Documento de trabajo. Cuadernos de orientacin universitaria.INTRODUCCINI. El origen de la Filosofa: los primeros flsofos griegos (presocr!ticos" #o es cierto $ue los griegos inventaran de golpe %&acia el s. %'I% la flosofa( nitampoco $ue lo &icieran sin in)uencia e*terior( para desde +recia transmitirla atoda la cultura occidental. En la India( en China e incluso en Egipto ,a e*istapensamiento flosfcodesde varios siglos antes( aun$ue tuvieracaractersticas mu, diferentes del pensamiento occidental. - en +recia &a, $ueconsiderar la flosofa como producto de una lenta eolucin (Cornford". !" Conte#tos geogr$fcos % polticos del pensamiento en &recia ' (I)ETO* ./a flosofa no naci en lugar tran$uilo( sino en 0ileto( el mercadodel mundo antiguo( enel $ue los pueblos del 0editerr!neo procedan alintercambiodesus mercancas1 ,los m!s antiguos pensadores nofueronascetas alejados del mundo( sino &ombres bien situados( curiosos , abiertos almundo( polticos en parte2 (3. #estle". % /asociedad griega primitiaera fundamentalmenterural %aristocr$tica. /ano+le,aterratenientetenatodoel podereconmico,poltico. /osnobles eran tambi4nlos protagonistas delaguerra por$uesloellos posean caballos , armas. El prototipo &umano era( pues( el no+le( , suscualidadeseranelmodeloa imitarpara losciudadanos deentonces:fuer5a(virtud( valor( independencia. /ospobresnotenanm!salternativa$ueele*ilio o la coloni5acin de nuevas tierras de cultivo en el e*tranjero. % /astierrasf4rtilesde6sia0enor ,del sur deItaliaeranel destinom!sdeseado por estos colonos (7 .las 6m4ricas2 para los espa8oles del9'I". /aactividad coloni5adora se centr primero en -onia(s. %'II , %'I"( donde surgenciudades prsperas con una rica civili5acin: 0ileto( :amos( ;feso( etc. (iletofue la m!s importante de todas( verdadero imperio martimo orientado &acia el0ar #egro. Esta , otras ciudades tienen en comisstratoe &ijos( Clstenes..." $ue se amparaban en el descontento popular paradespla5ar a los nobles , fortalecer el Estado. Esto prepar el terreno jurdico ,social paralademocracia. Casi todos los tiranos ejercieronunimportantemecena5go literario( artstico e intelectual( lo $ue e*plica $ue algunos flsofosprefrieran la tirana a la democracia como r4gimen poltico. ' .TEN./*0ileto fue destruida en el %@A@ por los persas pero 6tenasconsiguirec&a5ar lainvasin(guerrasm4dicas"( lo$ueleproporcionunlargo perodo de cierta estabilidad , tran$uilidad. El erotodasestase#plicacionesresultanar+itrarias( propiasdel &ombreprecientfco. El orden natural , los &ec&osatmosf4ricos o meteorolgicos re$uieren una e*plicacin racional($ue los &aga previsibles1 no basta el lenguaje po4tico o mtico nila voluntad antojadi5a de los dioses( por m!s $ue 4sta se sometaal destino u otras fatalidades. Contra el destino( nada pueden los&ombres ni los dioses (Edipo". @. 6s(la ciencia resulta imposi+le. #o se concibe la ciencia sinle,es o regularidades en la sucesin de los acontecimientos.VCmodescubrirlas( si por principioseniegasue*istenciaW/aflosofa criticar! laar+itrariedad de las interencionesdiinas( ,despo1aalaideadenecesidaddesucar$cterilgico>misterioso>fatalista para adecuarla a la racionalidad delos real. B. :e plantea elpro+lema delorigendel mundo( de lanaturale5a. >ero el mito responde $ue todos los dioses sonengendrados( $ue los dioses &acenMcrean el mundo. Con esto no"ay nada eterno( , por tanto $ueda sin e*plicar el origen or tanto(negar el cam+io%el moimientoesnegar lanaturale,a(contra >arm4nides". c. El movimiento , la actividad de la naturale5a son intrnsecos % propiosdel ser natural( , esto diferencia a los seres , materiales naturales de losobjetos artifciales fabricados por el&ombre. >or eso los griegos conciben eluniverso no como una m!$uina con movimiento propio (as ser! en el 9'I"( sinoDocumento de trabajo. Cuadernos de orientacin universitaria.como un organismo viviente SLDe+ateL:'iferencias entre la mentalidadtcnica y la ecologista "oyT.

' Relaciones entre los conceptos de naturaleza, esencia, origen, causai" Naturale,a( en cuanto modo de ser propio , permanente de las cosas( seidentifca realmente con la esencia. Ln mati% diferenciador: la esenciaes lopermanentedelas cosas por oposicinasus aspectos variables ocambiantes1 la naturale,aes ese mismo modo de ser permanente( pero encuanto $ue supone , reali5a actividades o funciones propios de un individuo. ii" (ientras la esencia prescinde de lo cam+iante; la naturale,a e#plicaesos cam+ios. >or tanto( cuando se busca conocer la naturale5a de algo sepregunta por lo =ue las cosas son para a partir de ello e#plicar susmoimientos % procesos. iii" Cuando los flsofos griegos se interrogan sobre la naturale5a( se preguntanpor los principios Bltimos (agua( aire( etc." $ue constitu,en la naturale5a delas cosas( e.d.: K los principios de los cuales surgenMse generan los seres , objetosdel universo (principio M origen"1 Klosprincipiossonel constitutivomaterial or eso el orden de lo real es compatible con el orden de la ra5n.Documento de trabajo. Cuadernos de orientacin universitaria.Eanto la mente &umana como la realidad est!n regidos por las mismas le,es. Elproblema es $ue la ma,ora de los &ombres parecen distrados , son!mbulos: .6un$ueellgoses comresentes pero ausentes. Ellgos( $ue es eterno( no loentienden los &ombres al escuc&arlo por primera ve5 ni despu4s de $uelo&anodo. /os$uevelantienenuncosmosero es m!s probable $ue fuese >arm4nides el fundador dela escuela ele!tica. >arm4nides particip en la redaccin de las le,es de Elea.0u, probablemente su iniciacin a la flosofa la &i5o entre los grupospitagricos( cu,o estilo de vida imitaba( segero m!starde los abandon( fund su propia escuela , desarroll una flosofa propia(mu,valoradaporflsofosposteriorescomo>latn(.dignodeveneracin,tremendo a la ve52( le consideraba >latn". K:u doctrina la e*puso en un!oemacompuesto de &e*!metros( conreferencias crticas a las ideas pitagricas( a 6na*menes , parece $ue tambi4na Oer!clito. :e conservan importantes fragmentos del!oema( aun$ue suinterpretacin resulta enormemente difcil , aleatoria. El!oematiene unproemio de resonancias mticas( donde se indica $ue a continuacin viene una.revelacin flosfca2. - el contenido se divide en dos partes: (U=" la va de laverdad %en la $ue >arm4nides e*pone su flosofa% , (H=" la va de la opinin(donde e*pone una cosmologa con muc&os elementos pitagricos $ueconsidera enga8osa. :lo interesa la primera parte( algo enigm!tica: .Ee dir4 %escuc&a con atencin mi palabra% cu!les son las ues lo mismo es el pensar , el ser pensado2 ()r# H%Q".Documento de trabajo. Cuadernos de orientacin universitaria.6 pesar de su complicacin( >arm4nides probablemente estaba dando aentender algo relativamente sencillo: lo $ue es (el :er" es , puede pensarse../o $ue no es2 (el no%:er" ni es ni puede pensarse. K De una realidad Bnica no puede surgir lo mBltiple. :i slo e*ista aguaen un principio( Vcmo es $ue &an surgido muc&os m!s elementos diferentesWEl agua ni pudooriginarse a partir de otra sustancia diferente ni puedetransformarse en otra cosa. /o $ue nunca e*isti( no puede surgir de golpe1 ,lo $ue de siempre &a e*istido no puede ser destruido. El ente %lo $ue &a,( el:er( lo $ue es%es inengendrado @ing3nitoA; indestructi+le; fnito;compacto; homog3neo; indiisi+le; esf3rico e inmil. Es inengendrado eimperecedero por$ue de lo contrario &abra $ue suponer $ue procede del no%:er , vuelve a 4l1 pero el no%:er es impensable e ine*istente. K )o =ue ha% o e#iste ha de ser una realidad Bnica; indiidual" Eiene $ueser .uno2 por$ue si &ubiera otra cosa distinta sera el no%:er. Inmvil( por$uedemoverseseencaminara&aciael no%:er. Eindivisible( por$ueentresuspartes e*istira el vaco (el no%:er". K >arece $ue a >arm4nides slo le interesan dos conceptos contrapuestos( el:er,el no%:er. Erespudieronserlosobjetivosde>arm4nidesal centrarsuinvestigacin en tales conceptos: U\.Demoler la flosofa de sus predecesores( especialmente de lospitagricos( mediante la negacin del vaco , de la pluralidad. El cambio , elmovimiento seran algo ilusorio.6taca eldualismo pitagrico aceptando slounapartedelosatributosdel :er enladoctrinapitagrica: limitado( uno(inmvil. H\. 2arm3nides entiende por H/erJ la realidad; el mundo; % lo conci+ecomo algo corpreo(no distingua entre objetos materiales e inmateriales".El mundo sera como una esfera compacta( redonda( inmvil , eterna. Q\. >or primera ve5(plantea el pro+lema flosfco del conocimiento* ladifcultad para distinguir entre verdad % apariencia u opinin. /a ra5n%el pensamiento% sera la va m!s fable para obtener conocimiento( mientras$ue la opinin sera un conocimiento basado en apariencias enga8osas. FConsecuencias* a. :i de la unidad no puede surgir la pluralidad , estamos obligados a aceptarla e*istencia de una eroestosignifcaeliminar el conocimiento sensi+le; so+realorando la ra,n a+stracta. Documento de trabajo. Cuadernos de orientacin universitaria.c. :emejante isin monistade la realidad es una e*igencia necesaria de lara5n( dellgos. >ero >arm4nides tiene una nocin a+stracta; formal; delente o de la realidad: prescinde de todas las caractersticas $ue diferenciana los seresMentes reales. SIIenn de Elea (@AC%@HC a.C." ser! uno de los discpulos m!s c4lebres de>arm4nides( sobre todo por sus famosas paradojas relacionadas con elmovimiento , la pluralidad (p.ej.: si 6$uiles se moviera( nunca podra alcan5ara una tortuga".(eliso de/amos( flsofo , guerrero valeroso tambi4n%derrot a los ateniense en el @@C% sigui defendiendo la flosofa de>arm4nides frente a la escuela pitagrica , 6na*!goras( aun$ue modifcandoalgunas de sus tesis: elser sera infnito(>arm4nides los consideraba fnito"(por$ue de ser fnito estara limitado en sus bordes por algo distinto( por el no%:er o el vaco. - debera serincorpreo( por$ue de lo contrario sera divisibleen partes.T

P" Naturale,a % mecanicismo @Emp3docles; .na#$goras % DemcritoA /os pensadores inmediatamente posteriores a >arm4nides vieron lasconsecuencias a+surdas alas =uepodallear una interpretacinmonista de la naturale,a (poner una sola realidad como origen( sustancia ,causa" impedadar cuentadel movimiento( el cambio,lapluralidaddeloe*istente. >or eso surgieron flosofas pluralistas(Emp4docles( 6na*!goras ,Demcrito". aA Emp3docles de .grigento (@AB%@QB a.C. apro*.": #aci en 6grigento( unabellaciudadde:icilia( dondedebiconocer el pitagorismo( ladoctrinadeOer!clito , la de >arm4nides. /o consideraban mago , profeta. Fue un m4dicofamosoeintervinoactivamenteenfavordelademocracia. :umuerteest!rodeada de le,enda: segarm4nides en describir la realidad como una esfera( , lo &aceen estos t4rminos: .Igual a s misma por todas partes , sin fn( fja en el fuerterefugiodela6rmona( est!laEsferaredonda$uesego5aensusoledadcircular. #o &a, discordias ni luc&as indecentes entre sus miembros. Es igual as misma en todas direcciones , sin fn1 es una Esfera perfecta( en magnfca ,circular soledad , llena de alegre orgullo2 ()r# HF%H[". K Dic&a esfera e$uivale al :er de >arm4nides. >ero Emp4docles sostiene $ue enel mundo ha% moimiento % pluralidad de seres( por$ue( en su interior( laesfera contiene cuatro elementos me5clados $ue son las races de todas lascosas:fuego; aire; tierra%agua. >arece como si Emp4docles &ubieserecogido los principios aportados por cada flsofo anterior: de Eales( el agua1de 6na*menes( el aire1 de Oer!clito( el fuego1 , 4l a8ade la tierra.Cada unode esos elementos es eterno e imperecedero( pero al me,clarse entres originan la enorme diersidad de seres $ue conocemos. Documento de trabajo. Cuadernos de orientacin universitaria.K /os cambios , alteraciones $ue se producen no son m!s $ue combinacionesde loselementosprimitivos( debidoa dosfuer,as csmicas: al.mor, elOdio. Eales fuer5as rigen tambi4n el comportamiento del ser &umano( por lo$ue Emp4docles tiene una visin tr!gica de la e*istencia: .Estos elementos nunca cesan de estar en movimiento. En ocasiones seunen bajo la in)uencia del 6mor( , de este modo todo deviene lo Lno1otras veces se disgregan por la fuer5a &ostil del Ddio S...T , tienen unavida inestable. S...TEstemismocombatededosfuer5asseveclaramenteenlamasadelosmiembros de los mortales. 6 veces( por efecto del 6mor( todos los miembros$ue elcuerpo posee se unifcan(cuando la vida est! en su fase )oreciente.>ero otras veces( separados por el Ddio cruel( vagan por su lado a trav4s de losescollos del mar de la e*istencia2 ()r# UF , HC". K6partirdeestasdosfuer5as( $uecreanprocesosdeunin,separacin(Emp4docles desarrolla una teora de losciclos del mundo( delEternoRetorno. >rimero reina el 6mor en soledad( , la Esfera es algo arm4nides"( donde los cuatro elementosest!n me5clados. >or la accin del Ddio se produce la separacin( $ue no sueleser completa: la accin conjunta del Ddio , el 6mor origina el cosmos , todoslos seres $uecontiene. Cuandotriunfael Ddio( loselementos seseparancompletamente( , cada cosa se une con su semejante: en el centro( la tierra1en esferas conc4ntricas( el aire( el agua , el fuego. Finalmente( el 6mor vuelvea me5clarlos a todos de nuevo , se vuelve a la Esfera( inici!ndose un nuevociclo. KElaboraunaantropologa,unateoradelasaludenel &ombre$uetendr!granrepercusinenlamedicinagriegaposterior. Consideraal ser&umanoun.microcosmos2omundoenminiatura%puesto$uecontieneloscuatro elementos% , e*plica los procesos de conocimiento por simpata: losemejanteconocealosemejante. /as cosas producenemanaciones $uepenetran porlosporosde la piel &astaencontraralgo semejanteaellasennosotros (.comprendemos el amor por el amor , el odio por el odio2 S)r# UCAT".En el poema!urifcacionesintenta revelar eldestino eterno del serhumano: &abla de la pree*istencia del alma( de su situacin en el cuerpo( delastransmigracinaotros cuerpos,del caminodesalvacinmediantelapurifcacin.

+A .na#$goras de Cla,omene (BCC%@H[ a.C. apro*.": #acien Cla5omene(?onia( ,vivilosprimerosa8osdeladominacinpersa. Despu4smarc&a6tenas( , fue uno de los primeros flsofos $ue se establecieron all. Euvo laamistad de >ericles( $ue se convirti en uno de sus discpulos. Oasta el propio:crates escuc& suslecciones(aun$uealgunasledecepcionaron. Euvo$ueabandonar 6tenas for5ado por los enemigos de >ericles( , volvi a /!mpsaco(?onia"( donde muri. :lo le preocup el pensamiento , la teora( , vivi ajenoa cual$uier tipo de actividad poltica. Como meta en su vida( no tuvo otra $ue.vivir para contemplar elsol( la luna , el cielo2. /o mismo $ue Emp4docles(Documento de trabajo. Cuadernos de orientacin universitaria.parte de los planteamientos de >arm4nides( aun$ue sostiene tesis opuestas almonismo e inmovilismo del segundo. K .dmite la pluralidad % el moimiento( los cambios , transformaciones enlanaturale5a./ostiene=uetodoe#istedesdesiempre,nadanuevopuede originarse( aun$ue s combinaciones diferentes de los elementosiniciales. K/aspartculasactualesprocedendeunamasaoriginal especialmentecompacta % maci,a( sin intersticios ni separacin alguna. K Eodo lo $ue se produce , sucede es resultado de la me5cla de innumerableselementos: .#adavienealae*istenciani esdestruido( sino$uetodoesresultado de la me5cla , la divisin2 ()r#UF".Ruedaas e#plicadalapluralidad. K/lama a los elementos o .principios2 iniciales semillas (spWW]ata(sp4rmata"( $ue soncualitativamente distintas y divisibles hasta elinfnito. En cada cosa &a, semillas de todas las dem!s , todo participa detodo: de todas las sustancias $ue conocemos e*isten desde siemprepartculas diminutas( acumuladas las deunamismaclaseencadaobjetonatural %"omeomerasenel casodel &ombre%1 peroencadaobjetoest!npresentes partculas de todos los dem!s. Ln objeto determinado puede pasarf!cilmente a ser otro distinto( si llegan a predominar las semillas del segundo:en el plomo predominan las partculas de plomo( pero est!n presentes tambi4nlas de todos los dem!s objetos del universo( aun$ue sea en cantidadesmnimas. KE*plicalapluralidaddeobjetoseindividuosenel universo,loscambios%generacin de nuevos seres( corrupcin , destruccin( transformacin% por lame5claodisgregacindelassemillas. El universoseoriginmedianteunremolino o tor+ellino$ue proporcion elmovimiento inicial, las primerasfuer5as de car!cter mec!nico (slo identifc el aire( el 4ter , otros elementoscomo causas". :u sistema( por tanto( se sitarm4nides &aba &ablado de una Esfera inmvil( 6na*!goras postulun .principio de movimiento2 $ue diera el impulso inicial a la Esfera: le llamHNoSsJ(Entendimiento(Inteligencia(Espritu"( lacausa$ueimprimiatoda esa masa inerte un movimiento en forma de remolino. El#o^s es algoseparado; distinto( de la masa de semillas1nada lo limita, escompletamente autnomo1 lo conoce todo , tiene el m$#imo poder. Es lacosa m!s sutil , pura de todas. .El Espritugobiernatodaslascosas$uetienenvida( tantolasm!sgrandescomolasm!spe$ue8as. El Espritugoberntambi4ntodalarotacin( de tal manera $ue comen5 a girar en el comien5o. S...T Estarotacin &i5o separarse las cosas. /o denso se separa de lo raro( lo c!lidodelofro( lobrillantedelotenebroso,losecodelo&ocosabemos de su vida( dedicada fundamentalmente al estudio , la re)e*in. :umaestro fue/eucipo(oriundo%parece% de 0ileto(de cu,a e*istenciaalgunosdudan( pero$ueotrosconsiderandiscpulode>arm4nides,Nenn. Cuestadiscernir los elementos aportados por Demcrito ,las ideas atribuibles a/eucipo. 6un$ue Demcrito escribi unos BH libros sobre Fsica( 0atem!tica ,0arm4nidesatribu,eal ente: inengendrado(indestructible( inmutable( fnito( compacto( &omog4neoeindivisible. >eronoacepta$uelos!tomossloseanesf4ricos(los&a,deotrasformas" ni suunicidad. >retende( como &icieron Emp4docles , 6na*!goras(salvar lapluralidad y el movimiento en el mundo, que percibimos por los sentidos. .6lgunos flsofos antiguos cre,eron $ue lo $ue es debe sernecesariamente uno e inmvil( pues siendo el vaco algo ine*istente( nopodramos &ablar de movimiento sin un vaco separador Sde la materiaT(ni e*istiraunapluralidaddecosassinalgo$uelassepare. S...T >ero/eucipo cre, tener una teora $ue( concordando con la percepcin delos sentidos( no &aca desaparecer el nacimiento( la corrupcin( elmovimiento ni la pluralidad de seres2 (6ristteles( *obre la generacin ycorrupcin( I( [( QHB a".K>ero( adiferenciadeEmp4docles, 6na*!goras(admite el aco%el no%ser%%niegacual=uier tipodefuer,a(6mor( Ddio( #o^s"a1enaalamateria. Entre la multitud de realidades %$tomos%( es preciso $ue e*ista algo(el aco( pues si e*isten dos cosas separadas por algo( en realidad tendramostres cosas. - si no &ubiera separacin entre ellas( seran una sola , arm4nides( conladiferenciade$uesoninfnitosennlatn establece su 6cademia. KEltriunfodelademocraciacoincideconunperododeprosperidadeconmica % cultural. /a democracia supone: _ Igualdad poltica( igualdad social , go+ierno del pue+lo (ciudadanos( no esclavos". _ )i+ertad personal respecto de personas , grupos1 slo su1ecin a la le%. _ )a le% es el Bnico so+erano permanente( , su alor es discutido % e#aminado a fondo1 _ Contraponen los conceptos le% (convencional( arbitraria , provisional" , naturale,a (permanente( comero despu3sad$uirielsentidope%oratiodeembaucador &!bil ,mentiroso(enlosdi!logos de >latn". `ltimamente &an merecido una mejor consideracin: lossofstas crearon en +recia un amplio movimiento de difusin cultural( conocidocomo .Ilustracin griega2: a >or sere#tran1eros(no podan interenir directamente en la polticade 6tenas( pero educa+an a la ma%ora de los polticos atenienses. a 8ia1eros incansa+les( defendieron elideal del panhelenismo: la unidadde todos los griegos( por su lengua comor eso consideraban las le,es puramenteconvencionales( carentes de valor absoluto. Con ellos $uedaron desfasadas lasdiscusiones sobrelos primeros principios delanaturale5a,centraronlasdiscusiones en la oposicin entre ley(convencional( arbitraria(provisional" ,naturaleza (permanente( comlatn( fue un enemigo ac4rrimode la democracia %un tirano%. Elabor una teora personal sobre el origen de lareligin( seg