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Ciencias Humanas: la importancia del relato autóctono

La capacidad de los pueblos de Jamaica y del Caribe para elaborar y valorizar sus propiosrelatos autóctonos –indispensables para la transmisión del conocimiento y el desarrollo–se ve amenazada por la focalización que se hace en disciplinas más remuneradoras, comolas ciencias exactas y tecnológicas, en detrimento de las ciencias humanas

Por John Ayotunde Isola Bewaji*

28 de agosto, 2017.- En cuanto pudo, el ser humano trató de comprender todos los aspectos de lavida y del mundo que le rodeaba. Para comprender y describir su entorno no sólo recurrió a laliteratura, la filosofía

, la educación, la religión, lasartes, la historia, la antropología, la arqueología y la sociología, sino también a la economía, lapsicología, la información, el desarrollo, el deporte, el derecho, el comercio, las finanzas, las ciencias

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políticas y los estudios de género, el medio ambiente, la comunicación y la cultura. La necesidad deconferirles validez científica ha hecho que algunas de esas disciplinas se hayan catalogado comociencias sociales, pero mi convicción personal es que desempeñan también un papel en las cienciashumanas.

Gracias al lenguaje los seres humanos han producido sus propios relatos, privilegiándolos conrespecto a los procedentes de otras regiones. Todas las civilizaciones están apegadas a aquellosrelatos que encarnan las culturas, los sistemas de conocimiento y la formas de ser que han creado.

Tres acontecimientos han desempeñado un papel determinante en el lugar que las cienciashumanas han acabado por ocupar en las universidades occidentales: la revolución científica, larevolución industrial y el nacimiento de la lógica matemática, teoría del pensamiento modernoiniciada por el filósofo y matemático alemán Friedrich Ludwig Gottlob Frege (1884-1925) queconsiste en aplicar las leyes de la lógica a ámbitos ajenos a esta disciplina.

La conjunción de la revolución científica y la industrial dio a luz al positivismo lógico y a la convicciónde que toda búsqueda del conocimiento debe descansar en una metodología científica, so pena deperder su validez y pertinencia.

Esto tuvo consecuencias desastrosas para los legados intelectuales de las sociedades no europeas,presentadas en general como primitivas, incivilizadas, paganas y atrasadas. La adopción de estepunto de vista permitió la apropiación económica de todos los recursos de esas sociedades pormedio del colonialismo y la esclavitud.

Relatos suplantadores

Lo peor que ha hecho la enseñanza tradicional es equiparar los relatos de Europa y Arabia averdades universales y suplantar con ellos los de las sociedades indígenas de todas las partes delmundo. Por eso, los africanos saben muy poco de su ascendencia, ya que usan nombres, lenguas,religiones, ciencias y tecnologías ajenas, hasta el extremo de llegar a olvidar –e incluso odiar, aveces− sus propios sistemas de conocimiento, filosofías, formas de ser y valores, extraviándose enuniversos ajenos.

Esto plantea una serie de cuestiones. En primer lugar, señalaremos que la industrialización hadesembocado en la mundialización de todas las formas de realidad. Aunque la mundialización seainevitable, no tiene por qué impedir a las poblaciones del Caribe recurrir a su legado africano paradar rumbo y sentido a la vida civilizada. No es necesario oponerse a la mundialización, pero cadauno de nosotros puede enriquecerla gracias a las culturas históricas de sus antepasados.

En segundo lugar, la apología de la enseñanza de las ciencias, las tecnologías, la ingeniería y lasmatemáticas crea un imperativo erróneo, al hacer pensar que las restantes disciplinas apenas sonútiles porque, aparentemente, no reportan beneficios prácticos directos a la sociedad. La enseñanzaprimaria, secundaria y superior de Jamaica y las Antillas de habla inglesa se ha centrado en lasciencias exactas, las tecnologías y las ciencias sociales, mientras que en esos tres niveles deenseñanza se han suprimido o reducido disciplinas como las bellas artes, la música, la ética, lahistoria, la cultura y los estudios sobre el patrimonio por no considerarse útiles para el desarrollohumano.

En la Universidad de las Indias Occidentales (UIO) [1], común a 17 países del Caribe anglófono, lasupremacía otorgada a las ciencias exactas ha tenido por resultado que la Facultad de CienciasHumanas y Educación atraiga tan sólo a menos del 25% del alumnado, ya que se subestima lacontribución que sus licenciados pueden aportar al desarrollo nacional y regional. El diariojamaicano The Gleaner ha exhortado en varios de sus editoriales a las autoridades a suprimir lafinanciación destinada a la enseñanza de la historia, la filosofía, las lenguas y las artes, paraconcentrar los recursos económicos en disciplinas que permitan a Jamaica y los demás países de laregión recuperar su retraso en este plano e ingresar en el primer mundo en el plano tecnológico.Según este diario, no hay necesidad alguna de que las personas sepan quiénes son, en qué mundoreal viven, a qué sociedad pertenecen y de qué antepasados descienden. Para que todo vaya bien

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–añade The Gleaner– basta lograr la paridad tecnológica con Occidente.

En tercer lugar, en tiempos como los actuales de ajuste financiero nacional, regional e individual, soncasi siempre la educación y las ciencias humanas las que pagan las consecuencias de los ajustesestructurales. Las familias y las personas prefieren invertir en disciplinas “comercializables,rentables y valorizadoras”. Por su parte, los países creen que se debe privilegiar la enseñanza de lasciencias, la medicina, la ingeniería y las tecnologías porque se supone que todas esas disciplinasmejoran la productividad.

Identidad y patrimonio cultural

El estudio de las ciencias humanas es imprescindible para configurar la identidad de una sociedad,valorizarla y darle proyección. Una sociedad que menosprecia la comprensión, valorización y difusiónde las humanidades se expone a todo tipo de abusos, al deterioro de su patrimonio cultural y a lausurpación de su identidad. So pretexto del “síndrome del bagaje intelectual y cultural vacío” de laspoblaciones africanas, los africanos del Nuevo Mundo han sido víctimas de un verdadero“epistemicidio” –es decir, un exterminio de sus sistemas de pensamiento propios y susconocimientos autóctonos– que les ha conducido a verse desposeídos de sus identidades ypatrimonios culturales, dejando a los individuos confusos, desorientados y desarraigados. Laviolencia e incivilidad crecientes en la sociedad jamaicana obedecen en parte a esa desposesión.Aun cuando Jamaica ha superado lo que cabía esperar de ella en numerosos ámbitos, lo cierto esque en el país persiste cierta preferencia por lo “euro-occidental”.

El sistema de pensamiento de la UIO ha sido víctima del condicionamiento histórico puesto derelieve por el profesor jamaicano Errol Miller: la dependencia económica en que cayeron los paísesde la región después de la abolición de la esclavitud y la emancipación. Por eso, la UIO no ha sidocapaz de adoptar buenos modelos educativos, concebidos para la enseñanza de las cienciashumanas, sin inquietarse por la rentabilidad inmediata de este tipo de enseñanza.

La UNESCO nunca ha dejado de desempeñar un papel preponderante en la búsqueda de un mundomás humano en el que se valoricen la razón, el pensamiento crítico y la diversidad. No obstante, escomprensible que los países de la región del Caribe se vean reducidos a la condición de mendicantese incapacitados para adoptar decisiones susceptibles de librar a sus ciudadanos de la penuria,habida cuenta de la resistencia a indemnizar económicamente a sus poblaciones por los horrores dela trata esclavista transatlántica, una de las mayores crueldades de la historia humana. Esto explicaprobablemente por qué Jamaica registra uno de los índices de homicidios más altos del mundo, apesar de ser el país natal del político, periodista y editor Marcus Mosiah Garvey (1887-1940),precursor del panafricanismo; del velocista Usain Bolt, campeón olímpico; y del “reggae”, apreciadoen todo el mundo.

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Un elemento clave: la formación de docentes

¿Qué se puede hacer para mejorar la enseñanza de las ciencias humanas en Jamaica y el Caribeanglófono? Promover y reforzar los proyectos de formación de docentes de la UNESCO; por su parte,la UIO debe encabezar esta tarea emprendiendo un examen a fondo de su función en la enseñanzade las ciencias humanas. Es necesario que la UIO cuente con un departamento o un centro deestudios filosóficos que contribuya a fomentar el espíritu crítico en el estudio de otras disciplinas,como los estudios sobre solución de conflictos o los estudios empresariales, turísticos ymedioambientales.

Es fundamental que en Jamaica y la región del Caribe se enseñen las ciencias humanas en loscentros docentes de primaria, secundaria y postsecundaria, porque la paz se construye en lasmentes de las personas. Aunque las expresiones culturales y musicales surgidas en Jamaica hantrascendido sus fronteras y ejercido una influencia en el mundo entero, se han hecho muy pocosesfuerzos por enseñar dichas expresiones a los jóvenes del país y fomentar su uso. La adquisición deeste tipo de conocimientos serviría para impulsar su creatividad y propiciar su emancipacióneconómica.

Por último, es importante comprender que las ciencias humanas son básicas para la elaboración,preservación, acumulación, acopio, difusión y utilización de los conocimientos. Los países ricos ypoderosos no encomiendan la educación de sus ciudadanos a países ajenos. De igual manera, lassociedades pobres y endebles deben comprender que es necesario que sus relatos sean autóctonosy se transmitan sin adulteraciones y con toda su magnífica diversidad, por el bien de toda lahumanidad.

---John Ayotunde Isola Bewaji es de nacionalidad jamaicana, pero nació en Nigeria. Ha escrito variasobras, entre las que destaca “The Rule of Law and Governance in Indigenous Yoruba Society – anEssay in African Philosophy” [El Estado de derecho y la gobernanza en la sociedad indígena yoruba –Un ensayo de filosofía africana]. También ha dirigido diversas publicaciones, como larevista Caribbean Journal of Philosophy.

---Fuente: Correo de la UNESCO: goo.gl/yfqZSx [2]

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