RESUMEN DE CONSTELACIONES FAMILIARES Resumen: Psic. Juan Carlos Bernal E-mail: BERNAL27@HOTMAIL.COM

NDICEEl proceso resumido en 11 pasos2Recomendaciones..3Motivo de consulta.4Los Representantes..4El Constelador...6Imgenes....7Sentimientos..8Varios Tips9Frases de atore y frases sanadoras.10Gestos, posturas y movimientos11Conciencia..12Tipos de conciencia....13Principios de las relaciones de amor

-Principio de Pertenencia.14-Principio de Compensacin..14-Principio de Orden..15Dinmicas ocultas

-Te sigo....16-Mejor yo que t....16-Expiar la culpa...16rdenes familiares del amor16Transpersonalidad en CF -Alma familiar y Gran Alma...17-Destino y libertad..18-Movimientos del alma.18Relaciones entre Padres e Hijos19Relaciones de Pareja..21Manejo de Drogadiccin y adicciones ..24Enfermedades.24Homosexualidad.25Abortos25Suicidios....26Fallecimiento del padre.26Perpetradores y vctimas...26El proceso resumido de una constelacin familiar es el siguiente:

1.-Definir el motivo de consulta y breve entrevista.

El lugar del constelador es a la izquierda del consultante y a la cola de la constelacin. Despus de un breve rapport, se busca el tema-asunto-hecho a trabajar (solamente uno), qu es lo que quiere lograr, qu es lo que busca con este trabajo. De preferencia que lo defina en una, dos o tres frases y planteado sistmicamente. Luego se le hace una breve entrevista para recabar datos familiares importantes sobre enfermedades, muertes, accidentes, etc. Que pudieran estar relacionadas con el tema a trabajar. Preguntar cmo se manifiesta en los hechos el tema. Si no tiene definido un tema entonces podemos optar por ayudarle a clarificarlo con metamodelo PNL, y en el peor de los casos que permanezca confundido o indeciso entonces no constelarlo y decirle que esperaremos otro momento en que clarifique su tema.

2.-Se le explica brevemente al consultante lo relacionado para trabajar con Constelaciones Familiares (Encuadre de CF). Tal vez con la metfora de las constelaciones de estrellas. Luego se le invita al consultante a buscar juntos una solucin al asunto que planteas. Y se le insta a que configure la imagen inicial con el nmero de representantes que el constelador crea pertinente.

3.-El constelador plantea la hiptesis inicial de Constelacin FamiliarEl constelador observa detenidamente durante varios minutos para identificar cul(es)

Dinmica(s) oculta(s) M E TPrincipio (s) incumplido(s) C O P

-Mejor yo que t-Compensacin

-Expiar-Cargar la culpa-Orden

-Te sigo-Pertenencia

est (n) presente(s), para entonces plantear una hiptesis de atore y solucin; detectando los personajes-elementos claves del sistema a trabajar con base en la hiptesis hecha. Recordando que de inicio se seleccionar la menor cantidad posible.

4.-El consultante configura la imagen inicial-imagen de atore (referida al tiempo pasado). Se instruir al consultante a que escoja representantes para los elementos sistmicos elegidos, sin faltar un representante para l.

5.-El constelador tendr la opcin de pedir movimientos de impulso para observar dinmicas ocultas y plantear posiblemente una nueva hiptesis, en caso de confusin en el desarrollo de la constelacin. O sea, no son obligatorios estos movimientos.

6.-El constelador hace uso de frases de atore-enfermizas para calibrar sensaciones del Paciente Identificado (PI, o sea, quien representa al consultante) y/o de otros miembros configurados.

-Indispensable mostrar (no imponer ni pelear) al representante-PI su atore y que lo reconozca, que lo sienta sinceramente. En esta fase es importante facilitar al PI a que libere emociones bloqueadas a travs de frases rudas.7.-El constelador tiene la opcin de dar al consultante una retroalimentacin de lo que ha surgido en la CF. Esto a travs de resignificar y recapitular algunos momentos retomando las posiciones vistas, frases de atore y frases sanadoras. No caer en la explicacin abstracta o meramente racional, inclusive se pueden decir historias y metforas.8.-El constelador tiene la opcin de hacer-pedir movimientos libres estratgicos con algunos representantes pero teniendo una intencin de mostrar/inducir atores/sanaciones, aunque slo se recomiendan cuando no tenemos certezas y slo servirn de diagnstico para formular una posible hiptesis.

9.-El constelador hace uso de frases, gestos y movimientos sanadores para calibrar sensaciones del PI y/o de otros miembros configurados. En esta fase caben aspectos de honrar, agradecer, reconocer, reverenciar, etc.

10.-El constelador configurar la Imagen de Solucin (referida al tiempo presente)-Ser referida y relacionada con el tema (imagen) inicial de consulta.

-Calibrar la imagen de solucin y si es cmoda para el representante PI entonces ser el momento para que instemos a que el consultante tome el lugar de su representante y que diga cmo se siente. Ojo, no siempre es pertinente poner al consultante en esta fase, a veces no se pone o se pone desde el inicio de la CF.

11.-Finalizar la sesin

Decirle que lo trabajado en esta CF actuar en su interior en los prximos das, semanas y meses, y que deje que sin forzarse le vayan cayendo los veintes. Que esto acta a niveles espirituales e inconscientes sin saber nosotros el por qu. Respira profundo y llvate esta imagen en tu corazn, tmale una fotoYo creo que hasta aqu terminamos por hoy

__________________________________________________________RECOMENDACIONES.-Comenzar con el sistema actual (familia secundaria) cuando se trata algo relacionado con los hijos, dado que stos suelen cargar los asuntos no resueltos por los padres.

-Una constelacin familiar no tiene un nmero mnimo de miembros, es segn el fenmeno, por lo que incluso se puede abarcar hasta 3 4 generaciones anteriores. Aunque Hellinger actualmente recomienda empezar con uno o dos, para ir agregando poco a poco.-Se constela para el consultante, no para los ausentes. Sin embargo, la indicacin ms exacta es que se constele el Motivo de consulta, o sea, que se aborde sistmicamente, lo cual en ocasiones implica que se ponga atencin en representantes diferentes al del consultante.-As como en Gestalt LO OBVIO NO SIEMPRE ESYa que atrs de la dinmica superficial hay que descubrir la dinmica oculta.-Cuando no s qu hacer en una CF puedo esperarme minutos para que me serene o para que hagan movimientos de alma.

-Se trabaja principalmente con sensaciones, (y menormente con emociones y sentimientos), o como diran en CF, con sentimientos primarios y secundarios, no con juicios ni razonamientos, por eso es comn preguntar si el miembro de la familia, ante un movimiento, se siente:Cmodo-Incmodo.Con dolor-Sin dolor.Seguro-inseguro.

Mejor-Peor.Alegre-Triste.Enojado-Tranquilo.

Fuerte-Dbil.Liberado-asfixiado.Bien-Mal.

Agradable-Desagradable.Tenso-Relajado.

Tratando de que su sensacin o sentimiento nos lo exprese en una o dos palabras, de preferencia, para que no intelectualice-enjuicie. En caso de que responda enjuiciando hay que encauzarlo a que exprese lo que siente.

-Que el consultante elija a alguien que le represente la sensacin y eso nos va a dar una pauta a seguir.

-Dnde sientes la inseguridad?

Tambin, hay que checar-observar la comunicacin no verbal de los miembros del sistema cuando se hace un movimiento o cuando alguien expresa algo.

-Se le dice constantemente a los representantes: sigue tu impulso, realiza tu impulso, muvete lentamente siguiendo tus impulsos, sigue tus movimientos, busca una posicin que sea mejor que esa. entra en esa sensacin. si pudieras moverte a dnde te moveras?, qu lugar ocupas en tu familia?, cmo se siente decir eso?, si esa frase no te nace decirla entonces cul es la frase que te nace decir?, qu es diferente?, cambi algo?, cul es una frase que surge de tu tristeza?. Cuando ests lista cierra los ojos de tus hijas. Prueba a decir esto -qu ves ah?, cmo est la mam?-________________________________________________________________________________MOTIVO DE CONSULTA.-Qu deseas lograr? Cul es el deseo?-Quin, qu, cmo, cundo, para qu, con quin?

-Breve y concreto: importan los hechos, no las opiniones o interpretaciones.

-Plano de persona en que plantea el problema (primera, segunda o tercera).-Plantearlo en trminos positivos.-Foco de atencin del problema (externo/interno, singular/plural) y modalidad perceptual (visual, auditivo o kinestsico).-Actitud ante el problema (optimismo/pesimismo/neutralidad).-Intensidad del problema (tono, volumen, ritmo, postura corporal, movimientos, gestos, etc.

-Formas de comunicacin: directa/indirecta, abierta/encubierta.-Encuentra 2 3 palabras o frases para definir tu motivo de consulta.-En la entrevista.Qu es lo que quieres lograr de tu baja autoestima.Cmo has daado a los que dices?

Cunto tiempo estuviste separado de tu esposa y qu lo propici?

-Nota: Si no hay claridad en el motivo de consulta entonces no se puede trabajar as.-HECHOS RELEVANTES EN LA FAMILIA INVOLUCRADA.

-Muertes tempranas o trgicas (abortos espontneos o provocados, suicidios, asesinatos).-Enfermedades, -Adicciones, -Delincuencia.-Traumas y transtornos psicolgicos o psiquitricos.-Rasgos relevantes de temperamento, carcter y personalidad.-Eventos significativos (divorcios, separaciones, abandonos, etc.)_______________________________________________________________________

LOS REPRESENTANTES.CARACTERSTICAS DE LOS REPRESENTANTES.-No son confiables los que padecen epilepsia, psicosis, borderlines y enfermedades mentales graves.

-No son confiables los que no se dejan guiar por su intuicin e intelectualizan demasiado o fingen.

-Las personas que se ponen en el plan de vctimas no estn preparadas para emprender una constelacin familiar.

-Si un representante se ve severamente limitado para expresar sus sensaciones entonces hay que cambiarlo por otra persona.

-Checar que no acten ni dramaticen los representantes.

COLOCACIN DE LOS REPRESENTANTES.-Se hace en el sentido de las manecillas del reloj (ya en la imagen de solucin). Aunque al principio en la imagen inicial al haber un desorden no importa la colocacin.-El padre va a la derecha y la madre a la izquierda de ste.

-Los adolescentes van ubicados al lado izquierdo de la madre (en orden de las manecillas del reloj y en orden de edad descendente).

-Los hijos adultos van ubicados delante de los padres y mirando hacia delante (cuando tienen independencia).

SEALES RELEVANTES DE REPRESENTANTES. -Si no quiere hacer un movimiento es porque probablemente falta algo y hay que investigar qu es. Ante lo cual es necesario probar frases u otros movimientos.

-Si llora demasiado se est comprometiendo demasiado con el sufrimiento y no con el dolor.

-Que no confunda necesidades con deseos.-Identificar las polaridades de los sentimientos del representante.-Identificar con quin est identificado el representante. Recordando que en primera instancia, los hijos varones se identifican con los miembros masculinos de la familia, mientras que las nias se identifican con los miembros femeninos, sin embargo, no todos los miembros cumplen esta regla, lo cual requiere un ajuste.

-El hijo nico tiene una carga muy pesada si existen en el pasado de la familia destinos trgicos; o donde slo hay hijos varones y existe una mujer anterior que haya sufrido una injusticia es probable que algn hijo varn se identifique con esta mujer.

_____________________________________MS SOBRE LOS REPRESENTANTES.-Se elige la menor cantidad de representantes posible, por ejemplo, Hellinger suele empezar configurando 2 personas y despus pudiera ir agregando de uno en uno para ir viendo cambios ms detenidamente.

-No empujar al representante y/o consultante, simplemente mostrarle y.a otra cosa

-Cuando un representante dice una frase y su fisiologa es hueca, es que no le chec

-Cuando un representante dice tengo miedo (tal vez es porque alguien le falta, por ejemplo: hay que ponerle a su padre o a su madre por detrs, segn el sexo del consultante)

-Cuando ponemos muchos representantes sale un abanico de problemas, es como lanzar una granada o un escopetazo, sera complicarnos de gratis y descuidar el motivo de consulta. Mejor hay que disparar con una mirilla dirigida al blanco

-No pedir permiso al consultante o a los representantes, sino que le digo que lo haga y luego le pregunto si se siente mejor o peor (incluso puedo saber que ante un movimiento se sentir peor, pero se lo pregunto para evidenciarlo).

-No decirle al representante qu pasara

-Lo que van sintiendo y diciendo los representantes nos va dando la pauta de confirmar o desconfirmar mis hiptesis.

-Si intentamos entrar en la fase de sanacin y el representante dice sentirse peor o incmodo entonces hay que intentar otra alternativa, hacer ms preguntasquitar y poner representantesy en ltimo caso hasta suspender la CF si no se encuentra una solucin.

-S se vale la opcin de que les vayamos diciendo a los representantes y/o a los espectadores y consultante aspectos claves que se van dando y viendo en la CF.

-Qu te cansa?

-Si una representante dice me estoy sintiendo chiquita (es que ocupa la fuerza de su madre, o de su padre si fuera representante hombre).

-Si veo que un representante se aleja, puede ser que lo mejor sea que se siente.

-Para que un representante diga frases tiene que haber necesariamente contacto visual y no desviar la mirada por pena o alguna emocin fuerte. Adems de que la distancia ideal es de un metro, a menos que se ocupe contacto corporal.

-El representante no puede dar rdenes al constelador ni a otro representante.

-Si un representante dice lo veo triste (refirindose a otro representante), entonces hay que preguntarle: y t cmo te sientes de verlo as?

-Se vale que el padre pueda voltearse y dar la espalda a un hijo, si se considerara necesario.-Se pueden hacer constelaciones familiares aunque haya personas de sexo diferentes a los representados, incluso se pueden utilizar monos, corcholatas, fichas, etc.

-Cuando un representante se sigue sintiendo mal despus de haber finalizado la CF entonces para liberarlo de la sensacin/emocin que en realidad corresponde a un familiar representado entonces el representante tiene que visualizar al representado, reverenciarlo y devolverle su sensacin. -Si un representante se acuesta es muerte o impulso a la muerte (Dinmicas de Te Sigo o Mejor yo que t, segn el caso).

-La mirada ida es posible que mire a la muerte o a un ancestro muerto.

-Cuando el representante siente fro o escalofro necesita calor.-Hay algo que te nazca decirle?

-El orden de los representantes-hijos es en orden descendente (de mayor a menor edad) sin importar el sexo.

-A veces un representante-PI tiene 2 abuelos paternos o maternos (uno biolgico y otro de crianza)-----hay que cerciorarnos.

-Hay que tener como opcin que el representante se hinque cuando est berrinchudo o resentido para evidenciarle su atore, con eso puede crecer

-En asuntos-temas de relacin de pareja hay que incluir a representantes de los padres pero en un segundo momento y checando cundo, cmo y dnde. Tambin hay que preguntar cuntos hijos tienen (para ver fuerza de vnculo en la pareja). Importante recordar que hay que enfocarnos a trabajar con el PI y no distraernos con las problemticas de otros representantes, sobre stos sealar que se abordarn tal vez en una sesin posterior.

-Si en un movimiento libre el PI camina hacia una direccin vaca como si siguiera a alguien o a la muerte nos indica la dinmica oculta Te sigo. Entonces es importante regresarlo a su posicin anterior, es decir del futuro lo regresamos al presente.-Checar lo cansado de un representante con el ritmo de trabajo en la CF, si son representantes vivos hay que procurar que estn parados.

QUIENES PERTENECEN AL SISTEMA FAMILIAR SON:

-Aquellas personas que tienen o tuvieron un lugar en el sistema:

-Chosnos, -Tatarabuelos, -Bisabuelos. -Abuelos.

-Padres. -Tos. -Hermanos. -Medios hermanos.

-Adoptivos (hijos, padres, etc.)

-Aquellas personas que tuvieron un lugar en el sistema:

-Parejas o matrimonios anteriores. -Hijos de relaciones anteriores.

-Persona vinculada aunque est muerta.

-Cualquier persona cuya muerte o mala fortuna o enfermedad haya otorgado una ventaja a otro miembro del sistema familiar.

-Vctimas de violencia o asesinato cometidos por un miembro del sistema.

-El sistema familiar de nuestra pareja.

-Los empleados domsticos no forman parte del sistema, excepto una nana que tenga vnculos sanguneos o fuertes lazos compartidos.RELACIONES DE AMOR:-La familia de origen.

-La Red Familiar, formada por todos los dems parientes.

-Las relaciones libremente elegidas.

-La relacin de pareja.

-Las relaciones con nuestros propios hijos.

La relacin con el mundo como Todo (espiritual).

RDENES DEL AMOR

Condiciones a tener en cuenta para conseguir que el amor en todas nuestras relaciones crezca y prospere sin impedimentos, en lo esencial estn predeterminados y slo se nos revelan por los efectos de nuestros actos.

As, relaciones del mismo tipo siguen a un mismo orden y un mismo patrn; relaciones de diferentes tipos siguen a rdenes diferentes.

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EL CONSTELADOR

-Cuando me sienta atorado-perdido espero, miro y luego les pregunto que si hay algn impulso a seguir, luego hago preguntas sobre la nueva configuracin resultado de esos impulsos

-Para obtener informacin puedo hacer preguntas tanto al inicio como durante la constelacin

-Importante identificar los puntos ciegos que me pudieran afectar en no ver algo en una constelacin.

-Al hacer preguntar cuidar que no sean preguntas inducidas

-El constelador debe dirigir desde una distancia donde tenga un buen panorama de la CF.

-RECURSOS DEL CONSTELADOR-Uso de metforas, cuentos e historias teraputicas en caso necesario-elementos de PNL: Rapport, Metamodelo, espejear, reflejar, calibrar, igualar/desigualar, rastrear, anclar, modelo Milton, modalidades y submodalidades-Elementos de Gestalt: el aqu y ahora, enfoque holstico, creatividad, autorregulacin organsmica, ampliacin de la conciencia y proyeccionesTipos de relacin y pautas interaccionales: simtricas/complementarias, alianzas, conflictos, etc.ACTITUD DEL CONSTELADOR

-Percepcin fenomenolgica

-Respeto teraputico

-Presencia amorosa

-Retirar el afn de ayudar

________________________________________________________________________________IMGENES

PARA LA IMAGEN INICIAL O DE ATORE (DX) REALIZADA POR EL CONSULTANTEEl consultante:

-Seleccionar la cantidad de representantes que le indique el constelador, pero pidindoles permiso a ellos

-Incluso escoger un representante para l mismo

-Los colocar en el espacio de acuerdo a la imagen interna que tiene de cmo se relacionan entre s.

-Luego se colocar en una posicin donde pueda observar claramente los movimientos que realizarn los representantes

El constelador:-Preguntarle qu ve.

-Calibrar el rapport entre l y el consultante

-Ayudar al consultante a clarificar el motivo de consulta

-Observar los micromovimientos corporales

-Congruencia/incongruencia entre movimientos y palabras (analgica/digital)

-Checar la comunicacin no verbal del consultante (En voz, posturas, movimientos de ojos, pies y de manos, gestos faciales, respiracin, etc.)-Mapa de la realidad segn el consultante.-Elementos de la teora de sistemas

-Tres posiciones de las interacciones

-Identificar los patrones de pensamiento, comportamiento y emocionales.-Cuando han sido colocados los representantes les pide a stos que entren en contacto con sus sensaciones, emociones y sentimientos que les provoca el permanecer en el lugar que se les ha colocado y que lo manifiesten tal cual con movimientos lentos del cuerpo pero sin hablar, sin juicios, sin interpretar, sin intentar ayudar o adivinar.

-Hago movimientos acompaados a veces con frases sanadoras.

-Vamos a probar si ests mirando a un hombre o a una mujer

PARA LA IMAGEN DE SOLUCIN

-Conforme el constelador va escuchando las aseveraciones de los representantes y va calibrando sus sensaciones, emociones y sentimientos, decide realizar movimientos y poner frases en la boca de los representantes buscando una imagen que conduzca a la solucin de la situacin que se ha presentado.

-No hay solucin cuando se presentan fingimientos, falta de energa, negativas a realizar acciones, negativas a decir frases sanadoras, etc._______________________________________________________________________CONTRAINDICACIONES (errores que hay que evitar hacer)-Confrontar al consultante con su problema

-Escuchar demasiado la historia del paciente-Aliarse con el paciente

-Si vemos con lstima al consultante lo debilitamos-Intervenir demasiado mientras hay impulsos en los representantes

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SENTIMIENTOS

-Tener clara la jerarqua de sentimientos (primarios o secundarios) en el desarrollo de la CF e identificar claramente a los propietarios de los sentimientos, checando si son transmitidos (y de quin) o propios.

-Primarios: Llevan a la accin, que dan fuerza. Persiguen un objetivo claro, son de relativa poca duracin y naturales. Ejemplo: El dolor por la muerte de un ser querido.

-Secundarios: Aquellos que impiden la accin, que debilitan. Duran ms tiempo de lo normal y mientras ms se expresan ms empeoran; son dramticos pero al mismo tiempo falsos. Ejemplo: La autocompasin (sufrimiento) por la separacin de un ser querido.

-Adquiridos (Adoptados): Los hijos adquieren los sentimientos de otros miembros de la familia; todo sentimiento importante que haya sido reprimido ser asumido en el futuro por otro miembro. Son sentimientos ajenos. Ejemplo: la tristeza que vivi la abuela materna al ser abandonada por su marido.

-Metasentimientos: Son sentimientos sin emocin, pura fuerza concentrada. Ejemplo: el valor, la humildad (asentir la vida como es), el amor, a serenidad, el arrepentimiento, la sabidura; todos ellos nos son dados como una gracia y no es posible alcanzarlos luchando contra el destino.

Jerarqua piramidal de sentimientos

-En el fondo del odio existe sufrimiento, y ms profundamente est el amor, en el extremo de la polaridad.

-Para liberarse de un sentimiento adoptado de alguien a quien representamos hay que decirle fsica o visualizadamente al familiar que seguimos : esto es tuyo y a m no me corresponde.

-En constelaciones nos podemos apoyar en tcnicas Gestalt como por ejemplo para que descargue un coraje golpeando cojines. Pero no permitir que diga frases como te odio o similares.

-La depresin implica enojo o resentimiento de gnero (hijo con padre, e hija con madre)

TIPOS DE IRA SEGN HELLINGER

1.-

_____________________________________________VARIOS TIPS-Las CF desarrollan su fuerza gracias a su lenguaje metafrico y preverbal. Como en un rito de transicin, se renen el pasado, despedida y la reorientacin.

-El poder de las palabras, las metforas y las creencias

-Cuando ayudo, en primera instancia lo hago por m, es decir, me siento acompaado.

-La ayuda profesional es aquella que respeta la dignidad de la persona y no se apresura. Y requiere entender que el constelador se est incorporando al sistema de la persona, que va a la cola del sistema, existiendo antes muchos ancestros del consultante.

-La ayuda no profesional es la que se da demasiado o es muy rpida, la que pretende cambiar destino. En realidad usa a sus ayudados para su beneficio propio: al ayudarlos obtienen una satisfaccin (se sienten inocentes) y sta es su razn.

-No todas las constelaciones llegan a un final feliz o ideal.

-La constelacin familiar me muestra varios caminos-problemas pero me enfoco en el consultante.

-Nunca nada es verdad para siempre en las familias a pesar de temas similares.

-Si un miembro mira hacia abajo es porque hay un muerto o un aborto.

-Si una nieta toma algo que originalmente estaba destinado para la hija esto se convierte en un nudo de injusticia que se pagar en otra generacin posterior.

-Asentir vs. Negar

-En una constelacin puede haber uno, dos o hasta los 3 principios de conciencia sistmica transgredidos.

-Para que el amor fluya hacia el pap primero debe fluir hacia la mam.

-Cuando observamos un enfrentamiento en la constelacin (se miran de frente dos personas retadoramente) hay que sacar a uno y al que se qued hay que ver hacia donde mira o calar ponindole a quien intuyamos que est viendo.

-Doble transferencia: Un objeto se transfiere a un sujeto diferente del sujeto original.

Por ejemplo, el enojo de la madre hacia el padre lo transfiere a la hija, pero la hija no se enoja con el padre sino con su pareja.

Otro ejemplo: un enojo que la abuela transmite a la nieta y esta a su vez a su hijo.

-Cuando liberas a tu ex marido liberas a tu hija y la enfermedad se debilita. Se nota entonces una liberacin y un descanso en el enfermo.

F R A S E S -En la fase de atore no usar frases sanadoras, slo puras de atore. Y en la fase sanadora ya no regresar a frases de atore, slo usar puras sanadoras.-Cada frase de atore/sanacin tiene una intencin, no se dicen noms porque s.

DINMICAFRASES DE ATOREFRASES SANADORAS

TE SIGO-Todava me duele que te hayas ido

-Respeto y honro tu decisin-Me hubiera gustado que fuera diferente-Honro tu vida y honro tu destino-Mi enojo lo resuelvo yo

-(Habla el muerto) Todava me duele haberme ido

-(Habla el muerto) Por m eres libre

-Lo lamentolo siento mucho-Cre que esto era lo mejor

-Mira con buenos ojos que yo siga mi camino.-Lo tuyo es tuyo y lo mo es mo.

-Ocupo tu bendicin para seguir mi propio camino.

MEJOR YO QUE T-Me hubiera gustado que fuera diferente-Honro tu vida y honro tu destino-Lo lamentolo siento mucho-Cre que esto era lo mejor

CARGAR LA CULPA-Por no haber tomado lo de mis padres quiero ayudar a los dems para sanar esa culpa que traigo.-Pap, y mientras tanto decido llenarme de otras cosas, como el alcohol.

-Yo no cargo lo de los dems.-No acepto tus chantajes, padre, no te puedo ayudar ms de lo que puedo.-(Acompaado de un gesto de reverencia) Te dejo lo tuyo y me quedo con lo mo

-De lo que sali mal entre t y yo tomo mi responsabilidad y te dejo la tuya

-Yo slo soy tu hijo y esta deuda (o culpa) es tuya-Cre que esto era lo mejor

PRINCIPIOFRASES DE ATOREFRASES SANADORAS

PERTENENCIA-Te reconozco-Ahora te veo.-Ahora te veo como mi hija.

-Pertenecemos

-Por favor, mrame como tu hija-Te acepto-Tienes familiares biolgicos y t decides si te quedas con ellos o con nosotros que te adoptemos

-Te tomo como mi madre-Te honro como hombre y como mi pareja.-Te agradezco estos 19 aos de

-Me hubiera gustado que nuestra familia siguiera con pap y mam

-Te veo. Y ahora que te veo te reconozco. Eres parte de m.

-

COMPENSACIN-De lo que no me diste yo me hago cargo-Es como es, aunque no te guste

-Lo tomas o lo dejas, sin enjuiciar

-Esto es lo que te puedo ofrecer.-Tomo lo que me das.-Esto es todo lo que te puedo devolver en este momento y s que estoy en deuda contigo.-(Acompaado de un gesto de tomar con las manos) Tomo la vida al precio entero que a ustedes les cost y que a m me cuesta. La tomo con todo lo que encierra, con las limitantes y con las posibilidades

-He recibido mucho, s que es muchsimo, y es suficiente. Lo tomo con amor.

-Tomo la vida. La tomo toda, con lo bueno y lo no tan bueno. Con lo que viene de ti pap, y tambin con lo que viene de ti mam

-Yo me encargo de lo que falte. Y ahora los dejo en paz-Lo tomo todo y, cuando sea mayor, lo pasar a otros-Lo tomo todo, con amor, gracias-Hasta ah quieres tomar a tu mam? (y se le explica lo que es respaldar y luego se le insta a que si quiere intentar tomar de nueva cuenta).

ORDEN DE RANGO-Los asuntos entre tu mam y yo son asuntos entre ella y yo, as que no te metas-T eres la grande, y yo la pequea, y como la grande que eres yo te respeto-(Dice la madre a su hija) Aquello con pap lo s hacer yo sola

-Ninguno como tu padre biolgico-A partir de hoy no me meto

-Te reconozco como la grande, yo soy la pequea-Te reconozco como mi hermano mayor que yo, y me reconozco como tu hermano menor que t.

-Aquello con mam lo s hacer yo solo. Para eso no te necesitamos-No tiene que ver contigo y no tiene que ver con la relacin entre t y tu pap

-Dile a tu hija 3 cosas agradables que hizo tu ex marido

-Por m, eres libre-Ya no quiero hacerlo ms (retar a la madre).-Ya no quiero impedir que me abraces.

GESTOS, POSTURAS Y MOVIMIENTOS-Gesto de apoyo: colocar las palmas de las manos en la parte alta de la espalda

-Gesto de reverencia: inclinarse hacia delante de la persona a la que se honra

-Gesto de Dar: con manos abiertas y palmas arriba.-Gesto de Recibir: con manos abiertas y palmas abajo.

-Sentir el amor de tu madre: Pon tu cabeza en el corazn de tu madre-Gesto de los padres para respaldar y proteger a un hijo: Pon tu espalda entre tus padres para que te respalden:

-Gesto de soltar a mam (o a pap) bajando los brazos el hijo, es para no aferrase a ellos.-Ojo con los abrazos en CF, que los padres queden erguidos y los hijos recargados en el pecho de sus padres-madres.

-El hijo soberbio se pone de rodillas y toma lo que le ofrece la mam.

-La mam ayuda a que su hijo se levante._________________________________________________________________________

CONCIENCIA

Es la instancia que decide si lo que hacemos sirve a la relacin no la daa. Siempre se experimenta en las relaciones interpersonales dentro del sistema familiar, y no tiene nada que ver con lo bueno o malo del sentido moral, sino que es un balance que nos hace reaccionar inconscientemente an en contra de nuestros deseos, bajo presin de instinto, necesidad o reflejo. Son valores familiares transgeneracionales basados en la utilidad hacia la propia familia, siendo diferentes en cada grupo.

Conciencia mala es disentir de la familia, cuando hacemos cosas que daan la relacin, nos sentimos incmodos o culpables. El culpable con la familia se siente traidor, lejano en pertenencia, incmodo y obligado a compensar.

Conciencia buena es cuando hacemos cosas que sirven a la relacin, nos sentimos inocentes o experimentamos bienestar. El inocente con la familia es leal, cercano en pertenencia y plena.

Una paradoja es que al pertenecer a diferentes grupos (con diferentes conciencias) mientras somos inocentes para uno de ellos generamos culpa cuando miramos hacia el otro; por eso la inocencia es una ilusin, nunca estamos del todo bien con nuestra conciencia.

La conciencia colectiva no juzga bueno o malo, pero la conciencia personal s.

El costo de crecer es una conciencia mala de sentirse culpable. Para poder crecer tengo que asumir mis culpas y reparar.

Perdn, culpa e inocencia

-Quien no reconoce su culpa no tiene nada que reparar.

-Vctima o perpetrador? Ambos son parcialmente inocentes y/o culpables.

-Perdn malo.perdname.

-Perdn bueno.te ofrezco una disculpa.

Los hijos no deben de perdonar, pero s ofrecer una disculpa cuando hicieron dao o fueron soberbios. Lo hijos que perdonan a los padres son arrogantes. Los padres no deben pedir perdn a los hijos pero s pueden ofrecer disculpas, decir lo siento o reconozco que he cometido una injusticia contigo. Los padres s pueden perdonar a los hijos.

-El perdn apresurado sustituye un enfrentamiento inadecuado y que, en vez de solucionar el conflicto lo tapa y lo transfiere. El mismo efecto tiene el perdn arrogante.

-Si se pretende llegar a una reconciliacin autntica el inocente no slo tiene derecho a la reparacin y la expiacin, sino incluso tiene la obligacin e exigirlas. De lo contrario, l mismo se hace culpable con el culpable.

-El perdn bueno respeta la dignidad del culpable, conservando al mismo tiempo la de la vctima. Un ejemplo: Una mujer que abandona al marido y despus de algn tiempo quiere regresar con l. En esta situacin la dinmica que enferma se representa mediante frases como como me abandonaste, yo soy moralmente superior a ti y ya no te necesito. Contra tal inocencia el culpable se ve impotente. Diferente ser cuando la persona ofendida exprese frases como me lastimaste; ahora disculpo tu ofensa. Tomo la parte de responsabilidad que me corresponde y te dejo la tuya. Ante esto, las posibilidades del ofensor son mayores.

TIPOS DE CONCIENCIAConciencia personal

Nos dicta lo que es bueno (nos sentimos inocentes) y lo que es malo (nos sentimos culpables) en el sentido de nuestra pertenencia a nuestro sistema de origen. Y este tipo de conciencia es de compensacin y de vnculo

Conciencia de compensacin

Su funcin es equilibrar el dar y el tomar. Cuando se presenta un exceso en el dar la persona se siente inocente y con derecho de reclamar. Cuando se da un exceso en el tomar la persona se siente culpable y con sentido de obligacin.

Conciencia de vnculo

Su funcin es mantener unido al grupo familiar; se experimenta como buena conciencia cuando lo que hacemos nos asegura nuestro derecho a pertenecer; y se experimenta como mala conciencia cuando lo que hacemos pone en riesgo nuestra pertenencia al grupo.

Conciencia de grupo (colectiva o sistmica)

Su funcin es mantener el orden y las reglas dentro del sistema familiar; este tipo de conciencia no la podemos percibir tan fcilmente porque funciona de manera inconciente. Representa una fuerza sanadora que muestra lo que antes era inconsciente y hace posible un cambio. Para este tipo de conciencia no existe el bien o el mal, lo nico importante es mantener la integridad de todo el sistema. Tanto si lo queremos como si no, nos vemos expuestos a su poder que nos obliga a fines que van ms all de nuestros deseos y de nuestro querer consciente. Aqu es donde actan las dinmicas ocultas para equilibrar el sistema. Y sigue tres principios o necesidades:

-El principio de derecho a la pertenencia (vinculacin): Cualquier miembro del sistema tiene el mismo derecho a pertenecer. El nio vive la vinculacin como amor y felicidad, independientemente de si en este grupo podr desarrollarse favorablemente o no, y sin tener en cuenta quines y cmo son sus padres, o sea, trasciende a lo moral. Esta vinculacin es tan profunda que el nio est dispuesto a sacrificar su vida y su felicidad por el bien de este vnculo.

Cuando alguien es excluido del sistema este principio se quebranta y la posibilidad de que un miembro posterior del sistema se identifique con ste se incrementa. Este posterior lo representar dentro del sistema imitando el destino y emociones del excludo. Por eso, se busca que aquellos que han sido excluidos sean tomados en cuenta dentro del sistema y tengan un lugar igual que todos los dems, siendo honrados en su destino de manera que ningn posterior tenga que identificarse con l. -En PERTENENCIA hay:

Rechazados: Se le reconoce su pertenencia pero se le rechaza su condicin o funcin, por ejemplo, un homosexual.

Expulsados: Se le expulsa por un acto grave contra la familia, por ejemplo, violacin y homicidio. Tambin en las tribus se ven las expulsiones, como en el caso de algunas embarazadas. Una expulsin, despus de varias generaciones se puede convertir en exclusin.

No reconocidos: Se sabe que existe pero conscientemente se le niega la pertenencia familiar. Por ejemplo, un padre puede tener hijos no reconocidos.Excluidos: No existe. Est borrado del mapa familiar. Esto es inconsciente. No existen los autoexcluidos.

-Una exclusin no es definitiva, se puede convertir en inclusin al reconfigurar acertadamente el sistema familiar

-Se puede excluir a un miembro del sistema si perpetr un dao (violacin, incesto, asesinato, etc.) a otro miembro.

-Excluir los abortos como miembros de la familia s afecta la dinmica familiar.

-Si atento contra la vida de algn familiar entonces hay que excluirlo, por salud del sistema.

-En Constelaciones el constelador tiene que buscar al excluido e incluirlo para propiciar el orden. Y en ocasiones para tal fin es necesario excluir a alguien del sistema.

-Cuando dos personas miran a lugares distintos (por ejemplo, una pareja) la solucin es intuir a quin est viendo el miembro de la pareja

-En el aborto espontneo no hay culpa.

-En el aborto provocado s hay culpa y la persona lo tiene que asumir.

-A veces los hijos necesitan saber de los abortos de sus padres, siempre y cuando contribuyan a su inocencia, de otra manera es mejor evitar decirles lo que les puede culpabilizar.

-No hay autoexcludos, la exclusin es sistmica.-La principal persona excluida suele ser la madre.

-La epilepsia no necesariamente indica que hay un excluido.

-Una consecuencia importante de un aborto voluntario es que la relacin de pareja es que sta se termina (porque est excluyendo y rechazando). El aborto voluntario es un caso extremo de dar y tomar, y con el hijo tambin se rechaza, se expulsa y se aborta al cnyuge. La solucin implica integrar nuevamente al hijo (incluirlo diciendo que existe uno que muri sin nacer).

-El principio de compensacin: Establece que en las relaciones entre los miembros del sistema familiar se tiende a dar un equilibrio entre el dar y el tomar, y que las injusticias que se cometen dentro del sistema provocan que un miembro posterior del sistema se identifique con la vctima de esa injusticia; lo representar dentro del sistema imitando su destino y emociones, siendo la expresin de un amor ciego o infantil, y procurando ayudarle a liberarse de esta representacin, y a restituir el balance entre el dar y el tomar adultos. Recordando que tiene que existir un balance entre el tomar (que no significa recibir) y el no tomar (dar).

Ejemplo: La esposa de C. no puede procrear hijos y l desea un hijo, en este caso ella est en deuda con l. l concibe un hijo fuera del matrimonio pero vuelve con ella. Esto compensa lo negativo, sus deudas respectivas quedan saldadas. Este principio es una ley natural aplicada a sistemas sociales. La necesidad del sistema es llegar a un equilibrio justo, esto sucede cuando se da y se toma la misma cantidad, por lo tanto, para que se reanude y siga en marcha el sistema se necesita dar un poco ms de lo recibido positivamente (+); y devolver un poco menos de lo recibido negativamente (-).Dar sin tomar:..Es como si dijeran: vale ms que t te sientas obligado y no yo. Muchos idealistas mantienen esta postura. Lo hacen algunos que ayudan o hasta psicoterapeutas que no quieren alegrarse de facilitar. Esto no equilibra y al cabo de un tiempo los dems tampoco no quieren aceptar nada de l. Porque el que slo da y no toma tiene una superioridad-soberbia solapada, negando la igualdad a los dems. Es importante que no se d ms de lo que se est dispuesto a tomar y que el otro sea capaz de devolver.Negarse a tomar:.Los que se niegan a tomar a sus padres ms adelante esa actitud se traspasa a otras relaciones y a las cosas buenas de este mundo. Por eso muchos vegetarianos son depresivos, y muchos que se aslan de la sociedad tampoco aceptan nada, para no tener que dar.Pequeos defectos:.Si uno de los cnyuges tiene un defecto al momento de contraer matrimonio genera desequilibrio. Por ejemplo, si una mujer ya tiene un hijo le conviene casarse con un hombre que tambin tenga un defecto, por que si no ella se enfadar con l, porque nunca podr llegar a un nivel de igualdad.

Si no es posible llegar a un equilibrio:. El equilibrio hasta ahora explicado slo es posible entre personas que se mueven a un mismo nivel (esposo-esposa, hermano-hermana, etc.), es decir, de igual a igual. Pero es diferente entre padres e hijos (maestro-alumno, madre-hija, etc.). Los hijos nunca pueden devolver a sus padres nada equivalente, porque esto es insuperable. Por esta razn, la vinculacin entre ellos se fortalece y hace que despus sientan el impulso de salir de la obligacin, lo que los canaliza a alejarlos para que ellos (los hijos) pasen transmitan- a sus propios hijos (o a otras personas) lo que recibieron de sus padres.Agradecimiento como recompensa:El decir gracias muchas veces sustituye el agradecimiento. Significa: lo tomo con alegra y lo tomo con amor, lo cual expresa un reconocimiento del otro. Al dar las gracias no rehyo el dar; an as, sta es, a veces, la nica respuesta adecuada para quien recibe, por ejemplo, una persona con capacidades disminuidas (discapacitados), un enfermo, un nio pequeo, una persona pobre de economa, etc. El que da las gracias reconoce 2T me das, independientemente de que yo, en algn momento, pueda devolvrtelo, y yo lo tomo de ti como un regalo. El que acepta el agradecimiento dice Tu amor y el reconocimiento de mi don para m significan ms que todo lo que an puedas hacer por m.Cuando ya no es posible la reparacin:La deuda y el dao adquieren una importancia fatal, en el momento en que una persona sufre tal dao en su cuerpo, vida o propiedad, que ya no sea posible la compensacin. En un caso as, ninguna expiacin, ni ningn otro hecho pueden restablecer el equilibrio. Tanto el autor como a la vctima slo les quedan la impotencia y la sumisin, cualquiera que sea el destino de cada uno de ellos.La recompensa negativa:..La culpa como obligacin y la inocencia como reivindicacin y descarga estn al servicio del intercambio y mantienen nuestras relaciones en marcha. El autor y la vctima se ven sometidos a esta necesidad. La vctima tiene el derecho de reivindicar la compensacin, y el autor se sabe obligado a ella. Cuando la vctima pretende perjudicar-daar igual o ms al perpetrador lleva a la desdicha, porque el inocente trama el mal (como Caperucita Roja). Slo cuando los dos, culpable y vctima hayan estado igualmente enfadados y hayan sufrido igual entonces tienen la posibilidad de llegar a la paz y la reconciliacin. De lo negativo, ms vale devolver algo menos:-El principio del orden de rango: Es una necesidad de encontrar seguridad en conveniencias sociales que hacen previsibles nuestras relaciones. Este principio respeta el tiempo. El que llega primero al sistema tiene el rango ms alto. Cuando un miembro posterior interviene en los asuntos de alguien que lleg antes, sea cual sea la razn por la que lo hace, tender a castigarse a s mismo, fracasando en lo que emprenda en su vida. Esto implica que la intencin con la que el posterior se arroga los asuntos de un anterior puede ser muy buena, pero ni por eso funciona de manera adecuada; a veces un hijo desea restablecer los derechos de uno de sus padres, o reparar la culpa por mam o pap, o vivir en lugar de alguien ms un destino difcil. En ninguno de estos casos por ms buena que sea la intencin el resultado ser favorable. Por eso, que cada persona del sistema tenga su lugar correcto dentro del mismo; la conciencia grupal mira ms a los que estn primero, luego a los que estn despus. Esto es lgico para la supervivencia porque si los padres sobreviven, rpidamente podrn tener otro hijo. Si el padre decide por el hijo en lugar de la madre el grupo se pone en peligro de extinguirse.***Es importante tener en cuenta que ni mediante la conciencia personal ni mediante la conciencia colectiva podemos romper con las dinmicas enfermizas para el sistema familiar. Se requieren de fuerzas superiores, entrando aqu el concepto de ALMA

__________________________________________________________________________________DINMICAS OCULTAS SISTMICAS FAMILIARES QUE CONDUCEN A DESGRACIAS

Cuando las personas se resisten a su destino y quieren ejercer su libertad ms all de lo que les es permitido, se generan dinmicas que llevan a las personas a resultados desfavorables que pueden terminar en eventos como enfermedades, accidentes o poco xito en sus vidas. Se pueden arreglar, reconfigurar o reordenar para el bien de la familia. Existen tres de estas dinmicas:

-Te sigo

Se da cuando un miembro posterior quiere ir detrs de un anterior siguindole a la enfermedad, la mala fortuna o la muerte. Si un miembro del sistema muere joven (hermano, madre o padre) impacta a los hijos sobrevivientes, stos experimentan un sentimiento de culpa por estar vivos, por lo que hay en ellos una tendencia de movimiento hacia la muerte (temerarios, suicidas, accidentes, enfermedades graves, etc.). Porque creen que pueden cargar con el destino del muerto. Tambin se presenta en adultos que participaron en alguna catstrofe en la cual hubo personas muertas y alguien sobrevive. Cuando alguien lleva dentro de s la dinmica te sigo y luego tiene hijos, stos sentirn tambin esa atraccin enfermiza. A travs del trabajo de Constelaciones lo que buscamos es regresar ese destino difcil a quien o a donde pertenece.

-Mejor yo que t

Esto sucede cuando alguien de un sistema familiar quiere anticiparse a otro miembro que quiere irse de la familia o suicidarse. Trabajando con Constelaciones lo que buscamos en esta dinmica es asentir al destino y a las decisiones de nuestro familiar y retirarse con respeto y con amor.

-Cargar (expiar) la culpa

Esta dinmica se presenta cuando un miembro del sistema pretende arrogarse la culpa de otro miembro de su sistema, como expresando mejor yo lo cargo por ti. El trabajo con Constelaciones busca que este miembro del sistema que quiere arrogarse la culpa de alguien ms asiente con su limitacin y respete la dignidad de su familiar, dejndole que sea l mismo quien cargue con la culpa ocasionada por sus actos. Ante las culpas o sentimientos ajenos que cargo el consultante tiene que: Primero reconocerlos. Segundo: devolverlos amorosamente a quien pertenecen, sin caer en la arrogancia.___________________________________________________________________________________RDENES FAMILIARES DEL AMOR-No se trata de aceptar (esto es arrogante) sino de asentir-reconocer (esto es humilde y establece lmites y orden)-Reconocer y asentir, pedir la bendicin de la familia y luego entonces ya podemos cambiar la generacin, pero sin soberbia.-Tomar nuestro lugar nos da fuerza y orden, as como el respaldo y comprensin de los familiares.

-Llevar a trmino un movimiento interrumpido:Cuando alguien de nio es cortado en su movimiento hacia uno de los padres (generalmente la madre) cualquiera que sea la razn (estancia de la madre en el hospital, la muerte de alguno de los padres, encarcelamiento, la separacin por divorcio u otros motivos) se provocan transtornos a nivel individual, y la manera como se trabaja es propiciando que la persona vuelva a aquel punto del pasado, permitirle que sea nuevamente ese nio y con la ayuda del terapeuta o una persona imaginaria lleve a trmino el movimiento cortado en aqul momento.

-Hay secretos que ayudan al sistema familiar, pero hay otros secretos que no ayudan al sistema, stos ltimos es mejor no revelarlos para no afectar al sistema. -Los miembros familiares de jerarqua no pueden perdonar a los de jerarqua superior porque sera arrogancia.______________________________________________________________________________________________________________________________________________TRANSPERSONALIDAD EN LAS CONSTELACIONES FAMILIARES

-La Gran Alma (Dios): Acta dirigida por tres grandes fuerzas: 1). La pertenencia, 2).La compensacin (El equilibrio entre el dar y el tomar), y 3).El orden

-Alma familiar: Espacio que envuelve a todo lo que representa a una familia.

-Las almas familiares siguen leyes.

-En el centro de cada alma est el espritu resolviendo conflictos mente-cuerpo, mete-alma, cuerpo-alma.ALMANosotros no tenemos un alma, sino que estamos en ella, participamos en ella. El alma se encuentra en interaccin con su entorno; ste entorno es la familia y la red familiar en la que recibimos y transmitimos vida (si esto nos es permitido). El alma es una presencia interna. Para Hellinger, el Alma abarca el mbito de los vivos y tambin el de los muertos, y menciona que es por eso que cuando en el mbito del alma se arregla algo en el mundo de los vivos tambin se arregla algo para los muertos.

LA GRAN ALMA

La gran alma piensa y busca a travs de ellos y no al revs. La familia y la red familiar tienen un alma y una conciencia comunes con un orden inconsciente.

No podemos entrar en contacto con el alma profunda mientras estemos atados a la conciencia. La conciencia se opone al alma y a los movimientos del alma.

La gran alma busca que tanto vctimas como perpetradores se encuentren en un mismo nivel; busca que las vctimas admitan a los perpetradores y que stos se pongan al lado de las vctimas y sientan con ellas su dolor, Cuando esto se logra se puede encontrar la paz para ambos y con ello acceder a la plenitud de la vida y del amor. La fe sera equivalente a confiar en el alma.

Para el Gran Alma todos somos iguales. Es la fuerza superior que se manifiesta a travs de los Movimientos del Alma; y para que esto suceda se requieren de algunas condiciones:

1.-El constelador confa en los representantes y les pide que centrndose en sus percepciones, sentimientos e impulsos los sigan a travs de movimientos naturales y pausados; los representantes se entregan a su movimiento en silencio y en una actitud centrada.

2.-Se requiere de una actitud especfica del constelador:

-Sin intenciones (contenerse en extremo, sin soberbia de querer ayudar, respetando la dignidad de la persona, sin enjuiciar ni cargar ms culpas al consultante, para lograr que este encuentre respuestas a sus preguntas, tambin es no debilitarlo, no obstaculizarlo, no arrogarse y no forzarlo).

-Sin miedo (Asume las consecuencias de lo que dice al consultante, mira lo que es y asiente a ello, sin juicio ni culpa y lo expresa tal como lo percibe, afronta lo que haya que afrontar, y requiere aceptar sus limitaciones respecto al saber o al tener las respuestas para lo que la persona le consulta).

-En concordancia (No pretender cambiar destinos, hay que asentir lo que es, respetando a la persona y honrndola a ella y a su destino, confiando en la Gran Alma).

La presencia amorosa se puede lograr si una vez que tenemos frente a nosotros a la persona imaginamos detrs de l o ella a sus padres y al mismo tiempo imaginamos que detrs de nosotros estn nuestros propios padres; y ms an nuestros y sus ancestros.

MOVIMIENTOS DEL ALMALos representantes realizan movimientos que no requieren de ninguna direccin por parte del constelador y que resultan en aprendizajes significativos, insights poderosos, respuestas a las dinmicas que enfermaban a las personas y/o a su sistema familiar. El constelador se mantiene contenido y sin ninguna intencin. Estos movimientos son an ms fenomenolgicos que los de la CF.

El poder de los movimientos del alma se da sobre todo en crmenes o culpas graves (incesto, violacin, tentativa de asesinato, etc.), donde existe perpetrador-vctima. Logrndose una reconciliacin profunda entre ellos.

Para los movimientos del alma tiene que existir mucha energa y/o los representantes sean candidatos adecuados (sensibles).

Tambin se pueden combinar CF con Movimientos del Alma.

DESTINO y LIBERTADEl destino implica todos los eventos o sucesos que hemos vivido a lo largo de nuestra vida y los que an nos quedan por vivir. Ante estos eventos no tenemos ninguna oportunidad si quisiramos cambiarlos o postergarlos o evitar que nos sucedieran. Hay que asentir nuestro destino, tanto a lo bueno como a lo no tan bueno.

Aunque no tengo libre albedro, debo reconciliarme con mi destino, cambiando la actitud hacia l y moverme cambios- dentro de l porque ya estn determinadas las condiciones.

La libertad representa nuestro margen de accin ante el destino que nos ha sido dado. Por eso est enfocada en decidir qu actitud queremos asumir y cmo comportarnos ante los eventos que nuestro destino presenta, incluyendo el hecho de asumir destinos de otros miembros del sistema, invadiendo e invalidando su derecho.

Por ejemplo, el dolor est destinado pero del sufrimiento tengo la libertad de transformarlo.

Se constela para ejercer la libertad de transformar comportamientos, actitudes, creencias y sentimientos de patrones que alteran el sistema y por ende al miembro. No se puede constelar para cambiar el destino.

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RELACIN ENTRE PADRES E HIJOS.El incesto es un intento de retener al padre.1.-Tomar la vida: Que el hijo tome la vida que le dan sus padres, tal como se la dan. Que asienta a la vida que le toc, asumiendo la mejor actitud ante ese destino. Tiene que haber una humildad para agradecerle a los padres la vida. Incluso tengo que dirigir mi mirada ms all de mis padres, de donde viene la vida, e inclinarme ante su misterio. Al tomar lo de mis padres se incluye el paquete total, con lo que pueda ser considerado virtudes y defectos. Despus le toca al hijo independizarse.2.-Nos viene dado el hecho de que tengamos padres y seamos hijos; y tambin tenemos algo propio.3.-Tomar aquello que los padres dan de ms. 4.-La medida de un hijo/hija.El hijo no puede reclamar el reconocimiento de un talento de uno de sus padres si no se lo merece por su propio mrito y talento. Lo mismo pasa con la herencia, el hijo no tiene derecho a reclamarla, tendr que aceptar lo que le dejen sus padres. Lo mismo se aplica a la culpa personal de los padres, el hijo no puede cargarlas para expirselas ni debe asumir roles que le corresponden a sus padres. El hijo no puede involucrarse en los problemas de sus padres, eso le corresponde slo a ellos.5.-Los padres son grandes y los hijos pequeos.Corresponde a los hijos que tomen y que los padres den. Aunque con nuestros padres nunca podemos compensar lo que recibimos, pero no por eso dejaremos de compensarles el amor. Lo errneo de los hijos sera el no compensar, el exigir, el ser arrogante sealando que dan ms que sus padres, sentirse culpables porque sus padres le dan mucho, el no querer tomar nada por cualquier motivo, el confundir el respeto con el reproche. La compensacin estara sobre todo en pasar lo recibido a otros, por ejemplo a sus propios hijos.6.-El equilibrio entre padres e hijos.La posicin de querer compensar algo es arrogante, ya que la persona pretende pagar algo que se le da como regalo. La solucin consiste en tomar la vida, la felicidad y la salud como un regalo, sin pagar por ello. Esta es una posicin humilde. Este agradecimiento es una actitud interior, no est dirigido a nada ni a nadie.

Cuando los padres pretenden tomar y los hijos dar se trastoca y falsifica el orden. Esto se llama parentificacin, donde el hijo adopta el rol de padre, abuelo o de madre. Tomar a los padres es un proceso independiente de las cualidades que puedan tener, y es un proceso curativo, no hay excepciones ni peros.

7.-La jerarqua en la familia. Es determinada por Tiempo, Peso y Funcin.

-Respecto al tiempo los padres tienen prioridad sobre los hijos por la sencilla razn de que llegaron primero, ellos son los anteriores y los hijos los posteriores; igualmente, el primer hijo tiene prioridad sobre el segundo y as sucesivamente.

-Este orden se invierte cuando en una relacin de pareja, pues la relacin de pareja tiene prioridad sobre la familia de origen y si existe una segunda pareja o matrimonio ste tiene prioridad sobre la primera.

-En cuanto al peso, la relacin entre el padre y la madre es la ms importante en una familia, despus las relaciones de padres a hijos.

-La funcin hace referencia a la responsabilidad de la seguridad de la familia, que normalmente recae en el padre.-En el caso de que exista una pareja con dos hijos. Los hijos son de una pareja anterior al actual varn, por lo que para la mujer la prioridad son sus hijos, no su pareja actual. 8.-El principio de pertenencia en la relacin padres-hijos:-Un padre excluido genera un hijo a medias, vaco, lo que conduce a procesos de depresin. La curacin en estos casos es integrar al padre excluido y concederle su lugar y dignidad.

-Los padres tienen algo ganado como mrito y algo sufrido como prdida; y no pueden ni deben drselo a sus hijos porque no les corresponde.

-Los hijos necesitan poner lmites y esto representa una especie de respeto hacia los padres; los hijos hacen algo nuevo con lo que reciben de su padres, ganando as sus propios mritos y sus propias prdidas.

-En los conceptos de valor, el hijo aparentemente obedece a aquel que gana (el perpetrador), y secretamente a aquel que pierde (el excluido); el hijo siempre sigue a aquella figura parental que perdi.-Existe una tendencia a hacerse como los padres. La tentacin de unirse a sus padres en el sufrimiento s poderosa, es una manera de sentirse parte de este sistema y en concreto, parte merecedora del amor de sus padres.-En ocasiones un posterior imita a un anterior que ha sido excluido y se pone a su lado, identificndose como l y queriendo llevar el destino o la suerte de ste.

-La felicidad se experimenta como peligrosa porque nos convierte en solitarios (lo mismo aplica a la solucin); con el problema y la desdicha, sin embargo, nos encontramos acompaados. El problema y la desdicha van unidos a una sensacin de inocencia y de felicidad. La solucin y la felicidad en cambio van unidas a una sensacin de traicin y culpa. Por eso la solucin nicamente es posible cuando la persona afronta esta culpa.

9.-El lugar bueno para los hijos.En una constelacin el lugar que se les asigna a los hijos dentro del orden de procedencia siempre depende de las circunstancia. Cuando los hijos tienen que pasar a la esfera del padre se colocan ms cerca del padre, y cuando tienen que pasar a la esfera de la madre se colocan ms cerca d la madre; donde no existe esta necesidad los hijos se encuentran enfrente de ambos padres.

Cuando llega el momento de desprenderse los hijos se dan la vuelta y se dirigen hacia delante dejando atrs a los padres; stos permanecen en su lugar mirando a los hijos con cario, esta es la buena solucin para todos.10.-Padres adoptivos / Hijos adoptados.La adopcin es un asunto delicado. Para Hellinger es importante revelar la intencin del acto de adoptar un hijo. Si es desde la necesidad de quienes no pueden ser padres por s mismos, o desde la necesidad de obsequiar un regalo a una persona cuyo destino es trgico. La gran mayora de las veces la razn es la primera, y esto ocasiona un desequilibrio en los sistemas familiares de los padres adoptivos y del nio que es adoptado.

Con quien estar mejor este nio? Con unos padres adoptivos o con su familia de origen (abuelos, tos, etc.) evidentemente que estar mejor con su familia. Slo cuando nadie en la familia de este nio puede hacerse cargo de l,, entonces la opcin de la adopcin es vlida.Los padres adoptivos cumplen una funcin importante, pero son slo representantes de los padres biolgicos, y como tales ocupan el segundo lugar, la clave est en que los padres adoptivos guarden un profundo respeto ante los padres carnales y que muestren este respeto ante los hijos.Es importante decirle al hijo adoptivo la verdad de que es adoptado, entre ms pronto mejor. Porque hay mucho enojo despus en los hijos adoptados a los que se les niega informacin.

Los padres adoptivos fungirn como facilitadores, no cumpliendo caprichos ni arrogancias.

11.- La arrogancia de creer, decir o sentirse superior al padre suele ser un patrn transgeneracional repetido.

12.- Si una figura parental impide el acceso a la pareja, entonces el hijo se venga del primero.

13.-Un hijo con una mujer casada (con otro) nace en el caos y con probabilidad sera enfermizo.14.-El orden de los hijos depende de la perspectiva del involucrado, sobre todo en el caso de varias parejas e hijos.15.-Resguardar a los hijos (por el riesgo de haber incesto) mientras resolvemos problemas como padres sobre nuestros respectivos padres.16.-De preferencia no decir medio-hermano sino hermano.17.-No importa si ya muri el padre, lo que importa que el hijo introyecte lo masculino de su padre (no necesariamente tiene que haber presencia fsica del padre). Cuando un hijo se convierte en hijo de mam (o sea, que introyecta de ms la parte femenina) hay que romper ese patrn.

MADREHijo feminizado, con probabilidades de convertirse en homosexual.

PADREHIJO

HIJOHijo soberbio suplantando al padre y est feminizado (tiene mucha influencia de su madre). Buscar a una mujer masculinizada, pero tendra una relacin asimtrica.

PADREMADRE

PADRE Hijo normal

masculinizado)

HIJOMADRE

MADREHija normal (feminizada)

PADREHIJA

HIJAHija soberbia suplanta a la madre. Est masculinizada (tiene mucha influencia de su padre). Buscar a un hombre feminizado, pero tendrn una relacin asimtrica.

PADREMADRE

PADREHija demasiado masculinizada, con probabilidad de que haga lesbiana.

HIJAMADRE

El hombre, ante los hijos de la 2 mujer ella es la prioridad.

Ante los hijos de la 1 mujer, ellos son la prioridad.Ante las dos mujeres, la 2 mujer tiene prioridad (pero tiene que honrar y agradecer a la primera).

Los hijos de la 2 mujer tienen prioridad sobre los hijos de la 1 mujer._______________________________________________________________________RELACIONES DE PAREJAS

-Una pareja (casada o en unin libre) sin hijos tambin es un sistema. La excepcin es los noviazgos formales o informales. Cuando se procrea un hijo tanto este como la mujer (sea novia, amiga o amante) empieza a formar parte del nuevo sistema del hombre.-Equilibrio entre el dar y el tomar

-El hombre tiene prioridad sobre la mujer por la sobrevivencia del sistema, por naturaleza y arquetipo.La mujer sigue al hombre y ste le sirve.

-Una relacin no puede ser construida sobre el dolor de otra relacin, por lo que no tendra futuro.

El varn que ya est con una segunda esposa es al que le toca honrar a la primera y luego a la segunda esposa.

La prioridad en un divorcio:

-No es la relacin entre padres e hijos la que se divorcia; tampoco hay que preguntarles con quin quieren ir, los padres aclaran entre ellos dnde irn los hijos y despus se lo dicen, y aunque los hijos protesten se encuentran interiormente libres y contentos de no tener que decidirse entre los padres.

-Las separaciones son el resultado de implicaciones sistmicas, cada uno de los cnyuges se encuentra involucrado de una manera especial; como terapeuta no miro nunca quin o qu podra tener la culpa, les digo: su relacin se acab, y ahora afronten el dolor de que todo termin.

-Siempre que algo no funciona entre los padres, los hijos buscan la culpa en ellos mismos; prefieren tener la culpa ellos que drselas a sus padres. Otro aspecto importante: despus del divorcio los hijos deben ir con aqul de los padres que ms respeta al otro cnyuge en los hijos (por regla general ste es el marido).

-Por miedo a reproches y de hacerle dao a otro, algunas personas antes de separarse, se obligan a sufrir durante mucho tiempo, tanto que quede compensado el dolor del otro, como si despus tuvieran ms derecho a dar el paso. Por esta razn tardan tanto los procesos de divorcio.FUNDAMENTOS DE LA RELACIN DE PAREJA1.-Igualdad: En lo digno, sin soberbia. Y en la pertenencia, apreciar nuestras diferencias, darles el mismo valor. Negociar-ceder. El hombre tiene que reconocer que la familia de la mujer aunque sea diferente es tan valiosa como la suya (igualdad). Si los dos vienen de diferentes culturas o religiones, cada uno tiene que reconocer que la cultura o religin del otro es igual de valiosa, aun a pesar de ser diferente. Si ellos reconocen las diferencias y las toman como de igual valor, se arriesgan a perder el derecho a pertenecer a su propia familia, sacrificando la buena conciencia y cuando ambos tienen una conciencia culpable. Una persona que no puede aceptar la culpa en este sentido, permanece como nio para siempre. 2.-Dar y Tomar: Equilibrar esto; si no se rompe la relacin. Con humildad. Compensar el dar y el tomar. Quien toma es humilde, debe frenarse y renunciar a un poco de su fuerza; slo entonces el otro puede darle, no antes. Por que quien no toma es soberbio. En la relacin de pareja el hombre tiene algo que a la mujer le falta y la mujer tiene algo que al hombre le falta (masculinidad y feminidad, respectivamente). En terapia de pareja, la primera medida consiste en descubrir quien da ms o quin toma ms, para despus restablecer el equilibrio entre dar y tomar. Solo debo darle al otro tanto como ste pueda o quiera devolver; si lo abrumo dando, el otro se ve obligado a marcharse. No debo darle ms de lo que l quiera o pueda devolverme.

Toda relacin comienza con una renuncia obligada, puesto que la medida del dar y del tomar es limitada. Una mejor manera de manejar el tomar y el dar es una relacin de pareja es pidindole algo concreto al otro, por ejemplo por favor qudate media hora conmigo y hablemos. 3.-Orden: Prioridades, la relacin padre-madre es ms importante que las relaciones padre-hijo madre-hijo. La mujer sigue al hombre y el hombre sirve a la mujer como proveedor, aunque esto funciona a veces al revs pero ocasiona problemas a los hijos. Cuando ambos son proveedores y la mujer quiere decidir (arrogante) entonces el hombre se siente mal. Seguir no significa obediencia, sino que significa sigo a tu familia.Los miembros de la pareja tienen que asumir (y responsablemente agradecer lo que tomaron) su culpa para independizarse.La mujer a la que su marido le paga una carrera profesional. l luego se cobra por ejemplo exigindole controlarla y negndose a recibir cuando ella intenta darle.

Es sano cuando ambos renuncian a vivir en sus lugares de origen.

No es tan sano renunciar a sus religiones, a menos que ella se convierta a la religin de l.

Sin hijo permanece en la esfera de la madre lo femenino inunda su alma y esto le impide tomar al padre, quedando restringida la esfera de lo masculino para l. Esto puede provocar que el hombre se mantenga como adolescente (sin madurar en el sentido psicolgico de la palabra), o que se convierta en un favorito de las mujer (lo cual conduce a tener una o varias amantes); puede ser un macho, pero No un hombre, un hombre con un anima fuerte y atado a la madre. El proceso en la mujer es idntico a la inversa.

La solucin es pasar a la esfera del padre y as poder recibir lo femenino como obsequio de parte de una mujer creando una relacin duradera y fuerte. Si un hombre acta como si no necesitara a la mujer y se siente superior a ella, y si una mujer acta como si no necesitara al hombre y se siente superior a l, entonces su amor bsicamente se acaba. Ambos tienen que reconocer que el otro aunque sea diferente, es un igual y de igual valor. Este es un estado de humildad y es bsico para unan buena relacin.

La relacin de los padres es ms intensa si las hijas permanecen con la madre y los hijos con el padre; el mejor matrimonio se logra cuando el hijo del padre se casa con la hija de la madre. Adems, si el hijo permanece con el padre tiene ms respeto por su madre.Un nuevo sistema tiene prioridad sobre el antiguo; esto es parte del orden del sistema. Una nueva relacin de pareja tiene prioridad sobre la primera, pero slo puede ser lograda si a la vez se reconoce y valora a la primera mujer (u hombre).

La relacin estrecha de pareja disminuye al llegar a su punto culminante: el nacimiento del primer hijo. Despus la relacin aspira a la amplitud; aparecen otras cosas de importancia y la intimidad disminuye, tiene que disminuir. El reconocimiento es la parte ms importante de la compensacin en la relacin de pareja; pueden existir muchos conflictos, pero en la medida que uno reconoce al otro, le otorga su lugar y le respeta, entonces la relacin crece o se mantiene armoniosa.Para ser buen padre o buena madre requieres antes una buena relacin de pareja.

Los celos son un medio para alejar la culpa de uno mismo y pasrsela al otro. Celo significa desconfianza (vete). Ojo: la desconfianza original est en una anterior relacin de pareja o en los padres (hacia uno de ellos, hacia ambos y/o entre ellos).-La culpa del inocente es especialmente grave porque aparece con el vestido de la inocencia y de la justicia. Al ser vctima de infidelidad el inocente se comporta como si tuviera el derecho de tener al otro como suyo para siempre; esta actitud es arrogante, en vez de intentar ganarse al otro a travs del amor, se le persigue. Y as quiere que vuelva? Es imposible que lo haga; una vez el inocente haya saciado sus deseos desmesurados de venganza el culpable ya no puede volver a l (por su historia familiar primaria). Cbrale una vez y ya, no alargues la tortura. No funciona el devolver una infidelidad, debe ser algo menor, no igual ni mayor, porque si se hace una compensacin negativa (ms malo de lo malo como en la pelcula La guerra de los Roses) entonces se destruye la relacin. Para compensar una infidelidad o algn dao grave hay que preguntarle al ofendido cmo se vengar o compensar esa falta. Ojo: del ofendido saldrn alternativas o condiciones (depende de sus valores), por ejemplo, l es el que ms sabe cules son las maneras de devolver el dao a su pareja. Por ejemplo: negarle sexo durante cierto tiempo, dejarle de lavar y de planchar, etc. Despus de esto ya est preparada para perdonar y continuar la relacin, aunque no hay garanta de que se salve la relacin. Ojo: si la persona ofendida no compensa lo negativo y dizque perdona entonces no sirve porque tarde o temprano le va a cobrar de una manera ms destructiva, lo cual sobrepasa la compensacin.

Hellinger menciona sentir un profundo respeto ante la fidelidad, la cual en su opinin debe ser resultado del amor. Frecuentemente la lucha de un cnyuge por el otro se nutre del miedo del nio que teme perder su madre; as la exigencia de fidelidad no se dirige tanto a la pareja sino a la madre. -Ayuda el reconocer y tomar lo que mi mujer tiene para m.-En Constelaciones se encuentran dos naranjas (siempre y cuando hayan resuelto sus broncas familiares), no dos medias naranjas.

-Segn Hellinger, la sexualidad tiene ms peso que el amor, pero no significa que sea mejor o ms importante. El enamoramiento es infantil, adolescente, inmaduro y se cree que ser eterno, mientras que el Amor es maduro, adulto, enfocado al presente y a los pequeos momentos de voluntad.En un problema de pareja hay involucrados ms de dos. A veces es necesario que voltee atrs (hacia sus padres) La hija amorosa (Ejm N.) dice al padre: si t no tienes pareja por qu debo de tener yo pareja?RELACIN DE PAREJACARACTERSTICAS SEGN HELLINGER

HIJO DE PAP CON HIJA DE MAM

-Simtrica-ideal

-Peligro de que ella busque o lo vea como un pap.

HIJO DE MAM CON HIJA DE PAP

Ella funge como mam y lo mira como hijo, no como esposo.

HIJO DE PAP CON HIJA DE PAP

Hay lucha de poder, violencia y falta lo femenino.

HIJO DE MAM CON HIJA DE MAM

Hay permisividad, dependencia uno de otro y falta lo masculino.

________________________________________________________________________MANEJO DE LA DROGADICCIN (TOXICOMANAS) Y OTRAS ENFERMEDADES-En adicciones es comn que est implicado el linaje masculino, por lo que hay que agotar esta lnea y slo entonces brincar a la lnea femenina si fuera necesario.

-Alcoholismo-drogadiccin van de la mano de la muerte o de un familiar muerto.

-Para ayudar a un drogadicto el terapeuta (hombre o mujer) primero tiene que reconciliarse con su padre (principalmente) y con su madre. -El sndrome de Aniversario es un patrn relacionado con un evento que sucede a cierta edad en 2 ms familiares.-Existen necesidades afectivas satisfechas precariamente o de plano no satisfechas con el padre o con una figura parental.-Las compulsiones son cierres de manera inadecuada.-Drogarse afecta al sistema, por eso no le podemos dar permiso para que se drogue, por eso no es tan libre, porque en un sistema familiar hay reglas. -La drogadiccin no est destinada sino que es un afrontamiento del destino. Igual ocurre con varias enfermedades y transtornos psicolgicos y psiquitricos.

ENFERMEDADES-Una enfermedad, adiccin o transtorno puede ser destinada o ser una dinmica oculta. Incluidas la hiperactividad, diabetes, etc. Las enfermedades nos sirven de termmetros (fortalece o debilita la enfermedad?), por eso en Constelaciones se elige un representante-persona para cada enfermedad.

-Buscar la intencin positiva de la(s) enfermedad(es).

-Checar el lado donde se sienten las enfermedades o los sntomas (lado derecho tienen que ver con la figura parental, y en el lado izquierdo se relacionan con la figura materna).

-Cuando una persona presenta varias enfermedades hay que constelarle cada una de las enfermedades con representantes y que las logre integrar (chocando tambin si se relaciona con muertos o excluidos transgeneracionales).

-Un hipertenso es una persona que quiere perseguir la vida, y a veces indica que un miembro de sus sistema muri repentinamente.

-Las enfermedades estn conectadas con situaciones familiares no resueltas, a veces con una persona excluida.

-Cuando las personas hablan de sus enfermedades tienen una sonrisa.

HOMOSEXUALIDAD Y CF

En CF no hay preferencias ni elecciones sexuales. Segn las CF, un homosexual masculino casi no es reversible y las homosexuales femeninas a veces s son reversibles. Una persona homosexual est viendo a un ancestro del sexo opuesto. O a veces la dinmica es que al esperar un beb de sexo diferente al que naci entonces uno o ambos padres estn viendo a un ancestro del sexo que deseaban. La homosexualidad est destinada, no se elije. Un homosexual es rechazado, no es excluido ni expulsado.-En homosexuales: Si el nio no tiene acceso pap y slo a la mam o toma el lugar de su hermana por identificarse con la excluida (hermana muerta).

ABORTOS

-Si el hijo sobrevivi a un parto pero muri la madre entonces es jalado hacia la muerte, o viceversa, la persona muerta se mantiene viva en el alma.-En el aborto la madre se ve jalada hacia la muerte.

CNCER

-El cncer es porque la persona no ha asentido (tomado) a mam. Solucin: Honrar a mam.

-En cncer hay una madre rechazada y odiada. La hija tiene que moverse, no la madre.

PSICOSIS

-Segn Hellinger, la esquizofrenia no es una enfermedad sino una expiacin y jaloneo de lo ocurrido entre perpetrador y vctima, donde el esquizofrnico es un chivo expiatorio.

SUICIDIOS

-Los que han tenido intentos suicidas estn en te sigo o mejor yo que t.

-Reconocer que sus ancestros con tentativas de suicidio son parte de un sistema.

-Checar con quin de sus ancestros se identifica el consultante o rep. del consultante.

-El consultante necesita la bendicin de este ancestro con el que se identifica (o de la persona a la que quiere seguir).

Mrame con buenos ojos, mientras yo me quede en esta vida y t en la muerte. Bendceme(y se inclina ante esa persona)..Aqu hay que checar las reacciones del consultante.

-Al consultante suicida ponerlo hasta la ltima etapa de la CF, siempre y cuando haya una imagen de solucin.

-Luego en psicoterapia individual continuar: chocando qu entendi de la CF, y hacer un ritual de despedida.-Para el pre-suicida hay 2 opciones: tomar la vida de los padres biolgicos o de los padres adoptivos.

-Cuando dice quiero morirme y no s por qu, Hay que ponerlo primero solo, chocarle sus manos, mirada, rostro, lado corporal

Ponerle una persona que intuyamos o a la Muerte, segn mi Hiptesis.

-El tema del suicidio est desarrollado en el libro de Hellinger Religin, Psicoterapia, Cura de almas.

-Ojo con los suicidios lentos: drogadicciones, adicciones, etc.

-Para romper una identificacin (cualquiera, no solamente de suicidio) se ocupa una bendicin. Es el caso de vida-muerte, separaciones, etc.

-Ejemplo: El consultante y su drogadiccin fueron constelados. Luego agrega a su padre. La drogadiccin representa a una persona muerta, aborto, etc. en una o dos generaciones atrs. Checar el tipo de droga (estimulante y -Algunos suicidios son por el afn de pertenecer y se explicara por alguna dinmica enfermiza (te sigo, mejor yo que t o, cargar la culpa).FALLECIMIENTO DEL PADRE

-A travs de m seguirs presente en apellido y sangre

-Checar linajes fallecidos (masculinos o femeninos)

-A veces hay muertos intranquilos por muerte trgica o repentina. Cuando tiene ojos abiertos es porque an no est en paz.

-Hay que trabajar a los muertos intranquilos junto con su perpetrador para reconciliarlos.

-Transformar el dolor en amor.

-Ya est llegando a la raya

-El tiempo es relativo, al mirar sistmicamente decimos que 100 aos es un instante.

____________________________________________________________PERPETRADORES Y VCTIMAS-Cuando hay un asesino y un asesinado hay que preguntar:

Quin lo mat, es familiar o extrao?

Para qu lo mataron?

El asesino pag su crimen, o sea, recibi un castigo?

-Asesino y vctima terminan abrazndose.

-La vctima siente enojo

El perpetrador no la quiere ver y busca pretextos para el delito que cometi

-Hay que trabajar con perpetrador y vctima a nivel espiritual (usar fotos es buena alternativa)

-A los muertos hay que ponerlos de preferencia tendidos y honrarlos.-La despedida de un ser querido no ocupa constelarse, se puede hacer mediante otras tcnicas.

-Un asesino es automticamente excluido de sus familias primaria y secundaria y pasa a formar parte de la familia del muerto (mientras expa su culpa). Una vez que expa su culpa puede ser aceptado por sus familias de origen. O sea, debe reconocer a su (s) vctima (s) (todas), reconciliarse, ofrecer disculpas. -Mientras el perpetrador no asuma su culpa (responsabilidad) entonces no hay solucin.-Si la violada aborta voluntariamente entonces se convierte tambin en perpetradora.Solucin: perdonar al violador y agradecerle por la hija, o sea, asentir el destino difcil. Y que el perpetrador ofrezca disculpas y asuma su responsabilidad. Posiblemente, en algn momento de su historia el perpetrador fue tambin vctima, por lo que tiene que reconciliarse con su respectivo perpetrador. -La imagen de asesinato conduce a que hijos varones en generaciones posteriores lo expen (carguen). Muchas veces nietos y bisnietos se suicidan por la muerte de una mujer as. Es una forma de recompensa primitiva, antiqusima y ciega: uno desaparece y en recompensa otro se va. En cuanto se hace algo en reparacin el respeto se pierde. La solucin consiste en conceder a la mujer un lugar respetado en el sistema, y que el hijo le diga a la madre: ya que perdiste tu vida al nacer yo, que no haya sido en vano.

________________________________________________________________________

-En la siguiente figura se muestra la imagen de solucin de un hombre (H) que tiene un hijo (A) con una primer pareja (1 M) y despus otro hijo (B) con su pareja actual (2 M)Nota: Una hija de una pareja anterior tiene prioridad sobre su nueva pareja pero no sobre los nuevos hijos.

_________________________________________________________________________EJEMPLO DE CF ENTRE RELACIN YO-HIJASTRA, YO-ESPOSA Y YO-MIS PADRES

EJEMPLO DE CF CON UNA ENFERMEDAD

Es importante durante la CF preguntarle al representante de la enfermedad si se siente dbil o fuerte ante un movimiento o frase.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________CUANDO PADRE E HIJO ESTN FRENTE A FRENTE EN EL TRANSCURSO DE UNA CF

-Se deduce coraje, reto, enfrentamiento

-El padre ve como nio al hijo adulto (y eso explicara que la esposa de ste sea la mandona)

1. HIJA DE VICKY2. HIJA DE

VICKY VICKY

(2. MUJER)HIJO DE LUL LUL

(1. MUJER) ABEL

(ESPOSO)

--{{{{__________________Sentido de manecillas reloj

La 2. hija de de Vicky dice: yo lo hago por ti, mam; te reconozco como la 1. Mujer de mi padre

Enojo, coraje,

agresin, odio,

miedo, dolor

__________________

Depresin, sufrimiento, rencor

A M O R

B

2 M

H

1M

A

Brenda

Jiennie

Charly

Margarita

David

ROSY

ESPOSO DE ROSY

OBESIDAD DEL ESPOSO

PADRE DEL ESPOSO

Lul-PIRS

Dr. Ab

Nuevo Dir. Gral.

Institu-

cin

Interno

Pgina 5 de 29RESUMEN CF JUAN CARLOS / AGOSTO 2007