patrimonio Humanidad

Mapa ACG

Bosque Tropical



Parque Nacional Santa RosaEl Parque Nacional Santa Rosade 49,515 hectáreas fue creadoen 1971 para conmemorar ypreservar un lugar histórico dondese llevó a cabo la Batalla de SantaRosa en Marzo 20 de 1856,incluyendo la histórica mansión ylos corrales de muros de piedra.

Más aun, sirve de protección a lasabana, bosque tropical seco,pastizales, manglares y laabundante vida silvestre, queincluye algunas especies enpeligro de extinción.

También posee algunas playas muy hermosasSanta Rosa protege fragmentos debosque tropical seco, convirtiéndoseen el hogar de cientos de especies deflora y fauna, como coyotes, pizotes,tapires y muchas clases de tortugas,tanto marinas como terrestres

Tiene zonas de acampar limitadas, la casona museoy varios senderos muy interesantes, así como variasestaciones de estudio, de las cuales por lo menosuna está abierta al público, fotógrafos einvestigadores

Parque Nacional GuanacasteEl parque nacional de Guanacaste se localiza en laparte este de la carreteraInteramericana, frente alparque nacional de SantaRosa. Creado en1989 parala protección de los bosquestropicales en las laderas delos volcanes Orosi y Cacao,este proyecto fue fundadocon el fin de proteger lasrutas migratorias de cientosde animales que emigran hacia tierras altas durantelas temporadas secas

La vida silvestre en el parque esmuy variada, se handocumentado al rededor de 140especies de mamíferos, mas de300 aves, 100 anfibios y reptilesy mas de 10,000 especies deinsectos se han identificado. Losanimales mas comunes son losmonos, congos, armadillos, ratones, pumas yhalcones negros, entre otros.

Posicionado al pie del volcán Orosi se encuentra laestación biológica Maritza donde se pueden apreciarreliquias del periodo Plio-Cuaternario, donde seformaron los volcanes y las planicies poracumulaciones de sedimentos piro clásticos

Mapa PN Santa Rosa

Casona Santa Rosa

Arribada de tortugas

Mapa PN Guanacaste

Recursos hídricos



2. Sitio Patrimonio de la Humanidada ParqueIntenacional La AmistadLa localización de este sitio único en Centroamérica,donde se encuentran signosde los glaciares de la épocaCuaternaria, permite eldesarrollo de flora y fauna denorte y suraméricainterrelacionadas en bosqueslluviosos que cubren la mayorparte del área. Cuatrodiferentes etnias indígenas habitan en esta zona decooperación internacionalentre Costa Rica y Panamá.Inscrito en 1983 abarca567845 Ha

Este parque se ubica en laCordillera de Talamanca,considerada como elsistema montañoso cubiertode bosque tropical inalterado más extenso del país,cuyas elevaciones oscilan entre los 100 metrossobre el nivel del mar; el Cerro Kámuk con 3.549metros y el Cerro Dúrika con 3.280 metros de altitud.

El Parque se encuentra rodeado por las ReservasIndíginas Chirripó, Tayní, Telire y Talamanca de laVertiente Atlántica; y por las Reservas IndígenasUjarrás, Salitre y Cabagra de la Vertiente delPacífico de la Cordillera de Talamanca.

Su superficie incluye bosques muy húmedos,pluviales y nubosos, así como regiones coronadaspor picos y macizos rocosos donde se encuentranciénagas frías restringidas a áreas pequeñas a granaltura.

Según la clasificación de zonas de vida de Holdridgeen el Parque se encuentran siete zonas de vida yseis zonas de transición.

Esta característica, que seagrega a que Costa Ricaactúa como parte del puentebiológico y filtro entre Américadel Sur y América del Norte,constituye el gran valor deeste parque dotado de unagran biodiversidad en la que encontramos unnúmero extraordinario de hábitats, producto de lasdiferencias en altura, suelo, clima y topografía, talescomo páramos, ciénagas, robledales, madroñales,los helechales y los bosques mixtos.

Los bosques mixtos o bosquesnubosos, altos y muy húmedoscubren la mayor parte de suterritorio, e incluyen extensosrobledales cuyas ramaspermanecen cargadas deepífitas.

Mapa PN La Amistad

Mapa PN La Amistad

Recursos naturales

Recursos naturales



Protege las cuencas medias y superiores de losRíos Ceibo, Cabagra, Mosca, Guineal, Singri yCanasta cuyo principal colector es el río Grande deTérraba en la Vertiente del Pacífico. En la VertienteAtlántica sobresalen los ríos Banano, Telire, Coen,Lari y Urén, cuyo principal colector es el río Sixaola.La capacidad de estas cuencas para proporcionaragua potable a las poblaciones aledañas esinnegable, sobre todo si se considera que lapoblación aumenta rápidamente.

Igualmente se debe considerar que el sistemaorográfico favorece la incursión de humedadproveniente de los océanos, lo que conlleva a quelas lluvias sean muy constantes torrenciales,aumentando con ello el riesgo de derrumbes einundaciones. De ahí el gran valor para justificar lacreación y existencia de este parque.

3. Sitio Patrimonio de la Humanidada ParqueNacional Isla del Coco

Se ubica en el OcéanoPacífico a 532 Km. de CaboBlanco en Costa Rica, en lacoordenada promedio de05°30 57 de Latitud Norte delEcuador y 87°03 40 deLongitud Oeste deGreenwich.

Fue creado por Decreto Ejecutivo No. 8748-A, del 22de junio de 1978. El área de la isla es de 24 Km.cuadrados (2 400 Ha.) y agrega una superficiemarina de 972 Km. cuadrados de protecciónabsoluta (97 350 Ha.).

La Isla del Coco es un territorio de gran riquezapaisajística y un verdaderolaboratorio para los estudiosde la naturaleza. Abundanlos helechos, las bromelias,los ríos, quebradas ycascadas; los valles, losacantilados y los islotesfrecuentados por infinidadde aves marinas y lugar de anidación de gaviotas ypájaros bobo.

La Isla es considerada un laboratorio natural para elestudio de la evolución de las especies. Esextremadamente lluviosa, unos 7.000 mm por año, yestá cubierta de un bosque siempre verde, el cualpresenta condición nubosa en el Cerro Iglesias, a634 m.s.n.m

El programa de Protección vela porel cumplimiento de las leyes deconservación de los recursosnaturales, manteniendo unadecuado equilibrio de losecosistemas de la isla dentro delos límites marinos y terrestres.

Mapa isla del Coco

Isla del Coco

Isla del Coco



Otra función es velar por la seguridad de losvisitantes nacionales y extranjeros que llegan a laisla.

El Programa de Administración se propone lograr laplanificación de todas las labores del parque a cortoy mediano plazo.

El Programa de Investigación yMonitoreo se propone sentar lasbases para el desarrollo de lainvestigación científica en el áreae incentivarla según lasprioridades del parque.

Finalmente, el Programa de UsoPúblico, cuyo objetivo es concientizar a los gruposque se dedican a la actividad pesquera en los límitesde área, sobre la importancia de preservar laspoblaciones de organismos marinos de usocomercial más amenazadas.

PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO:

La Arqueología es una ciencia social autónoma, queestudia a los seres humanos a través de su culturamaterial. Está interesada en las antigüedades comotestimonio del pasado del hombre. La mayoría de losprimeros arqueólogos, que aplicaron la nuevadisciplina a los estudios de los anticuarios, definieronla arqueología como el «estudio sistemático de larestos materiales de la vida humana yadesaparecida». Otros arqueólogos enfatizaronaspectos psicológico-conductistas y definieron laarqueología como «la reconstrucción de la vida delos pueblos antiguos».

En algunos países la arqueología ha estadoconsiderada siempre como una disciplinaperteneciente a la antropología; mientras que éstase centra en el estudio de las culturas humanas, laarqueología se dedicaba al estudio de lasmanifestaciones materiales de éstas.De este modo, en tanto que las antiguasgeneraciones de arqueólogos estudiaban un antiguoinstrumento de cerámica como un elementocronológico que ayudaría a ponerle una fecha a lacultura que era objeto de estudio, o simplementecomo un objeto con un cierto valor estético, losantropólogos verían el mismo objeto como uninstrumento que les serviría para comprender elpensamiento, los valores y la cultura de quien lofabricó.

Isla del Coco

Isla del Coco



Arqueología de Costa Rica

La reconstrucción histórica se basefundamentalmente en documentos escritos, mientrasque la arqueología se basa en los datos que seobtienen a través de los objetos materiales dejadospor las sociedades desaparecidas, interpretando larelación entre ellos, la forma del hallazgo y laconexión con el ambiente.

Estudio los vestigios culturales materiales, objetosmodificados y producidos por la mano del hombre.

En Costa Rica se considera Patrimonio ArqueológicoNacional:

• Los bienes muebles, aquellos bienes culturalesque pueden movilizarse como la cerámica, tallasen piedra, jade, objetos fundidos en oro, etc.

• Los bienes inmuebles, son aquellos bienesculturales que se pueden trasladar, como es elcaso de montículos, calzadas, acueductos, etc.Producto de las culturas indígenas ocontemporáneas al establecimiento de la culturahispánica, así como los restos humanos, la floray fauna relacionadas con estas culturas.

Son patrimonio arqueológico: una cueva habitadapor nuestros antepasados hace 5 mil años,concentraciones de estructuras arquitectónicas(Guayabo), un rasgo habitacional (concentración detiestos, vestigios de fuego, vestigios de basamentos,comida, herramientas), talleres líticos, cementerios,tumbas, basureros(cronología), conchales, objetos,tiestos, artefactos, entre otros.

También son parte del patrimonio arqueológicomaterial algunas manifestaciones religiosas,sociales, políticas, las cuales son más difíciles dedeterminar. Águilas de oro que están relacionadascon el dios SIBU, de construcciones de ranchos quesiguen un patrón relacionado con aspectosreligiosos mágicos, aspectos constructivos quemanifiestan creencias como el caso de las piletas enGuayabo, etc.

Amenazas al patrimonio arqueológico:

-Acción del tiempo y fenómenos naturales

-La destrucción voluntaria y vandalismo-El huaquerismo y el comercio de objetos-La construcción de grandes obras (represas,

carreteras, caminos, Proyectos turísticos, etc.)-La expansión agrícola (mecanizada)-Expansión urbana

-Negligencia



Costa Rica se encuentra ubicada en una posicióngeográfica que sirvió de filtro biológico entre SurAmérica y Norteamérica. Las característicastopográficas y climáticas permitieron que segenerara una gran diversidad en la flora y fauna.

Asimismo, existen factores climáticos que van ajugar un papel importante en la cultura indígenacostarricense, uno es la existencia del BosqueTropical en la mayoría del territorio nacional.

Con base en lasdistintas característicasculturales quedesarrollaron los gruposque habitaron elContinente Americano,se han establecidodiferentes ÁreasCulturales bien definidasa nivel geográfico.

Costa Rica se encuentraubicada en el límite de dos importantes áreas, laMesoamericana y la Intermedia.

La división de los dos sectores culturales puedeapreciarse en las técnicas agrícolas utilizadas porlos aborígenes, esto lo observaron los españoles enel siglo XVI.

En Mesoamérica se cultivó maíz, calabazas, frijoles,chiles, aguacates, zapotes, entre otros; en el ÁreaIntermedia el cultivo vegetativo incluye diferentesvariedades de yuca, tiquisque, ñampí , pejibaye,papa, entre otros.

Es muy probable que la pobreza de los suelos y ladificultad para preservar los granos por la excesivahumedad ambiental pudo haber influido en eldesarrollo de loscultivos vegetativos.

Culturalmente elterritorio costarricensese ha dividido en tresgrandes regiones biendefinidas, éstas son:

REGIONESGran Nicoya península de Nicoya, y tiene

como límite la Cordillera deGuanacaste.

Central pacifico central, las llanuras deSanta Clara, el Intermontanocentral y la costa del Caribe.

Gran Chiriquí de Quepos a la frontera conPanamá y tiene como límite laCordillera de Talamanca

Áreas de influencia

Regiones



Cazadores y recolectores

Para el período Paleoindio anterior al 5.000 antes deCristo se han reportado algunos artefactosarqueológicos, las cuales no han sido encontradosen sus lugares originales de deposición, sinembargo, por las características tecnológicas ymorfológicas de su construcción se han clasificadocomo objetos del complejo cultural “clovis” oclanense.

Este complejo lítico es muy característico deNorteamérica y está asociado a la caza de grandesmamíferos (Megafauna) por parte de pequeñasbandas nómadas de cazadores y recolectores, quese desplazaban en busca de alimentos,estableciendo campamentos estacionales.

Dentro de la megafauna que cazaban se encontrabael mastodonte, el megaterio o perezoso gigante y elgliptodonte o armadillo gigante. Estos utilizaban losabrigos rocosos como lugar de albergue. En CostaRica se han ubicado este tipo de estructurasgeológicas, pero todavía no se cuenta con datossobre investigaciones.

Sin embargo en Panamá, en la provincia de Chiriquísí existen reportes arqueológicos al respecto. Estosmateriales están compuestos por puntas paleoindiasacanaladas conocidas como puntas Clovis y Cola dePez.

Para el período entre el 2.000 y el 500 antes deCristo (final del Paleoindio )existe tambiéninformación, aunque escasa, que sí ha sido obtenidade trabajos sistemáticos en arqueología, materialeslíticos de estos períodos se han conseguido en LaCruz, cerca del Volcán Arenal y en el macizo delMiravalles.

Dentro de los materiales recuperados se encuentranraspadores punta tallada bifacial, piedraslargueadas. Al igual que en el caso del períodoPaleoindio, la identificación de estos materiales hasido principalmente desde el punto de vistamorfológico y tecnológico.

Puntas de flecha



Sociedades Tribales Iniciales

Algunos arqueólogos le llaman a este periodoarcaico, sociedades tribales iniciales o modo de vidaaldeano igualitarios. Este se ubica entre el 1000antes de cristo al 700 después de Cristo. En esteperíodo la nueva forma de vida se basó en unacombinación de caza, pesca y recolección decosechas silvestres.

Posiblemente estos grupos eran pequeñas bandas,que se fueron haciendo sedentarias poco a poco conla aparición de una agricultura incipiente. Aunqueescasa al principio, se da la aparición de losartefactos de cerámica. La propiedad en estesistema no existe, no hay una división social deltrabajo, cada miembro aporta su fuerza laboral, lapropiedad de bienes es colectiva..En resumen, los campamentos estacionales pasarána ser aldeas y campamentos permanentes. Aparecela agricultura en esta época, el sedentarismo, lacerámica y así se desarrollaron las sociedadestribales iniciales.

La agricultura de rosa y quema juega un importantepapel en el primer milenio antes de Cristo, se danevidencias de pequeñas comunidades agrícolassedentarias y dispersas, quienes contaban ya conutensilios líticos para uso agrícola y la preparaciónde alimentos.

La cerámica aparece cuando se da un sedentarismoy existe la agricultura.

Durante este periodo comienzan a darse vestigiosarqueológicos que demuestran la aparición de lacerámica, este material ha sido reportado en dossitios de la Región Atlántica y se caracteriza por elempleo de la técnica del inciso ancho, el cual da lasensación de un acanalado.

Además son utilizadas las técnicas de punzonado ypastillaje, la forma predominantes de la cerámicason escudillas y tecomates.

La aparición de aldeas como fundamento físico deunidades sociales estructuradas en relaciones deparentesco, permiten la segmentación por un lado yel intercambio de bienes. Comienzan a aparecerdioses relacionados con la tierra y figurasrelacionadas con la fertilidad, lo cual demuestra laexistencia de rasgos religiosos. Así mismo se da yaun excedente y por lo tanto una estratificación social.

La agricultura tiene tres componentes, el ambiental,el tecnológico y el social. Este último se relacionacon la organización social que tiene el grupo para larepartición y distribución, la ubicación espacial de losmiembros así como el consumo del producto, aquíse incluye las normas sobre el uso del suelo y lasideologías que regula la relación hombre tierra.



El modo de vida aldeano tiene su base económicaen la producción de alimentos vegetales, prueba deello es la evidencia que se encuentra en losinstrumentos líticos asociados como son manos demoler, morteros, metates, machacadores, hachaspulidas, entre otros.

El surgimiento de la agricultura va a producir unaumento de población al existir mayor cantidad dealimentos y por ende comienzan a conformarse lasaldeas.

En cuanto la cerámica va a tener un uso muyintensivo y va a evolucionar hacia múltiples formascomo escudillas trípodes, ollas globulares, efigiesantropomorfas y zoomorfas.

La decoración más sobresaliente es el policromo enzonas, los incisos.

En este periodo los enterramientos van a presentarun sistema fúnebre más complejo con la existenciade ofrendas diferenciadas, lo cual permite indicarque se da ya una diferenciación social.

Así mismo se han encontrado algunas ofrendasorgánicas como restos de maíz.

Las Sociedades Tribales

Las sociedades tribales inician a partir del 800después de Cristo, van a estar definidas porrelaciones de parentesco y de cooperación. Sedesarrolla toda una relación familiar basada en unancestro en común, que se extiende a grandesgrupos de familiares cercanos o lejanos,consanguíneos o políticos. A partir de estaorganización es que se van a dar diferentes nivelesde integración para conformar familias, linajes,poblados, subtribus y tribus, se combinan grupospequeños para conformar unidades más grandes,las distintas actividades de la sociedad comolaborales, económicas, ideológicas, militares, serealizarán desde estas unidades antes que de unsistema centralizado de poder.

En este periodo aparece una serie de artefactosceremoniales “suntuosos” como collares de jade yotros materiales, ocarinas, metates, entre otros, loscuales hacen pensar que ya existía propiedad sobreciertos bienes; esto provoca un distanciamiento anivel de individuos.

De este periodo son característicos los lugaresarqueológicos como el sitio Pavas, excavado por elarqueólogo Carlos H. Aguilar, quien reporta elhallazgo de tumbas en forma de botella. Estascontenían restos humanos, ofrendas en cerámica ymaterial orgánico.



En la Vertiente Atlántica de Costa Rica, elarqueólogo M. Snarskis excavó el sitio SeveroLedezma, el cual es multicomponente conocupaciones que van del 500 a.c. al 1500 d.c., en élse encontraron estructuras (basamentos deviviendas) tipo rectangular que coinciden con lospatrones característicos del periodo arqueológicollamado Formativo Mesoamericano y no del tipoperimetral circular, más acorde con la tradiciónsuramericana.

Este sitio mostró los basamentos de tres casas, unagrande de 25 x 15 metros y dos más pequeñas de 7x 15 metros. En este tipo de habitaciones podíanvivir varias familias a la vez.

En el período del 300 al 700 después de Cristo, enel Pacífico Sur los arqueólogos documentaronsociedades agrícolas donde el maíz era el cultivobase, según los estudios, existe un buen número deestas pequeñas aldeas. Algunas crecieron losuficiente para concentrar poder económico, políticoy religioso

Los asentamientos de este tipo presentanconstrucciones como montículos, presencia depetroglifos complejos y estatutaria . El mayorrendimiento en la producción llevó a contar con unexcedente y como resultado la aparición de losdistintos cacicazgos.

Para la región de la Gran Nicoya, la recolección demoluscos y recursos marinos no fue muy importantepara la dieta humana.

Los productos del bosque y la agriculturasuministraron los elementos base de la dieta.

La cerámica del período conocido como decoraciónlineal, en general se caracteriza por la decoraciónbasada en líneas, además se observacomplementariamente punzonado, pastillaje, incisióny modelado, cuando se utiliza la pintura sobresalenlos motivos lineales.

En términos generales, en la región de la GranNicoya se da un uso intensivo de la cerámica, lo cualdenota la existencia de la agricultura.

En lítica se encuentran metates, utilizados para elprocesamiento de vegetales en actividadescotidianas. También existen entierros donde se daun tratamiento específico a los muertos, unido a laexistencia de ofrendas diferenciadas.

En el sitio Vidor en Playa Panamá (800 a.c.) elarqueólogo F. Land, encontró un horno circularhecho de adobe quemado, lo cual indica que ésteera un sitio de uso habitacional.



Sociedades Cacicales

Éstas son también conocidas como señoríos ocacicazgos. Van a requerir de un régimen políticocon ámbito regional. A nivel social se va a dar unajerarquización bien definida, compuesta por loscaciques principales o señores y caciquessecundarios o nobles. La economía se enmarcadentro del ámbito de dominio territorial del cacique.

Esta organización en sí, potencia todas las partesdel sistema tribal, dándole una mayorefectividad y eficiencia a éste, teniendo comoresultado una organización política con mayorcapacidad económica, de administración pública,militar, productiva y cultural. Ésta se origina de launión de varias aldeas, incluyendo sus jefes ocaciques, logra integrarse en territorios másgrandes, donde el control lo va a mantener uncacique principal o señor.

A nivel arqueológico entre el 500 d.c. y el 800 d.c.aparece una serie de sitios “centrales” o nuclearesque dan evidencia de este fenómeno socio-cultural.Estos presentan una serie de rasgos arquitectónicosmuy complejos, los cuales están acordes con estaorganización social. Algunos sitios con estascaracterísticas a nivel del Intermontano Central y laVertiente Atlántica son: Barreal, Agua Caliente,Guayabo, Costa Rica Farm. A nivel del Pacífico Surestán Murciélago y Curré.

El suministro de materias primas con diferentes usosy fines y los productos alimenticios eran generadosdel medio en que se desenvolvían, como porejemplo: recolección y aprovechamiento del bosquecon distintos productos comestibles y materiasprimas para diferentes usos; del mar: peces,tortugas, mariscos y sal; de los humedales costeros,moluscos, crustáceos y otros animales para usosalimenticios, pesca en ríos y lagunas, cultivos confines alimenticios.

A nivel de práctica de producción agrícola, losgranos como el maíz y frijol, van a tener una serie deventajas para el hombre de esa época, si se lescompara con la producción de tubérculos ovegetativa.

Los granos tienen mayor capacidad productiva(volumen) en relación con el terreno utilizado, surendimiento es mayor.

Estos proporcionan al hombre una mejor dietabalanceada a nivel de carbohidratos y proteínas.

Este tipo de agricultura facilita la producción de unexcedente, que es manejado y distribuido por elcacique, de acuerdo con las características de estaorganización.



La Región del Intermontano Central y el Atlántico, deacuerdo con los datos arqueológicos estabanunificadas, además compartían una serie decaracterísticas arqueológicas entre el 500 al 1.000d.c. como es el caso de la agricultura que seorientaba principalmente a la explotación de zonasaluviales, siendo la actividad básica en ese períodocomo fuente alimenticia.

Del 1.000 d.c. en adelante se observa un cambio enla ubicación de los asentamientos, los cuales seencuentran en los distintas zonas geográficas, loque apoya la tesis de la existencia de un nuevosistema sociopolítico, en el cual ya se daba unaespecialización a nivel de sitios; unos producíancierto tipo de alimentos, otros cerámica, otrosherramientas y así sucesivamente, lo importante esque todos estaban manejados con un mismo eje: eldel cacique o señor.

En el Suroeste de Costa Rica, a partir del 700 d.c.hasta la llegada de los españoles, surgió undesarrollo en los métodos de cultivo, lo que permitiócontar con un mayor excedente de alimentos, conesa situación planteada se da un aumento en lapoblación y una mayor jerarquización, sobre todo enla fase Chiriquí .

En este período se encuentran aldeas grandes ycomplejas como Murciélago, Curré, Palmar yCarbonera, que pudieron ser los centros principalesde diferentes cacicazgos .

En el período comprendido entre el 1.000 y el 1.500después de Cristo los orfebres de la VertienteAtlántica y Diquis hacen su aparición. Realizaroncreaciones abstractas, para lo cual utilizarondiversas técnicas metalúrgicas como la cera perdida,el martillado, la soldadura, la mise-en-couleur y elrepujado y laminado.

En sus representaciones sedestacan las figurashumanas y zoomorfas o lacombinación de ambas. Lamayoría en términosgenerales son muyestilizadas. Se destaca elconcepto básico de su creación, el cual es larepresentación de la simbología mágico-religiosa delos pueblos de aquella época.

Sitios arqueológicos

Para que un sitio arqueológico sea consideradocomo un atractivo turístico debe cumplir al menoscon una serie de requisitos que lo validen dentro deesta categoría, entre estos se hallan:§ contar con una visitación regular,§ poseer un estado de conservación encondiciones óptimas para que no se destruya con eluso,§ tener condiciones acordes con las demandas deservicios básicos que se requieren en la operaciónde un sitio donde se recibe cierto número de turistas,

Sitio arqueológico



Los sitios arqueológicos que poseen vestigios deconstrucción y ocupación precolombinas, van apresentar una serie de rasgos arquitectónicos muycomplejos, los cuales estarán acordes con este tipode organización social que ahí se desarrolló,conocidas con el nombre de sociedades cacicales.

Algunos sitios con estas características a nivel delIntermontano Central y la Vertiente Atlántica son:Barreal, Agua Caliente, Guayabo, Talari, Costa RicaFarm, Williamsburg, Las Merceces, SeveroLedezma, La Cabaña y Anita Grande. A nivel delPacífico Sur están Murciélago y Curré.

Como ejemplo de lo anterior pueden describirsesitios arqueológicos muy importantes desde el puntode vista científico, pero no como atractivos turísticos:el sitio La Cabaña, se ubica cerca de Guácimo, ahíse encontraron dos basamentos circulares grandescon un diámetro que oscila alrededor de unos 20metros y uno más pequeño de unos 10 metros dediámetro, entre ellos hay una plazoleta.

La estructura del montículo principal tiene una alturaaproximadamente de dos metros. Este sitio tiene suacceso por medio de una calzada construida al igualque el resto de las obras con cantos rodados. Se haestimado que en los ranchos grandes podían viviralrededor de 25 personas ligadas familiarmente

El Monumento Nacional Guayabo

El Monumento Nacional Guayabo ha contado con unflujo de visitación que ha venidoaumentando paulatinamente conel pasar de los años, el sitioarqueológico también se havenido desarrollandomecanismos para facilitar eldisfrute de los distintos recursostanto culturales como naturales,así como en los serviciosdirigidos a satisfacer lasdemandas de los visitantes.

Desde 1968, año en que iniciaron las excavacionesen Guayabo, se han venido realizando una serie dedescubrimientos muy importantes para laarqueología costarricense.

Guayabo es el único Monumento Nacional declaradoen nuestro país, esto por ser el sitio arqueológicode mayor tamaño e importancia descubierto hasta lafecha.

La parte arquitectónica central abarca alrededor de30 hectáreas, encontrando en ella diferentes tiposde construcciones, como calzadas, montículos,acueductos, puentes, tumbas, gradas, rampas,sepulturas, entre las principales.

Monumento Guayabo



El arqueólogo Oscar Fonseca realizó un inventariode los rasgos arquitectónicos encontrados hasta1.979 en el sitio, indicando su desglose así: 43montículos, 3 acueductos, 2 plazas, 1 calzada y 1encierro, todos ellos interconectados por pisosempedrados, graderías y puentes.

El sitio Guayabo estuvo ocupado durante cuatrofases culturales cubriendo desde el 1.000 antes deCristo hasta el 1.550 después de Cristo.

Se considera que la construcción de los rasgosarquitectónicos que se observan hoy día se realizóentre el 800 y el 1400 después de Cristo, período enel que se consolidó el desarrollo de la organizaciónsocial conocida como "cacicazgo".

Con base en el tipo de construcciones y el área queposeen, los arqueólogos han estimado entre 1.200y 1.600 personas las que habitaron el sitio durantesu época de máximo esplendor.

2.4.Alianza estratégica del turismocultural

Costa Rica posee atractivos turísticos culturales conmucha significación dentro de la cultura tica.

Si nos comparamos con otras nacioneslatinoamericanas, no vamos a poder competirdirectamente con naciones como México, Perú oGuatemala. Por ejemplo, en el campo arqueológicoa nivel de sitios, solamente el Monumento NacionalGuayabo esta funcionando con alguna importancia anivel turístico.

Arquitectónicamente tenemos algunos cosas muyatractivas e importantes para nosotros, sin embargosi nos comparamos con grandes ciudades comoMéxico, Lima o la misma Ciudad de Antigua enGuatemala, realmente no podemos competir comodestinos turísticos en esta especialidad. Igualsucede con los museos nuestros los cuales son muyimportantes para entender nuestro pasado y sonparte de nuestro patrimonio cultural.

Sin embargo es difícil pensar que los turistas van aviajar a Costa Rica con el fin de visitar nuestrosmuseos, o a ver los edificios antiguos de San José.

Monumento Guayabo



Los puntos fuertes que tiene Costa Rica y que sonreconocidos a nivel internacional, son sus atractivosnaturales y su gente. Es por esta razón que es muyimportante establecer una alianza estratégica entrelos atractivos turísticos y los recursos naturales denuestro país.

Es por esta razón que es de suma importanciahacer una programación turística donde se de unamezcla de atractivos naturales con los culturales, deesta forma podemos vender un producto turísticodiversificado, compuesto por los dos componentes loque lo hace muy atractivo y capaz de competir connuestros países vecinos y sus atractivos.

2.5.Conservación y protección delpatrimonio cultural.

Es importante tener presente que mantener yconservar el patrimonio cultural va a requerir deacciones precisas de parte de todos, tanto de lasautoridades como de los ciudadanos en general.

Las personas que van a usar este tipo de recursostienen que tener muy claro que en muchos casos elsimple uso de estos va a requerir de acciones quepermita su conservación, tal es el caso de los sitiosarqueológicos los cuales generalmente seencuentran bajo tierra desde hace muchos siglos.

En el momento en que son excavados y expuestosal público, van a comenzar a sufrir una serie deamenazas directas sobre los rasgosarquitectónicos. El mismo uso de este tipo derecurso por el turismo, sino se toman las medidasde mitigación necesarias, van a ocasionar sugradual daño o destrucción.

Es por eso que existe en el país legislación queapoya este tipo de recurso, toma en cuenta tanto laparte arqueológica como la parte histórica comoarquitectónica.

En cuanto a la cultura intangible o no material,también es necesario realizar acciones que ayudena perpetuar este tipo de manifestación cultural. Enel caso de comunidades indígenas, es importantetener presente sus características, las que les da suidentidad como pueblo y no realizar acciones quelas pongan en peligro.

Para ello debe haber una participación activa deestas comunidades en la planeación y el desarrollode las distintas actividades que los involucra.Además es importante también poner en práctica yrespetar toda la legislación nacional einternacional existente.



2.6.Recursos y estrategias para laexplotación turística

Lineamiento del Consejo Internacional deMonumentos y Sitios (ICOMOS) para laconservación y uso de los sitios con patrimoniocultural.

El Consejo Internacional de Monumentos y Sitiosconocido como ICOMOS, es un organismo parte delComité de Patrimonio Mundial de la UNESCO, elcual tiene como objetivo promover los medios parasalvaguardar y garantizar la conservación, realce yapreciación de los monumentos y sitios queconstituyen una parte privilegiada del patrimonio dela humanidad. Este Consejo tiene además la tareade evaluar aquellos sitios que se proponen por losEstados para ser designados dentro de los Sitios dePatrimonio Mundial.

La carta de turismo cultural

Adoptada por El Consejo Internacional deMonumentos y Sitios (ICOMOS) en noviembre de1976, entre otras cosas acordaron:

-El turismo es un hecho social, humano,económico y cultural irreversible.

-El turismo cultural es aquella forma de turismoque tiene por objeto, entre otros fines, elconocimiento de monumentos y sitios histórico-artísticos. Ejerce un efecto realmente positivo sobreéstos en tanto en cuanto contribuye - para satisfacersus propios fines – a su mantenimiento y protección.Esta forma de turismo justifica, de hecho, losesfuerzos que tal mantenimiento y protección exigende la comunidad humana, debido a los beneficiossocio-culturales y económicos que comporta paratoda la población implicada.

La Carta Internacional Sobre Turismo Cultural

Postula que el Patrimonio natural y cultural ertenecea todos los pueblos. Cada uno de nosotros tiene elderecho y la responsabilidad de comprender, valorary conservar sus valores universales.

Así mismo define patrimonio como:

"El concepto de Patrimonio es amplio e incluye susentornos tanto naturales como culturales. Abarca lospaisajes, los sitios históricos, los emplazamientos yentornos construidos, así como la biodiversidad, losgrupos de objetos diversos, las tradiciones pasadasy presentes, y los conocimientos y experienciasvitales.



Registra y expresa largos procesos de evoluciónhistórica, constituyendo la esencia de muy diversasidentidades nacionales, regionales, locales,indígenas y es parte integrante de la vida moderna.Es un punto de referencia dinámico y un instrumentopositivo de crecimiento e intercambio. La memoriacolectiva y el peculiar Patrimonio Cultural de cadacomunidad o localidad es insustituible y unaimportante base para el desarrollo no solo actualsino futuro."

Un objetivo fundamental de la gestión del Patrimonioconsiste en comunicar su significado y la necesidadde su conservación tanto a la comunidad anfitrionacomo a los visitantes. El acceso físico, intelectual y/oemotivo, sensato y bien gestionado a los bienes delPatrimonio, así como el acceso al desarrollo cultural,constituyen al mismo tiempo un derecho y unprivilegio.

El Turismo es cada vez más apreciado como unafuerza positiva para la conservación de la Naturalezay de la Cultura. El Turismo puede captar losaspectos económicos del Patrimonio yaprovecharlos para su conservación generandofondos, educando a la comunidad e influyendo en supolítica. Es un factor esencial para muchaseconomías nacionales y regionales y puede ser unimportante factor de desarrollo cuando se gestionaadecuadamente.

Se considera que el Patrimonio natural y cultural, ladiversidad y las culturas vivas constituyen losmáximos atractivos del Turismo.

El Turismo excesivo o mal gestionado con cortedadde miras, así como el turismo considerado comosimple crecimiento, pueden poner en peligro lanaturaleza física del Patrimonio natural y cultural, suintegridad y sus características identificativas. Elentorno ecológico, la cultura y los estilos de vida delas comunidades anfitrionas, se pueden degradar almismo tiempo que la propia experiencia del visitante.

Consideran que el turismo debería aportarbeneficios a la comunidad anfitriona y proporcionarimportantes medios y motivaciones para cuidar ymantener su Patrimonio y sus tradiciones vivas.

Con el compromiso y la cooperación entre losrepresentantes locales y/o de las comunidadesindígenas, los conservacionistas, los operadoresturísticos, los propietarios, los responsablespolíticos, los responsables de elaborar planesnacionales de desarrollo y los gestores de los sitios,se puede llegar a una industria sostenible delTurismo y aumentar la protección sobre los recursosdel Patrimonio en beneficio de las futurasgeneraciones.



Esta carta contiene una serie de principios loscuales encierran el espíritu de esta iniciativa, cadauno de estos principios se divide en componentes.

Principio 1: Desde que el Turismo nacional e internacional seha convertido en uno de los más importantes vehículos para elintercambio cultural, su conservación debería proporcionaroportunidades responsables y bien gestionadas a losintegrantes de la comunidad anfitriona así como proporcionar alos visitantes la experimentación y comprensión inmediatas dela cultura y patrimonio de esa comunidad.

Principio 2: La relación entre los sitios con Patrimonio y elTurismo, es una relación dinámica y puede implicarvaloraciones encontradas. Esta relación debería gestionarse demodo sostenible para la actual y para las futuras generaciones.

Principio 3: La Planificación de la conservación y del turismo enlos Sitios con Patrimonio, debería garantizar que la Experienciadel Visitante le merezca la pena y le sea satisfactoria yagradable.

Principio 4: Las comunidades anfitrionas y los pueblosindígenas deberían involucrarse en la planificación de laconservación del Patrimonio y en la planificación del Turismo.

Principio 5: Las actividades del Turismo y de la conservacióndel Patrimonio deberían beneficiar a la comunidad anfitriona.

Principio 6: Los programas de promoción del Turismo deberíanproteger y ensalzar las características del Patrimonio natural ycultural.

3. PATRIMONIO Y MUSEO

3.1.Políticas de patrimonio cultural

Las políticas sobre el Patrimonio Cultural de CostaRica, están directamente ligadas a los objetivos quedicta en el campo del Patrimonio Arqueológico elmuseo nacional de costa Rica y en materia delPatrimonio histórico-arquitectónico el Ministerio deCultura, lógicamente que estas políticas estánrespaldadas en la legislación nacional y en losacuerdos internacionales que ha firmado nuestropaís.

3.2. Instituciones Gestoras del patrimonio

Existen dos Leyes principales que son las que danlas pautas al Ministerio de Cultura y al MuseoNacional de Costa Rica para la conservación ymanejo del Patrimonio Nacional, a continuación sepresenta un resumen de cada una de ellas.



PATRIMONIO NACIONAL ARQUEOLOGICOLey No. 6703 de 28 de diciembre de 1981

Nota: Esta ley tiene cuestionados algunos artículosen la Sala Constitucional.

En el Articulo 1, indica que el Patrimonio Nacionalarqueológico lo Constituyen los muebles oinmuebles, producto de las culturas indígenasanteriores o contemporáneas al establecimiento dela cultura hispánica en el territorio nacional, asícomo los restos humanos, flora y fauna,relacionados con estas culturas.Además define que toda persona que tenga un bien,de los que esta ley define como patrimonio nacionalarqueológico, será responsable de su conservación.En caso de deterioro, extravío o pérdida de éste,deberá comunicarse inmediatamente el caso alMuseo Nacional, para que se tomen las medidasnecesarias, relativas a su conservación, restauracióno recuperación.

En el Artículo 3. indica que son propiedad delEstado todos los objetos arqueológicos, que seandescubiertos en cualquier forma, encontrados apartir de la vigencia de esta ley, así como losposeídos por particulares después de la vigencia dela Ley No. 7 del 6 de octubre de 1938, cuando éstosno hayan cumplido con los requisitos exigidos poresa ley.

Crea la Comisión Arqueológica Nacional , formadapor un representante del Museo Nacional,Universidad de Costa Rica, Departamento dePatrimonio Histórico del Ministerio de CulturaJuventud y Deportes, Comisión Nacional de AsuntosIndígenas y Ministerio de Educación Pública, cuyafunción principal será, velar por el cumplimiento dela ley.

Esta ley concede, a los actuales coleccionistas ytenedores particulares de objetos arqueológicos, lacustodia de las piezas arqueológicas que hayanadquirido antes de la promulgación de esta ley yconcede, a los coleccionistas y tenedores de objetosarqueológicos, un plazo de seis meses a partir de suvigencia, a fin de que presenten un inventario de suscolecciones al Registro Público del PatrimonioNacional Arqueológico, con el propósito exclusivo desu identificación. Este inventario se hará bajo la fede juramento y de acuerdo con el artículo 17 de lamisma.

Queda prohibido el comercio y la exportación deobjetos arqueológicos, por parte de particulares einstituciones privadas o estatales. La única entidadfacultada para exportar objetos arqueológicos, confines de intercambio o de investigación, será elMuseo Nacional, previa autorización de la ComisiónArqueológica Nacional.



La Ley indica que cuando se descubranmonumentos, ruinas, inscripciones o cualquier otroobjeto de interés arqueológico, en terrenos públicoso particulares, deberá darse cuenta a lasautoridades locales de manera inmediata, para quese tomen las medidas precautorias que se estimenconvenientes. Estas autoridades deberán notificar elhecho, inmediatamente, a la Dirección del MuseoNacional. Solo La Comisión Arqueológica Nacionalpodrá autorizar excavaciones con autorización delpropietario del terreno y con la obligación desupervisar la excavación en forma directa yadecuada, y de adoptar las medidascorrespondientes para evitar daños a la propiedadde que se trate.

Si al practicar excavaciones, para ejecutar obraspúblicas o privadas, fueren descubiertos objetosarqueológicos, por el propio dueño o por terceros,los trabajos deberán ser suspendidos de inmediato ylos objetos puestos a disposición de la Dirección delMuseo Nacional. El Museo Nacional tendrá un plazode quince días para definir la forma en que seorganizarán las labores de rescate arqueológico.Esta Ley contiene una serie de sanciones tanto decárcel como multas, como ejemplo podemos ver el“Artículo 20.- La persona o personas que, deacuerdo con lo dispuesto en el artículo 3 de lapresente ley, no dieren cuenta de un hallazgo debienes arqueológicos, o no pusieran éstos en poderdel Museo Nacional, serán sancionados con prisióninconmutable de tres a cinco años.”

LEY DE PATRIMONIO HISTÓRICOARQUITECTÓNICO DE COSTA RICA LEY Nº 7555

En el Artículo 1. se establecen los objetivos de lapresente ley. estos son la conservación, laprotección y la preservación del patrimonio histórico-arquitectónico de Costa Rica.

Se define como Patrimonio histórico-arquitectónico,el inmueble de propiedad pública o privada consignificación cultural o histórica, declarado así por elMinisterio de Cultura, Juventud y Deportes deconformidad con la presente Ley. Se declaran deinterés público la investigación, la conservación, larestauración, la rehabilitación y el mantenimiento delpatrimonio histórico-arquitectónico.

El Estado tiene el deber de conservar el patrimoniohistórico arquitectónico del país, El Ministerio deCultura, Juventud y Deportes es la máximaautoridad en la materia y brindará la asesoríanecesaria a los propietarios, poseedores o titularesde derechos reales sobre los bienes que forman esepatrimonio, para que se cumplan los fines de lapresente Ley. Se establece que todo habitante de laRepública y ente público está legitimado para exigirel cumplimiento de esta Ley. El Ministerio deCultura, Juventud y Deportes será parte obligada entodo proceso judicial o administrativo, originado ensu aplicación.



El Artículo 5. crea la Comisión Nacional dePatrimonio Histórico-arquitectónico, que asesorará alMinisterio en el cumplimiento de esta Ley. EstaráComisión esta integrada por: a. El Ministerio deCultura, Juventud y Deportes, quien la preside. elCentro de Investigación y Conservación dePatrimonio Cultural. el Colegio de Arquitectos, elPresidente de la Academia de Geografía e Historia,El Presidente de la Asociación Costarricense delConsejo Internacional de Monumentos y SitiosHistóricos, Un representante de la ProcuraduríaGeneral de la República, Un representante de laDefensoría de los Habitantes, con voz pero sin voto.

La obligación de los dos últimos será velar por losintereses de los particulares afectados por laaplicación de la presente Ley.

Los bienes inmuebles que integran el patrimoniohistórico-arquitectónico, serán clasificados en ladeclaratoria que haga el Ministerio paraincorporarlos a él, como edificación, monumento,centro, conjunto o sitio, según el caso. Para efectosde esta ley, se definen los siguientes términos:

Monumentos: Obra arquitectónica, de ingeniería,escultura o pintura monumentales; elementos oestructuras de carácter arqueológico, cavernas convalor significativo desde el punto de vista histórico,artístico o científico; incluye las grandesobras y creaciones modestas que hayan adquiridouna significación importante.

Sitio: Lugar en el cual existen las obras del hombre yla naturaleza, así como el área incluidos los lugaresarqueológicos, de valor significativo para laevolución o progreso de un pueblo, desde el puntode vista histórico, estético, etnológico, antropológicoo ambiental.

Conjunto: Grupo de edificaciones aisladas oreunidas, cuya arquitectura, unidad e integración enel paisaje sean de valor excepcional, desde el puntode vista histórico, artístico o científico.

Centro histórico: Asentamiento de carácterirrepetible, en los que van marcando su huella losdistintos momentos de la vida de un pueblo, queforman la base en donde se asientan las señas deidentidad y su memoria social.

Comprende tanto los asentamientos que semantienen íntegros como ciudades, villas, aldeas opueblos, como las zonas que hoy, a causa delcrecimiento, constituyen parte de una estructuramayor.

Forman parte del inmueble, monumento o sitio, lasinstalaciones fijas que en él se encuentren.



Requisitos para hacer la declaratoria de un biencomo patrimonio histórico-arquitectónico por mediode un decreto ejecutivo:a. Los datos de inscripción del inmueble en elRegistro de la Propiedad y la descripción clara yprecisa de las edificaciones que contiene, enparticular las que hayan dado lugar a la declaratoria.

b. Un análisis detallado y fundamentado de lasrazones históricas o arquitectónicas que sustentan ladeclaratoria.

c. Recomendación para iniciar los trámites deexpropiación de inmuebles conforme a a leyrespectiva, cuando para la protección material opara el mejor aprovechamiento cultural o visual delbien se requiera la afectación de otros inmueblescolindantes o vecinos.

La declaratoria de bienes inmuebles comomonumento, edificación o sitio histórico, conlleva laobligación por parte de los propietarios, poseedoreso titulares de derechos reales sobre los bienes asídeclarados:a) Conservar, preservar y mantener adecuadamentelos bienes.b) Informar sobre su estado y utilización al Ministeriode Cultura, Juventud y Deportes.c) Permitir el examen y el estudio del bien por partede investigadores, previa solicitud razonada yavalada por el Ministerio de Cultura, Juventud yDeportes.

d) Permitir la colocación de elementos señalados dela declaratoria del bien.e) Permitir las visitas de inspección queperiódicamente habrán de realizar funcionariosacreditados del Ministerio, y colaborar con ellos, enla medida de sus posibilidades, para determinar elestado del inmueble y la forma en que se estánatendiendo su protección y su preservación.f) Incluir, en el presupuesto ordinario anual, laspartidas necesarias para cumplir con lasobligaciones prescritas en esta ley, cuando el titulardel derecho sea un ente público.g) Cumplir con la prohibición de colocar placas yrótulos publicitarios de cualquier índole, que sudimensión, contenido o mensaje, dificulten operturben su contemplación.h) Recabar la autorización del Ministerio de Cultura,Juventud y Deportes antes de reparar, construir,restaurar, rehabilitar o ejecutar cualquier otra clasede obras que afecten las edificaciones.i) Suspender el trámite de los permisos deparcelación, edificación o derribo. Si la realizaciónde las obras solicitadas no perjudica el valorhistórico ni arquitectónico del bien y si el Ministeriode Cultura, previo informe de la Comisión, así locomunica a la autoridad que tramita los permisos,estos podrán se concedidos.j) Para el Ministerio de Cultura, Juventud y Deportesrealizar de oficio la inscripción de los bienes en elregistro de bienes de interés histórico-arquitectónicoque deberá llevar y gestionar su anotación en elRegistro de la Propiedad.



Los inmuebles declarados de interés histórico-arquitectónico quedarán exentos del pago sobre losbienes inmuebles y del impuesto sobreconstrucciones suntuarias. El trámite de permisos deconstrucción que, en cumplimiento de los objetivosde esta Ley, se concedan, estará exento del pagodel cualquier timbre.

Esta Ley tiene sanciones de carcel y multas, comoejemplo veamos el Artículo 20. El cual indica queSerá sancionado con prisión de uno a tres años,quien dañe o destruya un inmueble declarado deinterés histórico-arquitectónico.

OTRA LEGISLACIÓN SOBRE PATRIMONIOMATERIAL

1. Centro Cultural e Histórico José FigueresFerrer - Ley de creación del2. Consejo Nacional del Libro y la lectura.Decreto Ejecutivo.3. Editorial Nacional (ley de la Editorial CostaRica.4. Exoneración de impuestos y control deprecios para las producciones literarias,educativas, científicas, Tecnológicas,artísticas, deportivas y culturales. 78745. Museo De La Educación Costarricense Omar- Creación Del .

6. Museo Histórico Cultural Juan Santamaríaen Alajuela - Ley de Creación del7. Faculta a Gobierno y Autónomas paraPromover Arte y Cultura Nacionales8. Ley de creación del Museo de ArteCostarricense9. Museo de Arte Y Diseño Contemporáneo10. Museo Histórico Dr. Rafael CalderónGuardia11. Museo de Espacios y Formas.12. Museo Histórico Juan Santamaría enAlajuela - Reglamento del13. Patrimonio Histórico Arquitectónico (Leyde)14. Patrimonio Nacional Arqueológico - Leysobre15. Sistema archivos nacional (ley 6703).16. Sistema nacional de archivo (reglamento)17. Sistema Nacional de Bibliotecas.18. Sistema archivos nacional (reglamento dela ley).19. Reglamento del Museo Nacional



3.3.Tipología de museos

Museos de Costa Rica con enfoque cultural

• Museo NacionalLocalizado en un edificioque se construyó en 1870y albergó los cuarteles delas tropas hasta laabolición del ejército en1949. Las huellas de lasbalas disparadas sontestigos de la guerra civil que tuvo lugar un añoantes.

Sus colecciones instruyen al visitante sobre lahistoria y la cultura costarricense, incluyen un tesorode piezas de oro, muebles rústicos de la colonia,una muestra de ceremonias fúnebres y mucho más.

En su patio se pueden observar las enigmáticasesferas monolíticas, únicas en el mundo, propias dela región Diquis.

• Museo del Jade Fidel TristánExhibe piezas maestras de la esculturaprecolombina de las distintas regiones del país. Lamayoría son objetos colgantes de jade que sedistinguen por su cuidadoso tallado. Se encuentraen el undécimo piso del edificio central del InstitutoNacional de Seguros.• Museos del Banco Central de Costa Rica

Se localiza en la Plaza de la Cultura, punto deencuentro de vendedores, artesanos, pintores,músicos ambulantes, actores y otros en el centro deSan José. Alberga una colección de piezas

precolombinas hechas por losindígenas. Entre las más de2000 piezas que la componendestacan pequeñas figurasmitad pájaro-mitad hombre yestatuillas eróticas. Tambiénexhibe la colección nacional denumismática.

§ Museo Dr. Rafael A. Calderón GuardiaEn honor al presidente que impulsó las garantíassociales, incluyendo el Código de Trabajo, lasanidad pública y la Universidad de Costa Rica.

§ Museo Histórico Cultural JuanSantamaríaUbicado en la ciudad de Alajuela enhomenaje al héroe nacional de laCampaña Nacional de 1856.

§ Museo de Arte Religioso San José de OrosiSe localiza en la ciudad de Orosi, en la provincia deCartago.

§ Museo de Minas en Abangares EcomuseoConserva muestras de esta actividad relevante anivel local.

Museo Nacional Museo del Oro

Juan Santamaría



§ Museo de la Casona de Santa RosaConserva objetos relacionados con la gesta heroicade la batalla de Santa Rosa.

§ Museo de Arte CostarricenseEl Museo de Arte Costarricense abrió sus puertas el3 de mayo de 1978 en lo que fuera la terminal delantiguo aeropuerto internacional de La Sabana, unahermosa edificación neocolonial de 1940 situada enel hoy Parque Metropolitano.

El MAC cuenta con una colección de más de 2500obras de pintores nacionales y es el encargado de laconservación, la divulgación y el estímulo de lasartes plásticas costarricenses en sus diversasmanifestaciones. Propicia la investigación, realizapublicaciones, conferencias, exhibiciones itinerantes,certámenes y programas de restauración.

Es además el encargado de velar por todaadquisición de obras artísticas que se haga confondos del Estado.

§ El Museo de Arte y Diseño ContemporáneoAbrió sus puertas en febrero de 1994. Laadministración que elaboró este proyecto lo definiócomo el primer espacio destinado específicamente ala difusión, investigación y reflexión sobre lacontemporaneidad artística nacional e internacionalen sus diversas manifestaciones.

Las expresiones visuales contemporáneas son untestigo del presente, que se proyectan hacia el futuroy hacen referencia al pasado reciente que precede.

Desde 1994, el MADC ha montado más decincuenta exposiciones generadas por curadoresnacionales e internacionales y ha organizadoimportantes muestras itinerantes, incluida la primeraexposición centroamericana de arte contemporáneo.

El Departamento de Curaduría del MADC trabaja enconsonancia con la Junta Nacional de Curadores deCosta Rica para realizar los programas de lasexposiciones y adquirir piezas de arte para lacolección permanente del MADC.

Ubicado en el corazón de la ciudad de San José, elMADC se encuentra dentro del Centro Nacional deCultura, CENAC, un complejo de edificiosrestaurados con una atractiva fisonomíaarquitectónica de la antigua Fábrica de Licoresestablecida en 1856.

Este centro actualmentealberga el Ministerio deCultura, Juventud yDeportes, un estudio dedanza, dos teatros y unanfiteatro. El edificio delMADC, con un espacioaproximadamente de 1200m2, incluye cuatro salasinternas y un espacio externo para sus exposiciones.

CENAC



3.4.La Arquitectura de los museos

La mayor parte de losmuseos o salas deexposición se ubican enedificios preexistentes,como el caso del CuartelBellavista, el edificio delaeropuerto de La Sabana ola Iglesia de Orosi, o enáreas de edificios con otros fines como el INS, y enpocos casos se construyó un edificio con elpropósito de albergar una colección específica comoen el caso de los sótanos de la Plaza de la Cultura.

3.5.Las colecciones

Casi la totalidad de losmuseos son temáticos,que se concentran en unalínea de colección, pero noexclusivos o exhaustivos,por lo que se deben visitardiversos sitios paracontemplar un panorama completo de undeterminado tema. El que presenta una mayordiversidad temática es el Museo Nacional, en el cualse incluye hasta un mariposario.

3.6.Como visitar un museo

El Museo se aborda con unametodología activa yvivencial que evite recorridoslargos y con exceso decontenido.

El recorrido es limitado ypredeterminado. Al Museo

hay que ir a descubrir y a cuestionar y no a oír loque está escrito en los libros.

El usuario debe ser guiado no solamente a aprendersino, sobre todo, a estimular sus componentesemotivos

En resumen, a través de la visita permita el logro delos siguientes objetivos:• Potenciar la capacidad de descubrimiento,

observación y descripción de los objetos,animales, plantas, documentos, inmuebles yotros.

• Estimular el desarrollo de los componentesemotivos y creativos del usuario al permitir que elobjeto sea descubierto no sólo desde sucontenido científico, sino también estético através de la recreación y expresión subjetiva.

• Desarrollar la interpretación personal objetiva alcontrarrestar la información que se tiene y larealidad que se ofrece

Orosi

Colección

Colección



4. PATRIMONIO Y ARTE

4.1.Arte Prehistórico

Arte prehistórico se considera manifestacionesartísticas de la época paleolítica hacia atrás (10000AC), de las cuales encontramos evidencias enEuropa y algunos lugares de América. Sien embargoen Costa Rica las evidencias arqueológicas antes de2000 AC no se han encontrado en su contexto.Muchas de estas manifestaciones aparecen enabrigos rocosos, sin embargo en Costa Rica no hayningún hallazgo de la utilización de estos lugarescomo vivienda de antepasados. Es probable que conel avance de las investigaciones aparezca este tipode manifestación cultural.

MANIFESTACIONES CULTURALES INDÍGENAS

Artefactos arqueológicos

Un artefacto arqueológico se puede definir como unobjeto modelado por el hombre; son objetosportátiles, fáciles de transportar, además reflejan laactividad de un pueblo, en relación y de acuerdo consu propia cultura.

Estos artefactos van a ser claves para caracterizarlos pueblos y las culturas que los fabricaron en laépoca precolombina.Ello no deja de lado la parte arquitectónica, dondese observa una serie de patrones constructivos quetambién van a corresponder igualmente a losmodelos culturales de las personas que losconstruyeron.

Esto último es muy evidente en el MonumentoNacional Guayabo, donde se observan las obrasarquitectónicas, pero si no se está en un sitioarqueológico, sino más bien en cualquiera de losmuseos o centros de visitantes de Costa Rica, esnecesario para el guía, poder distinguir y usar laterminología correcta para denominar algunosartefactos

En todo caso se describirán los conceptos mássignificativos

CerámicaCuando los artefactos son elaborados con arcilla ysu función principal es la de contener alguna cosaentonces estamos hablando devasijas en términos genéricos. Sinembargo, de acuerdo con la formaque tengan las vasijas, existendiferentes denominaciones, porejemplo: las llamadas escudillas, secaracterizan por tener la boca másancha que la altura de la pieza, sin cerámica



embargo, ésta puede tener tres patas, con lo cualse denomina escudilla trípode.

Existe una serie de parámetros que utilizan losarqueólogos para clasificar este tipo de material,como son: técnicas de manufactura,el borde, el labio, el cuello, el cuerpo,el perfil y la decoración.Dentro de laspiezas fabricadas en cerámica por losindígenas costarricenses, ladecoración es uno de los aspectosmás sobresalientes. Esto encierratoda una técnica de la más altacalidad artística, que va a representarsu relación con la religión, la magia y con la política.

Dentro de los motivos que decoran las vasijas están:el jaguar, la serpiente emplumada, el mono, ellagarto, el cangrejo y una gran cantidad de diseñosgeométricos.Esta decoración se puede realizar de distintasmaneras o técnicas, como por ejemplo: pintado,incisión, surcado rítmico, escarificación, raspado,punzonado, bruñido, pastillaje, modelado,estampado y bañado, entre las más comunes.

Es muy significativa la evolución que sufre lacerámica en la región de Nicoya a partir del períodoPolicromo Antiguo (500 – 800 D.C.), aquí se denotaya una gran influencia mesoamericana, los motivosdecorativos son animales muy estilizados, donde

sobresalen la figura del jaguar, la serpiente, el monoy el lagarto.

Asimismo, las figuras del ave quetzal, águila arpía,así como la figura del hombre – ave. La pintura rojaes bordeada por una línea café oscuro con elpropósito de simular los tejidos, tatuajes, animales,entre otros.

En el siguiente período conocido como PolicromoMedio (800-1200 D.C.) se nota ya una totalinfluencia de las culturas mesoamericanas en laregión. Se da la policromía utilizando colores comoel anaranjado, el rojo y el café sobre engobes rojizoso crema amarillento.

MetalesEn el caso de los metales se dan varias técnicaspara el trabajo del oro y del cobre, como la técnicaconocida de cera perdida, que consiste en hacer elobjeto por confeccionar en cera de abejas, luego secubría con un molde de barro y de carbón.

Éste se calentaba y la cera se fundía, dejando elespacio para chorrear el oro. El laminado se obteníamartillando la pepita de oro sobre una superficiepulida, luego cuando se contaba con la lámina serealizaban decoraciones en su superficie el “misse-en-couler” que se hizo sobre la base de una aleaciónde cobre que se frota con ácidos vegetales y alcalentarse la superficie, cubre de oro, producto deuna reacción química.

Cerámica



Los motivos utilizados sonzoomorfos y antropomorfos, muycomunes águilas, zopilotes,búhos, aguilillas, colibríes, ranas,lagartos, serpientes, monos yjaguares. También existenpresentaciones mágico-religiosasque mezclan la figura humanacon figuras de animales. Además, encuentran otrosartefactos como aretes, prensas, bandas para lacabeza, brazaletes, entre otros.

JadeDesde los períodos más tempranos se comienzan aencontrar piezas de jade en los depósitosarqueológicos de la región de Guanacaste y en laregión Atlántica.

Los motivos representados son múltiples y de granbelleza, entre ellos destacanlos de aves, mamíferos,reptiles, figuras humanas,deidades, entre otras.

En Costa Rica no se conoce ala fecha la ubicación defuentes naturales oyacimientos de jade, algunosarqueólogos sugieren queeste material fue traído de

otras zonas y trabajado por los indígenas del país.El material conocido en Costa Rica como jade va acorresponder básicamente a dos tipos de piedrasdistintas: la jadeita y la nefrita, éstas se caracterizanporque su colorido va desde tonos verdes oscuroshasta verde claros.

Los métodos para trabajar el jade se basaban en eluso de herramientas muy ingeniosas como el taladrode balancín que usaban para hacer lasperforaciones cilíndricas, para ello usabanmateriales abrasivos de la misma dureza. Lasdecoraciones incisas se realizaban empleandotrozos del mismo material.

Las piezas se cortaban al gusto del artesanousando tablillas o cordeles con materiales abrasivos;el efecto del material abrasivo podría compararsecon el papel de lija.

La forma básica de los jades provenientes deNicoya es vertical y con representación de aves ofiguras humanas, sus formas tienen tendencias a lamezcla de los rasgos de ave con los humanos.Muy típico son la nariz triangular, las cejas y bocarectangulares, donde algunas veces se observan losdientes.

También se utilizó este material para confeccionaradornos personales como orejeras, naringueras ycollares.

Figura en oro

Figura en jade



PiedraEl tallado en piedra se realizó en una gran variedadde rocas con diferentes texturasy granos, no se contó coninstrumentos metálicos quefacilitaran la labor. Se utilizaronpiedras similares de igual osuperior dureza a manera demazas, otras para raspar,desgastar, pulir o hacer canales.

En algunos casos se utilizaron taladros para realizarperforaciones y al igual que en el jade se empleabamaterial abrasivo para facilitar el trabajo. Elpulimiento final se hacía con piedras suaves, agua yarena.

En la región de la Gran Nicoya el trabajo en líticaalcanza su esplendor en los metates trípodes sinreborde. Estos tienen una cabeza labrada que saledel plato, la que puede representar animales comojaguares, coyotes, dantas, entre otros.

Le siguen las cabezas de masa que representanuna gran variedad de formas que van desde aves,reptiles, murciélagos, caras humanas hastacalaveras.

En el sector correspondiente al Área Intermedia sonmuy populares las figuras de un hombre sentado,desnudo, con las piernas flexionadas y los codossobre las rodillas.

Otro artefacto muycaracterístico son losmetates-jaguar, tienencuatro patas, su platorepresenta un borde, alfrente tiene la cabeza elanimal y al final del platosale la cola..

También es comúnobservar las esculturas humanas con cabezas trofeoen el Caribe.

Los metates trípodes con panel colgante son muyllamativos por ser monolíticos, ricamente esculpidoscon ornamentación tallada en bulto en la mismaroca.

Son verdaderas obras de arte al igual que las tablaso lápidas, éstas son rectangulares u ovaladas, en laparte superior generalmente aparecen tres o cincofiguras antropomorfas unidas por los brazos,asociadas a ellas se encuentran también las mesascirculares de piedra.

Son destacables las esferas depiedra en diversos tamañosencontradas en la zona sur,posiblemente con propósitosmísticos.

Mesa en piedra

Metate

Esfera en piedra



4.2.La pintura

Costa Rica está claramente reflejada en las obras desus pintores. Tal vez es por eso que el artecostarricense tiene mucha relacióncon las tradiciones, como con elpropio país de donde se origina.

En los últimos cien años, el artepasó rápidamente del estilo europeodel Siglo XIX al agresivo humanismode la primera parte de nuestro siglo,y más tarde a los audaces experimentos de losabstraccionistas y de otros artistas contemporáneos.

Costa Rica ha visto muy pocode todo eso. Los artistaslocales han comprendido quesus fuentes legítimas deinspiración no están en lasgrandes hazañas militares, nien la cultura-cosmopolita denuestro tiempo. Por el contrario, los pintores yescultores costarricenses se han dedicado, amenudo con admirable talento, a representar los dostesoros básicos de su país: la gente y el paisaje.

Aunque durante el Siglo XIX había algunos pintoresnacionales y extranjeros activos, la verdaderatradición artística costarricense comienza en el sigloactual.

Como era corriente, la pintura comenzó a sercultivada por algunas personas jóvenes, que habíanviajado por Europa y que entraron en contacto conlas grandes obras maestras del arte europeo

Entre los más connotados expositores de la pinturacostarricense podemos mencionar:• Teodorico Quirós• Luisa González• Tomás Povedano• Francisco Amighetti• Maz Jiménez• Margarita Bertheau• Manuel de la Cruz

González• Fausto Pacheco• César Valverde• Rafael Ángel García• Francisco Zúñiga

4.3.La EsculturaUna fuerte tradición escultórica haexistido desde los tiemposprecolombinos y coloniales.

Sin embargo, son pocos los escultorescontemporáneos que destacan a la altura de:• Fadrique Gutiérrez• Néstor Zeledón• Francisco Zúñiga• Jorge Jiménez De Heredia

Retrato

PaisajeConjunto en bronce

Conjunto en mármol



4.4.La ArquitecturaSe tomarán como base de este análisis lasprincipales manifestaciones que se dan hasta elsiglo XIX. Este análisis es general y el fin es dar aconocer que pasó en esa época en el país con eldesarrollo arquitectónico que hoy se puedeobservar. Entre las mássobresalientes destacamos:

Casona Histórica ParqueNacional Santa RosaEl 20 de marzo de 1856, las tropascostarricenses libraron su primerabatalla contra los filibusteros del William Walker endonde se ubica la casona y los corrales de piedra deSanta Rosa. De esta forma se logró derrotar a losinvasores del suelo costarricense. En la casonaexiste un centro de visitantes donde se brindainformación histórica y ecológica a los visitantes delParque Nacional. Esta ha sido declarada comoMonumento Nacional por el Ministerio de Cultura,Juventud y Deportes.

Iglesia Colonial de NicoyaEste templo fue construido en laprimera mitad del Siglo XIX, estefue declarado como PatrimonioNacional mediante la Ley N° 141del 28 de julio de 1923. Este bien juega un papelimportante no solo como un monumento histórico,sino también dentro de la tradición de la yegüita

También son relevantes:

• Iglesia colonial de Orosi• Iglesia colonial en Quircot• Iglesia de Heredia• Iglesia de San Joaquín• Iglesia de Santa Ana• Iglesia de San Isidro de Heredia• Iglesia de San Rafael• Iglesia de San Francisco de Heredia• Iglesia de San Francisco de Calle Blancos• Iglesia de Palmares• Basílica de Los ängeles• Ruinas de Cartago• Ruinas de Ujarrás• El Fortín de Heredia• Casas de adobe en Escazú y Barva• Barrio Amón

El mayor desarrollo arquitectónico se dio en CostaRica en su capital, San José.

San José fue designada comocapital de Costa Rica en 1823. Conel cultivo de café de exportación, lacapital tuvo un desarrollo importantecomo metrópolis comercial y financiera. En 1892 laciudad cuenta con 36.783 habitantes, asimismo enesa época contaba con 153 manzanas o cuadrantes.A partir de 1840 San José tenía ya alumbradopúblico, el 1 de agosto de 1884 se establece elalumbrado eléctrico incandescente.

Casona Santa Roca

Iglesia Nicoya

Iglesia Coronado

Iglesia Heredia

Iglesia Ujarráz Casa adobe

Boulevar



A finales del siglo XIX la capital luce una arquitecturatípicamente colonial, con construcciones de no másde dos niveles, casas en su mayoría de adobe ycalles empedradas.

Sobresalen grandes edificacionesa finales del siglo XIX, entre ellasel Edificio Metálico, el TeatroNacional, el Edificio de Correos, elTemplo de la Música, Kiosko delParque Central, el Colegio deSeñoritas y la Catedral.

La ciudad capital ha crecido aceleradamente duranteel siglo XX, es así que para 1892 el censo indica unapoblación de 36.783 habitantes, en 1927 había62.254 y en 1950 eran 111.820 ciudadanos. En1914 se inicia la Construcción de un hotel degrandes dimensiones para la época: tenía 70habitaciones, es el Gran Hotel Costa Rica

A partir de 1936 en el sector del Paseo Colón secomienzan a construir casas de gran elegancia.Asimismo, en ese año se inician las obras deconstrucción del Aeropuerto de la Sabana. En esaépoca se utiliza el estilo arquitectónico conocidocomo “Neocolonial”. Antes de este período a nivel deestablecimientos comerciales, bancos y almacenes,se desarrolla el estilo Neoclásico, principalmente enel sector de la Avenida Central. El teatro Raventós

(hoy Melico Salazar) y el Club Unión son un ejemplode este estilo.Dentro del estilo arquitectónico conocido conNeogótico se ubica la Iglesia de La Mercedconstruida entre 1903-05. La iglesia de Grecia, lacual es totalmente fabricada con una estructura dehierro y la Iglesia de San Isidro de Coronado estilogótico.

Se da también un estilo arquitectónico conocidocomo Modalidad Eclíptica, el máximo expositor deeste es el arquitecto Luis Llach; dentro de las obrasmás sobresalientes están el edificio de Correos yTelégrafos construido en 1914 y la Basílica deNuestra Señora de los Ángeles (1912).

Durante el siglo XIX las construcciones se basan enmateriales y procedimientos de construccióntradicionales. El adobe y bajareque son muyutilizados. Con techo a dos aguas de paja o con tejapara aquellos que poseían más recursoseconómicos.

Para obras grandes comoedificios públicos e iglesias seva a utilizar el ladrillo. Ya en elsiglo XX aparece el concretoarmado como materialconstructivo. Asimismo, es muyutilizada la madera dediferentes formas.

Teatro Nacioanal

San José



5. PATRIMONIO POPULAR - CULTURAL YTRADICIONES

Además del acento característico de los ticos, el usofrecuente de diminutivos y un léxico local distintivo(entre los que más se distinguen es la expresión“pura vida”), el ser costarricense se caracteriza poruna serie de manifestaciones culturalescaracterísticas que lo hacen distinto a nivel regional.

5.1.Leyendas y creencias populares

Numerosas leyendas, algunas propias otrascompartidas o modificadas, constituyen el acervocultural costarricense, entre las que se destacan:

• La carreta sin bueyes• El cadejos• La segua• La llorona• El padre sin cabeza• La tule vieja• La bruja Zárate• Domingo siete

5.2.Fiestas, ritos y romeríasExisten en Costa Rica una serie de manifestacionesartísticas que son de interés para los turistas que lavisitan, al igual que en otros aspectos tantoGuanacaste como Limón, guardan una gran riquezaen sus culturas autóctonas, lo que las hacediferentes al resto del país.

Sin embargo, a nivel central se dan otrasmanifestaciones del orden cultural más ligadas a losprocesos de desarrollo de las urbes capitalinascomo son las orquestas sinfónicas, los teatros, lasgalerías y los museos de arte.

Aquí se hará una referencia a estos sitios queexponen de una u otra forma las manifestacionesartísticas tanto de las poblaciones pasadas comopresentes.

Manifestaciones culturales en el CaribeLa región del caribe costarricense, está muyasociada a la cultura afrocaribeña, por lo tanto enmuchos casos se van a encontrar similitudes conotras regiones del Caribe, aunque son relevantes lascontribuciones de los indígenas autóctonos y losmigrantes chinos y eueopeos.

§ Canto de arrullo: Es utilizado por todas lasmadres del mundo para adormecer a los niños conel fin de calmarlos o dormirlos.



§ El calipso: Proviene originalmente de Jamaica yes tal vez el ritmo más escuchado en la regióncaribeña de Costa Rica. Antiguamente, el calipsoera acompañado por un instrumento de cuatrocuerdas llamado vanenele, actualmente esejecutado con acompañamiento de guitarras, güirro,tumbas, cencerro, maracas.

Estos son cantos de entretenimiento y diversión.Anteriormente eran oídos en pic-nics, bautizos ymatrimonios, entre otros. Actualmente, se escuchandurante el carnaval y el carnavalito. Las letras narranchistes, cuentos o historias.

§ La música religiosa: La mayoría de los cantosreligiosos se llevan a cabo en los ritos protestantesde los cuales ellos son creyentes. El culto dominicales un aspecto muy importante en la vida del negro,se hace como testimonio de fe. Como costumbre setiene que son las mujeres las que ejecutan losinstrumentos musicales.

§ Cantos de trabajo: Los cantos de trabajo se hanutilizado generalmente para disminuir el estrés delas labores cotidianas, por lo general, son de cortenarrativo o repetitivo. Se conocen cantos de trabajoutilizados cuando se cortaban árboles con finesmaderables; estos cantos son llamados con losnombres de “cambú” y “sawing”.

§ Juegos y rondas infantiles: La mayor parte delos juegos y rondas infantiles tienen su origen enJamaica, algunos de ellos son London Bridge,Reathing Bom, Bom, Bom, entre otros.

§ El Carnaval de Limón: Se lleva a cabo enoctubre, participa en él gran cantidad de personasque forman grupos de comparsas, conjuntosmusicales y solistas, clubes de danza, entre otros.Tuvo su origen en 1949.Durante la noche los participantes visitan los salonesde baile, recorren las calles aledañas a los festejos obailan con potentes equipos de sonido. En la nochedel dí a anterior al carnaval se realiza el baile decoronación de la reina de loscarnavales en alguno de lossalones de la ciudad.

El carnaval da inicio en la tardecon participación de autoridadesde tránsito, grupos de comparsas,carrozas alusivas y las mascaradas o payasos.

Existe un jurado calificador que se instala en unlugar especial para que escoja a los ganadores enlas distintas categorías. Los grupos de comparsasque participan en los carnavales se preparan desdemeses antes, practicando y ensayando.

Estos grupos reciben ayuda económica de laComisión de Carnavales de la Municipalidad deLimón. Con este aporte se financian sus uniformes.

Escena limonense



Manifestaciones Culturales en Guanacaste.Guanacaste es reconocido por su música, ella es lamanifestación de arte popular más común en laprovincia. "El músico es un personaje importante ynecesario; se le respeta y se le estima, no importasu nivel social” La música corre fluidamentemanifestándose como una habilidad natural en loscampesinos y los sabaneros guanacastecos. Elmúsico es tan respetable como cualquier autoridadde tipo religioso o político.

La organización de las actividades culturales yfestivas, giran a su alrededor. Todos los músicosejercen una actividad u oficio ajeno a la música, elcual los mantiene. Es difícil que alguno se dediquesólo a la música como principal fuente de ingreso.

Existen diferentes tipos de músicos, entre ellosestán: el instrumentista que posee la facilidad detocar varios instrumentos. Es el especialista en tocarla melodía, armonía o el acompañamiento; eldirector de conjunto de quien depende laorganización y la calidad artística del grupo, ademásde ser el responsable de los contratos. El Director deBandas considerado como la persona con mayoresconocimientos musicales de la comunidad.

La marimba es el instrumento popular másdestacado. El Quijonguero es quizás el músicomenos popular, pues está casi extinto y su músicaes de recogimiento familiar. Ellos construyen suinstrumento.

Las danzas típicas guanacastecas se hanconservado a través del tiempo como tradicionesorales, éstas son la más fiel representación de loque fue la vida social y la cultural de laprovincia de Guanacaste.

Estas danzas tienen una gran influenciadel zapateado español andaluz.Algunas son: “El Punto Guanacasteco”,“Los Amores de Laco”, “Fidela”, “LaCajeta”, “Morenitas”, “La Flor de Caña”, “El Torito”,“El Zapateado”, “El Pavo” y “La Botijuela”, entreotras.

Vino de CoyolOtra tradición es la elaboración del vino de coyol,árbol (palmera) muy abundante en las sabanasguanacastecas que se corta en cierta época del añopara extraer su sabia y fermentarla. El árbol se cortay se coloca en el patio de alguna casa. Se abre unhueco en uno de los extremos en forma rectangular,llegando al corazón del mismo, luego este se inclinaen dirección contraria al hueco donde la savia sealmacena lentamente. Esta luego es depositada entinajas para que se fermente.

Las CoyolerasEsta actividad hace que los vecinos visiten la casaen busca de vino fresco y que a estos losacompañen guitarras, marimbas, cantos y danzaspara festejar.

Traje típico



Corridas de TorosDe las tradiciones más comunes, se encuentran lascorridas de toros, donde los sabaneros tienenoportunidad de mostrar públicamente sus destrezas,en el arte de montar y sortear a los toros. A pesar deque este arte es de influencia española tienecaracterísticas regionales muy particulares, ya queel capote es cambiado por un pedazo de cuerollamado vaqueta; además, mientras el toro esmontado otras personas intervienen, estas son lasllamadas generalmente “toreros improvisados”. Lascorridas de toros tienen gran trascendencia dentrode las tradiciones musicales de la región, pues hadado pie a gran cantidad de danzas y canciones. Unejemplo de ello es el baile “El torito Nicoyano”. Lascorridas de toros, son iniciadas con el tiro de unabomba de doble trueno y son amenizadas porbandas o cimarronas que tocan música popularregional.

25 de Julio, Celebración de la Anexión delPartido de NicoyaEl 25 de julio de 1824, por medio de un Cabildoabierto llevado a cabo en Nicoya, lasMunicipalidades de Santa Cruz y Nicoya, llegan alacuerdo que se anexarán a Costa Rica. Quedandofuera del mismo la provincia de Guanacaste, lascuales apoyaban más bien la anexión conNicaragua. Sin embargo, el 18 de marzo de 1826 elSenado y el Congreso Federal y el propio Presidentede la República Centroamericana, toman un acuerdodonde las tres provincias se anexan a Costa Rica .

Esta fecha es de gran trascendencia en la RegiónChorotega, se realizan distintas actividades a nivelde las comunidades para su celebración, dentro deestas se incluyen actos cívicos en las escuelas ycolegios, y comidas tradicionales guanacastecas,ejecución de bailes típicos y canciones populares.

• La Fiesta de la Yegüita en NicoyaLa fiesta de la señorita Virgen de Guadalupe, tienesu origen en la Colonia y en ella se unen rasgosculturales indígenas e hispánicos. El baile populares la representación de una leyenda, la cual cuentacon dos versiones:

“En tiempo de la Conquista, un indio encontró unaveta camino a Curime. De ésta sacaba oro, el cualcambiaba con los españoles por alimentos y ropaen la Villa de Nicoya. Fue perseguido en secreto yuno de los pobladores logró conocer el sitio de lamina.

Él acostumbraba ir también para recoger pepitas,pero un día el indio y su mujer lo sorprendieron. Losdos hombres comenzaron a pelear a muerte y laindia, temblando de miedo, se arrodilló y suplicóayuda a la Virgen de Guadalupe. Al momento uncaballito apareció y se metió entre loscombatientes. Frente a tal milagro, se detuvo lalucha salvándose ambos”. “En tiempo de laConquista, un indio estaba locamente enamoradode una bella indita, pero, desgraciadamente éstafue deshonrada por otro indio.



Ante tal situación, el enamorado decidió vengarseretando a duelo a su contrincante. Un día enpresencia de la indita se inició una encarnizadalucha, pronto y en forma desesperada ella invocó laintervención de la Virgen de Guadalupe. El milagrono se hizo esperar y para sorpresa de todos, unalinda yegüita se metió entre los dos luchadores ylos apartó; evitó así el derramamiento de sangre yquizá la muerte de alguno de ellos”.

La festividad de la Virgen de Guadalupe en Nicoyacuenta con una serie de etapas previas, estas son:el 1 de noviembre: la cantadera de días y la pica deleña, el 8 de diciembre: La Molienda del Maíz“Pujagua”; el 9 de diciembre: La Atolada; el 10 dediciembre: La Ramada; el 11 de diciembre: LaVíspera y el 12 de diciembre: Día de la Virgen deGuadalupe.

Este día se inicia a las cinco de la mañana, con laalborada. En ella, al igual que el día anterior, haymúsica, pólvora y se reparte comida en la “casa delpatrón del Alba”. A las nueve de la mañana secelebra una misa en la iglesia nueva. Antes de lasdiez de la mañana se inicia la procesión, la cual esacompañada con el baile de la yegüita. A las 6:00p.m. se inicia la ceremonia de los nuevosempleados de la Cofradía para el año siguiente.Esta reunión se realiza en el local de la Cofradía.En la elección de las personas responsables,quienes votan son las mujeres y no los hombres.

• La Fiesta el Santo Cristo de EsquipulasSe realiza en la ciudad de Santa Cruz, desdetiempos de la Colonia. Existe una historia sobreesta leyenda ligada con Bernabella Ramos, quien ainicios del siglo XIX, donó un terreno para que seconstruyera la Iglesia vinculada a la veneración delSanto Cristo de Esquipulas.Para 1805, fue terminada la ermita de adobes en ellugar de las palmas de coyol, donde según laleyenda se encontró la imagen. Este lugar es dondeactualmente se encuentra la ciudad de Santa Cruz.

Existe una versión popular que un indio que andabapicando leña en el monte encontró un Santo Cristo.Éste lo lleva a su casa y al otro día ya no estaba,entonces lo encontró nuevamente en el lugaroriginal.Después de varias veces que ocurrió este hecho dela misma forma, se interpretó que el Cristo lo quequería es que se construyera un templo en suhonor.

La imagen del Cristo de la Ciudad de Santa Cruz,fue traída de Guatemala en 1840, mideaproximadamente unos cincuenta centímetros dealto, es tallada en madera y de color negro conpintura roja en las manos, pies, rodilla y frente, amodo de imitación de sangre. En la cabeza tieneuna pequeña corona de oro y en cintura lleva unatela roja sostenida con un fajoncito blanco de flecosdorados.



La Víspera, el 13 de enero, el Cristo de Esquipulases trasladado de Arado donde se mantiene en esafecha, a una casa en las afueras de Santa Cruz,donde se alista para la entrada del día catorce, enla tarde. Los vecinos se preparan para ir a topar alCristo y así se origina toda una procesión con losdevotos. Las calles por las que pasa el Cristo sonarregladas con palmas, flores de malinche y cintasde papel de diversos colores.

La Festividad: el 15 de enero es el día del SantoPatrono, con lo cual se desarrolla una procesiónpor la ciudad de Santa Cruz, acompañada por losindios promesanos, la banda de Liberia, la ReinaTípica Nacional con su Corte de Honor, elSacerdote y los fieles. Después de la procesión, serealiza una misa en la Iglesia en honor del santo.

Manifestaciones culturales en el valle central yotros sitios del territorio nacional

• Desfile de boyeros• Festejos populares• Festival de la luz• Cimarronas• Mascaradas• Turnos religiosos• Carnavales• Celebraciones religiosas.• La pasada de la Virgen de los Ángeles• Semana Santa• Fiesta de todos los santos en San Ramón

• La festividad de la Virgen de los ÁngelesLa historia de la aparición de la Virgen de losÁngeles se remonta a 1635,cuando una mujer”parda” estaba recogiendo leña en un bosquecercano a su casa la mañana del 2 de agosto,encontró sobre una piedra una imagen de la Virgencon el Niño en brazos. Estaestatua de piedra medía de unosveinte centímetros de alto. JuanaPereira la recogió y la guardó enuna caja en su casa.

Sin embargo, dos veces más halló la escultura en lamisma piedra donde la había encontrado la primeravez, al querer guardarla de nuevo en su casa,creyendo que era otra imagen, notó que ya noestaba la anterior.

Ante este hecho, la mujer seasustó y buscó al cura deCartago, a quien le contó losucedido y le entregó la imagen.El sacerdote la guardaigualmente en una caja, pero aldía siguiente apareciónuevamente sobre la piedra;entonces el cura, acompañadopor varias personas la recogió y la guardó, pero alotro día volvió a aparecer en la misma piedra.Entendieron que la Virgen quería tener su casa enese lugar.

Boyeros

Pasada de la Virgen

Basílica



Se le bautizó con el nombre de Virgen de losÁngeles, pues el 2 de agosto los franciscanoscelebran la festividad de Nuestra Señora de losÁngeles.

La primera iglesia dedicada a la Virgen de losÁngeles se construye en 1639, pero fue dañada porel terremoto de 1715, y se construyó una nuevaiglesia en 1727. Antes de1910 fueron edificadasvarias iglesias, las cuales fueron destruidas pordistintos terremotos.

No es sino hasta 1930 que finalizó la construcciónde la actual Basílica de la Virgen de los Ángeles. LaPrimera Asamblea Constituyente de Costa Rica,declara el 23 de septiembre de 1824, a la Virgende los Ángeles como Patrona Oficial del Estado,decreto firmado por don Juan Mora Fernández.

Se ha hecho ya una tradición en Costa Rica quetodos los primeros del mes de agosto, miles depersonas de todo el país caminan hacia Cartagocomo muestra de agradecimiento hacia la Virgenpor los favores recibidos.

El arribo de los "romeros" como se les conocepopularmente se da principalmente en horas de lanoche y de la madrugada. El 2 de agosto secelebran actos solemnes en el atrio de la Basílicadonde participan tanto autoridades eclesiásticascomo políticas.

• Fiestas indígenas.La fiesta de los diablitos va a representar la lucha amuerte contra la cultura española que invade losterritorios indígenas, esto manifiesta el esfuerzo desus tradiciones, costumbres y creencias. Estatradición se remonta a tiempos coloniales y se havenido trasmitiendo en forma verbal, de generaciónen generación.

Aparecen en esta fiesta dos personajes centrales,el toro que representa al español, y los diablos querepresentan a los indígenas. Los diablos tienen supropia organización jerárquica.

Existen diablos mayores y diablos menores(hombres vestidos de mujeres). Participan en elacompañamiento un pitero (flautista), un cajero(músico de tambor), guitarrista, violinista yacordeonista.

Los diablos mayores van a ser los responsables enlo que respecta al orden y la disciplina. Lavestimenta usada en la danza es muy sencilla, seusa un saco de gangoche a manera de bata y unamáscara de madera de balsa o de cedro.

Generalmente, los diablos son quienes van afabricar las máscaras por usar, algunos las adornancon tintes naturales y les ponen bigotes o barbas.



El toro tiene la cabeza tallada en madera cedro,con ojos de vidrio y una cachera real de toro.

La fiesta de los diablitos dura tres días; sinembargo, los preparativos dan inicio el 28 dediciembre en Boruca. La fiesta en sí comienza el 30de diciembre y finaliza el 2 de enero, con lamatanza de un toro en el centro del pueblo.

Posteriormente se pone la venta de la carne delanimal, a aquellas personas que tienen interés encomprarla.

La fiesta de los negritos es otra de las actividadesimportantes que se realizan entre el 6 y el 8 dediciembre.

Los preparativos de esta actividad son parecidos alos de la fiesta de los diablitos. Los indígenas sepintan la cara con tizne (carbón) y no usan otravestimenta especial.

Existe un diablo mayor, quien dirige esta actividad.

En Boruca juegan con un toro y un caballito talladosen madera, mientras que en Térraba con una vacay una yegüita.

5.3.Cultura gastronómicaHay una gran variedad de frutas tropicales, entrelas cuales destacan, la mora, los mamones, el cas,el banano, el zapote, el mango, la guayaba, lagranadilla, los marañones, tamarindo y laguanábana, entre otras.

En cuanto a las hortalizas, se encuentra unavariada oferta en las mañanas de los sábados y losdomingos, durante la "Feria del Agricultor", unmercado abierto en el que los agricultores ofrecensus pro d u c t o s frescos.

El arroz y los frijoles, combinados a lacostarricense, constituyen el plato nacional llamado"Gallo Pinto, normalmente constituye el desayuno.

Algunas provincias cuentan con sus propias recetastípicas; tal es el caso de Limón, donde se podrádegustar el "rice and beans" (arroz y frijoles conleche de coco), pan bon, ron don (hortalizas concarne de pescado y leche de coco) o elcondimentado "patie" (pastel relleno de carne).

Entre los platillos populares se encuentran: el arrozcon pollo, el picadillo de papa con carne y además,"el casado", (arroz, frijoles, plátano maduro,ensalada y carne, así como platillos autóctonoselaborados como sopa de mondongo o una olla decarne.



También están los elotes asados, las chorreadas(tortillas grandes de maíztierno), las empanadas de frijol,queso o carne.

Una comida típica de CostaRica, es el tamal, elaboradocon harina de maíz molido yun relleno de arroz, carne decerdo, o de pollo.

El tamal se envuelve en hojas de plátano y sehierve en agua antes de servirlo. Las familiasacostumbran a cocinar las"tamaladas" especialmenteen tiempos de Navidad.

Y para endulzar cualquierpaladar no puede faltar lacajeta de coco, el arroz conleche y la ensalada de frutas.

No se puede omitir el café.En Costa Rica es común tomar un "cafecito" negro,o con leche al desayuno; a media mañana, despuésdel almuerzo y por la tarde, o la noche.

Existen en muchas partes del territorio nacional unaserie de comidas típicas las cuales no son tanevidentes sus características como las regionales.Muchas de ellas se han mezclado con prácticas

culinarias más internacionales, dejando de serparte de la identidad nacional costarricense.

Algunas de éstas se conservan muy arraigadascomo el famoso gallo pinto, el casado, la olla decarne, las empanadas.

Otras se han mantenido a través del tiempo porquese han vuelto una tradición que se conserva enciertas festividades como por ejemplo el tamal enNavidad, la conserva de chiverre y la torta dearroz con leche, en Semana Santa.

Así mismo los famosos bizcochos de las abuelas yase convirtieron en todo un quehacer de la industria,dejando de lado esa famosa tradición.

Principalmente en el Valle Central se han perdidomuchas tradiciones ligadas con las comidas ybebidas típicas, cuando se conversa con personasmayores, ellas cuentan de las bondades detotoposte (roscas de maíz muy duras), del maíz-grudo (roscas de maíz tostado), de los tamales dearroz de leche o de elote, de la mazamorra, de lamorcilla, de los chicharrones de queso, del pan deleche, entre otros.

Hoy incluso bebidas tan típicas como el aguadulcevan dando su espacio al café u otros productossimilares y que decir del famoso mozote o del chano de la chicha de los turnos, parece que van por elmismo camino: el de desplazarse.

Tamaleando

Cafeto



• región caribeña

La gastronomía afrolimonense definitivamente esuna manifestación muy popular en la forma en quese cocinan y se preparan los alimentos en Limón.

Debido a la ubicación geográfica que tiene laprovincia por localizarse en la costa caribeña,influida por los vientos alisios que entran y pegancon el sistema montañoso transversal descargandotoda su humedad en el sector Atlántico.

Por su condición de humedad, es una tierra concultivos de gran cantidad de tubérculos, frutas yplantas.

Limón cuenta con una influencia culinaria dediversos grupos étnicos pero los másrepresentativos fueron hechos por el grupoafroantillano y el chino que además de preparar losalimentos en forma diferente trajeron consigo grancantidad de plantas y tubérculos.

Los tubérculos utilizados con mayor frecuencia son:

§ Tiquisque y la malanga: Tubérculos de hojastriangulares, la malanga de color blanco, eltiquisque morado y rizomas, comestiblesutilizados en la preparación de sopas yguisos. Posiblemente provenientes de lascostas de Cuba.

§ Calalú: Así se denominan algunas plantascon hojas comestibles. Se utiliza en guisos ysopas revuelto con algún tipo de carne roja oblanca. Posiblemente fue introducido alCaribe desde la costa de Guinea. Es muycomún que se consuma en Limón en sopade camarones.

§ Ñame: Tubérculo de cáscara dura en formaalargada. Se prepara en forma de puré,sancochos, guisos, sopas, tortillas. Estetubérculo se utiliza también en la elaboraciónde remedios para artritis, reumatismo, asma,entre otros.

§ Yuca: Conocida como casaya, tiene cáscaracafé con pulpa blanca y dura. Preparado porlos indígenas desde antes de la época de losespañoles. Es utilizada para hacerenyucados, tamales, pudines, pan y parahacer “Bamy” que consiste en una tortagruesa de yuca rallada y frita, son una largatradición en el caribe.

Además son frecuentes:§ Okra: Conocida también como

“quimbombo”. Es un cilindro verde clarocomo de 7cm aproximadamente. Muyutilizado en el “Pepper Soup” junto con carneo pescado y calalú.

§ Fruta de pan: Fruto verde grande con saborharinoso. Se come frita, horneada, en sopao tortas, algunas veces se acompaña decarne. Su origen es jamaiquino.



§ Frijol de palo o guandul: Crece de unarbusto bastante grande. Se consume verdeo seco de color beige. Se utiliza en lapreparación de rice and beans.

§ Chile panameño: Se utiliza mucho en laelaboración de patí y en platillos como aletade tortuga.

Entre los platos preparados tradicionalmente seencuentran:

§ El rice and beans: Consiste en una mezclade arroz y frijoles (rojos o de palo) que secocinan en leche de coco, acompañado depollo, pescado o carne de cerdo, sazonadocon tomillo. Lo más importante en lapreparación de este plato es rallar el cocomezclarlo con agua caliente para sacar todasu leche y luego escurrirlo para utilizarlo enla cocción de los frijoles.

§ El Dokonú o “Blue dress”: Este es untamalito dulce que se prepara con plátanoverde, coco y harina de maíz envuelto enhojas de plátano y cocinado al vapor.

§ El Amaní: Es un atol de maíz y leche decoco de consistencia muy espesa. Esimportante anotar aquí que en algunoslugares de la zona a veces llegó a sustituir elalmuerzo o la cena, tanto por motivoseconómicos como nutricionales.

§ El Patí y el Plantintah: El patí es unaempanada horneada, de masa de harina detrigo con manteca, sal y agua, rellena decarne con especies y chile panameño.

§ El Plantintah: Es una empanada hecha conla misma pasta del patí, pero rellena deplátano molido teñido de rojo. Su sabor esbastante dulce.

§ Dumplin: Es una especie de torta cuya baseson la harina y la sal, se usa generalmenteen sopas o caldos ralos para aumentar suconsistencia.

§ Pan Bon: Es uno de los productos másfamosos en las panaderías. Se elabora abase de harina, tapa de dulce, pasas, entreotros. Sus formas pueden ser redondas orectangulares y tiene un decorado de pastaencima, a veces en forma de picos oformando un enrejado. El origen de sunombre proviene del idioma inglés “bun” quesignifica panecillo.

§ El Journey Cake: Es otro pan en forma decírculo elaborado a base de leche de coco,harina, azúcar, entre otros. que posee grandurabilidad.

§ Toto: Es un queque pequeño cuadrado oromboide, elaborado de coco, harina,especies, entre otros.

§ Cocadas: Su pasta se elabora con harina,agua, sal y manteca que luego es rellenadacon coco, azúcar y especies que se hiervenjuntos hasta formar una masa melcochosa.



§ Cajetas de Coco: Se pone a hervir cocorallado con azúcar o con tapa de dulce hastatener punto. Se extiende en una tabla y secortan en pedazos.

§ Confite Menta: Se hierven azúcar y mentahasta que toman consistencia. Se retuercela mezcla sobre un clavo ubicado en unapared y se tiñe con colorantes naturales.

§ Sarril: Es una bebida hecha con flores deJamaica secas o frescas a las que se lesagrega jengibre. Se toma el mismo día comorefresco o se deja fermentar y se consumepopularmente como vino.

§ Socosí: Bebida elaborada con hojashervidas de la guanábana que luego esservida como té.

§ Hiel: Es un refresco de limón con tapa dedulce caliente y jengibre machacado. Seconoce también como agua de sapo.

§ Ginger beer: Bebida hecha a base de“Chewstiick” que es un bejuco que semachaca y se hierve junto con jengibre yjugo de caña. Se fermenta dentro de unrecipiente de madera que se deja bajo el sol.

§ Guarapo: Bebida hecha a base de maíz quese entierra para que se fermente. Se tomaen ocasiones especiales como fiestas.

• región de GuanacasteEl maíz es uno de los productos de granimportancia en la zona de Guanacaste, pues gozade gran significación en la vida social, espiritual ycultural de los indígenas que residieron en ellahasta el punto de considerarse como comidasagrada. Hoy de este grano se deriva gran cantidadde comidas y bebidas típicas, presentes siempre enlas fiestas y las reuniones.

Entre éstas se encuentran algunas como: lastortillas guanacastecas, las tanelas, tuyuyas,tamales, pisques, tamal dulce, arroz de maíz,nacatamales, yaltamales, rosquillas, bizcochos,pederreques, pozol, atol, chicheme, chicha, pinol.

Es usual que en las casas exista un horno de barro,donde se cocina las comidas y se hornean todaclase de panes.

Es importante conocer la elaboración de algunosproductos, tales como el arroz de maíz hecho conmaíz blanco, remojado y luego molidoantiguamente a mano en los metates (piedras enforma de mesa con un rodillo de esta mismamateria usado para moler), ahora se hace enmáquinas, cocinado con manteca de cerdo,condimentos y un guiso de gallina, elaborado sólode maíz amarillo. La tortilla guanacasteca es muchomás grande y gruesa que las que se elaboran enotras zonas de Costa Rica.



Las tanelas consisten en maíz que se nisquesa y semuele aliñándose con azúcar, sal y manteca de res,se rellenan luego con una mezcla de cuajada y mielde tapa entre las tortillas.

El yaltamal es maíz tierno molido con natilla oqueso rallado, un punto de azúcar y sal, envueltoen hojas de elote.

Entre las bebidas se encuentra el pinol hecho abase de maíz blanco molido finamente y luegotostado en un comal. La chicha de maíz es unabebida que se prepara de forma diferente en lasdiversas regiones de Costa Rica.

En Guanacaste se elabora dorando y moliendo elmaíz, se le agrega bastante pallastón, tapa dedulce y jengibre. Se guarda en tinajas y se dejafermentar durante dos o tres días. El chicheme esuna de las bebidas más alimenticias y preferidas delas fiestas y los rezos.

Es un atol de maíz que se deja fermentarnaturalmente, se le agrega azúcar, jengibre y agua,y se muelen clavos de olor. El chicheme se colocaen una nimbuera grande que ha sido especialmentecurada para ello.

5.4.Evolución y permanencia de losoficios artesanales

La artesanía contemporáneaautóctona evoluciona a partirde las tradiciones indígenascomo las de Guaitil yQuitirrisí, con el uso demateriales y técnicasheredadas de los pueblosindígenas. Otras artesaníastienen su raíz en técnicas ymateriales influenciada por eluso de sistemas yherramientas modernas.

• Confección de CerámicaEn Santa Bárbara de Santa Cruz, Nambí y Guaitil seconserva toda una tradición ligada a la confecciónde cerámica. Esta artesanía ha conservado latécnica de confección por rodillos. Fabricanartefactos como ollas con fino acabado, escudillas,jarrones, platos, etc.

En Guaitil existen una serie deventas pequeñas en las mismasviviendas de los artesanos donde seexhiben y se vende los productos.

Otra localidad donde es tradicional eltrabajo de la alfarería es Santa Ana.

Artesanía

Alfarero



• Maderas preciosasLa abundancia, otrora, y calidad de las maderasfinas procedentes de bosques naturales generó laconfección de objetos utilitarios y artesanías enmaderas preciosas como caoba, cenízaro, cocobolo,nazareno y brasil.

Los mejores exponentes de este arte se encuentranen la ciudad de Sarchí.

• Carretas típicasLa decoración tradicional de la carreta, elemento detrabajo cotidiano campesino, ha alcanzado elevadosniveles de sofisticación y complejidad, conduciendoa la elaboración de un producto singular, queelaborado a escalas de souvenir tienen un puestodestacado como elemento identificador de la culturacostarricense y se considera símbolo nacional.

• Uso de elementos y motivos naturalesDebido a que el mayor atractivo turístico nacional esla naturaleza, la vida silvestre y los paisajesnaturales, la comercialización y el mercadeo delproducto turístico ha dirigido el uso de materiales ytemas de las artesanías hacia esos temas.

Trabajos en los más diversos materiales comopapel, cerámica, cuero, madera, plástico, joyería,bisutería o materiales sintéticos tienenornamentación o temática naturista.

Tucanes, ranas, flores, tortugas, mariposas sonfrecuentemente representados en las artesaníascomercializadas hacia el consumidor turístico.

Carreta típica

Motivo artesanal



5.5.Reseñas indígenasCULTURAS INDÍGENAS COSTARRICENSESPara todo pueblo es muy importante conocer supasado, de dónde provienen todas lasmanifestaciones culturales que se conservan hoy. Lacultura de un país está compuesta por una serie derasgos que muchas veces no se comprendenporqué existen y porqué se han mantenido a travésdel tiempo.

Lo que Costa Rica es actualmente, es porque hansucedido una serie de hechos a través de muchosaños, algunos de ellos durante los periodosprecolombinos, otros durante la conquista y otros enel tiempo actual.

Cuando se habla de turismo cultural, la parteetnográfica es un componente muy importante,principalmente en Costa Rica donde todavía seconservan grupos indígenas y con sus ricas culturas.

Estas poblaciones son también amenazadas por losprocesos de la globalización, están expuestas a unaserie de factores socio-económicos que amenaza laconservación de sus culturas.

Es por esta razón, que debe hacerse un esfuerzopara conocer mejor cuál es el patrimonio cultural, sies necesario desarrollar un turismo cultural serio yresponsable, para poder ayudar a conservar lascostumbres y tradiciones.

Etnias históricas: la etnografía del siglo XVI

Los indígenas costarricenses no poseían un sistemade escritura similar al actual, que permitiera conocerla existencia de ellos y su forma de vida, laarqueología es una herramienta que ayuda areconstruir la vida de estos pueblos.

Sin embargo, existen fuentes escritas por losespañoles que visitaron el país durante la época dela conquista en el siglo XVI, estas fuentesetnográficas son de gran utilidad para entender elproceso que se ha dado con el desarrollo de lascomunidades indígenas del país.

La etnografía puede considerarse como una ramade las Ciencias Sociales que se coloca entre laAntropología y la Historia.

Los científicos sociales han definido los señoríos(cacicazgos) como aquellas sociedades donde sepresenta a nivel de la estructura social el rango.

Los linajes presentan una jerarquización con baseen una escala de prestigio y es frecuente que uno deestos linajes se reserve el derecho del ejercicio delcargo público.

Suele existir la idea de que todos descienden de unantepasado común.



Todo miembro de esta sociedad está situado enrelación con el jefe o cacique, no va a existir unaverdadera estratificación social en clases.

En las sociedades cacicales, el cacique es casisacrosanto, el contacto con él es restringido yajustado a normas detalladas de protocolo.

En estas sociedades la especialización local enproductos de artesanía, producción de comestibles ymaterias primas está muy desarrollada.

Es muy característico que el excedente de losbienes producidos por los grupos localesemparentados lo entreguen al Jefe en pago, comoobligación de parentesco, así éste utiliza eseexcedente para el mantenimiento de su séquito ypara la redistribución entre sus súbditos.

En estos sistemas, el Jefe puede solicitaraportaciones en trabajo para obras específicas.

La persona que ha realizado investigaciones sobreeste tema ha sido la Licda. Eugenia Ibarra, ella haestimado la población para Costa Rica en el sigloXVI en 400.000 personas, organizadas ensociedades cacicales, conocidas comúnmente comocacicazgos.

Los chorotegas fueron los indígenas que primeroconquistaron los españoles muy tempranamente.

El resto del país con características más deinfluencia sureña, fue más lenta su conquista ymenos fácil, durante ese proceso existió una seriede enfrentamientos.

Al igual que lo sucedido en Nicoya, los españolesmaltrataron a los grupos indígenas en actos deviolencia como saqueo del oro y comida,encarcelamiento de jefes indígenas y el asesinato demuchos de ellos que no cumplían con las reglas quese les imponían.

La derrota española en la región de influenciasuramericana tiene básicamente tres factores que ladeterminaron durante el siglo XVI.

Primero la resistencia del nativo; segundo, larivalidad entre los mismos expedicionarios por losterritorios y tercero, las condiciones climáticascaracterísticas del trópico.

Se hace referencia acerca de la identificación detrece cacicazgos con base en el análisis de ladocumentación existente del siglo XVI y XVII.

Los investigadores indican que podría haber otrosmás, pero debido a la falta de claridad en losdocumentos históricos, es muy difícil su definición.



CACICAZGOS:1. Aserré,2. Boruca,3. Coto,4. Currirabá,5. Garabito,6. Guarco,7. Pacaca,8. Pococí ,9. Quepo,10. Suerre,11. Talamanca,12. Tariaca13. Votos.

Los cacicazgos estaban formados por variospueblos, había un cacique principal y caciques demenor jerarquía. Esta organización conformaba loque se llamó un señorío. A nivel de organizaciónsociopolítica existían distintos niveles jerárquicos ode rango para cada uno de los pueblos queconformaban el cacicazgo.

El cacique principal que regentaba la totalidad delseñorío y otros de menor rango que administrabancada uno de los distintos pueblos.

Los caciques tenían un origen ancestral que losconsideraba descendientes míticos de alta jerarquía,eran parte de clanes de rango importante.

El matrimonio estaba regulado por leyes socialesespecíficas, pues debían unirse a mujeres miembrosde clanes de una jerarquía igual o similar. En laactual Península de Nicoya, vivían poblacioneschorotegas cuyo cacique era conocido como Nicoya.Esta región fue una de las primeras conquistadaspor los españoles, por la importancia dada a lasexpediciones que se dieron desde Panamá paraexplorar el océano Pacífico y por el interés, rescateo saqueo indiscriminado a las poblaciones indígenasde su oro y sus piedras preciosas. Los antiguosconsejos de ancianos que funcionaban en estoscacicazgos, fueron cambiados por el llamado cabildoindígena donde los españoles, elegían los miembrosque más les convenían a sus intereses.

Estos procesos fueron determinantes para irrompiendo el modo de vida indígena. Luego de ellose presenta la venta de los indígenas como esclavosen Panamá y Perú, se estima que alrededor de8.000 sufrieron esa suerte. Además de estaestrategia se utilizaron las encomiendas deindígenas en las propiedades de los españoles.Todo esto llevó gradualmente a la anulación de lacultura indígena en Nicoya.

Por la situación expuesta anteriormente, se conocemejor la cultura Chorotega, a diferencia de otraspoblaciones indígenas del país; por esta razón sedescriben algunos rasgos sobre este cacicazgo.



El sector de influencia mesoamericana de CostaRica, conocido como la Gran Nicoya, a la llegada delos españoles, estaba poblado por los Chorotegas,los cuales tenían como vecinos a los Nicaraos.Desarrollaron una agricultura degranos más intensiva, cultivaron elmaíz, frijoles, calabazas, algodón ychile. También la cabuya y eltabaco.

Además poseían cultivosarborícolas como el cacao, elníspero, el jocote, el aguacate, el papayo, el achiote,entre otros. La preparación de alimentos larealizaban hirviendo, ahumando, tostando o asandoen parrillas. Se alimentaban también de “perrosmudos”.Las casas eran de forma rectangular, alojaban unasola familia, fueron construidas con madera y paja,con un techo a dos aguas y piso de tierra. Existíanalrededor de los pueblos plazas que a su vez erancentros religiosos con montículos ceremoniales.

Las faenas agrícolas estaban asistidas por loshombres, mientras que habían mercados atendidospor mujeres, en los cuales se utilizaban las semillasdel cacao como moneda.La sociedad estaba dividida en rangos: caciques,señores principales, sacerdotes, artesanos,labriegos y esclavos.

Los Chorotegas-Mangue tenían un cacique principaly se gobernaban a manera de comunidades, porcierto número de viejos principales escogidos porvoto.

Los hombres Nicarao vestían unos “coseleteas” sinmangas, de algodón y de muchos colores, usabanceñidores alrededor del cuerpo para taparse la parteinferior de éste. Las mujeres traían enagua hasta larodilla y las principales hasta los tobillos.

Algunas se cubrían el pecho con una capa sinmangas con dos picos, uno adelante y el otro pordetrás. Tanto los hombres como las mujeres usabansandalias de cuero de venado.

Etnias actuales

Cuando se escucha el concepto de indígenacostarricense, viene a la mente automáticamente lavisión del bosque tropical, existe un asocio directo.Estas culturas han convivido con la naturaleza pormás de 2500 años, lograron conocer los secretos deella y la manejaron de tal forma que les permitióconservar su cultura por muchos años.

Voladores



Durante 500 años de colonización, el indígena hasufrido una serie de agresiones y abusos por partede la civilización occidental, dentro de éstos estánlos militares, contacto con enfermedades yepidemias, saqueo de sus tierras, marginación socialy económica, entre muchas otras.

Los condiciones en que las poblaciones indígenasviven en sus reservas no son las más aptas en lamayoría de los casos, viven en enormesdesigualdades sociales, económicas y políticas.

Esto los ha obligado a migrar hacia zonascafetaleras, bananeras, piñeras o a las zonasurbanas del país. Según datos suministrados por elCentro de Desarrollo Indígena en su pagina eninternet, de acuerdo al censo del año 2000, lapoblación indígenas esta compuesta por 63.000habitantes, de los cuales 27.032 (42,32%) vivendentro de las reservas, 19.590 (30.67%) viven enlugares cercanos a las reservas y 17.254 (27.01%)se ubican en zonas urbanas en forma permanente otemporal.

Dentro de las creencias sobre el origen del hombre,los indígenas costarricenses creen que Dios(llamado por ellos Sibü) hizo a los primeros seres,de semillas de maíz y los dividió en diferentesclanes.

Cada uno de estos clanes tiene su nombre propio yestán regulados por Dios. Algunos de estos seespecializan en actividades específicas, por ejemplo,ser chaman, artesanos, entre otros. El sistema socialque tiene es matrilineal: la madre da la línea deparentesco para los vínculos familiares.

Estas poblaciones viven en veintiún ReservasIndígenas creadas bajo las normas que establece laLey Indígena N° 6172 que fue aprobada en 1977.

Esta Ley define al indígena así : “Artículo 1: SonIndígenas las personas que constituyen gruposétnicos descendientes directos de las civilizacionesprecolombinas y que conservan su propia identidad”.

Además dentro del marco legal existe el convenio169 de la OIT "Convenio sobre Pueblos Indígenas yTribales", el cual establece la obligación de consultara los pueblos indígenas interesados cuando seprevean medidas legislativas o administrativassusceptibles de afectarles directamente.

Es un derecho de los pueblos indígenas participaren la formulación, aplicación y evaluación de losplanes y programas de desarrollo nacional y regionalsusceptibles de afectarlos directamente.

Esto por ser un tratado internacional da la pautapara establecer un defensa justa y sostenible de susdistintos recursos de las poblaciones indígenas.



Considerando la definición de lo que son losatractivos turísticos y los grados de jerarquización oimportancia de los mismos, en nuestro país laspoblaciones indígenas todavía no cuentan con unflujo turístico relevante, sin embargo, la culturaindígena esta integrada dentro de áreas geográficasdonde el turismo juega un papel importante. Esprobable que a corto plazo se comiencen adesarrollar algunas actividades turísticasdirectamente relacionadas con las poblaciones y losterritorios donde viven, es por esta razón que hemosconsiderado, con una visión hacia el futuro, quedentro de este modulo de Turismo Cultural, losestudiantes conozcan sobre nuestras poblacionesindígenas.

POBLACIONES INDÍGENASGuatuso (Maleku) MatambúQuitirrisí ZapatónNairi - Awari (Barbilla) ChirripóBajo Chirripó Guaymí -Península de

OsaGuaymí - Conte Burica Guaymí-Coto BrusGuaymí-AbrojosMontezuma

Curré

Boruca TérrabaUjarrás SalitreCabagra TayníTelire Cabecar-TalamancaBribrí - Talamanca Kekuldi (Cocles)

1- Reserva Indígena Guatuso (Maleku) 2- Reserva IndígenaMatambú 3- Reserva Indígena Quitirrisí 4- Reserva IndígenaZapatón 5- Nairi - Awari (Barbilla) 6- Reserva IndígenaChirripó 7- Reserva Indígena Bajo Chirripó 8- Guaymí -Península de Osa 9- Guaymí - Conte Burica 10- Guaymí -Coto Brus 11 - Guaymí - Abrojos Montezuma 12- ReservaIndígena Curré 13- Reserva Indígena Boruda 14 - ReservaIndígena Térraba 15 - Reserva Indígena Ujarrás 16- ReservaIndígena Salitre 17- Reserva Indígena Cabagra 18- ReservaIndígena Tayní 19 - Reserva Indígena Telire 20- Cabecar-Talamanca 21- Bribrí- Talamanca 22- Reserva Indígena

Mapa de



• Guatusos o MalekusSe ubican en tres asentamientos o palenques a seiskilómetros de San Rafael de Guatuso. Se haestimado en 460 personas según los datos quesuministro el censo del ano 2000.

En los palenques Margarita y Tonjibe lo que existenson poblados con casas de madera y techo de zincconstruidos por el Instituto Nacional de Vivienda yUrbanismo (INVU).

El otro es el palenque El Sol. Además existen otrosdos poblados llamados Poblado de Viento Fresco yel Eden. El 70% de la población hablan su lenguaoriginal.

En el palenque Margarita existe una casa comunalque funciona como Hotel, centro de recreación y deactividades culturales. Además, un consultoriomédico, una antigua iglesia en abandono demadera.

Las casas están muy cerca una de la otra y no seobservan divisiones con cercas entre ellas; secomunican entre sí por trillos. Abundan los árbolesfrutales como la naranja y el limón dulce.

En la comunidad existen artesanos que trabajan lamadera de balsa y de pejibaye. Fabrican tambores,arcos y flechas, siguiendo técnicas heredadas desus antepasados.

Dentro de sus principales ingresos económicos estála siembra del maíz, frijoles, la cría de cerdos ygallinas. Son hábiles cazadores y pescadores. Lacomida tradicional de este grupo es la carneahumada acompañada con plátano verde o maduro.

La costumbre de ellos es servir los alimentos en elsuelo sobre hojas de plátano y comerlos con lamano. En términos generales las principalescaracterísticas de los guatusos son: conservan sulengua, tienen sistema de enterramientos propio,cantos, formas de preparar los alimentos y de criar alos niños, manera de llevar la carga, uso del tambor,del arco y de las flechas, así como el empleo dehamacas y bolsas hechas de tejidos de fibrasvegetales.

Según sus creencias, aquellas personas quemueren accidentalmente: mordidas por culebra,asesinadas o ahogadas, entre otros., van al infiernoy no al cielo. Para ellos, según su religión, el infiernoestá arriba y el cielo se encuentra en la naciente delos ríos. Los guatusos tradicionalmente enterrabana sus muertos al lado de su casa y a los muertos poraccidente en las montañas.

En el mundo mitológico existe una gama amplia dedioses y demonios, el más importante en el ámbitojerárquico es Tokú, quien es el Dios Creador delCielo y de la Tierra, éste va a darles el poderespiritual a los otros dioses.



Los dioses van a habitar en las distintas nacientesde los rí os de la zona. “Ahore” es un dios malo quehabita en la naciente del Río La Muerte, es el peorenemigo de la humanidad, le gusta matar. Él fue elque hizo el diluvio. “Nharine” vive en la naciente delRío Venado, es el creador del hombre. Éste es elmáximo representante de los Malekus y el mássabio, este dios creó al hombre, las plantas, la tierra,los ríos, los animales.

Dentro de este grupo étnico existe una tradiciónrelacionada con la cacería de tortugas en laslagunas de Caño Negro. Ellos tienen el dios “Javara”que es el de las tortugas, éste va a darles losalimentos y los va a proteger.

Guía el bote por buen camino durante la travesía,sino cazan nada es porque Javara lo habíadispuesto así . Esta actividad se realiza entre losmeses de marzo y abril; en ella van a participarjóvenes y ancianos de ambos sexos. Esta actividaddura alrededor de quince días, llevan redes yalimentos como café, azúcar, arroz, entre otros.Salen en la madrugada y de camino van pescando ycazando tortugas, iguanas, tepezcuintles, monoscolorados, tigres, principalmente. Al caer la nochehacen ranchos de hojas de palma para dormir. Lacarne de los animales que son cazados esahumada. Esta misma carne es comida durante latravesía.

De regreso algunas familias indígenas los estánesperando con chicha y música, lo cual hace de esteviaje una verdadera fiesta. En estas actividades secomparte la carne traída con los vecinos.

Dentro de los Malekus las historias, los cantos y lasoraciones religiosas se trasmiten depadres a hijos en forma oral. Durante el aprendizajeambos se dan la espalda, no pueden verse. Dentrode los cantos religiosos abundan los que estánrelacionados con esta actividad.

Además, existen otras manifestaciones artísticascomo las danzas napuratengeo y la nakikonarájari.En ellas participan tanto hombres como mujeres y sebailan de la misma manera, el acompañamiento esrealizado con flautas, tambores, maracas y cánticos,existiendo un cantor, principal que lleva la tonada yel resto de los participantes vanrespondiendo enestribillo.

Para realizar estas danzas todos se toman de lasmanos for mando una larga fila, dan tres o cuatropasos hacia delante, levantan un pie y las manoshacia arriba, luego retroceden a su lugar original. Asísucesivamente se siguen dando los mismosmovimientos.

Las flautas que se utilizan para estas danzas sondiferentes a las utilizadas en las actividadesfúnebres.



§ Grupo indígena ChorotegaSe conoce con el nombre del territorio indígena deMatambu, se ubican en el Cantón: Nicoya yHojancha. La superficie de la reserva indígena es de1,717 hectáreas, con una población de 868personas. Su estructura administrativa es unterritorio (Reserva), el de Matambú representadalegalmente por su Asociación de Desarrollo IntegralIndígena. Todos hablan el español, la lengua nativaha desaparecido. El 98% practica la religión católica,mientras que el 2% la protestante.Las comunidades más importantes son Matambu,Matambuguito y Hondores. Los principalesproductos agrícolas son Maíz, frijoles, arroz ytubérculos. En cuanto a la ganadería la cría enescala familiar de bovinos, porcinos, caballos y avesde corral.

§ Grupo indígena HuetarSu nombre se debe a un Cacique llamado Huetara,que Gil Gonzáles Dávila conoció en la región deCaldera (Puntarenas) en 1521. Los principalesrepresentantes de esta población se encuentran enlas comunidades de Zapatón y Quitirrisí . Loshabitantes de Quitirrisí venden sus productos deartesaní as en varios puestos construidos con esefin, ubicados a los costados de la carretera San José- Puriscal. Dentro de los principales productosencontramos canastas tejidas con fibras naturales,sombreros, petales y algunas estatuas tallas enmadera.

Sus casas se encuentran dispersas en toda lareserva indígena, la cual cuenta con 3.818hectáreas. Se ubica en el cantón de Puriscal. Supoblación se estima en 1006 habitantesaproximadamente.

Actualmente, están divididos en dos territorios:Zapatón y Quitirrisí . Estos territorios son manejadosadministrativamente por una Asociación deDesarrollo Integral Indígena, respectivamente.Todos hablan español, se ha perdido la lenguaindígena original, además el 98 % practican lareligión católica mientras que el 2% la protestante.

La producción agrícola en Quitirrisí como enZapatón se limita para autoconsumo, puessucondición geográfica limita esta actividad.También existe la cría en escala familiar de bovinos,porcinos, caballos y aves de corral. Lascomunidades más importantes son: Quitirrisi, AltoConcepción, Bejuco, Zapatón y Bajo El Rey.

§ Grupo Indígena BribriEste es el grupo más numeroso del país. Se ubicaen la Cordillera de Talamanca, tanto en la VertienteAtlántica como en la Pací fica. En el sector Atlánticose localizan en el Cantón de Talamanca en lospoblados de Coen, Shiroles, Katsi, Vesta, PuntaCocles, Manzanillo, Puerto Viejo, Watsi, Urén ySixaola. Este grupo mantiene la lengua bribri ytambién habla el español.



Dentro de sus principales cultivos están el maí z,arroz, yuca, frijoles, los aguacates, plátanos y sobretodo los pejibayes. Tradicionalmente, mantienen lacrianza de gallinas, chompipes y cerdos. Son muyhábiles cazadores y pescadores.

Actualmente, su vestimenta es similar a la delcampesino costarricense. La Iglesia Católica ysectas religiosas han incursionado en estaslocalidades ocasionando una pérdida y conflicto consus creencias tradicionales. Los utensiliosempleados en las labores cotidianas en el hogar sonde plástico, de aluminio o de los materiales que sevendan en las zonas, similares a los que utiliza elcampesino. Para sus labores agrícolas utilizan elhacha, la macana, el cuchillo, la pala y el machete.

Son muy hábiles en el tratamiento del mastate y enla confección de tejidos, al igual que otros gruposindígenas. Confeccionan para su uso, utensilioscomo arcos, flechas, lanzas, canastos, jícaras ycalabazas, estas últimas con decoración.

Por lo general, el rancho es un salón grande conasientos hechos de troncos o tablones. Tiene dosaposentos, uno utilizado como cocina y otro comodormitorio o bodega. Los ranchos están construidossobre pilares, el piso y las paredes están hechos devarillas de chonta (palma). Para la construcción noutilizan clavos, sino que los troncos son amarradoscon bejucos.

El techo es hecho con hojas de cola de pavo. Parabajar o subir de un nivel a otro usan unas escalerashechas con un solo tronco.

Hoy , las chichadas se celebran principalmentecomo recompensa por trabajos que realizan amigosy vecinos en beneficio o en apoyo a una familia. Enlas chichadas se ingiere chicha de maíz, aunque enlos últimos años esta bebida es mezclada con otroslicores como el guaro.

Algunas veces estas actividades se realizan confines de celebración de ocasiones especiales comoun cumpleaños, siempre hay algún tipo de trabajocolectivo que hacen.

En ambos lados de la cordillera se ha desarrollado lafigura de los chamanes y los enterradores. Estatradición no todos los Bribris la comparten, pero sítodos la respetan.

Existe gente joven que es entrenada en estosquehaceres. El sistema de medicina indígena no esconflictivo con la medicina occidental, más bien; secomplementa.

Dentro de las manifestaciones más característicasdel indígena bribri que se conservan en Talamanca,está el canto vocal. El aurá canta para curar a susenfermos y usa este recurso sonoro para enseñar alaprendiz de sukia.



El sukia actualmente ha tomado importancia por susfunciones, incluso se desplazan hasta territoriopanameño. Los bribrí s están organizados en clanesmatrilineales, ellos trazan la descendencia y elparentesco por el lado de la madre y no del padre.

En Talamanca existe una gran cantidad de clanes,se han podido identificar alrededor de treinta y tresclanes diferentes. El miembro del clan no se puedecasar con alguien que pertenezca al mismo, nidentro del grupo de clanes que conforman su mitadclánica. Se tiene que casar con alguno de la otramitad clánica. En bribrí la palabra clan quiere decir“semilla de maíz”. Algunas de estas semillas seconvierten en animales y migraron.

§ Grupo Indígena CabécarAl igual que los Bribris estos se ubican a amboslados de la Cordillera de Talamanca. Los cabécareshablan además la lengua bribri, son pocos los Bribrisque hablan cabécar. Visten y emplean instrumentosagrícolas y domésticos igual que los campesinoscostarricenses.

Practican el cultivo conocido como roza y siembranprincipalmente el plátano, el maíz, pejibaye, frijol depalo, naranjas, papaya, piña, limón dulce y jícaras.También, practican la cacería y la pesca. Losasentamientos cabécares se encuentran másdispersos que los bribris, es decir, encuentran enzonas más montañosas y alejadas.

Las viviendas de los cabécares tienen el techo depalma silvestre o de paja, las paredes son de cañabrava o varillas de la palma conocida como chonta.No se emplean clavos sino amarres de barro obejuco.

Algunas viviendas son del tipo de rancho cónico,construido con troncos de madera rolliza de laurel,surá, cedro, guaba o de caña brava, a menudo lesponen una olla vieja en la parte superior No tienendivisiones en su interior, en el centro se encuentra elfogón de tres troncos, a los lados banquillos detroncos para sentarse, también acostumbran teneruna pequeña mesa dentro de la casa. En lasparedes se construyen estantes hechos de varillas.El piso de la vivienda es de tierra.

Existe intercambio de miembros entre un grupolingüístico y otro para llevar a cabo matrimonios. Loscabécares no tienen jefe propio, sino que estánsujetos a obedecer al jefe bribri y esto sucede desdetiempos inmemorables. Los Tsúgar que son lossacerdotes comunes y lo mismo que el Usékara,pertenecen a un grupo de familias del Río Coén queson parte del grupo indígena Bribri.

Los nexos familiares son muy importantes entreestos grupos indígenas, si una persona de otro clanvisita la casa de un indígena, no se tiene obligaciónen darle alimentos, en cambiosi éste es parienteaunque no sea conocido, debe dársele de comer, seles da un trato familiar.



A la hora de la comida primero se sirven losmayores y, por último, la gente de afuera, salvo queel invitado sea un sukia, entonces se le sirve primeroa él.

Los cabécares interpretan música vocal einstrumental, en las mismas ocasiones ocircunstancias que los Bribris. Se acompañan contambor, flauta y maracas.

§ Grupo Indígena GuaymíEste grupo indígena se ha caracterizado hasta haceunos años por ser seminómada.

Las principales localidades donde se ubican son:Villa Palacio de Brusmalis en Coto Brus, márgenesdel río Limoncito, Alto Conte, Península Burica, elBajo de los Reyes, Abrojo y San Miguel de CiudadNeily.

El área de vivienda se compone generalmente dedos estructuras, una con techo de paja queusualmente se utiliza para cocinar y otra con techode zinc, paredes de chonta o caña brava, que esdonde vive la familia y hace sus distintas actividadescotidianas. Estos utilizan plataformas para dormirque están pegadas a las paredes del rancho.

Ahora bien, Villa Palacios y Paraíso se encuentran aocho kilómetros de San Vito de Coto Brus.

Los ranchos están dispersos unos de otros ydistribuidos en la parte alta. A la entrada de laReserva, cerca del Río Limoncito se encuentra “LaComunal” que es una casa de dos pisos hechatotalmente de madera y sirve de albergue a lasfamilias en tránsito, también se usa para reuniones yactividades culturales

Estos indígenas practican un culto conocido comoMamanchi, el cual nació en Panamá a inicios de losaños 60´ s. En esa época Celia Atencio quien fue lafundadora, recibió el mensaje de Cristo y de laVirgen María, los cuales le hicieron una visita,marcada por diferentes señales que convencieron alos fieles.

Dentro de las costumbres existentes está el bautizode los niños. La comunidad busca la persona conmayor edad dentro de los vecinos para que efectúela ceremonia, en ésta participan niños con sieteaños cumplidos que se reúnen en la casa delanciano con sus padres. Éste los pone en fila ydándoles la mano les va poniendo el respectivonombre. En esta actividad los presentes comen,beben chicha y bailan.

Otra tradición es la fiesta de las Balcerías, seorganiza en los veranos y dura toda una semana.Los que invitan preparan la chicha y la comida. Eneste juego se van a utilizar varas de madera debalsa. Se forman dos grupos viéndose de frente,unos armados con las varas y otros sin nada.



Los que poseen las varas tratan de golpear a los delfrente y este último tiene que quitarse el golpebailando.

Las mujeres guaymíes conservan sus trajes tí picos,tienen algunos para ocasiones especiales y para laslabores cotidianas. Los vestidos son batas de telalisa gruesa que les llega hasta los tobillos, contienenadornos de telas de otros colores que los cortan entiras delgadas de tonalidades claras y vivaces, estoslos colocan como aplicaciones en el hombro y en lafalda, alrededor del cuello, en el pecho y en laespalda.

Todos los Guaymíes usan sus bolsas que sonconocidas con el nombre de chácaras, las tejen detodos tamaños con materiales como nylon, cabuya ycorteza. Estas fibras naturales son pintadas contintes no artificiales.

Dentro de las artesanías que fabrican están loscollares que hacen de cuentas plásticas de colorrojo, blanco, azul, amarillo y negro, a estos se lesllama “nuñunga”.

También son muy hábiles en la fabricación detambores, maracas y flautas. Los tambores tienendoble parche de “saíno o cusuco” y las principalesmaderas para su construcción son la balsa y elcedro.

§ Grupo Indígena Bruncas o BorucasLocalizados en Buenos Aires de Puntarenas en dosreservas: Boruca y Rey Curré. La reserva tiene unaextensión de 12.470 hectáreas, con una poblaciónde 1.217 personas.Pese a que sus tierras fueron radicalmenteminimizadas por los colonizadores españoles, losBorucas, a diferencia de la mayoría de los otrosgrupos, jamás fueron removidos de sus tierrasoriginales. Actualmente este grupo indígena tieneserios problemas, por la tenencia de tierras de estareserva en manos de campesinos blancos. LosBorucas fueron indios aguerridos y valientes,asaltaban a los españoles en los caminos, portandomáscaras de aspecto temible, hoy lo recuerdan consu baile de los diablitos, que celebran todos los añosdel 31 de diciembre al 2 de enero. Ademáscontinúan elaborando sus impresionantes máscarasen madera de balsa.Las artesanías bruncas son elaboradas en algodón(bolsos, manteles, salveques, banderines, entreotros), madera (mascaras y fechas principalmente )jicaros.Estos últimos son consideramos como una de lasmejores artesanías de indígenas del país.Su idioma nativo, el brunca, es hoy conocidoúnicamente por los mayores y se pierdeinexorablemente debido a que antaño, las misionescatólicas les prohibía, bajo severos castigos,comunicarse en su propia lengua.



§ Grupo Indígena Térraba o TeribesEsta reserva se ubica en el cantón de Buenos Airesen Puntarenas, tiene una superficie de 9,355hectáreas y una población de 621 habitantes.Administrativamente se considera como un territorio(Reserva), el de Térraba. Se habla el idiomaespañol. Complementando el punto anterior,debemos decir que los Teribes no conservan rasgossignificativos de su cultura. A pesar de ello, losTeribes realizan grandes esfuerzos por rescatar estelegado. Para ello, han establecido un importanteligamen de intercambio con los Teribes panameños,pues son descendientes directos ya que a finales delsiglo XVII fueron trasladados -contra su voluntad-,por los conquistadores hasta tierras costarricenses.Su agricultura esta basada en Maíz, frijoles, arroz,tubérculos y pequeñas áreas de café. En cuanto a laGanadería realizan la cría en escala familiar debovinos, porcinos, caballos y aves de corral.

Estos indígenas usan utensilios agrícolas ydomésticos al igual que el resto de los campesinosde la zona. Se visten de igual forma, adquiriendo lonecesario en el comercio local. Actualmente, lavivienda es de madera aserrada y techo de zinc.Este grupo es muy reducido y casi han perdido suidioma. La lengua brunca es conocida generalmentepor los ancianos y por muy pocos jóvenes.

6. ITINERARIOS TURÍSTICOS CULTURALES

Como se indicó anteriormente, una de lasestrategias que debe seguirse en Costa Rica para laelaboración de los itinerarios turísticos, es conjugaren este tipo de planificación tanto los atractivosnaturales como los atractivos del patrimonio cultural.Esto con el fin de contar con un producto que puedacompetir con otros destinos a nivel regional. Al sernuestro país pequeño con una geografía muyvariada, lo cual ha permitido una diversidadecológica muy atractiva para los visitantes y dereconocimiento internacional, es necesario mantenerde alguna forma esa línea de acción dentro de laplanificación turística.

Es por eso que para realizar este tipo de itinerarios,es muy importante tener presente la trayectoria y eldesarrollo logrado por nuestro país en el campoturístico durante los últimos 20 años.

6.1.Técnicas de elaboración de itinerariosturísticos culturales

Las técnicas para la elaboración de los itinerariosturísticos culturales van a depender de una serie defactores ya establecidos. En el caso de estableceritinerarios para visitas de los museos hay que tomaren cuenta los horarios de atención al público queestos tienen, así como los días que permanecencerrados al público (en algunos casos los lunes).



Si se trata de eventos populares estos tienen sutiempo de celebración o programación, por lo tantosi estamos pensando en celebraciones de tiporeligioso como el Día de la Virgen de los Ángeles enCartago, las actividades van a ser el 1 y 2 de agostode cada año. Algo parecido sucede con laspresentaciones de la Orquesta Sinfónica Nacional, lacual hace una programación anual de su temporadade presentaciones en el Teatro Nacional.

En los aspectos relacionados con la partearquitectónica va ser más fácil planificar itinerariosrelacionados con estos recursos, ya que existenmenos las restricciones para su observación.

Si se está programando una visita al MonumentoNacional Guayabo en Turrialba o a cualquier otrositio fuera del Área Metropolitana, es necesariotomar una serie de previsiones como el estado delas carreteras, época del año en relacion conaspectos metereológicos, horarios de atención alpúblico, servicios que se prestan en el sitio, otrosatractivos turísticos de la región, entre otros.

Es importante para realizar itinerios turisticos dondese van a utilizar recursos del Patrimonio Culturalponerse en contacto con los organismos estatales ocon las entidades que administran u organizan estasactividades con el fin de conocer con detalle cual esla planificación que ellos han elaborado al respecto.En todo caso, actualmente en Internet existe muchainformación sobre estos temas.

7. REFERENCIAS

• Aguilar Piedra, Carlos H., 1965, Religión y magia entre los Indiosde Costa Rica de Origen Sureño, Publicaciones de la Universidad

de Costa Rica, San José.

• Aguilar Piedra, Carlos H., 1972, Guayabo de Turrialba;arqueología de un sitio indígena, Editorial Costa Rica, San José.

• Acosta Vega, Ana, Roberto Le Franc. 1980, Breve reseñaArqueológica y Etnográfica de Costa Rica, Ministerio de Cultura

Juventud y Deportes, San José.

• Altezor Fuentes, Carlos, 1986, Arquitectura Urbana en Costa Rica:explotación histórica 1990-1950, Editorial Tecnológica, Cartago.

• Acevedo, Jorge L, 1986, La música en las Reservas Indígenas deCosta Rica, Editorial de la Universidad de Costa Rica.

• Acevedo, Jorge L, 1986. La música en Guanacaste, Editorial de la

Universidad de Costa Rica.

• Barnes, Cecilio, 1995. El Folklore Afrocaribeño como atractivoturístico para el país. Informe de práctica profesional para optar por

el grado de Bachiller en Turismo ULACIT.

• Bozzolli, María E.,1985. Localidades Indígenas Costarricenses.

Editorial Universitaria Centroamericana, EDUCA, San José.

• Boo, Elizabeth, 1988, Ecoturismo. Potenciales y Escollos. WWF-

AID.

• Cajiao, Maria Virginia, 2002, Concesiones petroleras en el caribecostarricense: documentación del caso "un ejemplo departicipación ciudadana", Primera edición, Litografia IPECA, San

José, Costa Rica.

• Centro para el Desarrollo Indígena, 2001. Sitio en Internet

WWW.CEDIN.IWARP.COM

• Chacón Quesada, Patricia, Sin fecha, “ El arte pictórico en CostaRica”, Turismo Cultural, Núcleo de Turismo. Instituto Nacional de

Aprendizaje. Mineografiado.

http://WWW.CEDIN.IWARP.COM



• Chávez, Sergio, La arqueología y los orígenes de nuestrosantepasados, 1993, Editorial UNED, San José.

• Chinchilla V, Eduardo, 1987, Atlas Cantonal de Costa Rica.

Instituto de Fomento y Asesoría Municipal, San José.

• Corrales U, Francisco, 1992, Investigaciones arqueológicas en elPacífico Central de Costa Rica, Vínculos, Volumen 16, Museo

Nacional de Costa Rica.

• Corrales U, Francisco, 2002, Costa Rica nuestra primera historiaDepartamento de Antropologia e Historia. Museo Nacional de Costa

Rica. En Sitio Web Museo Nacional

• Corrales U, Francisco, Ifiginia Quintanilla y Orlando Barrantes, 1988.

Historia Precolombina y de los siglos XVI y XVII del sureste deCosta Rica. Ministerio de Cultura Juventud y Deportes, OEA. San

José, Costa Rica.

• Ferrero, Luis, 1975. Costa Rica Precolombina, Editorial Costa Rica,

San José.

• Fonseca Zamora, Oscar y Luis Hurtado de Mendoza, 1982. AlgunosResultados de las Investigaciones en la Región de Guayabo deTurrialba, Cuadernos de Antropología, N° 1. Departamento de

Antropología, Universidad de Costa Rica.

• Fonseca Zamora, Oscar, 1997, La civilización antiguacostarricense (800-1550 d.c.) Editorial UNED, San José, Costa

Rica.

• García M, Guillermo, Luis E García, 1981. Comidas y BebidasTípicas de Guanacaste. Editorial Costa Rica, San José.

• Gamboa, Héctor, 1980. Sinopsis Arqueológica y catálogo.Exposición de Arte Precolombino, Museo Nacional de Costa Rica-

Centro Universitario del Atlántico, Turrialba. Museo Nacional de

Costa Rica, San José.

• González Chávez, Alfredo y Fernando González, 1992. Pobladosamerindios de Costa Rica: antecedentes arqueológicos ehistóricos, Editorial Universidad de Costa Rica, San José.

• Guerrero, Juan V., Ricardo Vázquez y Federico Solano, 1992,

Entierros secundarios y restos orgánicos de C.A. Presentadosen una Área de inundación marina, Golfo de Nicoya Costa Rica,

Vínculos Volumen 17, Museo Nacional de Costa Rica.

• Hurtado de Mendoza, Luis. Guillermo, Alvarado, Indini. 1988.

Datos Arqueológicos y Vulcanológicos de la Región del VolcánMiravalles, Costa Rica.

• Haberland, W., 1976, Gran Chiriquí, Vínculos Vol.2 , N°1. Museo

Nacional de Costa Rica, San José.

• Ibarra Rojas, Eugenia, 1994, Los Cacicazgos en Costa Rica a lallegada de los Españoles: una perspectiva etnohistória.

Publicación de la Cátedra de Historia de las Instituciones de Costa

Rica. Universidad de Costa Rica.

• Ibarra Rojas, Eugenia,Elizet Payne,1997, Costa Rica en el sigloXIV: de las sociedades cacicales a la sociedad colonial, Editado

por UNED-UNA.

• ICOMOS, Consejo Internacional de Monumentos y Sitios,UNESCO, Sitio Web:www.icomos.org.

• ICOMOS, Consejo Internacional de Monumentos y Sitios,

UNESCO,1976, ICOMOS Carta Turismo Cultural, Sitio

Web:WWW.ICOMOS.ORG/docs/tourism_es.html.

• ICOMOS, Consejo Internacional de Monumentos y Sitios,

UNESCO,2002, ICOMOS, 8` Borrador, para su aprobación por laAsamblea General de ICOMOS, Carta Internacional sobreTurismo Cultural: La gestion del Turismo en Sitios conPatrimonio Cultural Significativo, Sitio Web:

WWW.ICOMOS.ORG/docs/tourism/tourism-sp.html.

http://WWW.ICOMOS.ORG/docs/tourism/tourism-sp.html.



• Instituto Nacional de Aprendizaje, Centro Especializado en Hotelería

y Turismo, Núcleo de Turismo, Turismo Cultural, Mildred Pereira,

Sin Fecha, Mineografiado.

• Internet www.geocites.com, 2001, ACTUALES GRUPOS BREVERESEÑA DE LOS INDÍGENAS DE COSTA RICA

• Jiménez, Oscar, Sin fecha, “ La escultura en Costa Rica”, Turismo

Cultural, Núcleo de Turismo. Instituto Nacional de Aprendizaje.

Mineografiado.

• Meléndez, Carlos, 1977, Costa Rica: Tierra y poblamiento en la

Colonia. Editorial Costa Rica, San José.

• Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes, Revista Patrimonio,

“Catolisismo popular: un acercamiento al conocimiento de ladevoción al Cristo Negro de Esquipulas en Costa Rica”, H.

Ugalde V y Zulay Tellini, año 2, N°2, 1995, San José.

• Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes, Revista Patrimonio, “Lafestividad de la Virgen de Guadalupe en Nicoya, Guanacaste”,

autores Fernando González y Ana Luisa Cerdas, año 2, N°2, 1995,

San José.

• Ministerio de Cultura Juventud y Deportes, Organización de Estados

Americanos, 1990. Tradiciones Culturales del Pacífico Sur. MCJD.

San José.

• Palmer, Paula, Juana Sánchez, Gloria Mayorga, 1992, Vías deextinción-vías de supervivencia, Editorial Universidad de Costa

Rica.

• León-Portilla, Miguel, !972, Religión de los Nicarao, Universidad

Nacional Autónoma de Méjico, Méjico DF.

• Salazar, Rodrigo, 1984. La Música Popular Afrocostarricense.

Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes-Organización de Estados

Americanos, San José.

• Sanders, William, José Marino, 1973, Prehistoria del NuevoMundo, Editorial Labor S.A., Barcelona España.

• Seminario Taller Patrimonio Cultural: Acuerdos Finales, 1982,

Imprenta Nacional, San José.

• Solano, Marco A., 1996, Propuesta para el Desarrollo de laActividad Turística en el Area de Entorno del MonumentoNacional Guayabo, Tesis Presentada para la Maestría en Turismo

Ecológico. Universidad Latinoamericana de Ciencia y Tecnología,

San José.

• Valldeperas A, Carlos, Patrimonio Arqueológico de Costa Rica,

Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes.

• Valldeperas A, Carlos, Marco Solano, 1981, Guía y ReseñaArqueológica Monumento Nacional Guayabo. Ministerio de

Cultura, Juventud y Deportes.

Links vinculadoshttp://portal.ins-cr.com/Social/MuseoJade/http://www.acguanacaste.ac.cr/1999/ecoturismo/museo_santa_rosa.htmlhttp://www.madc.ac.cr/http://www.mcjdcr.go.cr/patrimonio/museo_calderon_guardia.htmlhttp://www.mcjdcr.go.cr/patrimonio/patrimonio1.htmlhttp://www.mituramb.ucr.ac.cr/simposio/descargas/Presentacion_Dora_Sequeira.pdfhttp://www.musarco.go.cr/http://www.museocostarica.go.cr/es_cr/acerca-del-departamento/acerca-del-departamento-de-protecci-n-del-patrimonio-cul.html?Itemid=64http://www.museocr.com/http://www.museojuansantamaria.go.cr/http://www.museosdelbancocentral.org/http://www.museosdelbancocentral.org/museo_del_oro/informacion_general.htmlhttp://www.nacion.com/ln_ee/2007/abril/22/aldea1070638.htmlhttp://www.pgr.go.cr/Scij/Busqueda/Normativa/Pronunciamiento/pro_detalle.asp?param6=1&nDictamen=12953

http://www.geocites.com,

http://portal.ins-cr.com/Social/MuseoJade/

http://www.acguanacaste.ac.cr/1999/ecoturismo/museo_santa_

http://www.madc.ac.cr/

http://www.mcjdcr.go.cr/patrimonio/museo_calderon_guardia.ht

http://www.mcjdcr.go.cr/patrimonio/patrimonio1.html

http://www.mituramb.ucr.ac.cr/simposio/descargas/Presentacio

http://www.musarco.go.cr/

http://www.museocostarica.go.cr/es_cr/acerca-del-

http://www.museocr.com/

http://www.museojuansantamaria.go.cr/

http://www.museosdelbancocentral.org/

http://www.museosdelbancocentral.org/museo_del_oro/informa

http://www.nacion.com/ln_ee/2007/abril/22/aldea1070638.html

http://www.pgr.go.cr/Scij/Busqueda/Normativa/Pronunciamiento



8. ANEXOS

8.1 Glosario

TERMINO SIGNIFICADO

Cronología ordenamiento de los hechos a través de los

periodos en que ocurren

Etnología El estudio de los cambios en los grupos

étnicos contemporáneos y el motivo de esoscambios.

Etnografía Estudio de los grupos étnicos que existieron

tiempo atrás por medio de crónicas y relatoshistóricos.

ICOMOS Consejo Internacional de Monumentos y

Sitios, organismo parte de la UNESCOMonumentoNacional

nomenclatura utilizada dentro de las Áreas

Silvestres Protegidas para denominar áreas

donde se protegen recursos culturales.

Turismo cultural es el interés de desplazarse para observarmanifestaciones culturales y sociales,

realizadas por los seres humanos ya sea en la

actualidad o en pasado.Turismo son las actividades que realizan las personas

durante sus viajes y permanencia en lugares

distintos al de su lugar de habitación.Turismo Interno ovisitantes

Residentes de un país que viajan únicamente

dentro del territorio de éste.

8.2 Ejercicios de autoevaluación:

1- ¿Qué entiende por cultura ¿ Nombre 3 rasgosculturales que son parte de la cultura y expliquebrevemente cada uno de ellos.

2- Qué hace la UNESCO y porqué es importante para laconservación del patrimonio cultural de los Países.

3- Explique la diferencia entre patrimonio material ypatrimonio inmaterial o intangible. De un ejemplo decada uno.

4- Desde el punto de vista legal, si usted tiene una piezaarqueológica que debe hacer si:

a-La tiene en su casab-La quiere venderc-Se le quebród-La piensa sacar del país

5- Explique que es la organización social conocida como uncacicazgo, indique cuales son las características mássobresalientes desde el punto de vista de lo que se desarrolloen Costa Rica con nuestros indígenas.

8.3.Temas para trabajos:1- Monedas y billetes de Costa Rica2- Tradición Afrocaribeña costarricense3- La Arquitectura en Costa Rica4- Tradiciones del Guanacaste5- Mercados de artesanía en San José6- Museo Nacional de Costa Rica7- Museo del Oro8- Eventos populares y celebraciones religiosas9- Caracterización de las iglesias en Costa Rica

cultural

Documents

Transcript of cultural