Construyendo Una Teologia Sistematica Leccion 1. Que Es Teologia Sistematica. Guia de Estudio
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TEOLOG TEOLOG Í Í A I A I FELIPE PIZARRO ALMUNA FELIPE PIZARRO ALMUNA
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TEOLOGTEOLOGÍÍA IA I
FELIPE PIZARRO ALMUNAFELIPE PIZARRO ALMUNA
¿Qué
es la Teología?
Etimológicamente, la palabra teología viene del griego. Está
compuesta de la
palabra theos: Dios y logos: estudio o discurso.
Por tanto etimologicamente, Teología es:
“Discurso o disertación acerca de Dios”
Para nuestro curso, definiremos teología como:
““La exhibiciLa exhibicióón de los hechos de la n de los hechos de la escritura en su orden y relaciescritura en su orden y relacióón n
apropiados, con los principios o verdades apropiados, con los principios o verdades generales involucrados en los mismos generales involucrados en los mismos
hechos y que impregnan y armonizan el hechos y que impregnan y armonizan el todotodo””
Debemos agregar que el objeto particular de nuestro estudio será
la Teología Sistemática, que es el estudio de las enseñanzas bíblicas
organizadas temáticamente a lo largo de toda la Biblia
Dentro de la teología sistemática podemos ver las siguientes doctrinas:
•Teología Propia
•Antropología
•Cristología
•Soteriología
•Eclesiología
•Escatología
En el curso Teología I, estudiaremos las siguientes
doctrinas:
1.1.TeologTeologíía Propiaa Propia
2.2.AntropologAntropologííaa
¿Por qué estudiar
Teología?
La importancia de la Teología radica, al menos, en estos 5 puntos:
1.En el instinto de la mente
2.En la importancia de la verdad sistemática para el desarrollo del carácter cristiano
3.En la importancia de tener entendimiento definido y justo de la verdad
4.En la íntima relación que existe entre las doctrinas correctas y la seguridad y el poder de iniciativa de la iglesia
5.En los mandamientos de las Escrituras
1.1.En el instinto de la menteEn el instinto de la mente
La Teología es una necesidad racional que Dios mismo puso no
solo en nuestra mente, sino en nuestro corazón
2. En la importancia de la verdad . En la importancia de la verdad sistemsistemáática para el desarrollo del tica para el desarrollo del
carcaráácter cristianocter cristiano
Por lo general, el cristiano más resistente y fuerte es el que entiende
las grandes verdades del cristianismo
Se ha dicho que la moralidad cristiana es un fruto que sólo crece en el árbol
de la doctrina, y que el carácter cristiano descansa sobre el
fundamento de la verdad cristiana
Véase Colosenses 1.10; 2ª
Pedro 3.18
3. . En la importancia de tener entendimiento definido y justo de
la verdad
Mutilar o pervertir la Escritura es pecado contra Dios y puede llevar a
la ruina a muchas personas si no reconocen la verdad
Véase 2ª
Ti. 3.14,17
4. . En la íntima relación que existe entre las doctrinas correctas y la seguridad y el poder de iniciativa de la iglesia
Un entendimiento defectuoso de la verdad resulta, tarde o temprano, en defectos de organización, operación
y de vida
Véase Pr. 29.18
La mejor defensa contra todo tipo de herejías y doctrinas falsas, es un
conocimiento claro de la verdad de la Biblia
5. . En los mandamientos de las Escrituras
Dios mismo se ha revelado al hombre, por tanto desea que este le busque y
le conozca
Véase Juan 5.39; 1ª
Cor. 2.13; 1ª
Ti. 4.13; Tito 1.7,9
¿Por qué
puerta entramos al edificio de la Teología?
Es necesario distinguir a nuestro Dios entre los dioses que el
hombre ha creado. Para esto es fundamental tener un conocimiento
de quien es Dios y qué
podemos esperar de nuestra relación con El
Uno de los modos de acercarnos al
conocimiento de Dios, es conociendo
lo que Dios no es.
Estas son algunas de las
cosmovisiones que muestran un Dios
que no es el Dios de la Biblia
Ateísmo Agnosticismo
Politeísmo
Panteísmo Materialismo
Deísmo
ATEÍSMO
Esta palabra viene del griego a: sin y theos: dios, por lo tanto su
significado niega la existencia de Dios
El ateísmo niega absolutamente
la existencia de Dios
El punto más difícil para sostener el ateismo, descansa sobre la base que para sostener que Dios no
existe, es necesario probarlo; de lo contrario el ateismo no es más que una idea o un sistema filosófico sin
sustento
AGNOSTICISMO
Esta palabra está
compuesta de las palabras griegas a: no y gnosis:
conocimiento.
El agnosticismo niega a la inteligencia humana la capacidad
para conocer a Dios
Su postulado es que “la mente finita no puede comprender lo infinito”.
El agnóstico no hace la distinción de que es cierto que no podemos conocer
a Dios de forma absoluta, pero sí podemos conocer en parte lo que Dios
ha mostrado de sí.
La Biblia nos habla de un Dios “conocible”, pero también nos
advierte de que ahora “conocemos en parte”
solamente
Véase 1ª
Corintios 13.9
POLITEÍSMO
Viene del griego polys: muchos
y theos: dios, por tanto significa
la adoración de muchos dioses
Se basa en la idea de que el universo no es gobernado por una sola fuerza, sino muchas fuerzas, por tanto hay un dios del sol, del
aire, del agua, etc. Esta creencia es consecuencia natural de la falta de reconocimiento del Dios verdadero.
Pablo lo expresa muy claramente en el capítulo 1 de Romanos: “y cambiaron
la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles”
y agrega “…honrando
y
dando culto a las criaturas antes que al Creador”
(véase Romanos 1.23,25)
PANTEÍSMO
Del griego pan: todo y theos: dios. El panteísmo propugna que todo lo
que existe es Dios
El origen de esta creencia lo encontramos en el pasaje ya
estudiado de Romanos
El hombre habiendo perdido de vista a Dios el Creador, recurre a la creación para satisfacer su deseo de trascendencia. Como no se adora a Dios, es necesario llenar ese vacío
con la adoración al mundo. “Si Dios ya no está, el mundo será
Dios”
¿Qué
es más grande, el Creador o la creación?
Esta debe ser nuestra pregunta frente al panteísmo
MATERIALISMO
A pesar de lo burdo de sus planteamientos, el materialismo es
una de las creencias más arraigadas en nuestra actual
sociedad. El materialista no ve diferencia entre la materia y la
mente
Dice que así
como el hígado segrega bílis, el cerebro segrega
pensamientos, por tanto el hombre no es más que una máquina o un
animal
Los evolucionistas al negar la creación del hombre por parte de Dios y centrar sus investigaciones en el parecido con los simios, no
hacen sino decir que el hombre es un animal más, con cierta
inteligencia que los demás no poseen
Frente a este pensamiento debemos oponer la Palabra de Dios, que en Génesis 1.27 nos dice: “Y creó
Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”
El hombre es mucho
más que un animal, por tanto no puede actuar como tal, guiado solo por sus
impulsos e instintos; el hombre es un ser racional, creado a la imagen misma de
Dios y debe actuar como tal.
DEÍSMO
El deísmo viene del latín deus: dios. El deísmo cree en un dios personal, que creó
el mundo, pero insiste en
que después de la creación lo dejó para que se gobernara solo por
medio de las leyes naturales
El deísta busca a Dios por medio de la razón, desechando la revelación
especial como manifestación de Dios, por tanto tampoco tienen la misma fe
que nosotros tenemos, e incluso debemos dudar si realmente tienen un concepto tal como la fe en su sistema
de creencias.
TEÍSMO
El teísmo cree en un Dios personal, que creó
el mundo,
pero a diferencia del deísmo, cree que sigue sosteniéndolo a
lo largo de la historia
Las escrituras ponen el equilibrio entre la trascendencia de Dios (deístas) y la inmanencia de Dios (panteístas). Dios
está
separado del mundo y es infinitamente superior a él, pero por otra parte envió
a su Hijo a vivir en
este mundo.
ESTE ES NUESTRO PUNTO DE VISTAESTE ES NUESTRO PUNTO DE VISTA
Otra forma de acercarnos al conocimiento de Dios es por medio de sus distintos
nombres.
En la antigüedad, los nombres no eran solo un adorno, sino que representaban la
esencia misma de quien los llevaba o alguna de sus características.
Así, Dios se ha valido de nombres para que nosotros podamos tener una mejor
comprensión acerca de El
Debemos distinguir entre los nombres de Dios en el Antiguo y el Nuevo
Testamento.
Recordemos que el Antiguo Testamento fue escrito en Hebreo y Arameo, mientras que el Nuevo Testamento fue escrito en Griego. De esta manera encontraremos
que los nombres de Dios estarán en estos respectivos idiomas
Antiguo TestamentoEl
Dios
El ElyonDios Altísimo
Génesis 14.19
El Shaddai: Dios
TodopoderosoGénesis 17.1
El OlamDios Eterno
Génesis 21.33
Hay otra expresión similar a las anteriores, pero que en el Hebreo
está
en plural, esta forma es Elohim: Dios y la usaremos más
adelante como prueba de la Trinidad de Dios
Hay un nombre que es el más utilizado
en nuestras iglesias, pero que no existe
en los textos originales. Este nombre es
Jehová. La Biblia nos habla de Yahvé,
que es una mezcla del tetragramatón
y
de Adonai
Cuando Dios se revela a Moisés, se presenta como “Yo soy”
(YHVH). Este es el
nombre impronunciable para los escribas judíos, quienes mezclaron estas
consonantes con las vocales de Adonai, que en hebreo es Señor. El resultado de
esta mezcla es Yahvé.
Luego los traductores del hebreo, ignorando quizás esta hecho, tradujeron la
palabra Yahvé
por Jehová, la que ha llegado hasta nuestros días
Encontramos entonces en nuestra tradicional traducción, los siguientes
nombres:JehovJehováá
YirehYireh: Dios Proveerá
(Génesis 22.14)
JehovJehováá
NissiNissi: Dios mi Estandarte (Éxodo 17.15)
JehovJehováá
ElohimElohim: El Señor es Dios (Génesis 1.1)
JehovJehováá
ShalomShalom: Dios es paz (Jueces 6.24)
JehovJehováá
SebaotSebaot: Dios de los Ejércitos (1 Samuel 1.3)
JehovJehováá
RafaRafa: Dios tu Sanador (Éxodo 15.26)
JehovJehováá
RaRa’’ahah: Dios mi Pastor (Salmo 23.1)
JehovJehováá
TsidkenuTsidkenu: Dios Justicia Nuestra (Jeremías 23.6)
JehovJehováá
ShamaShama: Dios está
allí
(Ezequiel 48.35)
Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento encontramos dos palabras de origen griego y una
latina.
TheosTheos: Dios (1 Timoteo 2.5)
KuriosKurios: Señor (Juan 13.13)
PaterPater
(latín): Padre (Efesios 2.18)
Otra de las formas en que Dios se da a
conocer al hombre, es por medio de sus
“atributos”. En realidad hablar de atributos,
parece agregarle algo a Dios, cosa que no
ocurre. Hay otras expresiones más
apropiadas, pero seguiremos esta
definición dada por la doctrina teológica
Atributos de Dios
Definiremos los atributos de Dios
como “aquellas características
esenciales, permanentes, que
distinguen y pueden ser afirmadas
de Dios”
La doctrina suele clasificarlos de diversas formas, nosotros
seguiremos la clasificación que hace L. Berkhof, distinguiendo entre
atributos comunicables e incomunicables
La distinción está
entre la relación que existe entre ellos y el hombre. Así
en
los comunicables existe alguna semejanza de ellos entre Dios y el
hombre, mientras que en los comunicables, solo pueden ser
atribuidos a Dios
Atributos Incomunicables
La Independencia o existencia La Independencia o existencia propia de Diospropia de Dios
Esto significa que la razón de la existencia de Dios se encuentra en Dios mismo, y que a diferencia del hombre no depende de nada aparte
de sí
mismo
Is. 40.18 y ss.
La Inmutabilidad de DiosLa Inmutabilidad de Dios
Las escrituras nos enseñan que Dios no cambia. En cuanto a su divino ser, como en sus atributos y propósitos y promesas. Dios permanece siempre el
mismo
Nm. 23.19
La Infinidad de DiosLa Infinidad de Dios
Con esto decimos que Dios no está
sujeto a limitación alguna. Podemos hablar de su
infinidad en diversos sentidos. Con relación a su Ser, podemos llamarla Su perfecciperfeccióón absolutan absoluta. Dios no está
limitado
en su conocimiento y sabiduría, su bondad y amor, su justicia y santidad.
Sal. 145.3
Con respecto al tiempo la llamamos Su eternidadeternidad
Aunque en las Escrituras esto nos es presentado en forma de duración
ilimitada, en realidad quiere decir que Dios está
por encima del tiempo y que
no depende de él, ni está
sujeto a sus limitaciones
Sal. 90.2
Con relación al espacio, recibe el nombre de inmensidadinmensidad.
Dios está
presente en todas partes, llena cada punto del espacio, pero no está
limitado en forma alguna por este
Sal. 139.7,10
La Simplicidad de DiosLa Simplicidad de Dios
Dios no está
compuesto por diversas partes, tales como el cuerpo y el alma en el hombre y
que por esta misma razón, Dios no se halla sujeto a división alguna. Las tres personas de la
Trinidad no son tantas partes de las que se compone la esencia divina. Por esto afirmamos
que Dios y sus atributos son un todo
Dt. 6.4
Dios se conoce a sí
mismo y a todas las cosas actuales y posibles. Dios tiene este
conocimiento “per
se”
y no depende de nada ni nadie exterior. Este conocimiento ha recibido el nombre de omnisciencia, pues todo lo conoce y todo lo abarca. Dios no solo conoce todas las
cosas reales, sino que también aquellas que son meramente posibles
Heb.4.13
Atributos ComunicablesEl Conocimiento de DiosEl Conocimiento de Dios
Es un aspecto del conocimiento de Dios. Se manifiesta en la selección de dignos fines y en la selección de los
mejores medios para la realización de tales fines. El propósito final y al cual Dios hace que todas las cosas se subordinen es
su propia gloria
Sal.104.24
La SabidurLa Sabiduríía de Diosa de Dios
Dios es bueno, esto es, santo a la perfección en su modo de ser. Sin embargo, esta no es la clase de bondad a la que nos
referimos aquí. Esta bondad a la que hacemos referencia es aquella bondad que
se revela en hacer el bien a otros. Es el atributo que lo impulsa a obrar con bondad y generosidad para con todas sus criaturas
Sal 118.29
La Bondad de DiosLa Bondad de Dios
Se le llama el atributo más importante de Dios, pero en la práctica no hay uno
más importante que el otro. La definición es que Dios se deleita en sus propias perfecciones y también en el hombre,
como reflejo de su imagenJuan 3.16
El Amor de DiosEl Amor de Dios
Se puede considerar de distintas perspectivas: El amor inmerecido de Dios que se revela en el
perdón de los pecados recibe el nombre de graciagraciaRo. 3.24
El amor que se revela en aliviar la miseria de aquellos que sufren las consecuencias del pecado,
lo llamamos su misericordia o tierna compasimisericordia o tierna compasióónnEf. 2.4,5
Cuando este amor tiene paciencia con el pecador que no escucha las instrucciones y avisos de Dios,
lo llamamos su longanimidad o paciencialonganimidad o pacienciaNm. 14.18
Dios es absolutamente distinto de todas sus criaturas y elevado muy por encima de ellas en infinita majestad. En segundo lugar denota que Dios es libre de cualquier impureza moral o
pecado, y que por tanto es moralmente perfecto
Ex. 15.11
La Santidad de DiosLa Santidad de Dios
Dios se mantiene santo frente a cualquier violación de su santidad. En
virtud de ello, Dios mantiene su gobierno moral en el mundo e impone
al hombre una ley justa, recompensando la obediencia y
castigando la desobedienciaSal. 89.14
La Justicia de DiosLa Justicia de Dios
La justicia de Dios que se manifiesta en dar recompensas recibe el nombre
de justicia remunerativajusticia remunerativa; la que se revela al ejecutar su castigo se llama retributivaretributiva. La primera es expresión de
su amor y la segunda de su ira
Dios es verdadero en su mismo Ser, en su revelación y en las relaciones para con su pueblo. Dios es verdadero en contraste con los ídolos, conoce las cosas tal como son, y es fiel en el cumplimiento de sus
promesas. Esta última característica recibe también el nombre de fidelidad de Dios
2 Ti. 2.13
La Veracidad de DiosLa Veracidad de Dios
Se puede considerar de dos formas: su soberana voluntad y
su soberano poder. La
voluntad de Dios, según las Escrituras, es la causa final de todas las cosas. La voluntad de Dios es absolutamente libre en su relación con
sus criaturas. Aún las acciones pecaminosas del hombre están bajo la soberana voluntad de Dios
Apoc. 4.11
La SoberanLa Soberaníía de Diosa de Dios
Al poder de ejecutar su voluntad se le ha llamado omnipotenciaomnipotencia. Decir que Dios es
omnipotente no significa que Dios pueda hacer cualquier cosa. La Biblia nos enseña que hay
ciertas cosas que Dios no puede hacer. Dios no puede mentir (Num. 23.19), pecar (Sant.1.13), ni
negarse a sí
mismo (2 Ti. 2.13). Significa en cambio, que Dios puede, por el mero ejercicio de
su voluntad, realizar cualquier cosa que El ha decidido llevar a cabo, y que si El lo quisiera,
podría aún hacer más que esto.
La Trinidad
Una de las doctrinas más fundamentales y a la vez más difícil de comprender, es la
doctrina de la Trinidad de Dios.
Podemos decir que esta comenzó
a tomar forma en el siglo II d.C. Algunos lo
atribuyen a Tertuliano y otros a Teófilo, obispo de Antioquía.
Trinidad, vine del latín trinustrinus, que significa triple.
La Biblia misma no habla de la Trinidad, pero sí
muestra algunos
pasajes que sirven como prueba de esta doctrina.
1.1.
La expresión “hagamos”
en Génesis 1.26
2.2.
La bendición sacerdotal en Números 6.24-27
3.3.
El Tersanctus
o Trisagión
en Isaías 6.3 y
Apocalípsis
4.8
4.4.
La formula para el bautismo en Mateo 28.19
5.5.
La bendición apostólica en 2 Corintios 13.14
La Biblia expresa que aún cuando Dios es uno, existe en tres personas
llamadas Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estas no son tres personas en el sentido corriente que las utilizamos, sino más
bien tres modos o formas de existencia de Dios
Estas tres personas pueden entrar en relación entre sí, pero el verdadero
misterio de la Trinidad radica en que cada una de las tres personas posee la suma total de la esencia divina, y que esta no existe aparte o fuera de tales
personas
Ninguna de ellas es subordinada en cuanto a su ser a la otra, aunque en
orden de existencia el Padre es primero, el Hijo segundo y el Espíritu Santo
tercero. Este orden también se refleja en su obra.
Una de las mejores definiciones de la doctrina de la Trinidad la encontramos en la
Confesión de Fe de Westminster
de 1648:
“En la unidad de la Divinidad hay tres personas, de una misma sustancia, poder y
eternidad; Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre no es engendrado ni
procede de nadie; el Hijo es eternamente engendrado del Padre, y el Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo”
Debemos afirmar que la Trinidad es una cuestión de revelación y un
profundo misterio. Es casi imposible poder comprender esta verdad solo
racionalmente, pues nuestra mente es demasiado finita como para hacerlo,
por tanto es necesario utilizar algunas ilustraciones que nos ayuden a
comprender
Una de las mejores ilustraciones, tiene que ver con las distintas
funciones de las personas de la Trinidad: Dios como legislador, Jesús en la función judicial al
justificarnos y el Espíritu Santo en la función ejecutiva
LA PROVIDENCIA DE DIOS
Puesto que Dios ha creado todas las cosas, la doctrina de la Creación nos llevará
indudablemente a la doctrina de la Providencia, que puede ser definida de la siguiente forma: es aquella operacies aquella operacióón divina n divina por la cual Dios cuida de todas sus criaturas, por la cual Dios cuida de todas sus criaturas, manifiesta su actividad en todo lo que ocurre manifiesta su actividad en todo lo que ocurre en el mundo, y dirige todas las cosas hacia un en el mundo, y dirige todas las cosas hacia un
fin determinadofin determinado
Podemos distinguir tres elementos en la Providencia Divina:
1.1. La ConservaciLa Conservacióón Divinan Divina
2.2. La Concurrencia DivinaLa Concurrencia Divina
3.3. El Gobierno DivinoEl Gobierno Divino
1. La Conservaci1. La Conservacióón Divinan Divina
Es aquella obra continua de Dios por la cual
sostiene todo lo que existe. Aunque el mundo tiene existencia aparte de Dios, la existencia del
mundo se basa en la existencia de Dios. El
mundo permanece así
porque Dios manifiesta continuamente su poder, por el cual todas las
cosas retienen su ser y actividad
Col. 1.17
2. La Concurrencia Divina2. La Concurrencia Divina
Es aquella obra divina por la cual Dios coopera
con todas sus criaturas y hace que obren
precisamente tal como obran. Dios estimula al hombre para que actúe de la forma en que lo
hace. No podríamos afirmar que Dios es el
responsable de los actos malos del hombre
Fil. 2.13
3. El Gobierno Divino3. El Gobierno Divino
Es la actividad continua de Dios por la cual
gobierna todas las cosas del modo que sirvan para el objeto por el cual fueron creadas. El
gobierno de Dios es tanto natural, como
espiritual
Daniel 4.3
Para finalizar debemos decir que
existe una Providencia GeneralProvidencia General, pero
también una EspecialEspecial
y que en esta
última los milagros ocupan un lugar
importante.
El milagro es una obra sobrenatural de Dios,
es decir, una obra que Dios ejecuta sin la
mediación de causas secundarias. Aún
cuando Dios aparentemente usa causas
secundarias en la ejecución de milagros, lo
hace de forma tan extraordinaria, que tal
obra es siempre sobrenatural
Aunque algunos nieguen los milagros diciendo que Dios siempre obra de un
modo establecido, esto no quiere decir que Dios no pueda salir de ese orden sin
frustrarlo ni estorbarlo. Finalmente, los milagros son un modo de la Revelación Especial y tienen como fin glorificar a Dios y revelarlo al hombre
Ex. 15.11
Mucho podríamos hablar de Dios, pero siempre habrá
un velo de misterio. La Biblia nos dice
claramente que hay misterios que no nos serán revelados, pues solo Dios los conoce. Es nuestra labor buscar y conocer más de Dios en la medida
que El se nos vaya revelando. Existe una definición de Dios que por supuesto no llena, ni
satisface todas nuestras dudas, pero que históricamente es considerada la mas bella y
completa.
No hay sino un solo Dios, vivo y verdadero, quien es: infinito en su ser y perfección, Espíritu purísimo;
invisible, sin cuerpo, partes o pasiones; inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso,
sapientísimo, santísimo, totalmente libre, absolutísimo; que hace todas las cosas según el consejo de su propia inmutable y justísima
voluntad para su propia gloria;
amorosísimo, benigno, misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad; que perdona la
iniquidad, la transgresión
y el pecado; galardonador de los que le buscan diligentemente; además es justísimo y terrible en sus juicios, que detesta todo pecado, y que
de ninguna manera declarará
como inocente al culpable.”
Confesión de fe de Westminster, capítulo II, número I
BIBLIOGRAFÍA
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