Con el Mensaje de Restauración Sobre

las Raíces Hebreas de Nuestra Fe

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Eloha verdadero, y a Yeshua, a quien has enviado-Juan 17:3

3-Lucas 6: 12 En aquellos días él fue al

monte a orar, y pasó la noche orando a

Elohim

1-Mateo 3:17 Y he aquí, se oyó una voz de los

cielos que decía: Este es mi Hijo amado en quien

me he complacido.

2-Marcos 14:36 Y decía: ¡Abba, Padre! Para ti todas

las cosas son posibles; aparta de mí esta copa, pero

no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieras .

4-Juan 17:1 Estas cosas habló Yeshua, y alzando

los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado;

glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a

ti,

"La Trinidad es el término empleado para significar

la doctrina central de la religión Cristiana: la

verdad que en la unidad del Altísimo, hay Tres

Personas, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo,

estas Tres Personas siendo verdaderamente

distintas una de la otra. De este modo, en palabras

del Credo Atanasio: "El Padre es Dios, el Hijo es

Dios, y el Espíritu Santo es Dios, y, sin embargo,

no hay tres Dioses sino uno solo"."

La trinidad tiene sus raíces en el politeísmo, en la

religión pagana y en la filosofía pagana

Nimrod fue el promotor de la religión pagana de

Babilonia Y luego de su muerte de inicio una

sucesion de acontecimientos en el orden idolátrico

En el año 318 entre dos religiosos de la Iglesia de Alejandría el

Diácono Arrio ( de creencia unitaria monoteísta) y el Obispo

Alejandro (de creencia trinitaria politeísta). Intervino entonces el

emperador Constantino en la riña; aunque el dogma Cristiano era

un completo misterio para él; Constantino se dió cuenta que la

Iglesia tenía su peso y una disputa entre dos facciones debilitaría o

desmembraría su reino.

Cuando las negociaciones fallaron para terminar el desacuerdo,

Constantino hizo un llamado para el primer "Concilio Ecuménico"

en la historia de la Iglesia. Seis semanas después que los 300

obispos se reunieron en Niza en el año 325, la doctrina de la

Trinidad fue oficialmente formulada como canónica, es decir;

aprobada por la ley del hombre.

Por primera vez y a partir de este año 325, el Dios de los cristianos

era ahora visto, que tenia tres esencias o naturalezas; en la forma

del Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.

La Iglesia se afirma

El asunto estaba muy lejos de ser resuelto, a pesar de las

esperanzas y las artimañas de Constantino. Arrio y el nuevo

obispo de Alejandría, un hombre llamado Atanasio, volvieron a

discutir sobre el mismo tema. "Arrianismo", fue la palabra

usada para cualquiera que se mantenía en la creencia Unitaria

de Dios y que no se rendía a abrazar la doctrina de la Trinidad.

No fue hasta que en el año 451 en el Concilio de Calcedón

que, con la aprobación del Papa, el Credo Niceno de

Constantino fue puesto como doctrina formal. En los debates

de este asunto, no se toleraba hablar en contra de la Trinidad,

pues era ahora considerado una blasfemia, a la que añadían

sentencias escritas que alcanzaban desde la mutilación hasta

la muerte

A raíz de esta diferencia de opinión en la doctrina

empieza o nacen dos formas de pensar que se

contradicen y como resultados se observo la

disputa entre Cristianos que estaban en contra de

Cristianos, mutilando y matando a miles por una

diferencia de opinión.

En el sexto siglo. El Emperador

Justiniano produjo un edicto

que imponía la pena de muerte

para todos aquellos que no

aceptaban la doctrina de la

Trinidad

Continua el Debate

Castigos brutales y hasta la

muerte, no detuvo la controversia

sobre la doctrina de la "Trinidad",

tal situación continua hasta hoy

en día.

A la mayoría de Cristianos, cuando

se les pregunta una explicación de

esta doctrina fundamental de su

fe, no pueden ofrecer mas

respuestas que: "yo creo, porque

me dijeron que crea así". Es

explicado como "misterio". -

Aunque la Biblia dice en I

Corintios 14:33 que - “EL ABBA no

es el autor de confusión".

Perspectiva de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino usaba una imagen para

ilustrar el misterio de la Trinidad

Todo ungido presupone por lo menos tres

elementos: El que unge, el ungido y la unción.

Siendo Jesús el Cristo (es decir, el ungido

de Dios), se puede hacer referencia a tres

personas:

El que unge: sería Dios Padre.

El ungido: sería Dios Hijo.

La unción: sería Dios Espíritu Santo.

En el Corán, se encuentra la posición

bastante clara y sin duda, a este respecto.

<<...Vuestro Dios es Un Dios Único. Mas

quien espere encontrase con su Señor, que

practique el bien y no asocie a nadie con

Él (no cometa politeísmo) >>. Corán

18:110

<<... No tomen por Dios, otro objeto de

adoración, no sea, que sean arrojados al

infierno, llenos de culpa y rechazados>>.

Corán 17:39

-Porque como Dios nos dice una y otra vez

en un mensaje que hace eco, a través de

TODAS sus Escrituras:

<<...Yo soy tu Señor y protector, por lo

tanto sírveme a Mi (y no a otros)>>.

Corán 21-92

Maaseh Shlejim_Hechos 2:29-32

29 "Hermanos, yo sé que puedo decirles francamente que el

Pa triarca David murió y fue

sepultado; su sepulcro está con nosotros hasta este día.[18]

30 Por lo tanto, puesto que él era

profeta, y sabía que YAHWEH le había asegurado con

juramento, que uno de su zera se sentaría

en su trono;

31 hablaba de antemano de la resurrección del Mashíaj, que

iba a ser éste quien no

sería abandonado en el Sheol y cuya carne no vería

corrupción. 32 ¡YAHWEH levantó a Yeshúa!

¡Y todos nosotros somos testigos de esto

Ninguno de los Apóstoles ni el propio

Yeshua, nos enseñaron jamás que EL

era Elohim.

1 Corintios 8:6-7a:

“para nosotros (los israelitas) hay un solo

Elohim, el Padre, de quien proceden todas

las cosas y nosotros somos para Él; y un

Adon, YESHUA HaMashiaj, por quien son

todas las cosas y por medio del cual

existimos nosotros. Sin embargo, no todos

tienen este conocimiento…”

YHVH es uno – La palabra traducida como “uno”, “ejad”, implica unidad y unicidad. Hay

veces cuando las Escrituras usa este término para marcar la unidad entre

varios elementos o personas, pero cuando se usa en relación con el Eterno no

puede tener ese sentido, porque no hay más que una Persona en la Deidad.

Por lo tanto, la palabra “ejad” tiene los siguientes dos significados en este

contexto: que YAHWEH no es plural y que no hay otro. Él es el único Elohim

que existe y esa unicidad, esa singularidad, lo ha revelado a Israel. Hay

también otra palabra hebrea que expresa unicidad, “yajid”, que aparece sólo

13 veces en las Escrituras SE RELACIONA AL CASO DE UNA AUTORIDAD

DELEGADA

EJEMPLO

La vida eterna consiste en conocer al único, en hebreo “yajid”,

Elohim verdadero, y a quién ha enviado, YESHUA el Mesías, como

está escrito en Yohanan Juan 17:3:

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohim

verdadero, y a YESHUA el Mesías, a quien has enviado.

Qué es Variable: Variable es un adjetivo que significa que algo o

alguien varía o puede variar. También significa

'inestable', 'mudable' e 'inconstante'.

Las variables de investigación de cualquier proceso

de investigación o experimento científico son

factores que pueden ser manipulados y medidos.

1-Mateo 3:17 - ESTE ES MI HIJO AMADO

2-Marcos 14:36 - ABAB PARA TI TODAS LAS COSAS SON POSIBLES

3-Lucas 6: 12 pasó la noche orando a Elohim

4-Juan 17:1 Padre, la hora ha llegado

En 1 Pedro 1:20 está escrito:

“Porque él estaba preparado antes de la fundación

del mundo,(EN EL PRINCIPIO) pero se ha

manifestado en estos últimos tiempos por amor a

vosotros

La palabra hebrea que ha sido traducida como “en el

principio” es “bereshit”. Es una palabra compuesta por dos

palabras, “be” que significa “dentro de”, “en”, “con”, “por

medio de”, “por causa de” etc.; y “reshít”, que significa

“primero (en lugar, tiempo, orden o rango)”, “primicia”,

“inicio”, “principal”, “lo mejor” etc. Según el diccionario

Strong, esta palabra viene de la misma raíz que “rosh” que

significa “cabeza”, “parte superior”, “comienzo”, “jefe”,

“principal”, “gobernante”, etc

En una de las reglas de interpretación del tercer

nivel, en hebreo “drash”, “búsqueda”, se compara

y se relaciona una expresión o una palabra que

aparece en diferentes textos en las Escrituras. La

palabra “reshít” aparece casi 20 veces en el

Jumash, y en más de 50 ocasiones en todo el

Tanaj

En una de las reglas de interpretación del tercer

nivel, en hebreo “drash”, “búsqueda”, se compara

y se relaciona una expresión o una palabra que

aparece en diferentes textos en las Escrituras. La

palabra “reshít” aparece casi 20 veces en el

Jumash, y en más de 50 ocasiones en todo el

Tanaj

Se usa en relación con el inicio de un reinado, cf.

Génesis 10:10; con un hijo primogénito, cf.

Génesis 49:3; Deuteronomio 21:17; con los

primeros frutos de la tierra, las primicias, cf.

Éxodo 23:19; 34:26 etc. En Proverbios 8:22, la

sabiduría, que es la Torá, es llamada “el principio

(reshít) de su camino”. En Jeremías 2:3, el pueblo

de Israel es llamado “la primicia (reshít) de sus

frutos

En las Escrituras hay una relación muy íntima

entre reshít y el Mesías. El Mesías es el Reshít de

todas las cosas, como está escrito en Colosenses

1:15-18:

“ Él es la imagen del Elohim invisible, el primogénito de toda

creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto

en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean

tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido

creado por medio de él y para él.

Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas

permanecen. Él es también la cabeza del cuerpo que es la

congregación; y él es el principio, el primogénito de entre

los muertos, a fin de que él tenga en todo la primacía.”

El Mesías es también las primicias, el Reshít, de la

resurrección, como está escrito en 1 Corintios 15:20, 23:

“

Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los

muertos, primicias de los que durmieron… Pero

cada uno en su debido orden: el Mesías, las

primicias; luego los que son del Mesías en su

venida”

El Mesías es el proyecto que está detrás de todas

las cosas creadas. El Mesías está en el interior del

Padre eterno desde la eternidad, como está escrito

en Juan 1:18:

“Nadie ha visto jamás a Elohim; el unigénito Hijo,

que está en el seno del Padre, él le ha dado a

conocer.”

Aquí no está escrito que el Hijo estaba en el seno del Padre,

sino en tiempo presente, está en el seno del Padre. Como el

Padre está fuera del tiempo, su Hijo, que es el proyecto

Mesías, está fuera del tiempo, dentro del Padre, en la

eternidad, en el presente continuo por toda la eternidad,

como también está escrito en

Juan 17:5, 24b:

“Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la

gloria que tenía contigo antes que el mundo

existiera… la gloria que me has dado; porque me

has amado desde antes de la fundación del mundo.”

El Eterno ha decidido gobernar el universo por

medio del Mesías. Por lo tanto, la palabra “reshít”

está relacionada en las Escrituras con el principio

de un reinado. Es más, el proyecto Mesías es la

razón por la cual todas las cosas fueron creadas y

para quién todo haya sido hecho. El Eterno creó

todas las cosas por medio del plan Mashíaj, y para

Mashíaj, que más adelante iba a ser manifestado a

través de un hombre, como

está escrito en 1 Juan 1:1-2:

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que

hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y

lo que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de

vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto

y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual

estaba con el Padre y se nos manifestó.”