CHOTUNA-CHORNANCAPCULTURA LAMBAYEQUE – LAMBAYEQUE TARDIO

CHOTUNA-CHORNANCAP – LEYENDA DE NAYLAMP

Según dicha leyenda, el propio Naymlap ordenó la construcción de uno de los templos del complejo, conocido como Chot, lugar donde puso un ídolo de piedra color verde conocido como Ñam Pallec.

Hasta hoy los pobladores temen y respetan a la huaca, pues piensan que en las profundidades de la tierra aún están Naymlap y sus descendientes.

INTRODUCCION

LA FAMOSA LEYENDA DE NAYLAMP, considerado el fundador del antiguo reino de los Lambayeque (cuyo período de desarrollo se situó entre el 800 d.C y el 1350 d.C). Un importante señor habría llegado a las costas de esta región en una embarcación que era acompañada por una gran flota de balsas. El ilustre personaje se habría asentado cerca de la playa, y allí habría construido un imponente templo. En él, habrían adorado a un ídolo que tenía el mismo rostro del caudillo, a quien llamaron Llampallec, que quiere decir Naylamp.El mítico escenario es el que hoy se conoce como el complejo arqueológico Chotuna Chornancap, un lugar sagrado ubicado a 15 kilómetros de la ciudad de Lambayeque, la importancia de este recinto radica en ser la presunta cuna de la cultura lambayecana.

1.HISTORIA DE CHORNANCAP

1.1. ORIGEN

1.1.1. ETIMOLOGÍA

1.1.2. EMPLAZAMIENTO,ASOLEAMIENTO Y UBICACIÓN

1.2. DISTRIBUCIÓN

2.FASES

2.1. HISTORIA COMPLEJO

2.1.1. HUACAS

2.1.2. CERAMICAS

2.1.3. SISTEMA

CONSTRUCCIÓN

2.1.4. TECNOLOGÍAS

2.1.5. CONCLUSIONES

TEMARIO

HISTORIA DE CHORNANCAP

ORIGEN: ETIMOLOGÍA, EMPLAZAMIENTO, ASOLEAMIENTO, UBICACIÓN HUACA CHOTUNA-CHORNANCAP

ORIGEN 1.1.1. ETIMOLOGÍA

Se presenta la relación con la cultura Lambayeque en cuanto a la famosa leyenda de NAYLAMP, Según dicha leyenda, el propio Naymlap ordenó la construcción de uno de los templos del complejo, conocido como Chot, lugar donde puso un ídolo de piedra color verde conocido como Ñam Pallec.

Hasta hoy los pobladores temen y respetan a la huaca, pues piensan que en las profundidades de la tierra aún están Naymlap y sus descendientes.

ORIGEN 1.1.2. EMPLAZAMIENTO,ASOLEAMIENTO Y UBICACIÓN

HUACA CHOTUNA

La Huaca Chotuna está ubicada a 8 kilómetros al oeste de la ciudad de Lambayeque. Su altura es de aproximadamente 40 metros.

HUACA CHORNANCAP

Está ubicada a 1.5 kilómetros de la Huaca Chotuna y a solo 3 kilómetros del mar

LEYENDA:HUACAS

TROCHA

VIAS DE ACCESO

DREN

EMPLAZAMIENTO

ASOLEAMIENTO

DISTRIBUCIÓN DEL COMPLEJO ARQUELOGICO CHOTUNA

ChotunaHuaca de los frisos

Templo de los frisos

Huaca susy

Huaca norte

Taller artesanal

Delimitación área ceremonial

DISTRIBUCIONES

Al igual que otras culturas, esta presenta un orden en forma de pirámide trunca con un acceso por una rampa que une las plataformas hasta llegar a un altar en la parte mas alta

HISTORIA DE CHORNANCAP

SACERDOTISA: HUACAS, CERAMICA-CONSTRUCCION, TECNOLOGIA, C ONCLUSIONES

2.1. LA SACERDOTISA DE CHORNANCAP

al Sur de la Huaca Chornancap, en el cual documentaron una compleja

arquitectura, un pequeño Palacio que presenta aposentos, espacios rituales, áreas para festines,

depósitos, entre otros, relacionados al primer milenio después de Cristo (Siglo x d. C), que en suma

revelan la presencia de una importante autoridad local que debió residir en este Palacio y desarrollar

actividades rituales.

2.1.1. HUACA DE LOS FRISOSEsta área está conformada por una estructura que presenta la fachada de una plataforma o altar que precede un patio de 30 mts. de fondo por 16 mts. de ancho, en cuya pared principal del altar se aprecia un panel de bajo relieve compuesto de cinco serpientes bicéfalas sucesivas a cada lado, en forma de

arcos en cuyo borde exterior aparecen volutas u olas marinas.

Estos pilares estaban compuestos por troncos de algarrobo revestidos de barro formando una sección cuadrada, y decorados con bajorrelieves que, en éste caso, representa la imagen clásica del estilo Lambayeque de un ave en picado cogiendo un pez con el pico. Conservan policromía amarilla para los animales y negro para el fondo.

2.1.1. HUACA CHORNANCAPEstos murales pertenecerían a la fase intermedia del complejo Chotuna Chornancap, es decir, entre los años 1100 a 1300 d.C.Al lado sur de la huaca, a 80 metros del templo, se encontró una compleja estructura arquitectónica que él denominó como “residencia de élite” para un personaje de elevado status. Fue precisamente en el área ceremonial de este recinto donde en el año 2011 se descubrió la tumba de la Sacerdotisa de Chornancap.

2.1.1. HUACA CHOTUNAUno de los vestigios más importantes del complejo es la fachada de un templo adornado con frisos en bajorrelieve, ubicado en la huaca Gloria y descubierto por Christopher Donany en 1941. Se presume que en un inicio la fachada tenía unos 30 metros de largo. Actualmente el espacio solo cuenta con 16 metros de largo, cinco de ancho y 26 de fondo.

La fachada principal del templo muestra un panel de relieves en los que se puede apreciar hasta cinco serpientes bicéfalas ubicadas una junto a la otra. Al lado de ellas, se aprecian dos animales parecidos a ardillas

2.1.2. Cerámica- Se basó en la Mochica.

Forma.- Predominan los cántaros con dos picos divergentes.

Color.- Policroma, con predominio de el negro brillante y el crema – rayas rojas.

Expresaron motivos.- Zoomorfos, fitomorfos,

antropomorfos y líneas geométricas.

Cerámica- Sistema Constructivo.

2.1.3. SISTEMA CONSTRUCTIVO

Empleó el adobe:

- Huaca Chotuna, colorada, ventana, rodillera, la merced, huaca loro y las tumbas que desarrollaron una tradición funeraria de elite, única en la historia prehispánica.

Las tumbas en forma de pozo vertical cuentan con una planificada distribución por debajo y alrededor de los montículos monumentales y una acumulación de bienes sin precedentes.

2.1.4. Tecnologías

Destaca el trabajo en cerámica y metales.

Representó la llegada de la “Edad del bronce” al norte del Perú al reemplazar el cobre por el cobre arsenical como metal utilitario.Los ceramistas del Sicán Medio, usaron moldes para elaborar vasijas quemadas con un lustroso acabado negro.

Estas producciones artesanales, junto con la agricultura de irrigación, fueron los pilares económicos de la Cultura Sicán Medio.

2.1.5. CONCLUSIONES

Para concluir el trabajo de análisis, debemos aplicar cuatro perspectivas:

FORTALEZAS

OPORTUNIDADES

Historia de una leyenda llamado Naylap.Presenta monumentos ricos de nuestra cultura Lambayeque. Centro cultural ceremonial. Evidencias que se ejercía el curanderismo.

La falta de excavación y posibles encuentros de más evidencias de nuestros antepasados. Tener más apoyo por parte de la población Lambayecana y el gobierno.

DEBILIDADES

AMENAZAS

Falta de incorporación a la comunidad y al gobierno. Falta de apoyo por parte del gobierno regional de Lambayeque. La falta de accesibilidad y mejora de la pista para poder llegar al lugar.

Que haya posibles movimientos o sismos que destruyan el recinto arqueológico. Posibles lluvias que puedan destruir los monumentos arquitectónicos ya que todo es de barro.