FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALESEscuela de Administracin Hotelera y de Servicios Tursticos

CURSO: Realidad Peruana e Internacional

TEMA:Cultura Chicha

DOCENTE:Serruto Perea, Elvis.

ALUMNA:Prez Snchez, Mara Aurora

CICLO:X

AO:2015 - I

Chiclayo, 09 de Abril de 2015

INTRODUCCINA lo largo de los 80 hasta el 2000, se ha ido construyendo un significado de la chicha de contenido negativo que ha servido para calificar a todo tipo de situaciones vinculadas con la transgresin, mal hecho o informalidad. De tal manera que el trmino chicha fue adquiriendo un valor de contenido negativo.Pero, qu es la "cultura chicha"? Cmo se ha generado? Cmo adquiere una connotacin negativa el trmino chicha? Es exacto denominar "cultura chicha" a todo este conjunto de hechos o tal vez, es una manifestacin importante que se ha ido configurando como trnsito de una sociedad aristocrtica-criolla hacia una sociedad ms popular, confluyente, democrtica, en la que coexistan todas las culturas vivas del pas, y est ms de acuerdo a los cambios producidos en los ltimos 50 en el Per? A fin de cuentas qu nos est diciendo la llamada "cultura chicha", que significado adquiere, para la cultura en el Per, para Lima en particular?Qu nombre le ponemos a una cultura que rompe con la oposicin andino-costeo e integra lo selvtico? Cmo llamamos a la cultura que integra y se vale de todo para sobrevivir en medio de fuerzas que luchan por desaparecerla? Hay evidentemente una cultura nueva que se desarrolla en un espacio distinto, que rompe las clsicas oposiciones binarias con las que hemos reflexionado nuestra peculiar formacin cultural y social. Esta cultura nueva a la que llamamos chicha es urbano marginal o rural urbana, y surge como consecuencia de las migraciones internas y externas de los diversos grupos culturales que conviven en nuestro pas. El fenmeno chicha es un huaico que ha cado como una nueva capa de pintura sobre (casi) todo el territorio peruano. Este huaico es producto del abandono, marginacin y postergacin de los grupos culturales subalternos que, en el caso del Per, son paradjicamente la mayora. Lo anterior trajo como consecuencia el denominado desborde popular, que no es otra cosa que la migracin interna, inevitable e incontrolable, que ha roto los muros de contencin de las ciudades donde ahora viven los pitucos segregacionistas y antes habitaban los descendientes de los espaoles americanos o criollos herederos de la tradicin colonial europea. Estos espacios han sido invadidos por migrantes entroncados en las tradiciones culturales autctonas, provenientes del interior del pas, que ahora habitan en el centro mismo de la capital o frente a los barrios residenciales de las principales ciudades peruanas. En efecto, a partir de 1950 se produjeron las mayores oleadas migratorias desde espacios sociales y culturales histricamente marginados por el Estado peruano hacia espacios que reciban todos los beneficios de ese mismo Estado miope que viva de espaldas a la realidad de las provincias, especialmente serranas y selvticas. En el pas se ha hecho viva la preocupacin por la "cultura chicha", lo que est relacionado con situaciones que se han dado en dos mbitos: la poltica y la cultura. En el mbito poltico, han ocurrido 3 hechos que han dejado marca y preocupacin nacional: primero, los diarios denominados chicha se convirtieron en pasquines de la mentira, del engao y del ocultamiento de la informacin de manera deliberada; luego, la fraudulenta re-re-eleccin del presidente Fujimori, que apelando a todo tipo de argucias, confabulacin, chantaje y engao se ungi con un tercer mandato anticonstitucional y por ltimo, la conversin sbita de parlamentarios de oposicin al oficialismo, los llamados trnsfugas, que renegaron o abjuraron de los principios que los llev al parlamento. Todo esto ha ocurrido al son de la tecnocumbia 'El baile del chino'. El primer hecho vincul el termino chicha con la falsedad y el engao; en el caso del segundo y tercero, su asociacin era con la falta de escrpulos y la flexibilidad de los valores. En suma, los tres hechos del mbito poltico se insertan dentro del marco de la flexibilizacin de las normas y los valores muy extendido en toda la sociedad. En el mbito cultural: a merced de la gran aceptacin de la tecnocumbia o tecnochicha, se viene asociando a la chicha como una msica que "democratiza", dado su insercin en todos los estratos de la sociedad, y medios de comunicacin. A todo este conjunto de hechos se la ha asociado con la llamada "cultura chicha".

INDICE

INTRODUCCIN 1INDICE3CULTURA CHICHA41. LA CHICHA42. EL ORIGEN DE LA CULTURA CHICHA53. LA CHICHA COMO MIXTURA DE CULTURAS64. LA CONNOTACIN NEGATIVA DEL TRMINO CHICHA75. DIMENSIONES DE LA CULTURA CHICHA8A. Lo esttico cultural8B. Lo informal 9C. La flexibilidad de las normas y los valores de la sociedad96. EXPRESIONES DE LA CULTURA CHICHA 10A. COMPORTAMIENTO SOCIAL10B. MUSICA CHICHA11C. GASTRONOMA CHICHA12D. MEDIOS DE COMUNICACIN13a. DIARIOS CHICHA13b. TELEVISION CHICHA16c. AFICHES Y DISEO GRFICO16E. ARQUITECTURA CHICHA19CONCLUSIONES22BIBLIOGRAFA23

LA CULTURA CHICHA1. LA CHICHAA pesar de ser una bebida de tiempos inmemoriales, su etimologa no est en el quechua sino en la lengua de los indios cuna de Panam: reduccin de la frase: chichah co-pah, en la cual el primer trmino significa maz y el resto, bebida (Gargurevich, 2002). El Diccionario de la Real Academia consigna igual referencia: (de la voz aborigen de Panam chichah - maz) Bebida alcohlica que resulta de la fermentacin del maz en agua azucarada y que se usa en algunos pases de Amrica (Real Academia Espaola, 2001). De manera ms minuciosa, el Diccionario Enciclopdico del Per ofrece una informacin ms compleja: Bebida que desde tiempo inmemorial se prepara en el Per, a base de maz. La ms sencilla y ms antigua forma de elaboracin consisti en echar agua caliente sobre el grano, previamente chancado o molido; al cabo de uno o dos das, agregar agua a la mezcla, para aligerarla; y despus de hervirla, colarla y ponerla a fermentar en un porongo dos o ms das, segn se desease una chicha ligera y refrescante o embriagadora. Despus se generaliz el empleo del maz germinado y chancado, al cual se llam sora o jora; para algunas festividades se acostumbr que las acllas u otras mujeres masticaran este grano germinado, de modo que la fermentacin se acentuase por efecto de la ptialina contenida en la saliva; e incluso hubo otra especie de chicha, a la cual se agregaba un trozo de carne, desprovisto de huesos, grasa o nervios, y que recibi por esto el nombre de tekti. Pero tambin poda ser la chicha de los pequeos frutos del molle, de ocas o yucas, de man o quinua; o se poda agregar uno o ms de estos productos a la chicha de maz. Y segn el grado de fermentacin o las materias agregadas al maz, la chicha poda variar de tonalidad y consistencia. (densa o acuosa, viscosa y cristalina, y de color amarillo oscuro o blanquecino, colorado o ceniciento) Era un elemento insustituible en las solemnidades de la vida prehispnica. (Diccionario Enciclopdico del Per, 1996)2. EL ORIGEN DE LA CULTURA CHICHALos grandes cambios se estn dando en el reconocimiento de nuestra nacionalidad como pas con una gran variedad de culturas y subculturas. Dentro de ellas est la denominada cultura chicha, con la cual abarcamos a la enorme cantidad de emprendedores que caracteriza a la actividad econmica en el Per. (DEBAE INFORMA, 2009) La bsqueda en un diccionario de peruanismos dar pocas luces sobre el real significado de Chicha, pues slo dir bebida a base de maz pero hoy los peruanos la reconocen como el vocablo que mejor describe una floreciente industria cultural urbana que no teme enfrentar a las grandes industrias del entretenimiento, con expresiones musicales, editoriales, arquitectnicas y lingsticas. (Gargurevich, 2002) En la dcada de los cincuenta, con la llegada de una gran cantidad de migrantes a la capital, en los barrios populares se congreg gente proveniente de provincias de todo el pas. As se da inicio a lo que llamamos la cultura chicha.Una de las manifestaciones de la cultura chicha que ms cal de manera significativa en la memoria colectiva fue la msica chicha. Ella surgi en un medio netamente urbano y limeo, dentro de una atmosfera de convulsin social y cultural. Como digno representante de la cultura chicha, surge a partir de la fusin de gneros musicales (cuyos gestores fueron tanto migrantes aclimatados como sus descendientes o nuevos limeos). ("T Filtrante" Agencia Grfica, 2013)La palabra Chicha surgi en el mundo musical peruano gracias a que en bsqueda de renovacin, grupos musicales del centro del pas mezclaron la cumbia colombiana con sones andinos, naciendo la msica chicha. Hay versiones sobre esta historia pero se coincide en que fueron Los Demonios del Mantaro quienes en los aos 60 comenzaron a interpretar con ritmo peculiar La chichera, cuya grabacin, en 1966, bati records de venta. En 1970, el lder del grupo Los Ecos, edit un disco en el que adjetivaba su msica con el trmino Chicha, diciendo en una entrevista que Aunque muchos no asumen lo de chicheros o chicha por el peyorativo manejo que hacen del trmino, otros s se sienten orgullosos. (Tuesta, 1995)En contraposicin a ello, a partir de la dcada de los ochenta hasta el 2000 el trmino chicha era empleado para calificar todo tipo de situaciones que se vinculan con la transgresin, fuera de lo establecido o informal. De manera que el trmino chicha fue adquiriendo un carcter negativo. En medios de comunicacin se empleaba la palabra chicha para referirse a algo mal hecho o poco profesional. ("T Filtrante" Agencia Grfica, 2013)Otro estudioso del tema nos ampla la explicacin sobre el trmino que en algn momento pasa de lo descriptivo de la famosa bebida andina, a ser un vocablo calificador: La chicha ha tenido en general una connotacin despectiva, siendo menospreciada y entendida, muchas veces, slo como diversin de la gente achorada, maleada, asocindola as no slo con la msica en s, sino con un determinado tipo de personas social y culturalmente cuestionadas. Esa connotacin tiene su origen, sobre todo, en los prejuicios sociales que siempre han existido en contra de los sectores de menores recursos y por los cuales se considera banal y denigrante todo lo que produce el pueblo, valoracin ampliamente difundida por los medios de comunicacin de tendencia conservadora y parcializada. (Hurtado, 1995)3. LA CHICHA COMO MIXTURA DE CULTURASEl siglo XX ha sido el siglo de las migraciones. Eso ha hecho que se produzca una riqueza cultural por la confluencia de varias culturas que conviven en un mismo espacio social. El Per no se escap de dicho fenmeno, y me refiero fundamentalmente a las migraciones internas. Lima recibi la mayor cantidad de migrantes justamente despus de los aos 1950. En los barrios populares se congreg gente proveniente de muchas provincias serranas.Se puede decir, que la chicha, es ms bien el sincretismo, la mixtura de todas las culturas del pas anidadas en la ciudad capital. No es exactamente andina, aunque lo es mayoritariamente, tampoco es propiamente citadina, es la mezcla e imbricacin de todas las culturas, incluida la criolla, limea. (Quispe, 2004)El sincretismo cultural se vivi en carne propia cuando la gente de los barrios comenz a entenderse a pesar de las confrontaciones y resquemores iniciales, y experimentaron que la existencia de un "otro" diferente a ellos en sus formas de hablar, de ser, de escuchar su msica o disfrutar de sus comidas, los enriqueca. No es que se haya dado de manera consciente; los encuentros en un mismo espacio los han "obligado" a disfrutar de los bailes y comidas de los otros, y a conocer las diversas costumbres y vestimentas. Por supuesto esto ha sido un proceso no exento de contradicciones y conflictos, un aprendizaje en la prctica cotidiana. A todos los una la misma situacin, vivan el mismo contexto social, las mismas dificultades y las mismas carencias. Este tipo de aprendizaje ayud mucho a romper barreras regionales en la ciudad y a reconocerse uno al otro.4. LA CONNOTACIN NEGATIVA DEL TRMINO CHICHALa acepcin negativa empieza a configurarse bajo dos niveles, los que describiremos a continuacin: Primero, a un nivel manifiesto, social, desde que se crea la msica chicha. A partir de ese hecho, al trmino chicha se le fue adjudicando un contenido adicional segn tres elementos importantes: 1) las caractersticas que fueron presentndose en el desarrollo musical de la chicha; 2) los sujetos que convocaba; y 3) las nuevas circunstancias sociales que se desplegaron a su alrededor. Es decir, la aparicin del significado negativo de la chicha se debi a la asociacin del trmino con lo que aconteca en el ambiente chichero: con sus fiestas, que ms de las veces terminaban en pleitos (con mucha mayor frecuencia en sus inicios); con la forma de ser de algunos chicheros, a quienes se les identificaba como "achorados", "maleados", "gente del mal vivir"; y sobre todo por quienes conformaban ese mundo chichero: jvenes de sectores sociales bajos, de barrios populosos, muchos de ellos migrantes andinos pobres, aclimatados o nuevo limeos.Segundo, a un nivel latente, en el plano de los valores, el trmino adquiere un significado negativo teniendo como sedimento el desprecio al indgena, al serrano, al cholo, producto del racismo criollo del siglo XIX. Hoy en da el racismo forma parte de nuestro inconsciente colectivo, y es una caracterstica de nuestra conformacin cultural; reactivada y reforzada desde los aos 50 en adelante con la presencia creciente de los migrantes andinos en las ciudades.La msica chicha, en este contexto, activa esos contenidos inconscientes en la medida en que desde su creacin hizo una suerte de propuesta distinta no premeditada: de valores, de gusto, de belleza, de colores, de estilo, de patrones de creacin, de ritmo, distanciado y/o enfrentado a los propiamente citadinos limeos. Es decir, con la chicha se reedita el enfrentamiento tradicional entre dos tipos de culturas: la andina y la costea, en el medio urbano.En buena cuenta, la chicha, como trmino, recogera para s, por un lado, los trastornos sociales de las nuevas circunstancias que se generaron desde los 50 en adelante, de los cuales la msica chicha es su producto cultural; y por otro lado, los prejuicios y valores formados desde el racismo republicano contra todo aquello que tiene algn matiz andino, tnico o cultural distinto al blanco. Ese estigma de lo cholo, de lo indgena y de todo aquello diferente al blanco forma parte, hasta hoy, de nuestros valores y de tiempo en tiempo aflora.De esa manera el trmino chicha, por su uso cotidiano, adquiere una suerte de distanciamiento de su origen socio-cultural -arrastrando su signo negativo- para ser tomado como un descriptor de lo social. Dejando de ser un sustantivo y convertirse en un adjetivo calificativo de acepcin negativa. (Quispe, 2004)5. DIMENSIONES DE LA CULTURA CHICHADesde su aparicin lo chicha se ha ido configurando en una cultura que involucra una serie de aspectos o dimensiones. Entre ellas estn:A. Lo esttico culturalLa "cultura chicha" ha adoptado una esttica especfica que ha terminado extendindose en el tejido social del pas, generando en s misma un mecanismo de inclusin.La cultura chicha transmut lo rural andino en algo ms comn, algo que poda ser asumido para integrar dos mundos, el andino-migrante con lo citadino. Y principalmente por el uso de cdigos comunicacionales comunes a ambos: el idioma, por un lado, y la plstica.La profusin de colores esconde las limitaciones que se tienen. El medio, el afiche, puede ser gigante o tamao tabloide, pero es profuso: busca llevar la mayor cantidad de informacin. Adems no es elaborado con tcnicas de fotocomposicin o diagramacin propias de la industria local. La elaboracin es casi artesanal, usando tcnicas de estncil o Serigrafiado. El material: papel comn y pintura fosforescente. (Lino, 2013)B. Lo informalLa problemtica de la informalidad es mucho mayor de lo que pudiera pensarse. La resolucin de conflictos con medios poco tradicionales (recurseo). Cerca del 60 por ciento de la PEA est dedicada al sector informal, que se contrae o expande, siendo en algunos casos una suerte de trabajo golondrino que se traslada de lugar en lugar a partir de las demandas del mercado. Recordemos por ejemplo los cientos de ambulantes que surgen durante la procesin del Seor de los Milagros, en las cercanas de la Feria del Pacfico, o en las playas de Lima durante el verano. Un claro ejemplo de esto: Desde hace algunos aos, son muy concurridas por la feligresa limea, las misas de sanacin que celebra el Padre Manuel Rodrguez en la Iglesia San Miguel Arcngel de Maranga, donde asisten cientos de personas provenientes de diversos lugares de la capital e inclusive de provincias y el exterior. En las cercanas del templo se colocan decenas de vendedores ambulantes quienes ofrecen desde recuerdos y estampas hasta alimentos y bebidas para las largas horas de espera. (La Rosa, 2010)

C. La flexibilidad de las normas y los valores que propone la sociedadExisten manifestaciones de conducta que se suelen asociar con la cultura chicha, tal como ocurre por ejemplo con el comportamiento achorado, que es ... aquel que insurge, abierta o subrepticiamente, contra las normas legales, negndose a aceptar su autoridad y rechazando las obligaciones que stas pretenden imponer: en suma, desconociendo los derechos de los dems. (La Rosa, 2010)A partir de estas dimensiones, construidas socialmente, se extienden en todos los mbitos de la sociedad: tanto social, poltico, econmico y cultural. Y, por supuesto, como ya he sealado, en determinados contextos se relieva uno de sus aspectos. (Quispe, 2004)6. EXPRESIONES DE LA CULTURA CHICHANo podemos ver las expresiones culturales como simples reflejos o manifestaciones pasivas de la situacin de actores sociales, pues a la vez esas expresiones son instrumentos para transformar la realidad: intervienen en ella afectndola de distintas maneras, transformando las subjetividades, las identidades, y tambin influyendo en la interaccin social entre los que las producen y los dems sectores sociales.Las creativas manifestaciones culturales son una parte marcada de esta cultura emergente. Sus caractersticas propias se presentan a continuacin:A. COMPORTAMIENTO SOCIALEn nuestra poca, el migrante ya no acepta que lo segreguen por su condicin de tal, sino que intenta convertirse en alguien de mayor estatus en su entorno; ahora es l quien logra imponerse sobre los criollos (quienes dcadas atrs lo descalificaban tratndole peyorativamente como cholo), empleando inclusive la replana tpica de la ciudad. Y no solamente ello, sino como ocurre en determinadas fiestas del mundo andino donde la violencia es un componente ancestral; en las fiestas chicha constituye un componente tan frecuente que a decir de cierto colega si no hay bronca no estuvo buena la fiesta (Es menester recordar por ejemplo al chiaraje, fiesta del mundo andino donde se enfrentan a pedradas integrantes de dos comunidades, y en la cual se califica como de buen augurio que haya alguna muerte). (La Rosa, 2010)El chicha es una persona fuertemente influenciada por el desarrollo moderno, pero esto no anula sus tradiciones locales, de manera que hablamos de continuas adaptaciones, transformaciones y recreaciones. El chicha sabe que la nica forma de preservar sus costumbres o tradiciones es integrarlas a la modernidad de manera original y autntica. No es un melanclico que se resiste a mantener invariables sus tradiciones y objetos culturales, es ms bien conciente de que su cultura es ms que la artesana y el folklore. En consecuencia, es alguien inmerso en la produccin industrial, electrnica e informtica.El chicha fue, en sus orgenes, pobre en trminos de capital econmico. Pero esta pobreza es la que gener un proceso interesante de apropiacin de cdigos culturales ajenos. El chicha reciba la donacin de ropa, de artefactos usados, y aprendi costumbres propias del lugar al que se adaptaba. Gradualmente, fue asimilando elementos desechados por ser pasados de moda o viejos y los fue refaccionando, reparando o repotenciando para producir despus un modelo cultural nuevo, de tal manera que construy artefactos culturales distintos. En trminos de capital simblico, el chicha es muy rico porque a su propio capital de origen le ha sabido agregar el que adquiri en los nuevos campos culturales a los que migr. Ha logrado posicionar su propio capital como un nuevo paradigma identitario que integra a todos los capitales simblicos que lo conforman. (Espeza, 2008)B. MUSICA CHICHAHbrido entre cumbia, huayno y ritmos tropicales diversos. Tiene como protagonistas a peruanos migrantes del interior del pas.Desde tiempo muy remoto, la poblacin andina ha cultivado el huaino, ritmo alegre porque es bailable, pero de contenido triste en la letra. Vieja herencia de la cultura incaica, en la cual los temas de la ausencia, despedida, separacin, aoranza del pueblo natal le han dado a la msica vernacular un sello de tristeza muy tpico. La msica andina se propalaba en espacios de televisin trasmitidos en las primeras horas de la maana, con intrpretes que lograron fama como cantautores, entre quienes podemos mencionar a la Pastorcita Huaracina o al Jilguero del Huascarn, Flor Pucsrina y otros. Durante los domingos, las grandes carpas y los coliseos, especialmente el de la Av. 28 de julio reventaban de espectadores. En la dcada del 70, los pobladores andinos intentan nuevos ritmos musicales, matizando los sones nativos con la cumbia la nueva ola y el rock, con los que triunfan Los demonios del Mantaro, por ejemplo. Ya en la dcada siguiente, Beto Cuestas, lder del conjunto Los ecos, es el primero que utiliza la palabra chicha al grabar un disco suyo.Grupos musicales como Los diablos Rojos o La nueva crema de Lorenzo Palacios, cantante conocidsimo con el nombre de Chacaln merecieron la preferencia popular por esa mezcla de cumbia, rock y huaino que se inscribi como msica chicha en los amplios ambientes de los llamados Chichdromos. Mientras la clase media tena preferencia por la salsa con su sonero mayor, Oscar de Len o la cubana Celia Cruz, los sectores populares de Lima seguan a Los Shapis, Los diamantes, Pintura Roja y otros. Los primeros emigraron a Argentina en donde peg mucho el nuevo ritmo y se formaron conjuntos propios en Buenos Aires. (Quirs)C. GASTRONOMA CHICHAHay ms "chicha" todava que registrar porque los estudiosos de la culinaria local han encontrado que si bien no hay platos propiamente chicheros, los nuevos limeos prefieren mezclar los platos tradicionales en combinaciones que a muchos les parecen imposibles de consumir. "Comida chicha" la llaman. Histricamente se seala que dichos platos eran preparados con lo que normalmente no se consuma, con lo que sobraba, como las vsceras. Aunque ahora, estos platos constituyen gran parte de la riqueza gastronmica peruana.La cultura chicha se expresa hasta en la comida donde es posible encontrar mezclas que resultaran inaceptables para un buen gourmet limeo, puesto que por ejemplo, luego de una sopa wantn (plato tpico de la comida china peruana), se sirven en un mismo plato, cebiche con papa a la huancana y tallarines en salsa verde, colocando encima un huevo frito; el conocido combinado, que es expresin tpica de lo chicha. Esto expresa por un lado la compleja interaccin de rasgos culturales propios de diferentes lugares del pas, como manifiesta por otro el intento de construir una nueva identidad que los vincule a la urbe; que desde luego ya no es la misma de hace algunas dcadas atrs.D. MEDIOS DE COMUNICACINMuy insensible ha sido el trnsito de la palabra chicha, aplicada a la msica, a los medios impresos de informacin. Se dice que en un estudio de ESAN consta el uso del trmino por primera vez. Lo cierto es que en la dcada del 90, Lima se convierte en la capital de un periodismo de nuevo tipo.a. DIARIOS CHICHAYa circulaban diarios sensacionalistas, algunos mesurados, otros extremos, como Pgina libre, La Nacin, La maana, El maanero que podran estar considerados dentro de la prensa chica de carcter popular, todos ellos de formato tabloide, cuyo nico exceso es abrir las puertas a la corriente conocida con el nombre de sensacionalismo o prensa amarilla. Ms adelante ganan las calles de Lima los diarios chicha que se extienden a provincias, con caractersticas tan notorias que no es difcil reconocerlos y supuestamente diferenciarlos de otras publicaciones que no merecen ser consideradas como diarios chicha. En la prensa popular, al alcance de todos por su bajo precio, no hay sensacionalismo, ni violencia ni una desmedida inclinacin por la morbosidad, ninguna de las caractersticas de los diarios chicha y que son las siguientes:El nombre.Las empresas de estos diarios escogieron nombres que no guardan ninguna relacin con el proceso comunicativo, palabras de origen jergal y hasta sacadas de la replana. Su finalidad era usar como nexo una palabra que abriera las puertas de la popularidad. As nacieronAj, Pal micro, La chuchi, El palo de Susy, La yuca, El to, El chino, Chesu, est dirigido por Carlos Osambela, supuestamente es una revista teraputica anti estrs, pero a simple vista parece una publicacin pornogrfica.Primera pgina.Los diarios de formato tabloide utilizan letras de mayor cuerpo que los estndares para los titulares de primera pgina, adems, aplican en la impresin los colores fuertes o planos (amarillo, azul y rojo) con diferentes matices muy llamativos. Este recurso es para llamar la atencin del lector, ante la pobreza de sus contenidos.Uso de replana.Usan la jerga de los delincuentes, llamadareplana,segn estos diarios para que el proceso comunicativollegue a los sectores ms bajos de la poblacin y que las noticias son trabajadas de diferente manera, con el nico propsito de que la poblacin encuentre deleite con la lectura, es as que el sector juvenil de ese nivel cultural ha introducido muchas palabras que son empleadas frecuentemente, como la jerga. Sin embargo, la replanacrea trminos exticos porque es un medio de defensa o de seguridad y un diario no debe ofrecer dificultades para su lectura. Es por ello que no debe aparecer ni en los titulares de primera plana, ni en las informaciones de pginas interiores, ya que los diarios deben estar redactados usando el nivel de la lengua estndar, comn o conversacional, la que corresponde a la mayora de peruanos o de hablantes hispanos en cualquier otro lugar del mundo.Vedetismo.Exhiben fotografas en primera plana de vedetes muy conocidas en el mundo del espectculo, mujeres que posan comnmente semidesnudas. La vida privada de ellas se ven reflejadas en el rengln al que le dedican mayor espacio. Segn Eduardo Quirs Algn director de estas publicaciones ha revelado que ponen tales fotos porque en un estudio realizado en Lima, el lector peruano ha mostrado su predileccin por las ancas y no por los senos, puesto que les sugieren maternidad o lactancia.Bajo precio.Para estar al alcance de los sectores populares, los diarios chicha se pagan a cincuenta centavos el ejemplar. A diferencia de los diarios de circulacin nacional o diarios grandes en provincias, que tienen en la publicidad el ms seguro soporte financiero, los diarios chicha no gozan de esa garanta porque los anunciadores no los prefieren. Esta realidad conduce a que vivan nicamente de las ventas para seguir subsistiendo y la mayora se ven obligados a permitir la publicidad de ofertas sexuales, incluyendo fotos a color y hasta la tarifa por los servicios. Si se hace un anlisis, lamentablemente, se llega ala conclusin de que los diarios estn amparando, promoviendo y fomentando un tipo de prostitucin no muy clandestina porque aparece el nombre de combate, el nmero del celular y la direccin.En la actualidad, viven exclusivamente del escndalo y la mentira. Son adems los primeros en protestar y reclamar el derecho de opinar y expresar libremente sus ideas cuando son cuestionados por la sociedad, la iglesia o alguna autoridad civil o poltica.los diarios chicha no cumplen con las funciones propias de la prensa, especialmente con la de educar a los lectores (Vassallo, 2012)b. TELEVISION CHICHALos norteamericanos la llamaron "televisin tabloide" desde que los programas "talk shows" del precursor Phil Donahue y luego el escandaloso Jerry Springer causaron sensacin y acaparon sintonas en los Estados Unidos. Tambin TV Basura ("trashy reality television") y otros trminos que evidencian la actitud severamente crtica de sectores de ese pas.Cundo naci esta variante de la televisin? Recogemos un "Manifiesto contra la telebasura", que incluye definiciones tiles: " El trmino viene dando nombre, desde la dcada pasada, a una forma de hacer televisin caracterizada por explotar el morbo, el sensacionalismo y el escndalo como palancas de atraccin de la audiencia"."La telebasura se define por los asuntos que aborda, por los personajes que exhibe y coloca en primer plano, y, sobre todo, por el enfoque distorsionado al que recurre para tratar dichos asuntos y personajes".Buscando sintona, lugar en los ratings o medidas de teleaudiencia, no se dud en Lima en abrir espacios para la televisin "basura" que pronto pas a parecerse mucho a la prensa chicha incluso interactuando, retroalimentndose con ella pues los personajes centrales de ambos suelen ser los mismos.Esta TV-.Chicha peruana ofrece tres variantes: la primera es la de programas de chismes, historias de famosos, personajes de mundo rosa, donde destaca actualmente la periodista Magaly Medina. La segunda, los conocidos De Conversacin o en su ttulo original de "talk shows" que es lo que se usa comnmente y tiene su mejor exponente en la abogada Laura Bozzo, reuniendo entre ambas los ms altos niveles de sintona. La tercera es la que ofrecen noticieros que se inclinan a la crnica policial en sensacionalismo franco; es el caso de "90 Segundos" que dedica largos minutos y escenas a hechos violentos y escandalosos. (Gargurevich J. , 1999)c. AFICHES Y DISEO GRFICOLa Chicha Grfica nace por los aos setentas con la venida de provincianos del centro del pas a Lima. Con la ideologa de mejorar la solvencia econmica de la familia o como tambin salvarla, huyendo del terrorismo que persista en aquel entonces.Es as como se da la fusin de la cumbia con la msica andina y otros ritmos tropicales del pas que dan el nacimiento del gnero chicha.Los carteles cholos tratan de ciertas invasiones ubicadas en muros, postes o terrenos baldos de las avenidas ms concurridas que tienen como nico fin o misin mejor dicho, hacer publicidad a las bandas de cumbia y msica tropical ms aclamadas del momento a como d lugar olvidando un poco los parmetros y tica, aspectos que lo hacen tan especial.El fundamento visual de estos carteles llevan una croma mnima en donde abundan los llamados colores serranos: negro, magenta y amarillo, en diferentes tonos y en un valor al casi 100% hacindolo que jams pase por desapercibido por el resalte.El trabajo es netamente tipogrfico y se trabaja mucho en el aguzamiento, el contraste y sobre todo al espacio. El espacio de interlineado e interletrado son mnimos o casi nulos, se podra decir que estn ahogndose en las paredes por falta de respiracin de la hoja. Todo esto se debi a un simple ahorro de hoja por la falta de economa que exista en aquellas pocas y tambin para la facilidad de elaboracin masiva para los serigrafistas.Sea como sea, el arte es funcional y muy bien manejado ya que transmite un carcter informal que se ajusta a la clase social del pblico objetivo. Se puede destacar la autenticidad y la potencia que deslumbra en las calles.En el presente ao la empresa Telefnica (speedy) pretenda informar de una manera ms "elegante" y present por medio de paneles en las calles parodias de los carteles cholos. Dejndonos en claro que Estos carteles llegaron para quedarse (Fernndez, 2009)El principal representante en este arte es Elliot Tpac. Elliot es heredero de la familia Urcuhuaranga, fundadores de la empresa Viunsa y pioneros de la produccin del cartel chicha. Por los aos 80 esos carteles coloridos empapelaban las paredes de los paraderos de micros, aquellas viejas unidades pre-combis y que todava circulan en ciertos sectores de nuestra ciudad. La msica y el estilo sobrevivieron, es ms se apoderaron de la ciudad y generaron una cultura.Igualmente, Elliot evolucion el estilo hasta llevarlo al arte grfico. Creciendo entre tintas de colores, cuenta que siempre le llam la atencin las tipografas y que juntaba cuanto ejemplar impreso de curiosas letras que llegaba a sus manos. Con el tiempo fue demostrando un talento natural para la rotulacin y la tipografa. Desarroll un estilo ms bien ligado hacia las letras caligrficas. Sus letras parecen hechas a pincel grueso. Tienen el ductus de la caligrafa, pero el swing de la chicha. Son gruesas y redondas. Se cruzan en curiosas florituras, forman objetos, se integran a flores y/o animales. Elliot las prefiere danzantes ms que rgidas. Algunas veces las combina con extraordinarios resultados.

Elliot ha llevado su trabajo a las pginas de revistas locales como Somos hasta internacionales como Creative Review. Ha paseado su talento por Chile y Argentina en exposiciones y talleres. Actualmente tambin est haciendo arte mural siendo parte del grupo Latir Latino.E. ARQUITECTURA CHICHAEn la Arquitectura Chicha acta el doble cdigo, una doble lectura que yuxtapone lo rural y lo urbano, lo vernculo y lo moderno, lo ornamental y lo prctico, lo historicista y lo futurista, lo provinciano y lo metropolitano, lo tradicional y lo actual, lo artesanal y lo industrial. Esta perspectiva nos ayuda a simplificar un fenmeno que resulta harto compleja tratar en pocas lneas.Para empezar debemos hablar a la Arquitectura Chicha en trminos del proceso de la Cholificacin. Este proceso mediante el cual el indgena sumiso/servil/ablico/pasivo gradualmente va transformndose en el cholo achorado/agresivo/acriollado es flexible y maleable, es decir no tiene reglas fijas. El cholo migrante sacrifica en este proceso parte de su cultura y asimila todo aquello que pueda servirle en su adaptacin a la cultura urbana sin que por ello vea trastocado su ncleo estructurante cultural.La Arquitectura Chicha entonces es obra del migrante, del cholo que interpreta la arquitectura limea de finales de siglo y tamiza los elementos que considera encierran el significado de modernidad y tradicin. La suma de estos valores arroja como resultado Lima. Es una arquitectura netamente urbana, hbrida, en la que confluye una ambivalencia esquemtica, pero que encierra una mayor complejidad. En primer lugar la influencia urbana: la modernidad y el progreso hechos concretos en formas maquinistas y la tradicin inspirada en elementos arquitectnicos de origen colonial. En segundo, la raigambre indgena, la cual no se traducir en formas arquitectnicas externas sino en la organizacin interna de la vivienda. Muchos dicen que el tejado a dos aguas es de origen andino, pero el uso de techos inclinados y tejas ya se utilizaba en la arquitectura pintoresca de los aos 40, es decir es anterior a los movimientos migratorios masivosLa reinterpretacin de lo "neocolonial" y lo moderno de Lima ser plasmado en la fachada, mientras que instintivamente el migrante organizar el interior de su vivienda de acuerdo a como viva en su lugar de origen. Claro est que no ser exactamente del mismo modo, sino que adecuar los estndares organizativos urbanos a su estructura social.Se puede ver que la fachada se constituye como una mscara que disfraza el dejo andino de la estructura organizacional. Si en un principio el migrante busc en el chalet moderno el "tipo" posteriormente lo adapt a su patrn social. Es as que del chalet, esttico, racional, perfectamente definido se pas a un esquema ms flexible en el que se trazaban ambientes de mayor tamao para diferentes usos que en cualquier momento podan ser adaptados para otras funciones.Es as que durante los aos 80 la Arquitectura Chicha se masifica a partir de ciertos parmetros. Citaremos algunos:La imitacinEn su afn de legitimacin busca modelos, paradigmas con los cuales nutrir sus formas. Es as que un determinado elemento es copiado una y otra vez pero en el camino es inevitable que sufra cambios, generalmente por el aporte del propietario o maestro de obra. Esto es, hay una sntesis o reinterpretacin que finalmente transforma el elemento en algo distinto e incluso ms original.La informalidadLas reglamentaciones y normas son pasadas por encima. Segn el antroplogo Alex Huerta, "desborda al Estado, porque ste no puede abarcarla legalmente", lo que entre los socilogos se conoce como el desborde popular.Debemos establecer que la informalidad es una caracterstica que se ha derivado de la falta de capacidad del marco legal para satisfacer la situacin de los migrantes. Estos desarrollan sus propios derechos e instituciones para suplir el derecho legal que no amparaba sus expectativas.La esttica arcoirista. Caracterizada por los contrastes en todo nivel y el horror al vaco. Este se percibe en el uso de colores encendidos y el abuso de formas ornamentales de distinto origen y muchas veces incompatibles entre s (desde el punto de vista de la arquitectura moderna).La imperfeccin. La percepcin de lo mal hecho, en trminos de la cultura dominante; esto es, no busca necesariamente tener una calidad aceptable, sino cumplir con la funcin inmediata (distraer, agradar a la vista, etc.).Como en lneas anteriores se resalta, este tipo de parmetros no son estticos; cambian o son reemplazados por otros. La cultura chicha, informal y marginal poco a poco va dejando esta condicin. El estado ha comenzado a incorporarla al marco legal flexibilizando su poltica para adaptarla a esta inmensa mayora. (Pezo, 2004)F.

CONCLUSIONES

A manera de conclusin diremos que la cultura chicha es la manifestacin del cambio cultural que ha sufrido el pas desde la segunda mitad del siglo XX en el Per, en Lima en particular haciendo que la cultura sea ms democrtica y accesible.Seguimos en un camino de permanente cambio, aun no hay nada concluyente. Mientras tanto la cultura chicha sigue moviendo a la sociedad en su conjunto. De ese modo lo experimentamos de manera cotidiana: el combinado en las comidas, la difusin de los colores fuertes, la vitalidad de las diferentes culturas anidadas en la capital, etc.Debemos distinguir entre la informacin y el entretenimiento aun cuando los soportes fsicos (papel, tinta, ondas, etc.) fueran los mismos y pareciera que se trata de periodismo igual a los otros, los que informan de verdad. Lectores, oyentes y televidentes debern ser instruidos en distinguir la zona amarilla de los medios masivos y eludir as su utilizacin innoble en la poltica, como viene sucediendo por esta poca en el pas.Finalmente, todo lo mencionado anteriormente Son algunos de los cdigos con los cuales se identifica esta industria musical-cultural. Gracias a estas tragedias la poblacin se asemeja a un volcn lleno de cultura.

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