CUESTIONARIO DE VALORES INTERPERSONALES (siv) DE GORDON

CUESTIONARIO DE VALORES INTERPERSONALES (SIV) DE GORDON

Medida de algunos de los valores (los ms caractersticos) que facilitan las relaciones con los dems: S-Estmulo, C-Conformidad, R-Reconocimiento, I-Independencia, B-Benevolencia y L-Liderazgo.

FICHA TECNICA

Autor: Gordon Allport

Estandarizacin y Baremos Nacionales: Leonardo Higueras-Walter Prez.

Aplicacin: El SIV es un test de eleccin forzada, y se puede administrar de manera colectiva o individual.

Tiempo: Variable, Su tiempo de aplicacin es de 15 a 20 minutos

Edad: Adolescentes 15 aos hacia adelante y adultos.

Seccin: Personalidad: Cuestionarios

DESCRIPCION DEL INSTRUMENTO

Aprecia los valores que un sujeto posee o adopta y que se pueden considerar como un aspecto de la configuracin de su personalidad. La medida de estos valores puede ayudar a explicar o predecir ciertos modos de comportamiento.En la prueba se incluyen los valores que inciden de manera preponderante en las relaciones del individuo con sus semejantes y que tienen relevancia en su ajuste personal, familiar, social y profesional. Aplicable en seleccin de personal, orientacin vocacional y consejo.

Asimismo, este Test constituye una herramienta vlida para evaluar actitudes y tendencias hacia los valores, ya que existen pocos instrumentos para este propsito; sin embargo, se debe tener en cuenta que debe ser aplicado por un profesional entrenado y calificado.

Este Cuestionario para evaluar las actitudes y tendencias hacia los valores interpersonales: SIV, fue elaborado por Leonard Gordon en Chicago en 1960 y ha sido traducido y adaptado a nuestra realidad por Leonardo Higueras y Walter Prez (1972). Posteriormente Durand (1996) hizo una revisin del Test, encontrando resultados similares a los de la adaptacin en Lima. El SIV permite apreciar y comparar la importancia que una persona otorga a los siguientes valores, actitudes o aspectos de sus relaciones con los dems:

S - Soporte: ser tratado con comprensin.

C - Conformidad: hacer lo que es socialmente correcto y aceptado.

R - Reconocimiento: ser respetado y admirado.

I - Independencia: tener el derecho de hacer todo lo que uno quiere.

B - Benevolencia: hacer cosas para los dems.

L - Liderazgo: estar encargado de otras personas.

Validez y Confiabilidad:

Dispone de validez factorial y de validez externa con altos puntajes de correlacin. Su confiabilidad es tambin alta, para todas las escalas oscilan entre 0.78 y 0.89 estadsticamente significativas.

Calificacin:

2 puntos, cuando el aspa figura en la columna (+).

1 punto, cuando las aberturas de la clave muestran slo espacios en blanco, o sea que no se ha hecho ninguna aspa.

0 puntos, cuando el aspa figura en la columna (-).

Interpretacin por sub escalas

Las interpretaciones de las puntuaciones se hacen segn los siguientes criterios:

Escala S: Un nivel alto indica fuerte necesidad de comprensin afectiva y protectora (generalmente cuando el ambiente no ofrece suficiente comunidad social afectiva). Los niveles bajos reflejan poca necesidad del apoyo y comprensin de los dems (frecuente cuando la situacin personal implica sensacin de seguridad y madurez afectiva).

Escala C: Cuanto ms alto el nivel, mayor la aceptacin de la organizacin social en que se vive, ms desarrollada la actitud hacia lo que es socialmente correcto. Univel bajo indica poca aceptacin de lo que significa sujecin a reglas sociales o a normas estrictas de conducta. (Esta escala aumenta en las muestras cuya situacin es estable y segura y desciende cuando la situacin implica lucha para alcanzar estabilidad y seguridad en la vida).

Escala R: Un nivel alto revela fuerte necesidad de ser admirado, de ser importante y que los dems reconozcan que es as. Un nivel bajo indica poca necesidad de ser elogiado o de que se reconozcan los mritos que se cree tener. (El puntaje aumenta en las muestras cuyos miembros deben enfrentar situaciones que exigen demostrar eficiencia y aptitud y es posible que baje si -aparte de otras causas- los sujetos ejercen, por influencia del medio, una censura mental de que no se debe parecer vanidoso ni orgulloso).

Escala I: Cuanto ms alto el nivel, mayor la tendencia al individualismo egocntrico, a la estimacin de la libertad personal sin trabas, a hacer las cosas slo a favor del propio criterio. Cuanto ms bajo el nivel, menor la tendencia a obrar pensando slo en las propias necesidades e intereses y, en consecuencia, mayor la tendencia a una adecuada socializacin.

Escala B: Un nivel alto indica actitud de amor al prjimo, deseo de ayudar a los ms necesitados, aunque quizs ms en sentido de tendencia afectiva que de concrecin en obras. Un nivel bajo expresa, si no rechazo, por lo menos indiferencia hacia las necesidades ajenas. (El puntaje aumenta cuando hay en el grupo un factor vocacional en juego. Desciende en situaciones que obligan a un esfuerzo por situarse socialmente).

Escala L: Cuanto ms alto el nivel, mayor el deseo y gusto por las actitudes de mando y por toda situacin que implique tomar decisiones con autoridad sobre otras personas. Un nivel bajo indica poca tendencia a imponer la propia voluntad y autoridad. (El puntaje aumenta en los grupos sujetos a fuertes tensiones competitivas o cuando el liderazgo es una exigencia profesional. Baja en las muestras para cuya situacin, presente o futura, no es necesario este rasgo).

Este Test constituye una herramienta vlida para evaluar actitudes y tendencias hacia los valores, ya que existen pocos instrumentos para este propsito; sin embargo, se debe tener en cuenta que debe ser aplicado por un profesional entrenado y calificado.

Esta seccin slo es un resumen del instrumento. Mayores daos puede encontrar en el Cuestionario de Valores Interpersonales de Gordon. Higueras, L. y Prez, W. Lima: UNMSM.REFERENCIAS

Gordon, L. (1963) Manual for survey of interpersonal values. Chicago. Science

Research Associates Inc.

Durand, A. (1996). Ambiente familiar y valores en estudiantes de 1 Al 5 ao de

secundaria. Tesis Licenciatura. Lima: UNFV.

Higueras, L. y Prez, W. (1972). Adaptacin del Cuestionario de Valores

Interpersonales de Gordon. Lima: UNMSM.COMPENDIO SOBRE LOS VALORESINTERPERSONALESQU SON LOS VALORES?

Se considera "valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades.

La disciplina filosfica que estudia los valores es la axiologa.

Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de valores, smbolos y seales. Ante esto, es necesaria una exacta comprensin de los valores.

Nietzsche le dio estatus filosfico a los valores, pero fue Max Scheler quien le dio impulso al campo de la investigacin de los valores, en la descripcin de los fenmenos de las esencias puras que ocurren en la conciencia. Por medio de esa exploracin, Scheler concluy que los valores pertenecen a una esfera que no se confunde con la del ser, pues poseen una peculiaridad irreductible. Se perciben no por introspeccin, sino por intuicin emocional.

Los valores se fundan en dos puntos:

1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin.

2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o atender la exigencia del sujeto.

En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o ideologa.

Los Valores estn presentes en toda sociedad humana.

La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona.

Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:

1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la naturaleza sensible, en general.

2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo vulgar". Tienen que ver con la valoracin de lo humanamente vital: la juventud, la lozana, la vitalidad, etc.

3- Espirituales; estos comprenden:

- los valores estticos (la belleza).

- los valores jurdicos (la justicia).

- los valores del conocimiento puro (la verdad).

4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo profano". Este valor Funda, sostiene a los anteriores por ello es el valor supremo.

VALORESEl valor es un concepto de significado muy rico, complejo y variado, que tiene dos sentidos generales: uno objetivo, lo que hace digo de estima a un ser o a un objeto (para satisfacer necesidades o proporcionar bienestar); un sentido, lo que un hombre particular estima o desea; las elecciones que hace cada hombre y que dependen de su escala de valores.

CLASIFICACION:

a) Por sus caractersticas de utilidad, esto es, por su carcter de medio; tal como son los valores econmicos

b) Por su correspondencia a fines de la actividad humana (por ejemplo, la verdad, la bondad, la justicia, etc.).

c) Con el objetivo ltimo de la vida, o sea, lo que da significacin total y ms elevada de la existencia.

En sentido metafrico o abstracto, el trmino tiene una gran variedad de usos: fuerza, osada, bravura, arrojo, resolucin, atrevimiento. Nobleza moral o dotes intelectuales, mrito, significacin, e importancia.

Existen: valores materiales, econmicos y estticos, los valores morales, jurdicos, polticos, culturales e histricos.

Las obras de las personas y los fenmenos sociales pueden constituir un bien moral o un mal (valores morales), pueden ser objeto de aprobacin o de condena. Con el fin de orientar y regular la conducta de las personas, la sociedad crea todo un sistema de representaciones morales -ideales, principios, estimaciones-. Estos tambin son valores morales. Las representaciones de valor no slo constituyen un saber acerca de algo, sino que, adems, orientan la actividad de los hombres, es decir, tienen un carcter prctico.

MORAL SOCIALForma de conciencia social, en que se reflejan y se fijan las cualidades ticas de la realidad social.

Constituye un conjunto de reglas, de normas de convivencia y de conducta humana que determinan las obligaciones de los hombres, sus relaciones entre s y con la sociedad.

La moral se presenta no slo como sistema de normas de conducta, sino, adems, como peculiaridad caracterstica del perfil espiritual de las personas, de la ideologa y de la psicologa de una clase, de una capa social, del pueblo. La conducta objetivamente buena y justa es moral, la mala e injusta es inmoral. Sin embargo las personas pueden caer en el error tomando por bueno lo malo y viceversa. Por esto la moral incluye en s una valoracin. La actitud estimativa se revela no slo en los juicios (ideologa), sino, adems, en las reacciones emocionales y volitivas, en los afectos (costumbres).

NORMAS DE CONVIVENCIA SOCIALEstablecen con claridad los deberes y derechos de los ciudadanos y del Estado con relacin a ellos. Los derechos especficos que promueven el orden social, el progreso y la paz, son: el derecho a la vida, la libertad, la justicia, la educacin, la salud, el bienestar.

El reconocimiento del derecho y la justicia son las bases esenciales e inmediatas de un orden social digno del hombre, las relaciones entre las personas estn regidas por la justicia y el derecho. Derecho y justicia son dos nociones correlativas; la justicia tiene por objeto el derecho del otro, de tal modo, que al derecho le corresponde la justicia, es decir, la voluntad de comportarse con el otro como lo exige el valor que le confiere su naturaleza espiritual y su calidad de persona.

La naturaleza humana no puede subsistir sin la asociacin de las personas, y esta asociacin no podra subsistir sino se respetan las leyes de las buenas costumbres, la equidad y la justicia; pues el desorden, la confusin y la guerra de todos contra todos son las consecuencias de una conducta licenciosa y violenta.

La conducta social acorde con el mantenimiento de buenas relaciones humanas, es de tal magnitud e importancia que cualquiera sea su contenido y visin, siempre ayudan a que esas relaciones sean estables y equilibradas. As, la conducta familiar, social, laboral y poltica; los comportamientos y actitudes; los pensamientos e ideales son parte importante de la esfera de convivencia social. LA FAMILIA Y LA FORMACION DE VALORES

La familia, es considerado el principal agente de socializacin, pues a travs de ella -el padre, la madre, y los hermanos- el nio va a adquirir las distintas pautas sociales necesarias para vivir en sociedad: lenguaje, moral, valores y costumbres. La familia es considerada el agente socializador primario ya que mediante su accin, sus miembros hacen suyas las distintas normas sociales que un determinado medio le propone. A travs de la socializacin y la funcin de la familia, se transmiten valores, y formas de pensar que responden a lo que el medio particular desea de quienes viven en l.

LA CRISIS DE VALORES

La crisis de valores, y la crisis social, tambin se concretizan en el vicio de las drogas, el alcoholismo, la prostitucin; la corrupcin de autoridades, el clientelaje poltico que algunos dirigentes del Estado practican, el enriquecimiento ilcito con los fondos del Estado, los grandes negociados con las riquezas del pas, etc. ,que observamos diariamente y que los medios de comunicacin se encargan de difundir; sus frutos van a crear imperios, darn poder, riquezas, realizacin de vanidades; destruyendo el cuerpo y el espritu de la poblacin. Los efectos de esta crisis, lamentablemente se sienten en todos los rdenes de la sociedad, la familia, la escuela y el trabajo, obligando a nuestro pas a pagar un precio bien alto no slo econmico sino tambin moral.

1.1.- CONCEPTUALIZANDO SOBRE EL VALOR.

Un punto de partida debe de ser la conceptualizacin del valor. En este sentido existen diferentes puntos de vista de los cuales expondremos algunos. En conferencia magistral dictada por el Dr. Carlos Alvarez de Zayas en la Universidad de Holgun presentaba la siguiente concepcin del valor: "La significacin que para el sujeto tiene un objeto determinado. El grado de significacin que tiene algo para el hombre. Todos los objetos tienen valores asociados a ellos, en un plano objetivo, y al sujeto que se vincula en un plano subjetivo" Y en cuanto a su rol en el proceso de formacin de profesionales plante: "El contenido posee: 1.- El conocimiento del objeto de estudio; 2.- El vnculo entre el hombre y su objeto de estudio, es decir, la habilidad; 3.- la significacin que ese objeto de estudio tiene para el estudiante, es decir, el valor."

Abordar el valor como significado no alcanza a brindar la trascendencia que el valor posee para la personalidad, pues el mismo se ubica en el mbito de lo mas trascendente para la persona. Y no todo significado alcanza esa magnitud sociolgica. Sin embargo la ubicacin del nivel del valor en el proceso docente educativo, si nos parece de las mas meridiana precisin en la propuesta referida.

El mundo real SIGNIFICA para el hombre. Su autoreproduccin biolgica y social, su habitat, su trabajo, su vnculo social, todo el hombre lo encuentra a travs de su vnculo con el mundo real, de la naturaleza, y el mundo de la sociedad y el pensamiento. Por ello SIGNIFICA, VALE, TIENE UN SENTIDO, obligadamente para l. Pero no es un valor en s. A partir de las relaciones de la individualidad o del grupo, colectivo o sociedad, en fin, del vnculo humano entre los hombres y entre ellos y la naturaleza, aparecen criterios valorativos en un proceso de subjetivizacin de eso que SIGNIFICA, VALE, se compara con los indicadores o parmetros de valor que el hombre porta en su individualidad y que construyen sus juicios de valor, los juicios del bien y el mal, lo real, lo justo e injusto, que constituyen abstracciones, generalizaciones, donde los de mayor trascendencia para el hombre se elevan hasta arribar al umbral de lo mas connotado y escalar la cima que significa para el hombre su SISTEMA DE VALORES.

Desde este ngulo es que no coincidimos en la comprensin del valor como significado.

Esta visin parece surgir como interpretacin de las propuestas del Dr. Jos R. Fabelo, quien apunta tres planos de anlisis en la categora Valor. "En el primero, es necesario entender los valores como parte constitutiva de la propia realidad social. ...El segundo plano de anlisis se refiere a la forma en que esa significacin social, que constituye el valor objetivo, es reflejada en la conciencia individual o colectiva. Por otro lado- y este es el tercer plano de anlisis- la sociedad debe siempre organizarse y funcionar en la rbita de un sistema de valores instituido y reconocido oficialmente."

Suscribo como base esta opinin, pero me inclino a subrayar que el VALOR slo existe en la relacin hombre - medio, a nivel de subjetivizacin del resultado de esa relacin escalada a su ms alto nivel de trascendencia para el hombre. El significado per se, no es valor. Valor es generalizacin, abstraccin como proceso que opera en el hombre por canales naturales, muchas veces no concientizados. La socializacin del valor es para nosotros el tercer plano.

Visto desde este plano el contenido de una disciplina no POSEE VALORES, aunque si posee significados. La comunicacin con la necesaria calidad de esos contenidos de manera que trasladen al estudiante un componente que se corresponda con sus nociones de lo bueno, de lo valioso, asaltar as su sistema de valores y lo enriquecer, consolidar, o aportar nuevos componentes. Este es, para nosotros, un punto de partida en eso que el Dr. Alvarez de Zayas ha denominado LA DIDACTICA DEL VALOR.

Por otra parte el Dr. Rugarca, desde su experiencia rectoral e investigativa, propone entender el valor como algo a lo que vale la pena dedicar la vida o parte de ella, y hasta entregarla. Destaca al mismo tiempo dos ngulos dados en el sentido de la vida y la forma como se trata de vivir. Por ltimo apunta que las actitudes expresan los valores de la persona.

Se destaca en esta propuesta la trascendencia del valor ubicndolo en la ms alta jerarqua para la caracterizacin de la personalidad. Esta visin la consideramos oportuna.

CONOCIENDO, REHABILITANDO Y CULTIVANDO LOS VALORES DE VIDARESUMEN

Este ensayo est sustentado sobre la vida, por eso decimos valores de vida, son elementos que tienen realidad propia, estn en nuestra naturaleza interna desde el momento que tenemos vida y siempre estn ligados a nuestra persona; son reconocidos y aceptados por nuestro espritu, pueden ser rehabilitados y cultivados desde nuestro ser interior. Los valores de vida son: verdad, justicia, unidad, libertad, paz, armona, pureza, bondad, vida, sabidura, inteligencia, conciencia, visin y conocimiento, estos estn fundamentados en la verdad, tienen poder para erradicar los males sociales que agobian a nuestros pases, nos los dio el ser Supremo que nos dio la vida.

Es muy importante conocerlos, si lo reconocemos y aceptamos en nuestra vida interna, nos preocuparemos en como manifestarlos en nuestra vida. Debemos rehabilitarlos, por no usarlos, se encuentran entumecidos, inmviles y dbiles, debemos rehabilitarlos gradualmente hasta que sea parte de nuestra vida.

Cuando las familias cultivan los valores de vida, viven en armona familiar, en este ambiente los hijos se cran seguros, muy maduros y tienen una vida espiritual muy buena, pero cuando las familias viven sin valores de vida y con violencia familiar, los hijos en sus centros educativos tiene bajas notas, mala conducta y son los ltimos en sus estudios, por eso tienen una baja calidad de educacin.

El hombre con valores de vida puede llegar a ser muy ingenioso, con capacidades ilimitadas y har grandes maravillas en la vida, se proyectara hacia el futuro, engrandecer su personalidad y puede llegar a ser un gran lder en su comunidad y en su Pas.

Es tiempo propicio para promocionar y realizar una gran cruzada de valores de vida a nivel nacional, tomando en cuenta los ms importantes: verdad, justicia, unidad, libertad, paz, armona, vida. Esta cruzada es para realizar una lucha contra la extrema pobreza moral.MOVIMIENTO ARMONA FAMILIAR-PER

CONOCIENDO, REHABILITANDO Y CULTIVANDO LOS VALORES DE VIDA

Con este ensayo; tratamos de aportar algunas ideas, para el dilogo de un tema tan importante: los valores. Hemos reflexionado profundamente acerca del CONOCIMIENTO, LA REHABILITACIN Y EL CULTIVO DE LOS VALORES DE VIDA. Proponemos una Cruzada de Valores de Vida, basados en la VERDAD, como fuente de donde provienen los dems valores, estos son: LA JUSTICIA, LA UNIDAD, LA LIBERTAD, LA PAZ, LA ARMONA, LA VIDA. Est la puerta abierta para la investigacin y el dilogo sobre los valores, para que estos se cultiven en nuestro vivir cotidiano y as las familias podamos vivir UNIDAS, EN PAZ Y ARMONA.Hernn Vsquez Cabrera

PRESENTACIN

En el presente ensayo se necesita urgentemente una nueva visin acerca de los valores de vida. Recordemos que a travs de la historia los valores axiolgicamente han sufrido cambios en su contexto, sobre todo, en su concepto. Se han elaborado varias definiciones que es difcil establecer un solo concepto formal, que nos permita iniciar una discusin. Es tambin claro para nosotros, que en algunas publicaciones los valores, han sido confundidos con reglamentos, normas sociales e incluso con la tica. Esta confusin est impidiendo llegar a su mejor definicin.

Actualmente la naturaleza real de los valores, han sido confundidos y sus elementos principales han sido cambiados por la tica. Esta confusin ha creado un desacuerdo total en la ciencia axiolgica, y como consecuencia no hay una uniformidad en su concepto. As mismo, nuestro ensayo est sustentado sobre la vida, y por eso proponemos emplear el nombre VALORES DE VIDA, pues su contexto es de la mejor manera, el espacio desde el cual proviene su definicin. Esperamos que dentro del marco propuesto se puedan realizar los debates e investigaciones pertinentes que nos permitan uniformizar un concepto y desarrollar una propuesta que afecte positivamente el desarrollo y fortalecimiento de la sociedad.

Hoy se viene perdiendo los valores de vida, porque no se rehabilitan en forma adecuada en el momento oportuno. Adems los valores en otros tiempos se cultivaron en forma adecuada en la vida publica y privada, sin embargo, ahora vemos cometer actos vergonzosos y detestables, como producto de la violencia que se vive en los hogares por no cultivar los valores de vida. Estos son los indicadores que muestran que la sociedad no esta rehabilitando como corresponde los valores de vida.

Una de las causas principales de estas crisis, se debe a la importancia que la sociedad moderna le da a la tica. La tica es un mecanismo de autocontrol social que nos lleva al desborde abusivo del sistema econmico y poltico. La tica se adecua a los imperantes sociales y culturales de cada regin, pero que no conlleva a la armona universal, pues es diferente en cada lugar y en cada momento histrico, siempre est cambiando, porque se aleja de la fuente de vida.

Debemos hablar de los valores de la verdad, la justicia, la unidad, la libertad, la paz y otros. Por eso proponemos el conocimiento, la rehabilitacin y el cultivo de los valores de vida, como una herramienta que nos permita erradicar la extrema pobreza moral, intelectual.

Se debe incorporar el estudio de los valores de vida de manera definitiva en la currcula de primaria y secundaria, y en la educacin pblica y privada. Tambin Sugerimos a las universidades incluir el curso de valores y una facultad para graduar a profesionales como orientadores familiares (puede ser la carrera de mayor xito en el futuro).Existen personas e incluso autoridades que no quieren aceptar las ventajas de los valores de vida. Ellos han saturado su mente con prejuicios y teoras errneas que han distorsionado su juicio, fcilmente caen en la corrupcin y siempre fracasan, estos casos se ven a travs de la historia.

1. CONSTRUYENDO LOS VALORES UNIVERSALES

Los valores de vida son un conjunto de elementos de vida que estn ligados ntimamente en nuestro ser, se complementan estos unos con otros y todos son muy fuertes, como "una soga de varios dobleces difcilmente se rompe cuando estn trenzadas". Tienen realidad propia y es imposible desligarlos o negarlos de nuestra vida. porque son reconocidos y aceptados por nuestro espritu, pues son elementos que tienen orden, jerarqua y gobierno propio. Generalmente los valores se encuentran inhabilitados por no saber cultivarlos y porque hay pocos orientadores que puedan ensear a rehabilitar y cultivar nuestros valores de vida en su verdadera dimensin. De acuerdo a un estudio realizado, la jerarqua y el orden de los Valores de vida son: LA VERDAD, LA JUSTICIA, LA UNIDAD, LA LIBERTAD, LA PAZ, LA ARMONA, LA PUREZA, LA BONDAD, LA VIDA, LA SABIDURA, LA INTELIGENCIA, LA CONCIENCIA, LA VISIN, Y EL CONOCIMIENTO. Estos deben ser rehabilitados y cultivados en nuestra vida, es decir, que debemos indagar o explorar nuestra vida interna, para reconocer los valores y luego cultivarlo con el fin de manifestarlo en nuestra vida externa. Estos valores son universales porque estn fundamentados en la verdad universal, que es la fuente de vida, convirtiendo al ser humano un ser singular y extraordinario, fuera de toda comparacin con otras especies de vida, porque poseemos riquezas internas admirables, dados por nuestro Creador para mantener un orden y armona en la Sociedad

Hay muchas personas que sobre el origen de los valores de vida dicen lo siguiente: "EXISTE UNA SABIDURA INFINITA QUE RIGE TODAS LAS LEYES DEL MOVIMIENTO UNIVERSAL, ESA MISMA SABIDURA NOS DIO LOS VALORES DE VIDA."Creemos que ha llegado el momento de encontrar una nueva forma de vivir conociendo, rehabilitando y cultivando los valores de vida. As podremos superar la violencia familiar, Lo desarrollamos de la siguiente manera:a).- CONOCER LOS VALORES DE VIDA.- Si conocemos y aceptamos, que en nuestra vida interna existen valores, inmediatamente cambia nuestra forma de pensar, dedicando mas tiempo a mirar nuestra naturaleza interna. Empezaremos a preocuparnos, como poder manifestar los valores en nuestra vida interna.

b).- REHABILITAR LOS VALORES DE VIDA.- Por no usar nuestros valores, estos se encuentran como si estuvieran inmviles, entumecidos y debilitados. De igual manera sucede cuando no usamos un miembro de nuestro cuerpo, porque este miembro tambin permanecer entumecido y debilitado. Pero si nos decidimos a usarlo, este miembro del cuerpo ser rehabilitado y reanimado gradualmente hasta que se ponga en accin en nuestra vida. Ejemplo: "la mano" . Si nuestra mano la amarramos por un tiempo, en una sola posicin, esta se endurece, y no podremos moverla. Pero si nos decidimos a usarla, podemos rehabilitarla y entrenarla a tal punto que podemos llegar a ser campeones de box.

c).- CULTIVAR LOS VALORES DE VIDA.- Los valores de vida ya estn sembrados desde el momento que tenemos vida, si logramos conocer los valores y los rehabilitamos, debemos cultivarlos utilizando todos los recursos para que no se mueran. Es decir, que debemos cultivarlos bien, para que siempre florezca y den buenos frutos, en bien de nuestros hijos y de nuestra futura generacin.

2.- IMPORTANCIA DE LOS VALORES DE VIDA

En este tiempo de tanta desorientacin en la humanidad es muy importante promocionar los valores de vida y difundirlos. Creemos que su conocimiento, rehabilitacin y cultivo nos ayudar a encontrar nuevos patrones culturales, que nos permitan vivir con una alta calidad de vida moral, y tener una visin para nuestro desarrollo social. El objetivo ms importante de la vida es utilizar todas nuestras capacidades internas y luego armonizarlas, para ser mejores personas, mejores esposos, mejores padres. Los valores de vida sirven para hacer de la persona un ser inteligente, veraz, justo, armonioso, con dominio propio, con autoridad que sabe controlar sus sentidos. Tambin sirven para gobernar en forma exitosa nuestra familia, nuestra sociedad, porque su esquema muestra un patrn de gobierno superior, donde la verdad es el fundamento sobre el cual deben girar la vida de las autoridades, as como tambin los programas, proyectos y estructuras del Gobierno poltico del pas. Por eso las escrituras dice: "He aqu pongo en Sin la principal piedra angular , escogida como la ms preciosa, Es la verdad!, que ha venido ser la cabeza de la piedra angular".

El sistema de los valores de vida, sirven para una mejor gobernabilidad, porque el mayor beneficio que traen los valores a nuestra vida es la liberacin de la ignorancia moral; simultneamente, tambin nos desenreda de todo vicio. Por ejemplo, el padre de familia que gana un sueldo mnimo, pero la mayor parte lo gasta en licor y en cosa vanas. En realidad, la gente est sufriendo, porque piensa equivocadamente de su verdadera identidad, y busca satisfacer el cuerpo descontroladamente, sin saber que esta satisfaccin nunca se sacia. La plenitud de la satisfaccin de la vida est en manifestar nuestras facultades, cualidades y valores internos, que luego nos traer, paz y felicidad permanente.

l que lo considera atentamente y lo profundiza a conciencia los valores de vida y lo hace ley en su vida y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de su obra este ser bendecido en toda actividad que realiza. Todo lo manifestado sera parte de una Nueva Poltica Nacional de Familia, y parte de una cultura tributaria, donde todas las personas que tengan un pequeo negocio (ambulante), la pequeas empresa y la gran empresa, paguen sus impuestos que les corresponde. De esta manera no tendramos necesidad de recurrir a prestamos internacionales e incluso no tendramos deuda externa. Las empresas privadas que nos prestan, no les interesan que vivamos con valores, porque les conviene el desorden social a fin de tenernos subyugados a sus prestamos. En conclusin si es que no hubiera evasin de impuestos y no hubiera contrabando, como fruto de nuestros valores de vida puesto en prctica, entonces si habra una verdadera cultura tributaria.

3. LA VERDAD ES EL PRIMER VALOR UNIVERSAL

El Valor de "la Verdad" tiene la mayor jerarqua y gobierno propio, por ser permanente, infalible, incorruptible, inquebrantable e insustituible en su esencia. nuestro espritu la reconoce y la acepta, por eso hay que saber diferenciar entre la verdad relativa, que es reconocida por nuestros sentidos, y la verdad universal, reconocida por nuestro espritu. La Verdad embellece la vida y no debemos perderla, ni hipotecarla por ningn bien material. Muchos lderes polticos, hombres de ciencia, filsofos y eruditos han dado su vida por conquistar la verdad para sus pueblos. Es ms, fue tan inmenso su amor que lo dejaron todo por seguir siendo veraces, justos y equitativos. Y otros por no decir la verdad, perdieron todo el poder que tenan y cayeron en desgracia. "Debemos decir la verdad nada ms que la verdad".LA JUSTICIA.- Es en esencia, el cumplimiento de la ley moral o ley natural. Este orden se evidencia en la reparticin equitativa de las necesidades vitales de todo ser vivo que la naturaleza nos ofrece. Adems, se manifiesta en la igualdad de derechos y en la distribucin equitativa de las facultades y atributos que tiene el ser humano. La Justicia se puede percibir por la abundancia de productos naturales que produce la tierra, las mismas que todo el mundo la utiliza para suplir sus necesidades. Esto es un ejemplo de lo que es el principio de la justicia, en el sentido de la distribucin equitativa. Por lo tanto, no tenemos excusas para actuar con injusticia, porque el orden natural nos ensea este principio. "A ms justicia ms orden y desarrollo social".LA UNIDAD.- Es un principio universal, porque guarda el orden del origen del universo. Significa que en la Unidad hay potencia y tiene realidad propia, porque se revela en el mundo material. Hay una frase que dice: "Una mente dividida que desea una cosa y a la vez desea otra cosa, no lograr nada". Esto significa que nuestras cualidades y facultades internas y externas deben estar unidas para concretar un propsito. Por eso es muy indispensable que haya Unidad en nuestra vida. En ese sentido, todo gobierno, institucin y familia, deben buscar vivir en Unidad, a fin de mantener firme y slida sus bases. Este principio de Unidad garantizar su permanencia y desarrollo de toda agrupacin humana. "A ms unidad mas fortaleza social."LA LIBERTAD.- Es la facultad que tiene el hombre de elegir, decir y hacer sus deberes sin obstaculizar los deberes ni la Libertad propia de los dems. Es decir que la libertad en el ser humano se da, bajo ciertas estructuras impuesto por las leyes de vida o valores universales. El hombre tiene la Libertad de actuar, para bien o para mal, de acuerdo a su sabidura. Sin embargo, debemos saber que la Libertad viene inmediatamente despus de haber conocido el valor de la verdad. Si cumplimos con la ley perfecta de la Libertad nos ser ms fcil perseverar en ella y, como resultado de esta obediencia, sentiremos mucha felicidad. Sin embargo la gente que camina tras una falsa Libertad encontrar en todos sus caminos actos de maldad que lo privaran de su Libertad. A mas libertad mas dignidad humana.LA PAZ.- Es un estado de tranquilidad y quietud del alma y de todo nuestro ser. Se encuentra en lo ms profundo de nuestra vida interna, porque el hombre es heredero de la Paz de Dios, Luego : donde hay Verdad hay Paz; y donde hay Paz, hay Armona; y donde hay Verdad, Paz y Armona, hay gozo y Armona Familiar. En la Paz no hay lmite, porque puede darse de manera individual, familiar, social y mundial. La forma ms simple de encontrar la Paz, es cuando fundamentamos nuestra vida en la verdad. Otra forma de traer Paz a nuestra vida, es valorizando la vida de los dems, y actuando con justicia y equidad. "La paz nos trae un desarrollo espiritual".LA ARMONA.-. Existe una exacta Armona de todo el movimiento del sistema universal. Esta Armona en el universo se dio en la creacin, tambin existe, una Armona impresionante, en las facultades internas de cada persona. Si logramos armonizar nuestra vida familiar fundamentndonos en la verdad, entonces armonizaremos nuestra vida, la de nuestra familia y nuestra sociedad. Hay una frase popular que dice: "cultiva los valores de vida en tu familia, y la sociedad se arregla sola". La meta del valor universal de la armona, es armonizar nuestra vida individual, familiar, social y nacional. Y sobre todo, armonizar el mundo entero a travs de sus principios.

" A ms Armona en los hogares, menos violencia y abandono familiar, y mejor calidad de educacin".

LA BONDAD.- El valor universal de la Bondad es fundamental, as las personas son amables, compasivas y comprensivas. La manifestacin de este valor en las personas inspira hacer el bien de manera muy paciente, serena y acogedora. Porque este valor brota de lo ms profundo de nuestro interior. La Bondad siempre nos hace ms afectuosos, accesibles, atractivos, sencillos, y complacientes. Cuando la ponemos al servicio de los dems, somos capaces de desprendernos solidariamente de nuestras cosas materiales, para drselas al que est necesitado: desde un vaso de agua hasta nuestra vida, como lo hicieron algunos hroes de nuestra historia. La Bondad es el camino que nos lleva a la felicidad. "A ms bondad ms felicidad"LA PUREZA.- Este valor universal es fundamental para llevar una vida limpia, pura y libre de toda contaminacin inmoral. Crea en nuestra vida una conducta veraz y transparente, y hace que se ajuste al orden de la naturaleza. La pureza nos hace actuar de acuerdo a los valores de vida y normas morales. Es tambin la actitud original de nuestra conciencia y sirve para utilizar las cosas de acuerdo a un orden natural, y para ubicar las cosas en su debido lugar. Esto significa que en el mundo las cosas deben utilizarse de forma correcta y dentro de un orden natural, realizando nuestros deberes sin obstaculizar ni apropiarnos de las pertenencias de los dems. "A mas pureza menos delincuencia, menos corrupcin".LA VIDA.- Es el centro de nuestra propia individualidad por que somos cuerpo y alma, es la fuerza vital donde fluyen todas nuestras facultades, virtudes y atributos que manifestamos a travs de nuestra inteligencia y conocimiento. En realidad, estamos dotados de grandes valores universales, suficientes para tener una vida con una inteligencia altamente racional. La vida no es algo abstracto o imaginario, la vida tiene realidad propia, valores y jerarquas, y la vida se rige por Leyes. Esto significa que no se puede usar la vida en forma desordenada y es recomendable no vivir de acuerdo a nuestros sentidos, pensando errneamente que la vida es slo la suma de experiencias y debemos darle mas importancia a nuestra alma. Hay muchos que creen que cuando el cuerpo se acaba la vida tambin se acaba, esto no es verdad, la vida es indestructible no se deteriora ni envejece porque tenemos alma. La vida es tan bella y apreciada por quienes logran conocer su verdadera dimensin; por eso es muy importante llegar a conocer los valores y las leyes que gobierna nuestra vida. Sobre todo, debemos conocer los grandes beneficios que nos trae el haber puesto nuestra vida bajo el amparo de sus propias leyes.

Para el bien de la humanidad es necesario e imprescindible saber que, mientras estamos conduciendo este cuerpo humano, tenemos que cultivar los valores de vida, las mismas que nos sealarn el camino correcto que debemos seguir para alcanzar metas muy elevadas. Asimismo nos ayudar a desarrollar nuestras facultades y cualidades internas, por eso es que debemos vivir tanto como sea posible, dentro de los valores de vida, para no ser arrastrados por este sistema consumista y seductor, y para poder salir de la ignorancia.

LA SABIDURA.- Solo gracias al saber y la instruccin podremos ver las cosas en su verdadera dimensin. La sabidura se alcanza despus de haber conocido los valores internos del hombre, porque este conocimiento nos da la habilidad suficiente para tomar decisiones correctas y acertadas. Esta actitud nos da una forma eficaz de resolver los problemas que surgen por la relacin estrecha que tenemos con las cosas de este mundo. Sabidura es saber usar siempre nuestro talento e intelecto con perspicacia y sagacidad, a fin de lograr conocer la verdad y de ponerla a disposicin de los dems. As como el dinero sirve para nuestro sustento, la sabidura sirve para sustentar nuestro desarrollo intelectual y nuestro conocimiento. "A mas sabidura es estar mas cerca a Dios".

LA VISIN.- Nos permite ampliar nuestra mirada ms all de lo que pueda percibir nuestros sentidos. Nos permite superar ese concepto pobre y dbil que tenemos de nuestra naturaleza material carnal, que nos tiene atrapado en una mente superficial que nos hace vivir de acuerdo a las circunstancias y las apariencias de la vida. Es decir, que vivimos enclaustrados dentro de una vida llena de angustia y ansiedad, donde el anhelo y el lamento se han convertido en el fin de nuestra existencia, porque slo vivimos para satisfacer nuestros sentidos, sin propsitos de vida, sin ninguna evolucin intelectual, moral y mucho menos espiritual. Esto ocurre en algunos lugares de occidente, Cosa contraria ocurre en algunos lugares del mundo oriental, habra que imitar su actitud de vida ms espiritual.

Para obrar adecuadamente necesitamos tener el valor de la visin para elaborar un plan de trabajo con mayor proyeccin, y dedicarnos plenamente a ello, para alcanzar nuestro objetivo. El hombre para lograr una visin debe utilizar como herramienta eficaz los valores de vida y disponer su espritu, cuerpo, mente e inteligencia al servicio de su visin. "una persona sin el valor de la visin caminar a oscuras".LA INTELIGENCIA.- Es la facultad de razonar, asociando elementos de vida, para luego argumentar, inquirir o indagar nuestra naturaleza original. Nuestra misin primordial debe ser estudiar nuestras facultades internas, porque la inteligencia se usa para conocer nuestras cualidades y facultades internas.

Una persona inteligente es aquella que ha alcanzado una sabidura altamente racional y que ha profundizado en el conocimiento de sus propias facultades, atributos, cualidades, las cuales han sido reconocido como los valores de vida universales; y que adems ha comprendido que el propsito de la vida es el de rehabilitar y cultivar los valores de vida. Este valor de la inteligencia slo se desarrollar cuando se haga uso de ella; as, cuando ms se sirve a los dems, ms se desarrolla este valor; cuanto ms damos, ms sabidura recibimos y tenemos ms inteligencia en la vida. "A mas inteligencia mas desarrollo social".LA CONCIENCIA.- Es fuente de conocimiento interno, nos hace conscientes de un hecho, nos dice el estado de vida en que nos encontramos, si somos aceptados por los dems o si somos rechazados, nos sirve de gua y nos muestra un camino correcto que debemos seguir.

Como el cuerpo cambia, la conciencia tambin, las actividades y el comportamiento tambin, pero la persona sigue siendo la misma. El alma acta como un nio cuando tiene cuerpo de nio, lo mismo sucede tambin en las dems etapas. En el alma, siempre, se encuentran todas nuestras cualidades y valores de vida, por eso es que estos valores no cambian. Nuestra conciencia se contamina porque estamos siendo mal orientados. "Con el valor de conciencia, las personas no caern en la corrupcin".EL CONOCIMIENTO.- Es la accin y efecto de conocer las cosas materiales por medio de los sentidos, para luego analizar sus propiedades, su estructura, naturaleza y transformacin, y esta sea aceptada por nuestro espritu. "El valor del conocimiento cada da le da ms avance a la ciencia".LA JERARQUIA DE LOS VALORES UNIVERSALES

Es el orden sistemtico que se da a los elementos de los valores de vida, de acuerdo al grado de importancia y potencia con que actan en nuestra vida. La metodologa se basa en tres aspectos esenciales: 1. Cmo se origina? 2. Cmo funciona su dinmica? 3. Cmo afecta la Vida interna del hombre? De acuerdo a estas interrogantes se har ms fcil establecer su jerarqua a fin de sacar el mayor beneficio de su potencia o fuerza.

Aplicando la metodologa mencionada en la jerarqua de los valores, la verdad es el valor ms importante, pues es la fuente de donde se generan los dems valores. Por ejemplo, si una autoridad, sea padre de familia o jefe de Estado, habla y juzga con la Verdad, en el grupo humano o sociedad que gobierna habr justicia y convivirn automticamente en unidad y armona, creando de esta manera un ambiente de paz y libertad. Adems, se manifestar la bondad y pureza, porque cuando se utiliza las cosas materiales con orden y justicia, se genera un comportamiento estable, seguro, fruto de la jerarqua de los valores universales. Con la importancia de los valores de vida, su jerarqua es la siguiente: Verdad, justicia, unidad, paz, Armona, pureza, bondad, vida, sabidura, visin, inteligencia, conciencia y conocimiento.DIFERENCIA ENTRE VALORES RELATIVOS Y UNIVERSALES

Existen varias diferencias entre valores relativos y valores universales, por lo que mas se diferencian es:

Los valores relativos son limitados o de carcter individual y local, algunos estn adheridos a las cosas. Mientras los valores de vida universales basados en la verdad, son de dimensin universal. Es decir, lo que es verdad y justicia en el Per, lo es tambin para los dems pases del mundo. Los valores relativos son variables y cambian, ms los valores universales son inmutables, no cambian.

Los valores relativos son temporales y de poca consistencia, mientras los valores universales son permanentes y tienen potencia, orden y jerarqua.

Los valores relativos llevan al hombre en busca de la complacencia de sus sentidos a travs de las cosas materiales; los valores universales llevan al hombre a vivir desde una perspectiva intelectual, moral, y espiritual, se debe insistir que nuestra sociedad vaya en esta direccin.

Los valores relativos son el reflejo de los valores universales, ejemplo: la luz del sol representa la verdad universal, si esta luz se refleja sobre la luna, la luz que refleja la luna, vendra a ser los valores relativos, o sea la verdad relativa que rigen por normas , reglamentos, tica y otros que pueden cambiar. Por eso se les considera inestables, son dbiles frente al sistema actual, que es cautivador, seductor; por lo tanto sus efectos son muy dbiles en la vida de las personas. "Debemos reflexionar y buscar un cambio en la sociedad aplicando los valores de vida".El hombre que se rige por los valores relativos, puede llegar a la violencia o justificarla, tendr un carcter dbil e inseguro, no tendr la suficiente libertad moral para desarrollar sus facultades y como consecuencia, vivir en el caos y violencia.

LOS VALORES EN LA EDUCACIN.-

Los valores de vida, deben estar incluidos en todos los programas de estudio del nivel bsico, con el propsito de contribuir en mejorar la vida moral de la familia y del alumno, y enriquecer la calidad de educacin. Porque los valores de vida elevan la vida a un nivel altamente Moral y genera una sabidura altamente racional, que puede hacer del alumno un ser competente, apto, hbil, perspicaz y visionario. Los valores son: La verdad, la justicia, la unidad, la libertad, la paz, la armona y la vida, como los mas importantes.

En realidad, los valores de vida son bsicos en todo el proceso de la educacin secundaria, y aun superior, porque su difusin inspira al alumno ha rehabilitar y cultivar sus valores internos. Y de esta manera, el alumno habr una puerta de entrada a una inteligencia muy elevada, porque durante el proceso de rehabilitacin, automticamente el alumno va descubriendo en su hogar, sus dones, talentos, virtudes, facultades y cualidades que son inherentes a nuestra vida. Por esta razn, es necesario estudiar a profundidad el sistema de los valores de vida.

Debemos reconocer, que la baja calidad de educacin se evidencia, primero, en el nivel moral en el que vive cada alumno y luego en el bajo rendimiento acadmico. Pero si reforzamos la educacin con los valores de vida, que eleva la vida a un nivel altamente moral y despierta la conciencia del alumno, entonces podemos afirmar categricamente que los valores de vida contribuyen a mejorar la CALIDAD DE EDUCACIN. Esto significa, que los valores deben ser el pilar de la educacin y deben ser enseados como un curso especial, que suplir a las normas relativas, normas ticas, disciplinas, etc. Esto dar sorprendentes resultados en la poblacin estudiantil.

En conclusin, en una educacin de calidad, primordialmente debe estar presente los valores de vida. Adems, es importamnte que en cada escuela y colegio se instale un Consultorio de Orientacin Familiar, que oriente a las familias, que estn viviendo en violencia familiar, con los valores y principios de vida. Todo esto como parte de una Poltica Nacional de Familia, de parte del estado.

CONCLUSIN

Los valores de vida son la mejor alternativa para formar ntegramente la personalidad del ser humano, porque sus elementos de estudio no son perceptibles por los sentidos, sino que se extraen de nuestra naturaleza interna. Esta es la diferencia que existe con algunos autores que buscan los valores en la parte externa donde todo es cambiante y relativo; por eso hemos tratado de explicar que las potencialidades del hombre se encuentran en sus valores internos de vida.

Especialmente en este tiempo se debe usar los valores de vida, porque existe un decaimiento general de la conciencia humana, el hombre se ha materializado a tal extremo que se gua por sus deseos carnales y por el brillo del metal. Por esta razn, nuestra preocupacin es que el hombre vuelva mirar su fuero interno y se interese por los valores de vida que contienen un conocimiento moral, intelectual y espiritual.

La ciencia manifiesta que el objetivo de nuestra vida, es realizarnos integralmente, y de este orden depender nuestra paz en todas sus dimensiones, y para llegar a desarrollarnos social y econmicamente. Por eso, debemos reconocer nuestras potencialidades internas del cual estamos dotados. Precisamente esta informacin se encuentra en los valores de vida que esta fundamentado en la verdad, como un valor ntimamente ligado a nuestra vida y como raz de la justicia, la libertad, la unidad, la paz y la armona, como los valores de vida ms importantes. Entonces nuestra vida ser un xito!. Creo que este ensayo sirve para hacer ms humano al hombre, y que se gue por el valor de la verdad, y valorice la vida que contiene un supervit de inteligencia.

Permtanos decir: "Los valores de vida, pueden ayudarnos a salir de la extrema pobreza moral".REFLEXION

Considerando el tema de muchos autores (segn las bibliografas revisadas) que han escrito sobre valores, es prudente aclarar que estos esquemas planteados en muchos textos, no coinciden mucho con nuestros planteamientos. Y esto se debe a tres aspectos esenciales:

1) Porque algunos autores tienen un enfoque materialista, que solo se guan por la relacin que existe entre el conocimiento y el objeto slido. Pero nuestro esquema defiende la vida y la dignidad humana porque las personas son materia y alma. Los esquemas materialistas se basan en las cualidades externas de las cosas. Por esta razn algunos autores, advierten que los valores estn adheridos a las cosas materiales. Como deca Mrx. Scheler, el valor se da por un golpe intuitivo (intuicin es contacto con las cosas). Pero en nuestro ensayo decimos: "los valores de vida estn adheridos a la vida interna de la persona". Esta es una gran diferencia con los materialistas.

2) Otros se guan por experiencias relativas al conocimiento propio del hombre. Es decir que actan bajo sus propios juicios y no tienen otro sustento que los conocimientos que se puede percibir a travs de los sentidos. En nuestro ensayo decimos: "Que los valores de vida son aceptados y percibidos por nuestro espritu, otra gran diferencia".

3) Generalmente los valores han sido creados por decisiones personales, tomados de las cosas externas de la persona. En esta categora estn aquellos que han tomado como valores las cualidades externas del hombre: su actitud, comportamiento, conductas y normas que disciplinan estas cualidades. Pero nuestro ensayo se fundamenta en la verdad como fuente de los valores de vida.En consecuencia estos esquemas de valores, no coinciden con nuestro sistema de valores de vida que estamos presentando. Porque los valores universales de vida, son elementos que estn en la naturaleza interna de nuestra vida, y que las mas importantes son: La verdad, la justicia, la unidad, la libertad, la paz, la armona y la vida. Las mismas que son aceptadas y reconocidas por nuestro espritu. En otra palabras los valores de vida que no cambian se encuentran en nuestro fuero interno. Creemos que es tiempo de ponernos de acuerdo en una mejor definicin de valores, tomando muy en cuenta las experiencias internas si verdaderamente queremos cambiar la vida del ser humano y de toda nuestra sociedad en su conjunto. Les solicitamos acepten nuestras disculpas a las personas que no coinciden con nuestro ensayo sobre valores de vida, para defender la vida y la dignidad humana.

12 .- SOBRE UNA TIPOLOGIA DE VALORES.

Otro punto est en el esclarecimiento de la tipologa de valores, pues se habla de valores morales, valores sociales, valores individuales, valores profesionales, valores antropolgicos, y otros.

Cuando se habla de tipologa no se trata del contenido de un valor especfico, sino se refiere al objeto o relacin de la vida real del cual emerge como paradigma el valor. Aclaro esto porque todo valor es moral, al igual que todo valor es social y emerge de una individualidad. Desde ese ngulo todos los valores son morales, sociales, individuales. Pero no todos refieren el mundo moral de la persona, como no todos refieren el mundo de las relaciones sociales de la persona y la sociedad como un todo y sus partes, no todos refieren la autoreproduccin de lo humano, tan vital y daado hay da.

GRAFICO 1.- PROPUESTA DE TIPOLOGIA DE VALORES.

Por tanto coincidimos en que para su estudio es un recurso metodolgico importante reconocer una tipologa de los valores. Y reconocemos la existencia de valores morales, individuales, sociales, profesionales y humanos o antropolgicos.

No existe barrera entre ellos. Pero si existe una configuracin conceptual propia en cada individuo y sociedad para evaluar e incorporar valores. Por ejemplo, somos de la opinin de que el valor rector que deber proponerse formar toda carrera universitaria es la PROFESIONALIDAD , no como rasgo o cualidad de ejercicio profesional, sino como atributo de la conducta cotidiana de la persona. Ese nuevo valor se va configurando a partir de rasgos conductuales, aptitudes, conocimientos, cualidades, habilidades, que pasan por el tamz de los valores individuales (que nunca existen al margen del entramado de valores de la sociedad, o lo que se conoce como LA MORAL SOCIAL), y este los considera buenos, honorables, seguros, honestos, de calidad, presentables, etc. y los va integrando a la personalidad hasta que se sistematiza y sintetiza en un nuevo valor.

De aqu se deduce que los valores no son cajas negras, cerradas y estticas, sino que se enriquecen, nutren, amplan, diversifican etc. Pero tambin se deforman, o se pierden dando lugar a la aparicin de un antivalor. ( Por ejemplo el rol de la honestidad en la profesionalidad del contador que luego conforma dos libros y roba).

Aunque toda enumeracin siempre corre el riesgo de ser incompleta, y la presente de seguro lo es, si nos parece oportuno enunciar algunos valores en los tipos que hemos mencionado. As, entre los morales aparecen los rectores del sistema axiolgico de toda persona, lo justo, la libertad, el decoro, lo bueno, lo moral; entre los individuales el honor, la amistad, la autoestima, el respeto; entre los sociales la cultura, el trabajo, la propiedad, la convivencia, la equidad, la identidad, la pertenencia; entre los profesionales la honestidad, la eficiencia, el prestigio, la esttica, la limpieza, la responsabilidad, la profesionalidad, el reconocimiento, entre los antropolgicos el amor, la belleza, la dignidad y otros que de seguro la lectura de este trabajo le sugerir.

Esta enumeracin, que afilia ciertos valores a grupos de acuerdo con el aspecto de la vida social a que refieren, no nos puede conducir a dividirlos en la cosmovisin de la persona. Por el contrario, se manifiestan en la ms profunda concatenacin y dependencia mutua. Para ver con mayor claridad esta imbricacin se requiere que incorporemos al anlisis u concepto cardinal: la MORAL SOCIAL. Ella no es sumatoria, sino sntesis. Todo proyecto social critica o refrenda los preceptos de la moral social, la cual se ha ido nutriendo a lo largo de la vida nacional y ha ido conformando un cuerpo de preceptos, inicialmente no escritos, que van configurando lo que es percibido socialmente como valioso, como justo. Esos preceptos indican luego la afirmacin de la legalidad, toman cuerpo jurdico muchos de ellos formando los principios mximos que conforman la nacin y la nacionalidad, en fin van nutriendo la IDENTIDAD. A esa conjuncin necesaria de valores de la moral social, de la individualidad, de la profesionalidad, etc. se debe responder en la labor educativa en el mbito de la formacin de profesionales.

Es bueno apuntar que los componentes de la moral social estn expuestos de modo permanente a la ms profunda dinmica, que incluso llega a expresarse como saltos o rompimientos en procesos de cambios generacionales o revolucionarios. Estamos viviendo en Cuba momentos de saltos, movidos por cambios generacionales y profundos cambios sociales trados de la mano por las transformaciones sociales que se acometen. El problema cardinal es garantizar la continuidad y el enriquecimiento de los preceptos que conforman la tica social de la Revolucin. Entonces hay cambios que pudieran aparecer como reclamos del desarrollo, que son consecuencia de la crisis que vivimos o de las medidas para resolver dicha crisis, y esos cambios axiolgicos pueden perturbar las races del patriotismo, el espritu de consagracin al trabajo, la revolucionariedad de nuestros jvenes.

Pueden hacer aparecer expresiones de tolerancia asociados a los difciles momentos que se viven, y con ello aparecer la blandenguera, degradacin, el conformismo, la tolerancia, la corrupcin, la doble moral. Esos son componentes nuevos de nuestro paisaje nacional, minoritarios pero no desdeables. Sus antdotos estn claros, y en nuestras manos. El proceso de educacin en valores dirigido a consolidar y formar los valores de nuestra Revolucin insertos en su mbito profesional y cotidianeidad tiene que ser el camino. Consolidar el patriotismo, la identidad, la disciplina, el cumplimiento del deber, en fin, lo que llamamos VALORES TRASCENDENTES, y que otros han llamado SUPRAVALORES Y VALORES CENTRALES. Abrazamos cualquier denominacin. Eso no es lo importante. Lo importante es que quede claro que esos tienen que ser nuestros centros de atencin y que ellos si encuentran, a nuestro juicio, una expresin en los predios universitarios, y ya no slo hablando del proceso docente - educativo, aado, los procesos administrativos, de investigacin, de superacin posgradual, extensionistas, etc.

El centro de esa expresin lo vemos en la claridad de la trascendencia mxima que adquiere alcanzar como meta la PROFESIONALIDAD en la conducta de nuestros jvenes.

En cuanto al valor PROFESIONALIDAD, lo consideramos un valor SINTESIS, en el cual se integran valores morales, sociales, individuales, profesionales, en fin, aquellos que tienen que ver con el perfeccionamiento de la conducta ciudadana y profesional de una persona que al culminar su carerra universitaria tiene que erguirse ante el mundo ya con una nueva visin de l, de s mismo y de su misin social. Esa conceptualizacion de la individualidad ha de acompaarlo no slo en su desempeo como profesional sino en toda la amplia gama de facetas que acompaan a todo ser. Se trata de un mecanismo que nos permite combatir contra el eminente cirujano que no es capaz de sostener una conversacin ms all del universo de su profesin o que es capaz de maltratar de palabras a un paciente. El directivo que es horror de relaciones sociales en su habitat domicialiario por pedantera, orgullo falso o inmodestia. La profesionalidad como valor trasciende los marcos del ejercicio profesional y educa ante la vida con una posicin responsable e ntegra. Ese es el ngulo desde el cual apreciamos la necesidad de reconocerlo como valor y dosificar su desarrollo en nuestros educndos.

GRAFICO 2. PROPUESTA DE COMPONENTES DEL VALOR PROFESIONALIDAD.

Otro enfoque es el intento de estigmatizar, parcelar, los valores, vindolos como bloques que se unen y dan lugar a una pared, pero que pueden separarse deliberadamente. Una pared no es un sistema cuyos subsistemas son los bloques, el cemento no es una interrelacin. Hemos encontrado disciplinas acadmicas que, responsabilizadas con peldaos de la formacin del profesional, atribuyen a cada asignatura el desarrollo de un valor especfico que no corresponder desarrollar a la asignatura siguiente, pues se considera cumplida la misin formativa. Como un convencionalismo que sirva para organizar el proceso pudiera entenderse aunque no del todo, pero cuidado con que un profesor pretende que no ha de enriquecer con su desempeo la visin estudiantil de la honradez, pues eso le correspondi al profesor anterior.

La Disciplina debe fortalecer o formar determinados valores. Para ello ha de partir de identificarlos, definirlos y proponer el camino para lograrlo. Pero en ningn caso ese camino ha de ser la asignacin a cada asignatura de la disciplina de x valores especficos que corresponden a ella y no a las otras. No se trata de dividir entre las asignaturas los valores que est llamada a desarrollar la disciplina. Se trata de que todas las asignaturas de una disciplina tienen responsabilidad en la formacin o consolidacin de esos valores definidos. La diferencia estar entonces en las gradaciones que cada asignatura debe alcanzar, medicin que la disciplina deber disear para poder precisar, entonces si, a nivel de asignatura, qu ejercicios integradores servirn para medir si se han alcanzado los grados de profundidad necesarios en la consolidacin o formacin de un valor determinado. Ese, para cada ao, carrera, y departamento docente ser el mas profundo de los anlisis y la mas importante y til de las reuniones.

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LA FORMACIN DE LOS VALORES EN LA EDUCACIN TCNICA Y PROFESIONAL1. Introduccin

La funcin de los profesores en las escuelas politcnicas no puede estar enmarcada solamente en comunicarle a los alumnos conocimientos tcnicos ni desarrollar en stos habilidades profesionales, sino que deben dedicarse al fortalecimiento de los valores en los estudiantes, segn lo establecido en la RM 90/98 "Lineamientos para fortalecer los valores, la disciplina y la responsabilidad desde la escuela".

Ahora bien, Cmo lograr el cumplimiento de esta tarea?. Qu criterios se deben tener respecto a los valores y cmo fortalecerlos a travs del proceso pedaggico profesional de las escuelas politcnicas?

Estos son algunos de los problemas centrales de la Pedagoga Profesional, teniendo en cuenta que en visitas de Entrenamiento Metodolgico Conjunto (EMC) realizadas por este autor a diversas escuelas politcnicas de la provincia Holgun se ha detectado que stos son, precisamente, algunos de los aspectos ms olvidados en el proceso de enseanza - aprendizaje, es decir, en la clase.

En un diagnstico realizado sobre el estado de los valores en los estudiantes de la especialidad Contador del IP "Pedro Daz

Coello", desarrollado en el curso escolar 97 98 (Ortiz,1997) se destaca que existen dificultades en su fortalecimiento, especficamente la solidaridad, responsabilidad y laboriosidad.

En este sentido, 7 de cada 10 estudiantes consideran que la disciplina en el aula es regular, y de ellos, 5 atribuyen esta situacin a que el profesor no motiva en la clase. Por otro lado, el 50 % de los estudiantes encuestados no siente satisfaccin al resolver las tareas docentes, y slo el 40 % se considera abnegado en la solucin de las mismas, lo cual demuestra poca laboriosidad de los alumnos.

Asimismo, en 6 de cada 10 clases observadas se apreciaron dificultades de carcter metodolgico para estructurar didcticamente la clase en funcin del fortalecimiento de los valores.

Al preguntarle a los alumnos si le gustaba ayudar a sus compaeros, el 50 % responde que un poco, un 20 % responde que le da igual y slo el 20 % responde que mucho.

Similares resultados se obtienen al preguntar si se alegran o no por el xito de sus compaeros. Estos indicadores muestran el bajo nivel de solidaridad de los estudiantes de esta especialidad.

Los controles de asistencia a clases muestran que el promedio es de un 91 %, indicador que est por debajo en un 4 % del objetivo estatal (95 %).

En este estudio se sealan tambin serios problemas en la puntualidad a clases: el 60 % de los estudiantes plantea que esto se debe a que les gusta entretenerse conversando fuera del aula, aspecto que denota falta de responsabilidad.

Aunque son muchos los contenidos de la especialidad Contador que de una forma u otra pueden contribuir al fortalecimiento de los valores, los controles a clases realizados durante las visitas de EMC realizados a los profesores de dicho centro demuestran que stos no han explotado suficientemente las potencialidades educativas del contenido de esta especialidad, por el contrario, en su desarrollo ha predominado la transmisin de la informacin sin promover un pensamiento reflexivo, crtico, que site al estudiante ante dilemas y que conduzca a la objetivizacin del valor; a pesar de que en el banco de problemas de este centro se declara como priorizado en las investigaciones el problema referido a la educacin de los valores en dicha especialidad.

Esta problemtica se ha abordado en visitas de EMC efectuadas a dicho centro y en reuniones metodolgicas provinciales con los jefes de departamento, en las cuales se corrobora que es necesario el fortalecimiento de estos valores en los alumnos

partiendo de una remodelacin del proceso de enseanza aprendizaje de cada una de las asignaturas.

En el pas existen slidos y valiosos aportes a la teora de los valores, sin embargo, an es insuficiente la correspondencia existente entre los logros cientficos y su concrecin en la prctica pedaggica profesional de las escuelas politcnicas.

Las investigaciones realizadas en la temtica afirman con mucha objetividad que la educacin valoral no debe ser solamente una asignatura del plan de estudios, sino un objetivo que est presente en todas y cada una de las clases.

En la actualidad el Ministerio de Educacin (MINED) est estimulando el desarrollo de investigaciones que estn relacionadas con el fortalecimiento de los valores, lo cual se puede lograr empleando tcnicas participativas que permitan una mayor actividad y comunicacin entre los estudiantes. Este es un requisito indispensable para el logro de este empeo.

Nadie cuestiona la importancia que tiene el fortalecimiento de los valores, sin embargo an es insuficiente la preparacin que tienen algunos profesores de escuelas politcnicas para que puedan realizar este trabajo con calidad desde las clases de las diversas especialidades tcnicas.

Esto trae como consecuencia que algunos profesores, al no conocer las distintas vas para llevar a cabo esta tarea y no contar con tcnicas participativas para activar el aprendizaje de los estudiantes, desarrollan clases que no aportan los resultados esperados desde el punto de vista de la formacin valoral.

A pesar de lo explicado anteriormente se debe destacar que no se conocen trabajos realizados con el objetivo de fortalecer los valores de los estudiantes en las escuelas politcnicas mediante el empleo de mtodos activos de enseanza en las diversas asignaturas.

De ah que la estructuracin metodolgica de la educacin de los valores en la formacin de tcnicos de nivel medio se convierta en un problema cientfico a resolver por los educadores de este tipo de escuela.

Este trabajo brinda la posibilidad de que su enfoque terico metodolgico resulte de inters para los profesores de escuelas politcnicas al ofrecer importantes consideraciones tericas en el campo del fortalecimiento de valores por la va curricular y proponer las exigencias didcticas que debe tener en cuenta el docente de la Educacin Tcnica y Profesional para fortalecer los valores de los estudiantes desde la clase, las cuales devienen en el modelo de actuacin pedaggica cotidiana y que el autor ha denominado DECLOGO AXIOLGICO.

2. Caracterizacin de los valores en la educacin tcnica y profesional

Existen diversas definiciones acerca de los valores, algunos autores lo consideran como el "significado social que se le atribuye a objetos y fenmenos de la realidad en una sociedad dada" (Rodrguez,19,48), otros plantean que es una "energa moral de quien, dominando el temor y las otras tendencias inhibidoras de la accin, se muestra decidido y constante en las situaciones difciles" (Foulqui,10,403).

En el Diccionario Filosfico de Rosental y Ludin se plantea que los valores no son ms que las "propiedades de los objetos materiales y de los fenmenos de la conciencia social..." (20,477).

La mayora de los autores coinciden en afirmar que el valor es "la significacin del objeto para el sujeto, o sea, el grado de importancia que tiene la cosa para el hombre que se vincula con ese objeto". (Alvarez,1,73).

Los valores "caracterizan el significado de uno u otros para la sociedad, para la clase y para el hombre". (Rosental,20, 477).

"Los objetos materiales constituyen valores de distinto gnero porque hacia ellos se orientan los diversos intereses (material, econmico, espiritual) del hombre". (Rosental,20, 477).

Ahora bien, "el valor no es objetivo solamente, ni subjetivo, es una dialctica de los dos elementos" (Alvarez,1,73), y se forma "en el proceso de la actividad prctica en unas relaciones sociales concretas" (Rodrguez,19,48).

En este trabajo se parte de considerar el VALOR como un reflejo cognoscitivo a travs de percepciones, representaciones, conceptos y proyectos de la realidad objetiva en la personalidad del estudiante como una orientacin afectivo motivacional.

Ejemplo:Patria Realidad objetiva.

Patriotismo Reflejo de la realidad objetiva (Patria) en el estudiante.

El alumno responde a ese valor, es Patriota.El valor se forma y se fortalece slo en la interaccin sujeto objeto y sujeto sujeto, o sea, en la actividad y en la comunicacin. De manera que es necesario fortalecer el intercambio afectivo con los estudiantes, en el aula y fuera de ella.

EDUCACIN DE LOS VALORESACTIVIDAD COMUNICACIN(sujeto-objeto) (sujeto-sujeto)

Slo si el estudiante refleja al objeto que le satisface y se orienta afectiva y motivacionalmente hacia l, convierte a ese objeto en un valor.

Los objetos, teniendo en cuenta que existen independientemente del sujeto, se convierten en valores a medida que el estudiante entra en relacin con ellos.

Ahora bien, el estudiante de escuela politcnica tiene diversas necesidades:

Afectivo - motivacionales.

Econmico - laborales.

Morales.

Sexuales.

Esttico - culturales.

Socio - polticas.

Tcnico - profesionales.

En su interaccin con un determinado objeto o persona, el estudiante va descubriendo cmo se relaciona con sus diversas necesidades.

Surge entonces la actitud hacia ese objeto, persona o institucin, en dependencia de cmo esa realidad satisface o frustra sus diversas necesidades.

El valor es el objeto de la actitud y es un motivo de la actividad.

NECESIDADES INTERACCIN ACTITUD(sujeto objeto)(sujeto sujeto)Motivo De La ActividadEjemplos:

Ante una pregunta de si es responsable o no, un estudiante puede responder que s lo es, y, sin embargo, no actuar con responsabilidad ante las tareas estudiantiles.

Ante una situacin de debate creada intencionalmente en el aula por el profesor, un estudiante puede asumir una posicin de honestidad y en la conducta cotidiana ser deshonesto.

Esto sucede porque el valor en ese sujeto no constituye un motivo de la actividad.

La esencia del motivo no est en el contenido que el estudiante debe asimilar, sino que est en la significacin que tiene ese contenido para el estudiante, lo cual se expresa en un pensamiento con una alta carga afectiva, que es el verdadero motivo.

La FORMACIN DE VALORES, por tanto, consiste en establecer en el estudiante un vnculo ntimo entre el reflejo cognitivo del valor y una carga afectiva que lo convierta en un motivo.

Para esto es imprescindible tanto la enseanza, la informacin, la fundamentacin lgica e intelectual de los valores como el despertar vivencias afectivas y acciones volitivas en relacin con los valores.

3. Vas para el fortalecimiento de los valores

Situacional

Est relacionada con la exigencia externa, la presin, la amenaza de sancin o la promesa de estmulo, las cuales evocan el cumplimiento de un determinado valor en forma reactiva y situacional, slo bajo la inmediata y directa presin externa.

Mediante esta va se intenta fortalecer valores que regulan la actividad slo ante la presin externa o ante una determinada situacin que compulsa al estudiante.

Acomodativa:

Debido a estos estmulos y sanciones, una vez que son apreciados por el estudiante, una vez que ste comprende que el cumplimiento con el valor le permite obtener estmulos o evitar sanciones, conduce a que l se plantee la intencin, la meta ms o menos estable de cumplir con dicho valor.

Sin embargo, este valor acomodativo se convierte en una seal, en un conocimiento, en un medio para llegar a fin, en la va aprendida y eficiente para lograr un estmulo y evitar una sancin.

Autntica:

Esta va consiste en que el estudiante elabore activamente la meta de cumplir con los valores independientemente de los estmulos y sanciones, o sea, basado en las necesidades y metas propias, que partan de l.

Sobre la base personal de la elaboracin del valor, ste puede permanecer, fundamentalmente, como un medio hacia un fin, segn sea la jerarqua de necesidades del estudiante, pero se favorece que el valor se convierta en un valor por s mismo, en una necesidad por s mismo.

El valor autntico se expresa en una meta asumida plenamente por el estudiante, que es elaborada personalmente por ste y no responde a estmulos o sanciones procedentes del mundo externo. Estos valores son los ms duraderos y estables.

Los valores situacionales y acomodativos dependen principalmente del mundo externo, o sea, si empleamos solamente estmulos y sanciones el valor puede permanecer simplemente como un aprendizaje cognitivo, como una meta instrumental, y no surgir como una necesidad en s mismo.

En qu consiste este proceso interno?

Consiste en que una necesidad del estudiante encuentre su objeto cumpliendo con el valor.

Es decir, cuando por el contrario, se aplican estmulos o sanciones, las necesidades actan sobre los valores como un medio hacia un fin.

A los estmulos y sanciones este autor les llaman influencias extrnsecas, porque conducen a cumplir con el valor como un medio hacia el fin.

Las influencias intrnsecas son aquellas que promueven la iniciativa del estudiante para cumplir el valor por s mismo y no para buscar un estmulo o evitar una sancin.

No deben formarse valores slo como conocimientos, como metas instrumentales, como medios hacia un fin, sino como necesidades personales; valores estables y autosustentados, a travs del empleo armonizado de las influencias intrnsecas.

4. Exigencias didcticas para la formacin de valores

En la actividad pedaggica el docente debe tener en cuenta algunas EXIGENCIAS DIDCTICAS para el fortalecimiento de los valores de los estudiantes desde la clase, las cuales se convierten en el modelo de actuacin pedaggica cotidiana, y que este autor ha denominado DECLOGO AXIOLGICO (ANEXO # 1):

Proyeccin:

Es necesario disear una estrategia de trabajo metodolgico coherente e integradora. En la estrategia de trabajo metodolgico deben estar implicadas todas las asignaturas del plan de estudios y las acciones de todos los docentes. El fortalecimiento de los valores no ocurre en un momento del proceso pedaggico profesional, se logra durante todo el proceso y en cada uno de los componentes.

El fortalecimiento de los valores no es un momento, es una dimensin estable que abarca un largo perodo de tiempo. Hacen falta normas de conducta adecuadas pero adquiridas en el amor, en la vida, en el trabajo.

Un papel decisivo en el fortalecimiento de las cualidades de la personalidad del estudiante de la Educacin Tcnica y Profesional corresponde desempear al profesor y al instructor, quienes deben observar las posibilidades reales de cada situacin por separado para fortalecer los valores en los alumnos.

Sin embargo, su transformacin en cualidades estables de la personalidad no puede estar condicionada por una situacin aislada, incluso ni por un conjunto de situaciones si no tienen entre s los nexos necesarios de continuidad.

El fortalecimiento de los valores de los estudiantes no puede lograrse mediante los esfuerzos de un solo profesor o instructor, sino que se requieren acciones coordinadas de todo el colectivo pedaggico de la escuela politcnica y del colectivo de trabajadores de la entidad productiva.

El fortalecimiento de los valores incluso atae a todas las fuerzas sociales de la sociedad: adems de las entidades productivas y las escuelas politcnicas, las organizaciones juveniles, polticas y de masas, la familia, la comunidad, etc.

Esta es una tarea de carcter social general que rebasa los lmites de la formacin tcnica y profesional.

Por otro lado, las asignaturas de formacin general y bsicas deben convertirse en un componente importante para el fortalecimiento de los valores en los estudiantes en las especialidades tcnicas, de ah la necesidad de integrarlas a las asignaturas tcnicas.

Profundizacin:

Es importante realizar un anlisis metodolgico profundo en cada una de las unidades de los programas de estudios.

El perfeccionamiento de los mtodos de enseanza contribuye a fortalecer los valores de los estudiantes, pero esto no resulta suficiente, sino que es necesario emplear los mtodos de enseanza en forma de sistema, con una concepcin didctica desarrolladora.

Diagnstico:

El profesor debe tener en cuenta las caractersticas del grupo de estudiantes, la situacin social en que viven, su medio familiar y normas de conducta.

Para cumplir el objetivo formativo de un determinado tema el profesor utiliza un mtodo general, pero la forma en que lo hace un alumno es distinta a la forma en que lo hace otro.

En el mtodo, cada alumno manifiesta su propia personalidad, sus gustos, vivencias e intereses y por tanto, modifica relativamente el mtodo general.

De ah la importancia de que el profesor tenga una caracterizacin certera de cada uno de sus estudiantes.

Fundamentalizacin:

El docente debe efectuar los ajustes o adecuaciones correspondientes a los contenidos que se desarrollan, aprovechando sus potencialidades educativas y llevando al aula lo fundamental, lo que no vara, los ncleos bsicos del conocimiento, en fin, lo que el alumno no puede dejar de saber.

Para que el contenido objeto de asimilacin se convierta en una herramienta para el fortalecimiento los valores, no puede estar al margen del estudiante, tiene que ser significativo para l, tiene que estar relacionado con las necesidades del alumno.

Cientificidad:

Es imprescindible enfrentar a los estudiantes a situaciones concretas donde tengan que demostrar con su conducta lo correcto a hacer, donde tengan que asumir una posicin al respecto.

En este sentido, eliminar la dicotoma que aun se manifiesta en la prctica escolar entre teora y prctica adquiere una importancia de primer orden.

Activacin:

Convertir al estudiante en un participante activo y protagonista de cada accin, y no en un receptor pasivo es una tarea impostergable del docente contemporneo.

Esto est dado en que el contenido puede tener distintos niveles de valoracin por parte del estudiante, por lo tanto, las relaciones afectivas que el estudiante alcanza con el objetivo contribuyen a establecer la escala de valores que ese objeto tiene para el estudiante, lo cual se logra precisamente en la relacin entre el contenido y el mtodo.

Dicho de otra manera, el valor que el estudiante le asigna a un objeto determinado depende en gran medida de la relacin afectiva que establece con ste, y esta relacin afectiva depende a su vez del modo en que el profesor destaque la significacin que posee el objeto para el estudiante, o sea, del mtodo de enseanza empleado.

Los mtodos activos de enseanza deben emplearse tanto en la escuela politcnica como en la entidad productiva, tanto en actividades docentes como extradocentes, extraescolares, productivas y de investigacin; slo as contribuirn al fortalecimiento de los valores en los estudiantes.

Los mtodos de enseanza deben emplearse en forma de sistema, con una concepcin didctica desarrolladora, que estimule el anlisis, razonamiento, argumentacin y obtencin de conclusiones polticas, promoviendo un enfoque personolgico y reflexivo, centrado en el estudiante, que favorezca un cambio cualitativo en las normas de conducta de los estudiantes.

Problematizacin:

El profesor de asignaturas tcnicas debe desarrollar habilidades para plantear y resolver situaciones problmicas de la vida cotidiana y de la ciencia que estudian.

Otras dos importantes expresiones del fortalecimiento de valores en el proceso de apropiacin del conocimiento profesional son el planteamiento de problemas, a partir de lo estudiado, y la problematizacin y cuestionamiento de los propios contenidos que se estudian y de la vida cotidiana.

La solucin de problemas es para muchos autores la va principal por la que se manifiesta el fortalecimiento de los valores.

Es necesario plantearle al estudiante tareas atractivas y significativas para resolver en la clase y fuera de ella, ya que "si la lgica inicial es la lgica productiva, mediante las soluciones de problemas, la que forma valores es la lgica creativa, mediante la solucin del problema, quizs de un solo problema, pero que exige una lgica investigativa para su solucin". (Alvarez,1,47).

Ahora bien, Resolver problemas en grupos o de manera individual?

Las condiciones en que desarrolla sus valores el individuo concreto en la vida real, productiva, econmica y financiera de la empresa no son, por regla general, las que caracterizan a los grupos constituidos para la solucin de problemas en el aula.

No obstante, la insercin de las tcnicas para la solucin de problemas en grupo, en el marco de la escuela politcnica, puede contribuir al fortalecimiento de los valores, y adems, puede constituir un importante factor de motivacin hacia el propio proceso de educacin. El docente debe ensear a plantear problemas de la vida cotidiana, no ensear soluciones, respuestas. Es ms importante la pregunta que la respuesta, hay que hacer interrogantes a los alumnos.

Motivacin:Es muy significativo para la eficacia del proceso de fortalecimiento de valores que el docente logre implicar al estudiante en su propio proceso de aprendizaje profesional.Los estudiantes deben ir recibiendo progresivamente responsabilidad sobre su propio aprendizaje profesional. Ellos necesitan llegar a darse cuenta que slo pueden educarse y aprender si lo hacen por s mismos y que fortalecern sus valores en la medida en que se impliquen a s mismos, activa y voluntariamente, en el proceso pedaggico profesional.Una condicin esencial para que el estudiante fortalezca sus valores es precisamente el carcter activo con que l aborde su proceso de preparacin tcnica y profesional.Otro de los cometidos de la educacin valoral sera, pues, el de explicar a los estudiantes que es necesaria una determinada actitud para el aprendizaje y la educacin: el alumno debe saber que de l se espera una colaboracin para el fortalecimiento de sus valores. El estudiante debe ser considerado sujeto del proceso de aprendizaje profesional; de manera que l est consciente del papel que debe jugar en su propio aprendizaje y educacin y de la necesidad que tiene de fortalecer sus valores. Si el estudiante no est implicado en algn grado en la materia, en el proceso de aprendizaje profesional, en la especialidad que estudia, que sta tenga algn sentido para l, difcilmente se puedan fortalecer sus valores.El estudiante deber estar implicado en la actividad concreta, productiva, econmica, financiera, para que desarrolle sus valores. Cuando se hace algo por el gusto propio, por placer, porque se est motivado, entonces se obtendr un comportamiento adecuado, pero si se le da una dimensin externa, entonces puede afectar la conducta. De ah que sea importante trazar estrategias metodolgicas que motiven al estudiante, que lo impliquen en el proceso.

Discusin:En la escuela politcnica es un imperativo crear un ambiente que estimule el desacuerdo y provocar la duda en el alumno. Es necesario utilizar el desacuerdo de manera constructiva, desarrollando el contenido profesional con un enfoque problmico. El docente debe provocar la duda en el estudiante, as como el cuestionamiento y la insatisfaccin con los resultados productivos, econmicos y financieros de las empresas del territorio, con vistas a la transformacin cualitativa de la conducta cotidiana de los estudiantes.Hay que estimular un comportamiento activo y transformador de la realidad, impulsar el cuestionamiento, la movilidad y el cambio de lo existente, de lo tradicional y convencional, y estimular de una manera especial la correccin y transformacin de la realidad productiva y de servicios.El docente debe apoyar y estimular el enfrentamiento a los obstculos que impiden la concrecin de las ideas nuevas y la bsqueda de las vas para eliminarlos consecuentemente."Es cierto que el escolar va a opinar de algo que se supone no conoce; sin embargo, las vivencias, los intereses y las intuiciones de los alumnos con frecuencia son sorprendentemente tiles si, por supuesto, se les permite exponerlos. Pero sobre todo, el grado de compromiso es mucho mayor". (lvarez,1,145).

Investigacin:El profesor de hoy debe formar hbitos y practicar tcnicas que lleven al descubrimiento, a la investigacin y al estudio. Las tcnicas de investigacin son las que preparan para la autoeducacin. Esto implica que el profesor o el instructor debe ser capaz de adentrarse junto a sus alumnos por caminos tcnicos desconocidos tambin para l. El docente no debe ser autoritario ni asumir una posicin de poder; por el contrario, debe manifestar amplitud de criterios, ser flexible, aceptar las ideas de los alumnos, aun cuando stos piensen diferente a l; no imponer su criterio y permitir la libre expresin de ideas, luchar por eliminar o atenuar los obstculos y resistencias que surjan en el grupo o en algn estudiante.

5. Conclusiones

Para fortalecer valores no slo basta conque constantemente se le informe a los alumnos la necesidad de actuar correctamente y mantener una conducta adecuada ante las dems personas, es necesario adems motivar a los estudiantes por el estudio, prepararlos para la vida, para el trabajo, para el cambio y la transformacin, para lo cual es necesario argumentar, demostrar y persuadir, desde la clase.El empleo del Declogo Axiolgico es una va que favorece el fortalecimiento de los valores de los estudiantes de especialidades tcnicas, especficamente la responsabilidad, solidaridad y laboriosidad. Educar de esta manera permite desarrollar y robustecer la confianza del alumno en s mismo, as como darle seguridad, elementos importantes en el fortalecimiento de valores autnticos y estables en los estudiantes.La propuesta metodolgica puede ser utilizada en todas las especialidades de la Educacin Tcnica y Profesional, e incluso, algunos componentes del Declogo Axiolgico son vlidos para otros niveles de educacin.

6. Bibliografa

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4. Bxter, Esther. La formacin de valores: una tarea pedaggica. 1989.

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