Cultura chavnLacultura chavn1fue unacivilizacin preincaicaque se desarroll durante elHorizonte Tempranoy tuvo su centro de desarrollo enChavn de Huntarque est ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa,23en el actualdepartamento de ncash.Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera como un horizonte cultural debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas contemporneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde alPeriodo Formativoespecficamente alFormativo Medioy alFormativo Superiorque tiene como caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del maz y la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de lametalurgiay latextilera.Fue el arquelogoJulio Csar Tello(conocido como el padre de la arqueologa peruana) quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que lacultura caraldelperiodo Arcaico Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an referente en los trabajos generales.4Tello plante que la cultura chavn fue de origen amaznico debido a las mltiples representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas, especialmente en la cermica. En su mximo apogeoChavn de Huntar, centro principal chavn, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,5fue un importante centro ceremonial y centro de irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos y posiblemente hastaEcuadoryBolivia.

Ubicacin geogrficaEl centro ceremonial de la cultura chavn,Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en elCallejn de Conchucosen el lado oriental de laCordillera Blanca, en la confluencia de los ros Mosna y Huachecsa, afluentes delro Maran; en el actualdistrito de Chavn de Huntar,6en laprovincia de Huari(regin ncash). Tiene como coordenadas 93533.99S, 771042.43O y una altitud de 3150msnm.El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos deLambayequeyCajamarcay por el sur hasta los actuales departamentos peruanos deIcayAyacucho, por ello es considerada unacultura panandina.

Organizacin sociopolticaDe acuerdo a algunas teoras, en el estadoteocrticochavn los ms hbiles por sus conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases bien diferenciadas: Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes. El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.Actividades econmicasDesarrollaron notablemente laagricultura, laganadera, lapescay elcomercioa base detruequesentre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos amaznicos.

AgriculturaDesarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran elmazy lapapa, otros productos agrcolas fueron: Tubrculos:camote,mashua,oca,olluco Leguminosas:frijoles,pallares Oleaginosas:man Condimentos:achote,ajes Granos:kaiwa,quinua Frutas:palta,pepino,tomateEntre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la construccin de los primeros andenes y el uso de lachaquitaclla(arado de pie), que acrecent la productividad agrcola.

GanaderaDesarrollaron la ganadera a base de loscamlidos sudamericanos(llamasyalpacas), as como la crianza decuyes.Manifestaciones culturalesLa cultura chavn desarroll una expresin artstica propia que se manifest en la arquitectura, escultura, cermica y orfebrera. Representa el primer estilo artstico generalizado en losAndes, pero sin duda se beneficiaron de las innovaciones aportadas por culturas anteriores, comoSechn,Las Haldas,Pampa de las Llamas-Moxeke, y, ms atrs en el tiempo,Caral. Un estilo estrechamente relacionado con el chavn es el deCupisnique, que se difundi por los valles de la costa norte, y que parece ser ms antiguo que el de Chavn, segn lo sostuvoRafael Larco Hoyle.Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como elcuarzo, ellapislzuliy elazabache, hacan espejos y multitud de objetos de adorno.El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.

OrfebreraModelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas enChongoyapeyKuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedan de los lavaderos de los ros amaznicos.TextileraUtilizando como materia prima elalgodny lalana, se hacan tapices y tejidos. Estos podan ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos.

CermicaLa cermica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los seres ms representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los colores ms usados fueron: gris, marrn y negro.Existen dos clases de cermica chavn: Cermica utilitaria: para el uso comn de la gente del pueblo. Cermica ceremonial: para las prcticas rituales.El estilo chavn:7 poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50cm de dimetro. poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es acampanulada.

Escultura chavnSus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso. Las esculturas ms relevantes son losmonolitos, lasestelasy las cabezas clavas.El lanzn monolticoEllanzn monoltico(que representa a un dios con el rostro fiero o segnJohn Roweal 'Dios Sonriente') es una escultura de 5m de altura que est clavado en medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est debajo de la tierra, en la parte cntrica del Templo Antiguo del complejo arqueolgico deChavn de Huntar. Fue bautizado como el lanzn por su forma de punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominacin es errnea, pues en realidad se trata de un huanca (wankaenquechua) o piedra sagrada, de primordial importancia en el culto religioso. La razn de su peculiar forma es todava materia de discusin; posiblemente fue tallado para simular la forma de un colmillo. En su superficie est labrada la imagen de un dios con rasgos antropomorfos y zoomorfos (entre estos ltimos destacan los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas). El ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavn de Huntar y al parecer es similar al dios representado en la estela Raimondi (su principal diferencia con sta es que no lleva bculos).El obelisco TelloElobelisco Tello(en cuya superficie se halla labrada la representacin de dos deidades mticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura ltica de forma de prisma, de 2,52m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo diversas interpretaciones sobre su naturaleza: una doble divinidad o dios hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unin de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o felino volador, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; se trata de la figura iconogrfica ms compleja de los objetos chavines. Como ya sealamos, el arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica, en algunas secciones del cuerpo representado en el obelisco Tello.8La estela RaimondiLaestela Raimondi(que representa a un dios con dos bculos en las manos) es un monolito de granito pulido de 1,98m de lado por 0,74m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Similar representacin aparece tambin en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce comoViracochao la Divinidad de los dos Bculos.Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italianoAntonio Raimondi(1824-1890), quien impuls su traslado a Lima para su estudio y conservacin (1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposicin. Se salv del pillaje de las tropas de ocupacin chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin mayor valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Per pudo conservar esta valiossima pieza escultrica. Actualmente se conserva en el patio delMuseo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per.La estela de YauyaLaestela de Yauyaes un monolito en forma de prisma en una de cuyas caras se halla labrada la figura de una ser mtico. Actualmente est quebrantada en cuatro partes. Su fragmento principal fue descubierto cerca de la localidad deYauya(ncash) por Tello en 1919, quien lo bautiz con dicho nombre. Los otros fragmentos fueron descubiertos entre los aos 1960 y 1990. De estos fragmentos se infiere una idea cabal de la forma original del monolito. Meda 3m de alto, 50cm de ancho y 18cm de grosor. Sobre sus relieves existen diversas interpretaciones. Segn Tello, se trata de la representacin de una divinidad ictiomorfa o con forma de pez; se basa principalmente en los diseos que parecen vrtebras del espinazo de un pez y escamas estilizadas. Segn Rowe es la imagen de uncaimn. Segn Kauffmann representa a un felino volador, interpretando como plumas lo que a Tello le parecieron escamas.

Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas lticas que exornaban los muros de los templos chavines.Lascabezas clavasson bultos escultricos que representan a cabezas de deidades, hechas en diferentes tamaos. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte posterior, con la que eran insertadas en los muros del templo principal o castillo de Chavn. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapia), o bien una combinacin de ambos, al estilo de la figura del lanzn monoltico.Sobre su funcin, algunos investigadores afirman que hacan el papel de fieros guardianes de los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos espritus. Segn Tello, representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, lo que encajaba en su tesis del origen selvtico de la cultura chavn. Otros estudiosos piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco de rituales religiosos en donde se usaban sustancias alucingenas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes estara retratado alegricamente en cada cabeza clava, a manera de secuencia).El obelisco Tello representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es decir, que tena dos sexos. Esta es la representacin ms complicada de la escultura Chavn.

ArquitecturaLaarquitecturase difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.9Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro yadobe.El principal ejemplo de la arquitectura chavn es el santuario deChavn de Huntarcuya construccin se puede dividir en dos fases:La primera fase corresponde a la construccin del Templo Viejo (1200-500a.C.).la segunda, que corresponde a la construccin del Templo Nuevo (500-200a.C.). El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido congranito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro.Otros centros ceremoniales con ocupacin o influencia chavn y contemporneos a Chavin de Huntar fueron: Chupas(Ayacucho). Campanayuq Rumi(Ayacucho). Pucara (Puno). Kaluyo (Puno). Ocucaje (Ica). Carhua (Ica). Kotosh (Hunuco).

Hay que sealar que varios de estos centros ceremoniales surgieron antes o despus de la construccin del santuario de Chavn de Huntar, y que este sitio no fue el nico centro de difusin cultural del formativo andino, como crey Tello, sino que tal papel lo desempe simultneamente otra cultura, situada en la costa norte, lacultura Cupisnique, cuyo centro principal fueHuaca de los Reyes, en el complejo deCaballo Muerto(La Libertad)

ReliginEl pueblo chavn fue al parecerpolitestay ador a dioses terrorficos. Segn Tello, la religin chavn habra tenido influencia amaznica, ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, con rasgos felnicos como deljaguaro elpuma, caimanes, serpientes y diversas aves andinas como elcndory el halcn, o amaznicas como elguila harpa. El culto chavn se estimul debido al progreso tcnico alcanzado en la produccin agrcola, en el desarrollo textil, en la pesquera (uso de grandes redes de pesca), en laorfebreray la metalurgiadel cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el desarrollo econmico y condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales.El sitio sagrado deChavn de Huntarfue indudablemente un punto central para los rituales religiosos. Lavestimentay lamsicatenan parte importante en las ceremonias. La religin chavn tuvo como cabeza principal a una casta sacerdotal; es probable que existiese la figura de un gran sacerdote, como en la jerarqua religiosa incaica.10Para Tello, el llamado dios de los bculos o dios felino, considerado el principal del panten chavn, era la ms antigua versin de la imagen de diosViracocha, que tiempo despus aparece difundida en todo el mundo andino. La ms imponente de las representaciones de este dios chavn aparece en laEstela de Raimondi: tiene una forma antropomorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene dos bculos, presenta cabellos en forma de serpientes extendidos y una boca felnica. Pero todo indica que esta deidad no fue una creacin chavn, pues modernos descubrimientos arqueolgicos han sacado a la luz representaciones de deidades similares, con colmillos de felino, en diversos sitios cronolgicamente anteriores al santuario de Chavn (como enSechn BajoyHuaca de los Reyes). Sin embargo, es probable que fueran los chavines los que difundieron su culto por gran parte del mundo andino. Se le ve tambin presente en el arte de lacultura paracas, que coincide con la fase final de Chavn. En elHorizonte Medioese mismo dios (o tal vez otro con rasgos similares) se halla representado en el arteTiahuanacoy en el artehuari.Segn una teora del arquelogo Richard Burger,11la religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustanciasalucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes chavines utilizaban elcactus de San Pedroy las semillas de laanadenanthera, dada sus propiedades alucingenas. Son a menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un ser antropomorfo que lleva el cactus en la mano como un bculo. Hay imgenes que representan figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La sustancias psicotrpicas contenidas en las plantas catalizaban en los sacerdotes el estado de trance, y por lo tanto el estar ms cerca de las divinidades, y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta.Laiconografade figuras antropomrficas con rasgos de felino, serpientes y de otros animales es una caracterstica importante de la cultura chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la metalurgia, la textilera y las esculturas en piedra y hueso.IconografaAl no haberse conservado los relatos mticos de esa lejana poca (hacia 1000-200a.C.) existe una diversidad de interpretaciones sobre las figuras representadas en las esculturas chavines. Se habla as de un dios jaguar importado de la selva; otros han visto representaciones estilizadas de caimn, ave o araa. El arquelogoFederico Kauffmann Doigha hecho notar que esas interpretaciones dispares surgen de la contemplacin aislada, fuera del contexto iconogrfico andino del que forma parte Chavn. Comparando con otras iconografas contemporneas y posteriores, Kauffmann sostiene que la divinidad representada en los monolitos de Chavn es bsicamente un ser hbrido: mitad hombre con boca atigrada y mitad ave de rapia, al cual ha denominadopiscoruna-pumapasim(quechua:hombre-ave con boca atigrada). Este felino volador estara relacionado con el culto al agua, de tanta importancia en las civilizaciones agrcolas del Per antiguo.

Cultura ChavnLa culturaChavnfu una civilt che si svilupp nelle terreandinesettentrionali (nelPerattuale) dal 900 a.C. al 200 a.C.[1]I Chavin risiedevano nellavalledi Mosna, dove i fiumi Mosna e Huachecsa si incontrano. Questa zona si trova a 3150 metri sopra il livellodelmare e include i territori abitati un tempo daiquechua,jalca, epuna.[2]Il sito archeologico pi famoso costruito dalla cultura Chavin Chavn de Huntar, situato sulle montagne a nord diLima. Si pensa che fosse stato costruito intorno al 900 a.C. e che fungesse come centro religioso di tutto il popolo Chavin.[3] stato classificato come un patrimonio dell'umanit dall'UNESCO.

CulturaL'esempio principale dell'architettura rappresentato nel tempio diChavin de Huantar. Il tempio possiede un sistema efficiente per drenare l'acqua in quanto sarebbe stato distrutto dalle piogge nella stagione piovosa. Vi sono diversi canali costruiti sotto il tempio. I Chavin conoscevano anche certe tecniche di acustica, e durante la stagione piovosa l'acqua che si raccoglieva nei tubi produceva un rombo simile al verso delgiaguaro. Il tempio stato costruito con granite bianca e calcarenero, elementi che non si trovano nei pressi del sito.I Chavin erano avanzati in diverse aree tecnologiche che riguardavano lametallurgia, lasaldaturae il controllo dellatemperatura. I Chavin usavano queste tecniche per produrre manufatti artistici in oro. Il metallo sciolto veniva usato come mezzo per saldare.[4]La gente Chavin era capace di addomesticare ilamae di utilizzarli come bestie da soma, ricavandone anche pelli e cibo. I Chavin producevano ilch'arki, un tipo di carne dilamaessiccata e salata.[5]Questo prodotto era venduto dai pastori ed era la principale fonte economica dei Chavin. Tra i prodotti coltivati vi erano lapatata, ilmaise laquinoa. Per aiutare nella coltura era stato inventato un sistema di irrigazione.[6]

ArteLo stile artistico della cultura Chavn il primo tema riconoscibile sviluppato nella zona andina. L'arte pu essere suddivisa in due fasi: la prima corrisponde alla costruzione del "tempio antico" diChavn de Huantar(circa 900-500 a.C.); e la seconda corrisponde alla costruzione del "tempio nuovo" (circa 500-200 a.C.).Uno studio generale della ceramica di Chavn rivela due tipi di modellazioni, una a forma di poliedro incavato e una a forma globulare pitturata.[7]Stilisticamente le forme d'arte di Chavn usano in modo pesante la tecnica conosciuta in inglese comecontour rivalry. L'arte difficile da interpretare in quanto solo gli alti sacerdoti Chavn potevano comprendere i sacri disegni. Lastele Raimondirappresenta uno degli esempi maggiori di queste tecniche. Alla base dell'arte Chavn vi sono le credenze religiose, la maggior parte dei reperti presenta delle immagini di quelli che sono gli animali sacri della cultura Chavn: felini, rapaci e serpenti. Questi animali vengono rappresentati con cornici, zoccoli o nelle pietre del paramento. Anche i personaggi umani vengono rappresentati con peli, piume, penne o ali. A Chavn si trovano tanti stili e diverse interpretazioni degli stessi. Queste variano a seconda del luogo preso in considerazione. I maggiori ritrovamenti della popolazione Chavn sono stati presso il centro diChavn de Huantar. Grazie a questi reperti possiamo identificare quattro stili o modalit in cui si presenta lo sile Chavn:offerta,floreale,dragonianoeqotopukyo. I primi due sono le versioni pi eleganti dell'arte di questa civilt; i personaggi e i motivi sono rappresentati interamente, senza l'interruzione della sequenza e sono caratterizzati anche dall'uso di volute e elementi curvilinei che danno idea di movimento. Lo stile dragoniano e qotopukyo invece, sono associati a temi religiosi e liturgici. come si pu intuire dal nome, il primo stile associato al culto di un drago rappresentato con l atesta di un coccodrillo che, a sua volta, venera le acque. Per ci che riguarda l'ultimo stile, sempre a scopo religioso, i reperti si presentano con decorazionoi di foglie o figure astratte sia di tipo geometrico, che di tipo floreale-animalistico. La ceramica era quasi sempre di un unico colore, solitamente marrone scuro, nero e grigio e veniva lavorata in forma di bottiglie, piatti e ciotole. Le bottiglie erano fondamentalmente di due tipi: a collo lungo o di forma circolare con un manico posto sopra il corpo della bottiglia stessa.

La superficie veniva decorata con incisioni o con bassorilievi; caratteristica dello stile Chavn l'astrazione delle rappresentazioni e le forme curvilinee. Spesso erano riprodotti animali con sembianze di felini. Molto diffuse erano le creazioni di oggetti in oro, in argento, in rame ed in varie leghe. In effetti, la civilt Chavn diede origine alla produzione metallurgica grazie allo sfruttamento dei giacimenti di cui la zona era ricca. L'arte Chavin decora i muri del tempio e include incisioni, sculture evasellame. Gli artisti rappresentavano oggetti e animali stranieri come giaguari e aquile invece della fauna e flora locale. Vi sono tre importanti manufatti, l'Obelisco di Tello, le testetenonee ilLanzn. Sull'obelisco vi sono rappresentazioni di piante e animali, tra cuicaimani,uccelli, e figure umane. Le illustrazioni potrebbero rappresentare una storia riguardante la creazione. Le testetenonesi trovano a Chavin de Huantar e sono scolpite a rappresentare teste digiaguarocon zanne. IlLanzn un tubo di granite lungo 453 centimetri che si estende dal soffitto al pavimento, sul quale vi una immagine incisa che rappresenta una divinit con zanne, la principale immagine-culto della gente Chavin.

ReligioneL'iconografiadi figureantropomorfichefeline una delle principali caratteristiche della civilt Chavn.[8]Vi sono alcune divinit che vengono rappresentate spesso in forma di icone. Quella principale viene rappresentata con lunghe zanne e capelli lunghi in forma di serpenti. Questo il dio che, nella mitologia Chavin, responsabile dell'equilibrio delle forze opposte. Altre divinit sono: il caimano volante, associato al cibo; leanaconda, associate all'aldil, e igiaguariche sono associati al mondo sovrannaturale in generale. Tutte queste divinit sono rappresentate in temi diversi su ceramiche, artefatti metallici, tessuti e sculture architettoniche.Chavn de Huntar era un punto focale specialmente riguardo ai rituali religiosi. I costumi e la musica erano parte importante delle cerimonie; le incisioni del sito mostrano figure umane che indossano copricapi elaborati e suonano strumenti a forma di conchiglia in maniera simile a una tromba. La religione Chavin aveva come capi delle persone in ruoli simili a quello di unsacerdote. All'interno del tempio, nelle stanze vi sono diversi posti adibiti ad accendere fuochi con resti di cibo, di animali, e vasellame, la cui presenza suggerisce che il luogo era dedicato all'esecuzione di sacrifici.[9]La religione coinvolgeva la trasformazione da umano in un'altra creatura tramite l'uso di sostanze allucinogene. Molte sculture rappresentano la trasformazione di una testa umana in testa di giaguaro. Similarmente vi sono incisioni che rappresentano immagini di queste trasformazioni. L'uso di sostanze psicotropiche per scopi religiosi provato indirettamente attraverso i ritrovamenti archeologici. I cactus di San Pedro, dalle propriet allucinogene, sono spesso rappresentati in immagini scolpite, per esempio nella immagine di un dio che tiene il cactus in mano come fosse un bastone. Vi sono immagini che ritraggono figure umane che perdono muco dalle narici (un effetto collaterale derivato dall'uso dellavilca) e che tengono in mano i cactus.[10]La cultura Chavn esercitava una certa influenza nei confronti delle civilt vicine. Per esempio Pacopampa, che si trova a nord di Chavn de Huntar, possiede delle ristrutturazioni del tempio principale che ricordano lo stile caratteristico di Chavn. Caballo Muerto, un sito sulla costa nella valle Moche, possiede una struttura creata per rinnovare il tempio in uno stile influenzato dai Chavn. Gli scavi effettuati al sito di Cerro Blanco, nella valle Nepena, hanno riportato alla luce dei manufatti di ceramica forgiati in stile Chavn. L'idea di un ambiente basato su unapoliteiaparitariapotrebbe spiegare l'esistenza di diversi centri cerimoniali, ognuno dei quali era concentrato attorno a una civilt. Ogni area era in competizione con le altre e tuttavia si scambiavano beni e merce. La cultura Chavn non conosceva la guerra e gli indizi ricavati dagli scavi archeologici sostengono questa ipotesi. I centri abitati nelle vicinanze che non erano stati influenzati dai Chavin invece praticavano la guerra.Lo stile Chavn si diffuse fino aPiura, sulla costa settentrionale, fino alla penisola diParacas, sulla costa meridionale, e fino aPucara.[11]

Sviluppo dei ChavnAlcuni pensano che lo sviluppo della societ dei Chavn coincise con la introduzione della coltivazione delmais. Attraverso l'analisi degli isotopi di carbonio delle ossa umane trovate presso i siti Chavn si potuto attestare che la dieta era principalmente ricca di cibi contenenti C3come lepatatee lequinoa, mentre il mais, ricco di C4, non era parte della dieta principale. Lapatatae laquinoasono alimenti pi adatti a essere coltivati nella zona dove risiedevano i Chavin. Sono pi resistenti alla brina e alle piogge irregolari tipiche degli ambienti situati ad elevata altitudine.[12]Vi sono tre periodi di produzioni di ceramica, identificati in tre periodi di sviluppo della cultura. Il primo periodo, chiamatoUrabarriu, comprende l'arco di tempo che va dal900 a.C.al500 a.C.In questo periodo a Chavn de Huntar erano presenti due piccole aree residenziali che ospitavano qualche centinaio di persone. La gente cacciavacervie cominci a usare i lama. In questa fase i Chavin iniziarono a coltivaremaisepatate.[13]La fase successiva fu quella denominataChakinani, che si ebbe tra il500 a.C.e il400 a.C., in cui le abitazioni vennero spostate circondando il centro cerimoniale. In questa fase i Chavn iniziarono ad addomesticare il lama e ridussero la caccia al cervo. Si nota anche un incremento della comunicazione con altre civilt vicine.L'ultima fase fu quellaJarabarriudal400 a.C.al250 a.C., dove avvenne un incremento numerico della popolazione. Gli insediamenti assumono le caratteristiche di centri proto-urbani con le vallate densamente popolate e alcune comunit satellite in zone ad altitudine elevata. Durante questa fase si nota la differenziazione sociale e la specializzazione. La gente che viveva nella zona orientale di Chavn de Huntar sembrava avere meno prestigio mentre chi viveva a occidente godeva di maggiore benessere. Nella zona occidentale sono stati ritrovatioroe molluschi del generespondylus, assieme a delvasellameche probabilmente aveva un significato simbolico di rilievo. Attraverso l'analisi delle ossa apparso evidente che la gente che abitava la zona occidentale mangiava carne di lama giovane pi tenera rispetto a quella della zona orientale. In questa fase si assiste anche a una maggiore produzione di oggetti in ceramica, che appaiono maggiormente dettagliati, in diversi centri satellite e nella valle.Per pi di mezzo secolo, gli archeologi pensarono che la vera civilizzazione delPerinizi con la cultura Chavn fino a quello che chiamanoOrizzonte Antico. Dal 1985 per furono scoperti i resti dell'insediamento noto con il nome diPampa de las Llamas-Moxequeche, in seguito a datazione al Carbonio 14, si scopr risalire al 2200 a.C.[14]

Presenza dell'liteA Chavn il potere era nelle mani dei pochi litein quanto si credeva che avessero una relazione con il mondo divino; glisciamaniesercitavano il loro potere e la loro autorit in base alla loro affermazione di essere correlati a divinit.[15][16]I ritrovamenti archeologici danno una conferma riguardo al potere che glisciamanipossedevano. Le rappresentazioni dei riti, dei materiali e delle cose che riguardavano le credenze e la mitologia danno una idea del cambiamento delle tradizioni nel tempo e della influenza che gli sciamani esercitavano sulla loro evoluzione. Ci sono diversi esempi di tradizioni re-interpretate che sono evidenti a Chavn de Huntar: nuove tradizioni, l'uso di droghe psicotropiche, modifiche alle costruzioni, e la costruzione di gallerie di pietra.Il concetto ditradizione inventatasi riferisce alla situazione in cui degli elementi provenienti dall'esterno vengono portati e uniti per rappresentare una tradizione antica. Un esempio l'architettura a Chavn de Huntar, che aggrega diversi aspetti di culture esterne per creare un nuovo stile unico e tradizionale.[17]L'uso di droghe psicotropiche introduce un nuovo mezzo per la manipolazione. L'esistenza dei cactus San Pedro nella zona, la rappresentazione di immagini di cactus, e le figureantropomorficheche suggeriscono effetti allucinogeni fanno comprendere come l'uso di droghe fosse diventato comune in una certa fase temporale. Non chiaro se i cactus venissero mangiati solo dall'lite o anche dalla gente comune; nel primo caso potrebbe indicare un gesto che conferisce superiorit agli sciamani, capaci di avere contatti con la natura e con ci che divino, mentre nel secondo vi sarebbe la rappresentazione dell'influenza che gli sciamani esercitavano sulla gente.La pianificazione e la costruzione di gallerie in pietra suggerisce che vi fosse una sorta di sistema gerarchico. Le gallerie avevano una sola entrata, diversamente dalle stanze che in quel periodo avevano pi di una entrata e di una uscita. Le rappresentazioni grafiche sui muri sono complesse, e si pensa che solo poche persone potessero comprenderne il significato e che traducevano e spiegavano ai pochi altri a cui era permesso entrare. Tutti gli indizi ritrovati fanno quindi supporre che l'evoluzione dell'autorit a Chavn era il risultato di una strategia ben congegnata dagli sciamani e da coloro che costruirono il centro cerimoniale.