Círculo hermenéutico
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CIENCIAS HUMANAS TEOLOGÍA FUNDAMENTAL (Parra, 2003: Textos, Contextos y Pretextos) (…) por teología fundamental queremos entender la teoría teológica que, por sus generalidades, atraviesa todos los demás dominios especializados de la teología, pues establece sus bases fundantes y fundamentales con relación a los textos santos de tradición divino-apostólica que la norman, a los contextos históricos de interrogación del sentido en los que se inscribe, y a los pretextos éticos de liberación humana a los que tiende en el plano inmanente y trascendente. TEOLOGÍA LATINOAMERICA (la ciencia se especifica por su método) LA NUEVA HERMENÉUTICA (MÉTODO) El historicismo dogmático (imitativo) y el dogmatismo textual (contemplativo-idealista) que significaron un anclarse en el pasado Vs La nueva hermenéutica que señala el esfuerzo por rescatar el presente (historia personal y colectiva), el aquí, el ahora, la esencial dimensión de historicidad del ser situado.
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CIENCIAS HUMANASTEOLOGÍA FUNDAMENTAL
(Parra, 2003: Textos, Contextos y Pretextos)
(…) por teología fundamental queremos entender la teoría teológica que, por susgeneralidades, atraviesa todos los demás dominios especializados de la teología, puesestablece sus bases fundantes y fundamentales con relación a los textos santos detradición divino-apostólica que la norman, a los contextos históricos de interrogacióndel sentido en los que se inscribe, y a los pretextos éticos de liberación humana a losque tiende en el plano inmanente y trascendente.
TEOLOGÍA LATINOAMERICA(la ciencia se especifica por su método)
LA NUEVA HERMENÉUTICA(MÉTODO)
El historicismo dogmático (imitativo) y el dogmatismo textual (contemplativo-idealista) que significaron un anclarse en el pasado
VsLa nueva hermenéutica que señala el esfuerzo por rescatar el presente (historia personal y
colectiva), el aquí, el ahora, la esencial dimensión de historicidad del ser situado.
APORTES DE LA TEORÍA HERMENÉUTICA
El texto de tradición, el contexto de situación y el propósito redentor y liberadorson los elementos en juego en la interpretación. Y con esos tres elementos en juego escomo procede ontológica, epistemológica y metodológicamente una teología alterna dela usual.
•Entendido como el referente del acto revelatorio y locutivo de Dios en elque, por medio de la historicidad fenomenológica del acontecer histórico,el mismo Dios desvela aquello que Él quiere ser y significar para el procesohumano.
TEXTO DE TRADICIÓN
•El texto no puede abordarse al margen o con independencia de suinterprete, pues en principio puede decirse que el núcleo fundamental dela hermenéutica es acercar la distancia que va entre el texto y suinterprete, si se pudiera decir, entre el objeto y el sujeto.
INTERPRETE
•El horizonte del texto de tradición y el horizonte del contexto desituación del interprete podrán ser distinguidos, pero nunca separados
CONTEXTO DE
SITUACIÓN
EL CÍRCULO HERMENÉUTICO
En la producción teológica y pastoral de los terceros mundos se apropia la circularidadhermenéutica que les permite la lectura del texto de tradición, desde los contextoshistóricos de situación, con el pretexto ético de liberación en Cristo
