Comentario de El Sur
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Transcript of Comentario de El Sur
Benemérita Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Lingüística y Literatura Hispánica
Barroco y Manierismo en Hispanoamérica en el siglo XX
Identidad, nacionalismo y doble lectura en El sur
Karla Hernández Jiménez
En el presente trabajo se busca demostrar con ejemplos la forma en que
convergen la identidad, el nacionalismo y la doble lectura en El sur de Jorge Luis
Borges como prueba de que el cuento pertenece al boom latinoamericano a pesar
de que generacionalmente no se corresponda con otros textos representativos de
la corriente.
En primer lugar, tomando como referencia tanto la definición barroca de identidad,
donde se habla de grupos marginales, así como de características en común que
comparte un conjunto de individuos (RAE, 2015), puede verse que en el cuento se
habla de varios grupos minoritarios de Argentina (indios de Catriel, minorías
religiosas, compadritos) pero el que destaca con luz propia es el de los gauchos:
“Era oscuro, chico y reseco, y estaba como fuera de tiempo, en una eternidad,
Dahlmann registró con satisfacción la vincha, el poncho de bayeta, el largo chiripá
y la bota de potro y se dijo (…) que gauchos de esos ya no quedaban más que en
el Sur”. (Párrafo 14) La razón de este rescate de la cultura gauchesca viene dada
por el hecho de que el personaje principal, Juan Dahlmann, se siente identificado
con la cultura gauchesca (criollismo en Argentina) debido a que se siente
“hondamente argentino” (Párrafo 1) a pesar de que entre sus orígenes destaca el
germánico dado por su abuelo paterno: “El hombre que desembarcó en Buenos
Aires en 1871 se llamaba Johannes Dahlmann y era pastor de la muerte
evangélica” Claramente Juan Dahlmann se asume gaucho por una identificación
sentimental más que como un rasgo sanguíneo y por compartir características
propias de los gauchos de antaño, tal como se revela desde el primer párrafo:
“(…) una vieja espada, la dicha y el coraje de ciertas músicas, el hábito de estrofas
del Martín Fierro, los años, el desgano y la soledad fomentaron ese criollismo algo
voluntario, pero nunca ostentoso”. Así mismo, seremos testigos de que la
“transformación” de Dahlmann en la parte final del cuento puede apreciarse en el
duelo ya que es ahí donde vemos el cambio del bibliotecario a gaucho, en un
duelo donde lo de menos es la muerte y lo más importante es el honor, lo cual
asemeja a El sur con Martín Fierro y otro relatos de la tradición gauchesca: “(…) si
en Dahlmann no había esperanza, tampoco había temor. Sintió, al atravesar el
umbral, que morir en una pelea a cuchillo, a cielo abierto y acometiendo, hubiera
sido una liberación para él, una felicidad y una fiesta”, (Párrafo 21)
En segundo lugar, la idea de nacionalismo también tiene cabida en El sur. Aunque
el concepto argentino de nacionalismo tiene muchas diferencias con el del resto
de Latinoamérica al carecer de una gran civilización prehispánica y, por
consiguiente, de lenguas indígenas a reivindicar y salvar del olvido el concepto
adquiere un nuevo significado: dominio y protección de la tierra ().