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CONSTRUYENDO INTERCULTURALIDAD María Díaz Coliñir Especialista en Educación Intercultural Bilingüe

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CONSTRUYENDO INTERCULTURALIDAD

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PRINCIPIOS DE LA INTERCULTURALIDADLa aceptación de la alteridad: lo que permite

autoidentificarse es la conciencia de ser distinto, esto no seria posible si no se verifica la existencia del otro.

La conversación: la relaciones interculturales exigen el abandono del autoritarismo. Todo lo relacionado con la convivencia requiere la búsqueda del acuerdo a través del diálogo.-

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Principios La comunicación: ninguna relación es posible

sin que ambas alteridades implicadas (sean individuos o instituciones o culturas se comuniquen).

La flexibilidad: la arrogancia, el despotismo y la tozudez son quizás las actitudes autoritarias que más impiden el diálogo y las relaciones interétnicas de cooperación.-

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Principios La reciprocidad: principio muy marcado en los

pueblos originarios ( trafkiñ) entregar y recibir sea la relación, entre sociedades, individuos, Estados o entre los seres humanos y el medio ambiente.

Interculturalidad, su perspectiva particular es educar al diálogo con las diferencias culturales, prepara a las nuevas generaciones a relacionarse con mundos distintos del propio.

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Noción de interculturalidadSignifica “dialogo respetuoso y equilibrado

entre culturas” se opone a la “posición integracionista y apuesta por la posibilidad de reforzar la autonomía cultural” ( Moya 1995:42). “La interculturalidad es interacción o dialogo de participantes de diferentes culturas” no es yuxtaposición de culturas (Godenzzi 1994:172)

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EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE “Desde el momento en que existen distintos

pueblos diferentes, poseedores cada uno de una manera particular de concebir el mundo y desde el momento en que estos pueblos entran en contacto unos con otros existen las relaciones interculturales”.

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EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE La EIB, es conocida en Chile desde los años

80, sin embargo parte con la Ley Indígena Nº 19.253, promulgada en el año 1993.

En América Latina México, Guatemala, Perú, Bolivia han sido pioneros, por su marcada composición multiétnica, multilingüística y cultural.-

En Chile, se institucionaliza el programa EIB, desde 1996 en MINEDUC.

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Interculturalidad La EIB.se institucionaliza a partir de una

política de Estado para dar respuestas a una demanda de los pueblos indígenas del país.

El currículo chileno históricamente se caracterizó como monocultural, homogeneizante, rígido, monolingüe y cuyo propósito era “chilenizar” a los pueblos originarios

Hoy podemos construir un currículo más flexible en el que conceptos como: contextualización, participación, calidad, equidad, pertinencia, educación para la democracia, educación inclusiva comienzan a estar presentes gradualmente.

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INTERCULTURALIDAD Lo anterior representa una transformación

del currículum y por ende implica una reorientación pedagógica, que en el marco de la EIB significa dar relevancia a la cultura y lengua de origen de los educandos.

La EIB se orienta bajo los principios de mejoramiento de la calidad, la equidad y la participación y así lo establece el Mineduc en el marco de sus orientaciones. Mediante la contextualización busca la pertinencia de los aprendizajes y los contenidos.

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Educación Intercultural La educación intercultural afirma el derecho a

la diferencia cultural y el valor intrínseco de cada cultura.

Favorece una relación dialógica y equitativa entre las culturas y entre los miembros de cada cultura.

Una educación abierta en el sentido mas pleno de la palabra, contra los prejuicios, los etnocentrismos, la inercia frente al otro y los estereotipos.

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PROPÓSITOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL .

Reforzar y apoyar a los profesores en el desarrollo de nuevas comprensiones y prácticas educativas de carácter intercultural.

Propiciar los espacios de participación de la comunidad local en los procesos educativos de los educandos.

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Propósito de la EIB.Contribuir a la recuperación, desarrollo y

valorización de la cultura de los pueblos originarios, además de llevar a la práctica un principio pedagógico fundamental: atender a la pertinencia de los aprendizajes y a la contextualización de los contenidos didácticos, adecuándolos al escenario de los educandos.

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MARCO JURIDICO NORMATIVO NACIONAL E INTERNACIONAL DE LA EIB.

Constitución Política de Chile señala “que es un deber del Estado la protección e incremento del patrimonio cultural de la nación” (art. 19, inc. 10).

Ley Indígena n° 19.253.

Declaración universal de los derechos humanos

Convención Internacional sobre los derechos del niño

Ley General de educación María Díaz Coliñir

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INSTRUMENTOS INTERNACIONALES

Recomendación sobre poblaciones indígenas y tribales de 1957 que dio origen al convenio 107

Convenio 169 de OITPacto Internacional de DESCPacto de Derechos Civiles y Políticos

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INSTRUMENTOS INTERNACIONALES Organización de las naciones unidas para la

educación, la ciencia y la Cultura.

Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación 1990Declaración de naciones unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas Declaración Universal sobre los derechos lingüísticos.

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INSTRUMENTOS INTERNACIONALES Convención relativa a la lucha contra las

discriminaciones en la esfera de la enseñanza 1960.

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CONVENIO 169

ES UNO DE LOS INSTRUMENTOS JURÍDICOS INTERNACIONALES MÁS ACTUALIZADOS , QUE HA CONTRIBUIDO AL RECONOCIMIENTO Y PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, COMO EL CARÁCTER DE PUEBLOS, RESPETO A SU FORMA DE VIDA, SU DESARROLLO ECONÓMICO, Y EL DERECHO SOBRE SUS TIERRAS Y TERRITORIOS, DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES , CULTURALES , EDUCATIVOS Y LINGÜÍSTICOS.-María Díaz Coliñir

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CONVENIO 169PARTE VI Educación y medios de

comunicación artículos 26 al 31Art: 27 los programas y los servicios de

educación destinados a los pueblos deberán desarrollarse y aplicarse en cooperación con éstos a fin de responder a sus necesidades particulares, y deberán abarcar su historia, sus conocimientos, su sistemas de valores y sus aspiraciones sociales, económicas y culturales. María Díaz Coliñir

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Convenio 169Artículo 28 Nº1 siempre que sea viable, deberá

enseñarse a los niños de los pueblos interesados a leer y escribir en su propia lengua indígena.

nº 3. Deberán adoptarse disposiciones para preservar las lenguas indígenas de los pueblos interesados y promover el desarrollo y la práctica de las mismas.

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PERFIL DEL SUJETO INTERCULTURAL

Se autovalora positivamente , tiene confianza en si mismo y en los demás

respeta la naturaleza ( medio ambiente)Siente orgullo de su origen étnico y lo manifiesta en

forma asertivaEs consciente de que la xenofobia, el racismo, el

clasismo y otras formas de discriminación no son consustanciales a la persona, sino que corresponden a conductas aprendidas.

Es abierto, tolerante y afectivo en su relación con el mundo

Acepta al otro como legítimo otro en la convivencia y lo respeta y valora por ser distinto.

Es sereno, reflexivo y tiene un desarrollado sentido de la justicia y la equidad.

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Orientaciones Se advierte la necesidad de aportar más reflexión

y diálogo para fortalecer la comprensión de lo que significa el concepto de interculturalidad en la educación y en la sociedad chilena en forma general .

El desafío de interculturizar la educación chilena en todos los niveles, significará entonces el desafío de formar los nuevos profesionales, con una mentalidad abierta en esta perspectiva de educación.

Existen otros conceptos que convergen: cultura, educación, territorio, identidad, género, mestizaje, globalización, comunicación-diálogo intercultural, desarrollo tecnológico. María Díaz Coliñir

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Orientaciones La EI, exige dar plena acogida pedagógica a la

identidad de manera que cada persona sea respetado, valorado y educado con modalidades que toman en cuenta su particularidad sociocultural y lingüística.

Los contenidos deben ser abordados según la cultura a la que pertenecen los educandos, ya que esto permite la cercanía y la riqueza significante de los aprendizajes.

Es fundamental respetar, conocer y considerar los aspectos formales de cómo aprenden las personas mapuche, sus ritmos de aprendizaje, sus modos de pensamiento, su cosmovisión.-María Díaz Coliñir

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