1

Fecha: 00/00/00

Nombre del trabajo

Tí tulo del cata logo

Subtí tulo del cata logo

Tí tulo de la barra lateral

Describa aquí brevemente el producto o servicio

Describa aquí brevemente el producto o servicio

Describa aquí brevemente el producto o servicio

C EL ESPLENDOR

DEL CAMPO

Noviembre, y su

tradición ¡muy

viva!

¡Nuestra He-

rencia!

Entre MONTAÑAS

Y PINOS:

PUEBLO NUEVO

SOLISTAHUACÁN

Noviembre del 2014 Ejemplar único

2

C O N O C I E N D O

Conociendo Chiapas, es un proyecto que busca mostrar el gran

potencial del estado de Chiapas. Dando un recorrido por todos las

ámbitos relevantes tales como: gastronomía, costumbres, festividades,

folclor y todos los elementos que conforman a este hermoso estado.

Por eso recomendamos Tradiciones&Culturas, en su edición del mes

de noviembre. Numero dedicado al municipio de Tila, Chiapas.

Plasmando de forma excepcional las imágenes y texturas de este bello

municipio y sobre todo mostrando la grandeza del estado de Chiapas.

Próximamente, en tu

tienda de la esquina!!!

3

Pág..

Carta del Editor 4

Nuestra Herencia 6

Entre Montañas y Pinos 8

Noviembre y su tradición 14

¡MUY VIVA!

Música 17

CONTENIDO

C H I A P A S

Universidad Linda Vista

Ex Finca Santa Cruz No. 1

Pueblo Nuevo Solistahuacán,

Chiapas. C.P. 29750

Tel. 9196852200 Ext. 1302

Www.ulv.edu.mx

Víctor Hugo Solís López

Director Editorial

Clara Carlson

Asesor Editorial

Víctor Hugo Solís López

Diseño

Víctor Hugo Solís López

Juan Gabriel Solís López

Miguel Ángel Muñoz

Hernández

Karla Iveth Moreno Montero

Fotografía

4

AL LECTOR

El estado de Chiapas, ubicado en el sureste de la re-

publica; brinda el marco ideal para conocer la natu-

raleza sin perder la comodidad y el confort de la ur-

banidad. Siendo uno de los últimos bastiones para la

observación de la flora y fauna típica de norte amé-

rica. Brinda la oportunidad de disfrutar de sus cli-

mas variados y su relieve singular en cada una de

sus regiones; desde el clima tropical de la Costa,

hasta el abrigador clima de los Altos y la zona Bos-

ques.

Además de la amplia y deliciosa variedad gastronó-

mica Chiapaneca, el estado es uno de los principales

productores de café y miel en el país, exportando sus productos a todos los con-

tinentes. Su cultura y tradición innegable nos llevan en esta ocasión a visitar la

región económica VIII Bosques, al municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán;

principal productor de café en la región y que nos brinda el panorama perfecto

para empaparnos de lo que representa ser Chiapaneco.

Como es costumbre, la calidez y hospitalidad de la gente es una constante, pero

será el lector quien lo descifre mientras ahonde en el contenido de estas pagi-

nas.

Sin más, ¡iniciemos el viaje por este bello municipio!

Víctor Hugo Solís López

Editor en Jefe

C O N O C I E N D O

5

C H I A P A S

SIEMPRE VERDE

!Ven y disfruta de la

naturaleza ¡

¡Busca!

6

C O N O C I E N D O

El pueblo tzotzil habita en el

centro y centro norte del estado

de Chiapas, en el sureste mexi-

cano. Forma parte de la familia

mayense junto con otras etnias

en los estados de Tabasco, Yu-

catán, Campeche, Quintana

Roo, San Luis Potosí (etnia te-

nek) y en los países centroame-

ricanos de Guatemala, Belice y

Honduras.

Se puede ubicar a este pueblo con cierta precisión en los municipios de Amatán, El Bosque, Huitiupán, Simojovel, Chalchihui-tán, Pantelhó, Soyalhó, Bochil, Chenalhó, San Andrés Larráinzar, Chamula, Zinacan-tán, Ixtapa, Acala, Huixtán, San Lucas, San Cristóbal de las Casas y Pueblo Nuevo So-listahuacán.

Esta lengua se ve en muchas zonas amenaza-da ante la influencia de la lengua nacional, que es el español, en tanto que la cultura pro-pia de la etnia puede estar o no en la misma situación.

El atlas etnográfico de los Pueblos Indígenas de Chiapas, publicado en 2008, indica que la zona altos de Chiapas es donde se localiza el mayor porcentaje de los tzotziles. Siendo la Ciudad de San Cristóbal de las Casas su centro político, comercial y administrativo. El pueblo tzotzil es uno de los diez grupos originarios de Chiapas, y se autodenominan bats iviniketik (‘hombres verdaderos’).

La primera expedición española al área tzotzil tuvo lugar hacia la Pascua de 1524 y fue en-cabezada por Luis Marín, quien contó con la ayuda de los tzinacantecos para someter a los demás señoríos indígenas. Al ser derrotados, los Chamulas lograron huir sin dejar nada

que los invasores pudie-sen aprovechar. Los conquistadores prosi-guieron hasta Huixtán, cuyos habitantes tam-bién escaparon. Los españoles decidieron no continuar su avance, y al resultarles imposi-ble imponer servicios y tributación a los indí-genas ya conquistados, optaron por regresar, en mayo del mismo año, hacia la costa del Golfo. Tras su retirada, los tzotziles volvieron a sus formas de vida y actividades tradiciona-les.

Durante la huida ante la amenaza de los inva-sores, los desplazamientos indígenas dieron pie a que la etnia tzotzil se extendiera por el estado. La fundación de Rincón Chamula, comunidad indígena de Pueblo Nuevo Solis-tahuacán, se deriva de este desplazamiento.

FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS

Nuestra

Herencia

7

C H I A P A S

FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS

Historia En la antigüedad se hablaba de tres grandes señoríos que dominaban la región y combatían entre sí: el de Zinacantán, el de Sontehuits (cerca del actual San Andrés Larráinzar) y el de Huitiupán. Pedro de Alvarado inició en 1525, desde Guatemala, una expedición que buscaba ocupar definitivamente toda la región. No obstante, su avance se limitó a lo que hoy es el extremo occidental de Guatemala, zona ocupada por indígenas hablantes de lengua Mam. A principios de 1528, proveniente del centro de México llegó a Chiapas otro grupo de conquis-tadores encabezado por Diego de Mazariegos. Antes de alcanzar la región de los Altos, en el pueblo zoque de Xiquipilas, dicho capitán ratificaría la alianza entre españoles y zinacante-cos. Esta vez no encontraría resistencia por parte de los indígenas. Mazariegos decidió impo-ner un control más directo sobre los conquistados, cuyo número para entonces había dismi-nuido notablemente debido a las epidemias y hambrunas; aplicó la política de reducción de pueblos, concentrándolos en poblaciones compactas. Muchos grupos tzotziles fueron reubicados de esta manera; ejemplo de ello es el caso de San Andrés Larráinzar, cuyos fundadores provenían del valle de Huitiupán. Como la edificación y abastecimiento de la Villa Real requería mucho trabajo, Mazariegos decidió que no conve-nía que los pueblos de la región tributaran a los españoles residentes en otra zona, y reasignó dichos pueblos en encomienda a sus soldados. Zinacantán, por ejemplo, fue otorgado a su hermano Pedro de Estrada. La actual distribución de este grupo en el estado se derivan de una gran cantidad de hechos suscitados posteriormente, como es la Guerra de Castas por mencionar un ejemplo Los tzotzil son una población orgullosa de sus orígenes, con tradiciones y costumbres vigen-tes que los ligan íntimamente a su pasado y a reencontrarse en cada una de ellas.

8

P. N. SOLISTAHUACÁN Entre MONTAÑAS

Y PINOS:

PUEBLO NUEVO

SOLISTAHUACÁN

El municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán,

se encuentra enclavado en las Montañas del

Norte, predominando el relieve accidentado,

sus coordenadas geográficas son 17º 09" N y

92º 54" W. Sus límites son al norte con los

municipios de Huitiupan e Ixhuatán, al este

con Huitiupán y Simojovel, al sur con Jitotol,

al oeste con Rayón y Tapilula.

Fundación

En la época prehispánica el territorio del

actual Municipio de Pueblo Nuevo Solis-

tahuacán pertenecía a la región zoque; poste-

riormente, entre 1486 y 1502, la Región sufrió

la influencia náhuatl. En 1528, los españoles al

mando del capitán Diego de Mazariegos con-

quistan la Región, procediendo al reparto de

las tierras entre los vecinos de la naciente

Villa Real de Chiapas y a la consiguiente

colonización.

Toponimia

El nombre de Solistahuacán significa en len-

gua náhuatl "Lugar de los que tienen armas de

pedernal".

Extensión territorial

Su extensión territorial es de 419.8 Km² que

equivale al 6.88% de la superficie de la región

Norte y el 0.55% de la superficie estatal. Su

altitud es de 1,720 m. SNM

Clima

Los climas existentes en el municipio son varia-

dos dependiendo de la temporada del año y de la

zona o región, siendo estos los siguientes: Semi-

cálido húmedo con lluvias en verano, que

abarca el 38.06%; Cálido húmedo con lluvias

en verano, el 33.11%; Cálido húmedo con lluvias

todo el año, el 16.83% y Templado húmedo con

lluvias todo el año que ocupa el 11.99% de la

superficie municipal.

Cálido húmedo con lluvias todo el año, el

16.83% y Templado húmedo con lluvias todo el

año que ocupa el 11.99% de la superficie muni-

cipal.

En los meses de mayo a octubre, la temperatura

mínima promedio va de los 9°C a los 21°C,

mientras que la máxima promedio oscila entre

18°C y 33°C.

En el periodo de noviembre - abril, la temperatu-

ra mínima promedio va de 6°C a 18°C, y la má-

xima promedio fluctúa entre 15°C y 27°C.

En los meses de mayo a octubre, la precipitación

media fluctúa entre los 1400 mm y los 2300 mm,

y en el periodo de noviembre - abril, la precipita-

ción media va de los 350 mm a 1400 mm.

En los meses de mayo a octubre, la precipitación

media fluctúa entre los 1400 mm y los 2300 mm,

El municipio de Pueblo Nuevo Solistahua-

cán, se encuentra enclavado en las Montañas

del Norte, su población mayormente indíge-

na, es la mejor muestra de la calidez y buena

fe que caracteriza a la región.

C O N O C I E N D O

9

y en el periodo de noviembre - abril, la precipitación

media va de los 350 mm a 1400 mm.

Flora

La vegetación presente en el municipio es la si-

guiente: vegetación secundaria (selva alta y media-

na perennifolia con vegetación secundaria arbusti-

va y herbácea) que abarca el 48.26%; bosque mesófi-

lo (bosque mesófilo de montaña) el 15.87% y selvas

húmedas y sub húmedas (selva alta y mediana peren-

nifolia) el

2.25% de la superficie municipal.

Fauna

En el municipio la fauna es variable de acuerdo a la

altitud y el clima. Las especies encontradas de mamí-

feros son por ejemplo el tigrillo, venado cabrito,

el venado cola blanca, jabalí de collar, tepezcuinte,

zorra gris, zorrillo, comadreja, tejón, mapache,

murciélagos, armadillo, liebre, tlacuache, topo o

tuza, ardilla gris, y ratones. En cuanto a aves,

existe una gran variedad de ellas aun sin tener un

registro exacto en cantidad ni de especies pues

son muchas, por mencionar algunas como; codor-

niz, oropéndola o sácua, loros, chachalaca, diversi-

dad de búhos, torcaza, tucanes, sanate, pajuil, golon-

drina cabecinegra, zopilote, gavilán, cenzontle, calan-

dria y muchos más, además de una gran variedad de

insectos de distintos tamaños y colores como mari-

posas, libélulas, grillos, etc. En cuanto a

reptiles se cuenta con varias especies, entre las

más conocidas el coralillo, la nauyaca y víbora de

cascabel.

Población del Municipio

El municipio de Pueblo Nuevo Solistahuacán, cuenta

con una población total de 31,705 habitantes de los

cuales 15,104 son hombres y 15,971 son mujeres.

Población indígena

La población de 5 y mas años que habla lengua

indígena que son 12,814 habitantes se basa princi

palmente en la tzotzil. Dentro de las condiciones

de habla, se encuentra que 8,843 habitantes son bilin-

gües, manejan el tzotzil aparte del español, y 1,889

son monolingües.

FOTOGRAFÍA: V. SOLÍS

C H I A P A S

10

Principales Hechos Históricos

En 1768 se hace la primera división territorial in-

terna de la provincia de Chiapas, quedando este

dentro de la Alcaldía Mayor de Ciudad Real.

En 1883 se divide el estado en 12 Departa-

mentos siendo éste parte del de Simojovel.

En 1915 desaparecen las jefaturas políticas y

se crean 59 municipios libres, estando éste den-

tro de esta primera re municipalización.

En 1922 es ascendido a municipio de segunda ca-

tegoría.

En 1985 con motivo del 175 Aniversario de la In-

dependencia y 75 de la Revolución Mexicana, du-

rante un período nacional, reciben en la cabe-

cera municipal los símbolos patrios.

Aspectos

Culturales

Trajes típicos

La vestimenta en el municipio aun la conservan las

mujeres, usando su falda de enredo, con bordado,

blusa con bordado a mano en colores vivos como el

rojo, así como una fajilla ancha que usan para dete-

ner la falda.

En el caso de los hombres, ya no portan el traje de

manta, el cual han sustituido por pantalón y camisa

de vestir, que por lo general lo usan con botas y

sombreros, reservando la vestimenta tradicional pa-

ra festividades religiosas.

Artesanías

En casi todas las comunidades indígenas las muje-

res elaboran blusas, faldas y fajas bordadas como

parte de su vestimenta regional y la venta de estas

piezas solo

se realizan dentro de la comunidad, y ocasionalmen-

te los llevan para venta en el mercado el día domin-

go en la cabecera municipal.

Las únicas localidades que se dedican exclusiva-

mente a la venta de sus productos (blusas, vestido

bordados, morrales y servilletas) son Los Lotes y El

Campanario, realizando su venta al lado de la carre-

tera federal o a menudo venden lo que hicieron en la

capital del estado.

FOTOGRAFÍA: ARCHIVO

C O N O C I E N D O

11

Fiestas y Tradiciones

Feria en honor a la Virgen MARÍA:

28,29, 30, 31 de Mayo Feria en

honor al Patrón San Dionisio.6, 7,

8, 9 de Octubre

Barrios

Barrió Señor del pozo. ― Marzo

Barrió San Anastasio. 22 de Enero

Barrió la lomita.-- Sagrado Corazón

Junio

Barrió Santiago. ―Sr Santiago

Juliio

Barrió san Lorenzo. ―Sr San

Lorenzo 10 de Agosto

Barrió los pinos. ―virgen

del Rayo-- Agosto

Barrió Guadalupe

―Virgen de Guadalupe 12

de Diciembre

Carnaval

Todos los santos

Navidad

Año Nuevo.

Casa de la Cultura

Ofrece a la comunidad talleres artísticos y creativos de música, danza folklórica,

manualidades, danza, entre otros.

Coordinación del deporte.

Se manejan programas de eventos deportivos en coordinación con los diferentes planteles

educativos y el DIF municipal. Así también se cuenta con una liga municipal de

futbol soccer y de basketball Y cada fin de año con el torneo regional de futbol que se

lleva a cabo en el Estadio Guadalupe de esta localidad. El cual a sido recientemente

acondicionado para brindar un espacio digno a los deportistas de la población.

Durante las festividades, se acostumbra la realización de un torneo relámpago de basketball,

dándose cita equipos de todas las poblaciones del municipio

C H I A P A S

FOTOGRAFÍA: ARCHIVO

FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS

FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS

12

Cuenca del Manantial “Donde Nace el Agua”, dentro

de los limites de la comunidad Soconusco.

Una tarde común, en contacto con la belleza de

la creación.

C O N O C I E N D O

13

C H I A P A S

14

C O N O C I E N D O

FOTOGRAFÍA: V. SOLÍS

LAS FLORES DE LAS ZARZAMORAS ANUNCIAN LA

PRÓXIMA LLEGADA DE SUS FRUTOS Y LAS

ORQUÍDEAS, AÑO CON AÑO NOS RECUERDAN LA

LLEGADA DEL OTOÑO Y NOS DELEITAN CON SUS

COLORES Y AROMAS.

15

C H I A P A S

PLAZA CENTRAL LA PLAZA CENTRAL JUEGA

UN PAPEL EMBLEMÁTICO EN EL MUNICIPIO; COMO PUNTO

DE REUNIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y ALOJAMIENTO DE LA

IGLESIA DEL SANTO PATRONO “SAN DIONICIO” EN CUYOS

CIMIENTOS SE ENCUENTRAN LOS RESTOS DE LOS PRIMERO

POBLADORES.

LA PLAZA TAMBIÉN SIRVE COMO SEDE DEL MERCADO

TRADICIONAL CADA DOMINGO.

16

Experiencia

Pueblo Nuevo Solistahuacán ofrece la perfecta

oportunidad para vivir la experiencia de la vida de

campo, enmarcada por verdes y hermosos paisajes

que se deslumbran entre sus montañas, arboles y

clima.

Su gente cálida y servicial, llena de cultura entre

mesclada con sus tradiciones. Quienes en cada calle

nos regalan un saludo junto con una sonrisa amable.

La cabecera municipal cuenta con todos los servi-

cios básicos para hacer confortable la estadía en es-

ta población. 2 moteles y un pequeño hotel de 3 es-

trellas brindan el asilo necesario para los visitantes;

y si se busca tener una experiencia distinta, el res-

taurante y cabañas “Siempre Verde” se encuentra a

4 km sobre la carretera Pueblo Nuevo-Jitotol.

Para los aficionados al campismo, encontraran gran-

des espacios abiertos con bellos paisajes y con un sin

numero de oportunidades para vivir nuevas aventu-

ras. A los aficionados a las emociones mas fuertes,

pueblo nuevo ofrece la perfecta posibilidad para

practicar el motociclismo extremo, recorriendo la

carretera a Rio Toro, camino de terracería perfecto

para transitar en Cuatrimoto o en motocicleta; par-

tiendo de la cabecera municipal, pasando por Lázaro

Cárdenas, siguiendo hasta Rio Toros y finalizando

en el municipio de Simojovel de Allende, durante el

recorrido es posible apreciar los distintos climas y

relieves de la región, además de que entre la pobla-

ción esta ruta es conocida como; “el camino del ám-

bar” dado que en estas poblaciones la extracción de

este material es una de las actividades económicas

primordiales.

C O N O C I E N D O

17

¡Noviembre y su tradi-

ción ¡MUY VIVA!

Dos de las celebraciones más importantes de Mé-

xico se realizan en el mes de noviembre. Según el

calendario católico, el día primero está dedicado a

Todos los Santos y el día dos a los Fieles Difuntos.

En estas dos fechas se llevan a cabo los rituales pa-

ra rendir culto a los antepasados.

Es el tiempo en que las almas de los parientes falle-

cidos regresan a casa para convivir con los familia-

res vivos y para nutrirse de la esencia del alimento

que se les ofrece en los altares domésticos.

La celebración del Día de Muertos, como se le co-

noce popularmente, se practica a todo lo largo de la

República Mexicana. En ella participan tanto las

comunidades indígenas, como los grupos mestizos,

urbanos y campesinos.

Según la creencia del pueblo, el día primero de no-

viembre se dedica a los “muertos chiquitos”, es de-

cir, a aquellos que murieron siendo niños; el día

dos, a los fallecidos en edad adulta. El ritual de Día

de Muertos conlleva una enorme trascendencia po-

pular, su celebración comprende muy diversos as-

pectos, desde los filosóficos hasta los materiales.

Los Fieles Difuntos, en la tradición occidental es, y

ha sido un acto de luto y oración para que descansen

en paz los muertos. Y al ser tocada esta fecha por la

tradición indígena se ha convertido en fiesta, en car-

naval de olores, gustos y amores en el que los vivos

y los muertos conviven, se tocan en la remembran-

za.

El Día de Muertos, como culto popular, es un acto

que lo mismo nos lleva al recogimiento que a la ora-

ción o a la fiesta; sobre todo esta última en la que la

muerte y los muertos deambulan y hacen sentir su

presencia cálida entre los vivos. Con nuestros muer-

tos también llega su majestad la Muerte; baja a la

tierra y convive con los mexicanos y con las muchas

culturas indígenas que hay en nuestra República. Su

majestad la Muerte, es tan simple, tan llana y tan

etérea que sus huesos y su sonrisa están en nuestro

regazo, altar y galería.

FOTOGRAFÍA: M. MUÑOZ

C H I A P A S

18

Elementos del altar de muertos

El pueblo de México ha creado un singular

elemento subjetivo contra la muerte,

principalmente en el sureste, con la colaboración

de la misma. Para ello le basta colocarse, ayudado

por la fantasía, en el terreno en que la gran

niveladora barre a todos, ricos o pobres, humildes

y poderosos, así como con la misma a través de

fotos.

El pan de muerto es una representación de la

eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores

españoles. Es un panecillo dulce que en esta región

se hornea de manera cacera, se le espolvorea

azúcar y se elabora con anís.

Las flores. Durante el período del 1 al 2 de

noviembre las familias suelen limpiar y decorar las

tumbas con coloridas coronas de flores,

principalmente de cempaxúchitl, las cuales se cree

atraen y guían las almas de los muertos. Es

símbolo del resplandor del sol, que se consideraba

el origen de todo. Cada

flor representa una

vida, y en el caso del

difunto significa que

este aún conserva un

lugar dentro del Todo,

y que no ha sido

olvidado por sus

amigos y familiares.

La ofrenda que se

presenta los días primero y dos de noviembre

constituye un homenaje a un

visitante distinguido, pues el pueblo cree

sinceramente que el difunto a quien se dedica habrá

de venir de ultratumba a disfrutarla. Se compone,

entre otras cosas, del típico pan de muerto, calabaza

en tacha y platillos de la culinaria mexicana que en

vida fueron de la preferencia del difunto. Para

hacerla más grata se emplean también ornatos como

las flores, papel picado, velas amarillas, calaveras

de azúcar, los sahumadores en los que se quema el

copal .

C O N O C I E N D O

FOTOGRAFÍA: M. MUÑOZ

19

La Catrina

Símbolo popular de la muerte (o uno de los símbolos

dentro de toda la cosmovisión y cultura mexicana

frente a la muerte) fue bautizada como tal por el mura-

lista Diego Rivera (1886-1957), y aunque en sus obras

encontramos representaciones de esta dama blanca

elegante y delgada, no fue el primero en incluirla en

su obra, ya que fue José Guadalupe Posada (1852-

1913) el precursor de esta representación.

La historia de La Catrina empieza durante los gobier-

nos de Benito Juárez, Sebastián Lerdo de Tejada y

Porfirio Díaz. En estos periodos, se empezaron a po-

pularizar textos escritos por la clase media que critica-

ban tanto a la situación del país como de las clases

privilegiadas. Los escritos, redactados de manera bur-

lona y acompañados de dibujos de cráneos y esquele-

tos se empezaron a reproducir en los periódicos llama-

dos de combate

La influencia de la obra de Posada le llegó a Rivera,

quien re-adaptó el concepto, la bautizó como Catrina,

como anteriormente se menciono, y le añadió nuevos

atributos; ropa, porte y elegancia, como se puede ver

en

Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central,

convirtiéndola en Catrina .

Hoy en día, la catrina, siendo una invención popular,

se ha vuelto un artefacto comun y ha salido de los lí-

mites del lienzo o el grabado para ser parte de la cultu-

ra viva mexicana, de sus usos y costumbres. Parte de

“lo mexicano” y de su posición frente a la muerte. La

observa, se la acerca, la hace parte de su entorno, de

su arte y es una artesanía que simboliza el mestizaje.

Se ha vuelto artesanía que resalta la riqueza formal y

espiritual del país.

Vuelto un artefacto popular ha salido de los límites del

lienzo o el grabado para ser parte de la cultura viva

mexicana, de sus usos y costumbres. Parte de “lo me-

xicano” y de su posición frente a la muerte.

La observa, se la acerca, la hace parte de su entorno,

de su arte y es una artesanía que simboliza el mestiza-

je. Se ha vuelto artesanía que resalta la riqueza formal

y espiritual del país.

FOTOGRAFÍA: KARLA I. MORENO

C H I A P A S

20

Tal y como la tradición lo marca, cada noche del primero de noviembre, cientos de niños disfrazados ¡y no tan

niños! se dan sita en las calles de Solistahuacán para la tradicional pedida de calabacita.

Enmarcado entre cantos, rizas y juegos los niños; los pequeños van de puerta en puerta buscando los tan ansia-

dos dulces y fruta que se acostumbra obsequiar.

“Somos angelitos, del cielo bajamos;

no queremos vino, tampoco cerveza; lo que queremos

es lo que hay en su mesa…

!CALABACITA TÍA¡

Es este el pequeño cantico que anuncia la llegada de los angelitos a la puerta de los hogares, y hay de aquel

quien no les otorgue nada, porque al unísono se escucha “que muera la tía”.

La noche avanza y da pie a que los vecinos en compañía de sus instrumentos musicales, sean quienes ahora

recorran las calles. Yendo nuevamente de puerta en puerta, en esta ocasión regalando melodías y dejando en el

aire un espíritu de camaradería y cordialidad, siendo el escenario perfecto para el retorno de las almas de fami-

liares y amigos.

FOTOGRAFÍA: JUAN G. SOLÍS

C O N O C I E N D O

“Calabacita tía”

21

Música

Durante mucho tiempo antropólogos, sociólogos,

compositores, filósofos, músicos, musicólogos, es-

critores y público en general se han hecho la pre-

gunta ¿qué es la música? Ante la que seguimos sin

una respuesta contundente. En ese sentido, como

apunta George Steiner, quizá lo mejor sea seguir-

nos preguntando.

Actualmente tenemos nuevas e interesantes formas

de consumir música y hacer uso de ella de una ma-

nera prácticamente instantánea. De hecho, mientras

escribo este texto, alrededor del mundo se escuchan

horas y horas de música ininterrumpida.

Todos los días, millones de personas se exponen de

una manera voluntaria o involuntaria al lenguaje

universal, conocido como música, y lo hacen con

los propósitos más dispares: unos escuchan música

mientras conducen hacia su trabajo; mientras reali-

zan la compra en un supermercado; durante los

quehaceres domésticos; en el gym practicando al-

guna rutina aérobica; como un tono cada que reci-

bimos o hacemos una llamada telefónica; simple-

mente mientras comemos en un restaurante con los

compañeros del trabajo o cuando nos trasladamos

de un lado a otro de esta megalópolis escuchando

nuestro Ipod o dispositivo MP3

o teléfono celular.

En fin, es inevitable que a lo largo de nuestra coti-

dianeidad no estemos en contacto con la música.

Aunque sigue siendo un tanto raro, saber de perso-

nas a las que la música les es como el ombligo: “ni

les sirve, ni les estorba”. También existen personas

que no entenderían la vida sin la presencia de la

misma.

La música ―al ser uno de los primeros lenguajes

desarrollados por nuestra especie― es un gran

vehículo de expresión de sentimientos, emociones,

ideas y conceptos: muchos de ellos muy tangibles y

otros tantos, demasiado etéreos. Al ser en esencia

vibración, la música también puede ser un vehículo

que nos conecte con la Fuente de todas las cosas,

esa de la que todo lo que existe en el Universo pro-

viene, y a la que todo y todos regresaremos algún

día.

Sin embargo, la música también puede ser utilizada

para fines ocultos y negativos, como el de manipu-

lar a millones de jóvenes hacia la agresividad, la

pasividad, el egoísmo, el conformismo, controlando

sus mentes a través del mecanismo del fanatismo y

los mensajes subliminales.

C H I A P A S

“La existencia del ser humano debió de

ser muy diferente cuando se desarrollaba

en el campo y se basaba en la

agricultura; cuando el canto de los

pájaros, y no el ruido de la maquinaria,

regalaba los oídos; cuando el granjero

disfrutaba contemplando el cambio de

las estaciones y el paso de las nubes; y

cuando, a pesar de su trabajo

extenuante, el aislamiento permitía el

ejercicio de la imaginación”.

Anthony Storr.

22

Podemos decir que hoy todos tenemos acceso libre a

la música más variada y especializada, pero lamenta-

blemente aún existen enormes deficiencias en lo refe-

rente a la formación de un gusto musical que vaya

más allá de lo subjetivo, y se internalice o establezca

como una materia oficial de escuelas y universidades.

Porque estoy seguro, que son pocos los que tienen una

música exclusiva para escuchar música.

Sin bien es cierto que ahora la humanidad entera con-

sume y utiliza la música como nunca antes en la histo-

ria; también es cierto que no todos comprenden el ver-

dadero valor de este arte milenario y de su importan-

cia en la formación de auténticos seres humanos, ca-

paces de expresarse por medio de uno de los artes más

sublimes de cuantos hemos inventado.

Piensa en esto: tan sólo en el siglo XVIII había gente

que ¡jamás escuchaba una sola pieza musical en toda

su vida! De que muchos especialistas insistan en la

necesidad de no trivializar la música, de que su cre-

ciente ubicuidad, y el hecho de que podamos oírla en

cualquier sitio y momento, no nos haga olvidar la

suerte que tenemos al poder disfrutarla, sentirla y vi-

virla de forma natural e intensamente humana.

En la música todos los

sentimientos vuelven a su

estado puro y el mundo

no es sino música hecha

realidad.

Arthur Schopenhauer

La música es para el alma lo que la gimna-sia para el cuerpo. Platón

La música puede dar nombre a lo innombrable y co-municar lo desco-nocido. Leonard Bernstein

La música es sinónimo de libertad,

de tocar lo que quieras y como quie-

ras, siempre que sea bueno y tenga

pasión, que la música sea el alimento

del amor.

Kurt D. Cobain

El que escucha música siente que su soledad, de repente, se puebla.

Robert Browning

C O N O C I E N D O

23

MERMELADA DE RAMBUTÁN

“

E-mail: rambubuena@gmail.com Tel. (01 919) 685 2365

Cel. (045) 919 122 4848

/Rambubuena

@Rambubuena

C H I A P A S

24

Conociendo Chiapas