SON LOS CORTAMONTES UN DESARROLLO SOSTENIBLE PARA LA NATURALEZA

EL CORTAMONTE:

El cortamonte en el Perú está marcado por el carácter festivo que tienen las diferentes regiones, especialmente en las zonas alto andinas, donde los pobladores festejan de diversas y pintorescas formas como la celebración ritual de la llamada yunza o cortamonte, que se levanta en las principales plazas, calles, parques o explanadas del pueblo donde, grandes y chicos se confunden entre talco y mucha agua, serpentina, pica pica y danzando alrededor de un árbol de muchos globos, adornos y regalos.

SIGNIFICADO DE LA YUNZA O CORTAMONTE:

Esta tradición es exclusivamente carnavalesco, en la cual, las vivencias del mundo andino, del costeño, y selvático se entrelazan con lo europeo, se celebra una vez al año. La danza, la música, el juego y la alegría desbordante se ponen de manifiesto a través de grupos familiares, instituciones, amistades principalmente los pobladores del barrio. En un principio la organización lo realiza la comunidad entera, para luego recaer en una pareja la cual serán llamados “padrinos” o “mayordomos”.

VISION EMPIRICA DEL TEMA

SI bien es cierto, desde un punto experimental el cortamonte o yunza, se convierte en un desarrollo sostenible para la vida diaria, ya que tiene como fin satisfacer las necesidades de las personas, necesidades en el sentido de satisfacción a uno o varios sujetos, en el punto de celebrar con algunas bebidas, de reunir amigos, familiares, y otros vínculos estrechamente ligados a la fiesta patronal que se desarrolla en ciertos puntos del Perú, es sostenible, por que satisface a muchas personas cuando el árbol esta disfrazado de muchos y coloridos regalos que hacen sentir emocionados a los asistentes a esta fiesta.

Como un segundo punto de análisis el comercio es sostenible en la práctica de esta fiesta patronal, pequeños y microempresarios aprovechan el furor de esta actividad para desarrollar sus actividades de comercio, que expenden comidas, bebidas, platos típicos, que solo por esta ocasión pueden llegar a extinguirse en tan solo segundos.

Como un tercer punto , se logra identificar la satisfacción de los involucrados, cuando se tiene en cuenta el origen del lugar desde donde ostentan, o como celebrar un año mas de vida, estos motivos hacen que cualquier ser humano este satisfecho para con sus expectativas.

VISION REALISTA DEL TEMA

Es un punto en el que se consideran ciertas aspectos para con la realidad nacional, con la naturaleza, con la sociedad y sobre todo con la economía del nuestro país. Si recordamos un poco desarrollo sostenible es :

“El concepto de desarrollo sostenible refleja una creciente conciencia acerca de la contradicción que puede darse entre desarrollo, en primer lugar se entiende como crecimiento económico y mejoramiento del nivel material de nuestra vida, y las condiciones ecológicas y sociales para que ese desarrollo pueda perdurar en el tiempo. Esta conciencia de los costos humanos, naturales y medioambientales del desarrollo y el progreso ha venido a modificar la actitud de despreocupación o justificación que al respecto imperó durante mucho tiempo. La

idea de un crecimiento económico sin límites y en pos del cual todo podía sacrificarse vino a ser reemplazada por una conciencia de esos límites y de la importancia de crear condiciones de largo plazo que hagan posible un bienestar para las actuales generaciones que no se haga al precio de una amenaza o deterioro de las condiciones de vida futuras de la humanidad.”

Y teniendo en cuenta los pilares del desarrollo sostenible :

Sostenibilidad económica: se da cuando la actividad que se mueve hacia la sostenibilidad ambiental y social y es financieramente posible y rentable.

Sostenibilidad social: basada en el mantenimiento de la cohesión social y de su habilidad para trabajar en la persecución de objetivos comunes. Implica la mitigación de impactos sociales negativos causados por la actividad que se desarrolla, así como la potencialización de los impactos positivos. Se relaciona también con el hecho de que las comunidades locales reciban beneficios por el desarrollo de la actividad desarrollada en aras de mejorar sus condiciones de vida. Lo anterior se deben aplicar para todos los grupos humanos involucrados en la actividad. Por ejemplo, en el caso de una empresa, debe cubrir a los trabajadores (condiciones de trabajo, nivel salarial, etc.), los proveedores, los clientes, las comunidades locales y la sociedad en general.

Sostenibilidad ambiental: compatibilidad entre la actividad considerada y la preservación de la biodiversidad y de los ecosistemas, evitando la degradación de las funciones fuente y sumidero. Incluye un análisis de los impactos derivados de la actividad considerada en términos de flujos, consumo de recursos difícil o lentamente renovables, así como en términos de generación de residuos y emisiones. Este último pilar es necesario para que los otros dos sean estables.

Teniendo en cuentas ciertos pilares que corresponden al desarrollo sostenible podríamos hacer un análisis del tema:

Del grafico se tiene que:

Debemos llegar al punto “a” que contenga todo un contexto sobre el tema, es decir cumpla con todos los requisitos:

a=Desarrollo sostenible: es el que permite satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las generaciones futuras para atender a sus propias necesidades.

c

b

AMBIENTAL

SOCIALECONOMICO

ad

Su objetivo es definir proyectos viables y reconciliar los aspectos económico, social, ya ambiental de las actividades humanas.

El cortamonte podrá cumplir el aspecto siguiente:

b=equitativo: ética en los negocios, comercio justo y derechos humanos.

Bienestar social + crecimiento económico=equitativo

No es equitativo, ya que se afecta al medio ambiente, por lo tanto no cumple con esta premisa.

c=viable: eco eficiencia, economía del ambiente y reformas ecológicas.

Crecimiento económico + conservación ambiental =viable

De alguna u otra manera no habrá crecimiento económico, ya que afecta la economía ambiental, y viola leyes de la reforma ecológica, por lo tanto tampoco cumple con esta premisa.

d=soportable, vivible: debe ser un ambiente sano, educación, justicia, capacitación, normatividad ambiental y equidad intergeneracional.

Conservación ambiental + bienestar social=soportable

No es soportable, no existe conservación ambiental y el bienestar social esta decaído, por lo tanto tampoco cumple con esta premisa.

Del tal modo se llega a la conclusión de que “la práctica del cortamonte” no es viable, vivible ni soportable, esto quiere decir que “no es sostenible”.

Para estos puntos el año 2010 lanzaron ciertas campañas contra la tala de árboles e la práctica del cortamonte, a continuación se muestran solo dos de ellos:

EN JUNIN (PERU) CAMBIAN FIESTA DEL CORTAMONTE POR EL PLANTADO DE ÁRBOLES

CAMBIAN FIESTA DEL CORTAMONTE POR EL PLANTADO DE ÁRBOLES

Por: Raúl Mayo Miércoles 17 de Febrero del 2010 Diario El Comercio (Peru)

Monseñor Pedro Barreto Jimeno, arzobispo de Huancayo, bailó y cantó como ningún otro prelado lo había hecho hasta el momento en el departamento de Junín. El motivo valía la pena. Era la fiesta del plantado de árboles o Sacha Talpuy, una celebración que ha comenzado a ganarle la guerra al cortamonte, y que busca proteger el valle del Mantaro, que todos los años es depredado durante los carnavales.

El prelado también bailó de alegría porque la Municipalidad Provincial de Jauja aprobó una resolución que dispone que los padrinos de cada cortamonte están obligados a plantar diez árboles por cada ejemplar que talan.

La orden municipal empezó a cumplirse con la fiesta del plantado de árboles, en la que participaron el arzobispo, el alcalde de la provincia de Jauja y los padrinos.

Con ello se consolida una costumbre que hace tres años inició la asociación Canto Vivo, presidida por Jesús Véliz Ramos y la conocida cantante del folclor nacional Nelly Munguía.

Al compás de las melodías de una orquesta típica, una veintena de varones con las camisas remangadas y una manta cruzada en el pecho bailaron de Jauja hasta el anexo de Huasquicha a fin de traer el árbol para la yunsa de la tarde. Pero antes de cortar un frondoso eucalipto plantaron diez ejemplares de la misma especie en su reemplazo.

El sociólogo Washington Mori Andrade, secretario de la Mesa de Diálogo Ambiental de la región central, consideró muy positivala respuesta al Sacha Talpuy. Se instauró hace tres años y ahora se afianza con un propósito pedagógico, como el que se realizó el domingo en el barrio San Isidro de la localidad de Jauja.

LA FIESTA EN DETALLE

El Sacha Talpuy se ha convertido en un ritual que se inicia muy temprano, al compás de las tonadas de los tinyeros, huajleros y pututus en las cuatro esquinas de la plaza principal de cada poblado de Jauja.

Luego de la misa, en la que se bendicen los plantones, las autoridades o los encargados de la fiesta convidan el desayuno típico de sopa de maíz con carne, bollos recién horneados y café, para luego proceder a la siembra de los arbolitos que reemplazarán a las especies que servirán para las tradicionales yunsas.

Este año se sembraron más de mil especies de eucalipto, pino, quinual, ccolle, ciprés, para luego de almorzar y beber chicha tras la faena, bailar, jugar carnaval con talco, ortiga y serpentina.

Los primeros árboles fueron plantados por monseñor Pedro Barreto Jimeno y una niña. El alcalde Alejandro Barrera Arias también imitó la acción junto a una joven ingeniera, mientras cantaban los acordes de un hermoso verso: “Bordan esperanzas de vida, los árboles con sus verdes hojas, sol, tierra, agua hacen bello y dulce nuestro paraíso, con pureza de brisa amorosa qué dulzura nuestra tierra Jauja”.

LA FRASE

Es necesario reemplazar los árboles que se cortan porque los bosques ayudan a combatir el cambio climático y la escasez de agua

PEDRO BARRETO. ARZOBISPO DE HUANCAYO

LAS CIFRAS

15.000 árboles han sido plantados en las localidades de Orcotuna, Masma, Jauja, Paca, de las provincias de Concepción y Jauja. En estos lugares es muy común la celebración de los carnavales.

7.000 pinos, de la variedad radiata, fueron plantados en un solo día durante la fiesta de Sacha Talpuy, en el distrito de Masma Chinche, provincia de Jauja.

120.000 hectáreas se ha propuesto reforestar la Municipalidad Provincial de Jauja en los próximos años.

SOBRE EL REEMPLAZO DE LAS YUNSAS, COMENTAN DESDE JUNIN

Escribe Arturo Carhuallanqui desde el Valle del Mantaro

Nosotros consideramos que la yunsa o cortamonte como se llama aquí en Jauja y el Valle del Mantaro es una práctica cultural que no contribuye en los esfuerzos que realizan las instituciones públicas, organizaciones sociales y los jóvenes ambientalistas en favor de la recuperación de la biodiversidad y tampoco ayuda a la búsqueda del equilibrio entre la naturaleza y el ser humano, que nos permita ejercer el derecho a vivir en un ambiente saludable.Ante esta situación, el Siembra Monte o Sacha Talpuy es una propuesta cultural que vienen impulsando el Arzobispado de Huancayo, dirigido por Monseñor Pedro Barreto, la Municipalidad Provincial de Jauja, la Red de Jóvenes Emprendedores para el Desarrollo Sostenible de Junín, la Comisión Ambiental Municipal de Jauja y la Mesa de Dialogo Ambiental de Junín.El Siembra Monte no sólo significa plantar árboles, si no es un proceso que se inicia desde el agradecimiento a la Pachamama, la preparación de los almácigos, el fortalecimiento de la organización comunal para la participación desde la siembra hasta su desarrollo de los árboles. Es una propuesta desde la concepción de la cosmovisión andina y del derecho de las comunidades campesinas a vivir dignamente.Esta propuesta de Siembra Monte es implementada por el Arzobispado de Huancayo a través de CARITAS Huancayo en los distritos de Masma Chicche, Paca, El Mantaro, Sincos y Pancan (Provincia de Jauja) y Orcotuna (provincia de Concepción), y a nivel Provincial a través del Proyecto de Juventud, promoviendo que el Siembra Monte o Sacha Talpuy se institucionalice en cumplimiento de una ordenanza municipal que señala la regulación de la tala de árboles durante las fiestas costumbristas de los carnavales.

En la fiesta de Sacha Talpuy del 2010 se logró oficialmente, a través de la Municipalidad Provincial de Jauja, transferir esta práctica cultural al Barrio San Isidro de Jauja. En este lugar aprobaron remplazar al corta monte por siembra monte y así en adelante seguiremos incidiendo para que los distritos de Jauja y a nivel del Valle del Mantaro puedan asumir como una responsabilidad ciudadana en el cuidado de nuestra casa común, como una nueva manera de festejar con polvo y serpentina durante los carnavales.

Esta propuesta se continua trabajando con la finalidad de recuperar y revalorar las buenas prácticas ambientales ancestrales. El Sacha Talpuy va acompañado del "Tayta Talpuy" o fiesta del Dios Sembrador en Jauja, la "Batalla de las Flores" que es una festividad en el distrito de Paccha – en honor al Señor de las Animas de Paca y los rituales en homenaje a la madre tierra y al agua que se celebra con la estampa costumbrista "La Pachahuara" en veneración al "Tayta

Mayupata" o Señor del Agua en el distrito de Pancan. En todas estas prácticas saludables del mundo andino está presente la fe y es la fe que esta abriendo ventanas de esperanza para la preservación de la naturaleza.En este 2010, el Siembra Monte o Sacha Talpuy de Jauja significó una movilización de los jóvenes de distintas Parroquias de Jauja y del Valle del Mantaro, quienes querían hacer realidad sus sueños de cambiar el corta monte por siembra monte. Con satisfacción puedo decirles que sí hay señales de que los otros barrios de Jauja están planteándose realizar el siembra monte o, en todo caso, sembrar los 10 árboles como menciona en la Ordenanza Municipal.

Es cierto lo que menciona Ardito cuando dice en su frase W: "Pretender cambiar tu cultura puede ser una señal de valentía". Esa señal de valentía es el espíritu de voluntades, de fe y compromisos en recuperar y revalorar las buenas prácticas ancestrales, articulando los esfuerzos individuales y colectivos, concertando con las instituciones públicas y privadas, trabajando principalmente con los jóvenes promoviendo una conciencia ambiental garantizando para las próximas generaciones el derecho a vivir en la casa común dignamente.

Arturo Carhuallanqui Berrocal

Coord. Proyecto Juventud

Arzobispado de Huancayo