Cecilia Moise es mdica psicoanalista y tambin diplomada en Salud Pblica. En la actualidad, coordina la Comisin de Psicoanlisis y Sociedad de la Asociacin Psicoanaltica Argentina y el Grupo de investigacin Psicoanlisis y Comunidad.TEXTO PREVENCION Y PSICOANALISIS JUNIO 1998

El psicoanlisis creo en su validez para la interpretacin de nuestra cultura, promueve cambios que, producidos en el sujeto pueden expandirse e incidir en lo social.(pag27-par1)

Sus contribuciones a la comprensin de la importancia e influencia de la creatividad del ser humano han permitido lograr notables avances en el mejoramiento de la calidad de vida. Fin de siglo nos encuentra frente a problemticas de magnitud en lo relativo a la convivencia y relaciones humanas, claramente definidas por Freud cuando las caracterizo como uno de los orgenes del Malestar en la cultura. Esta es una poca significativa en la cual nos sentimos convocados a la reflexin y a la accin sobre los problemas que plantea el sufrimiento humano y cada vez es mas necesaria las producciones terico-tcnicas generadas en nuestro medio social( pag 28-par 1,3,4)

La produccin subjetiva

La subjetividad

Desde su nacimiento, desde que llega y es recibido den un determinado medio ambiente cultual en un determinado grupo humano, en una familia, cada individuo comenzara un largo y complejo camino de construccin para advenir sujeto. El recorrido que lleva a producir y producirse sujeto no esta libre de riesgos. Estos exponen al ser humano a vulnerabilidades en su constitucin, con las consecuencias de sufrimiento q ello implica.(pag29-par 2,3)

La construccin sujetiva

La subjetividad es un continuo proceso de construccin donde intervienen fundamentalmente la vida social. Las instituciones sociales van siendo progresivamente mas fuerte en nuestra cotidianidad, tambin cada vez mas conforman nuestra identidad dentro d sus sistemas de poder, estos procesos de la vida social generan subjetividades mas concretas, disean los modos en que sentimos, pensamos, actuamos y nos vinculamos con los otros y nosotros mismos. (pag 30- par1)

El psiquismo se estructura sobre la base de experiencias cuyos registros tienen la marca de la influencia de los padre, los educadores y la sociedad en general.(pag 32-par1)

La subjetividad actual

Qu tipo de subjetividades estn siendo producidas en esta poca, y que tipo de practica social es hoy el psicoanlisis?que clase de produccin es esta que no puede ser seriada, y donde cada producto es nico? Hoy podemos visualizar importantes cambios en la subjetividad que se reflejan en nuestras formas culturales:

-crecimiento del individualismo

-aumento de razgos narcicistas en los individuos

-comportamientos hetero y auto-agresivos

-perdida de sociabilidad, aislamiento. Egoismo

-fragmentacin de lazos sociales.

-indiferencia y desinters por el colectivo (pag 32- par 1,2)

Qu tipos de sujetos se constituyen a partir de los cambios que se van produciendo?que nuevas formas econmicas, institucionales y cotidianas se estn configurando en la actualidad?. Las formas institucionales me refiero las innovaciones y mutaciones contemporneas que van desde las nuevas configuraciones laborales hasta la actuales redes o vas de comunicacin tambin las nuevas formas estructurales y organizacionales de la familia.

La crisis social y econmica conlleva represin, asla, restringe, limita, inhibe amenaza, intimida, invalida, socava el vnculo con la vida como totalidad, en el interior de la familia se alteran los roles de autoridad, las creencias.(pag 33-par 1,2,3)

Psiquis y sociedad1. la naturaleza del inconsciente es una dimensin imaginaria constitutiva de la vida psquica y de la subjetividad.2. en un plano colectivo e individual los sujetos humanos nunca son plasmados pasivamente pos las modalidades simblicas de la sociedad, sino que ellos reciben esta significacin activamente y las replasman de una nueva manera a travs de una actividad de representacin.

3. la recepcin de las formas simblicas ocurre en el interior de las relaciones sociales e ideolgicas de dominacin y poder.

Freud decia que el hombre no solo se frustra porque ingresa a la cultura, sino que crea cultura como una superacion sublimada de esa misma frustracin. (pag 34 par3 y pag 35-par 2)

Prevencin psicoanaltica

Coincido con P.Alagnier es ofrecer una escucha que admita que el paciente tiene, como sujeto social, derecho a soar la sociedad en la cual le gustara vivir, as como a ser ayudado a procesar las contradicciones de su historia social e individual. Es tambin obligacin del analista advertir que sus propios juicios, como sujeto social tienen efecto en su escucha.

Por mi parte, con la presente propuesta intento instalar una bsqueda permanente y sistemtica para lograr que la poblacin afectada o poblacin vulnerable- en situacin de riesgo- pueda cooperar con la transformacin de una situacin generadora de malestar, evitando la cronificacin y la violencia que suele producir el sistema asistencial.(pag 37-par 3 y pag 38- par 4)

El modelo psicoanaltico preventivo no considera prevenir la aparicin de una enfermedad o sntoma, pero s sostiene que resultan previsibles las consecuencias que una situacin especfica puede generar en determinado psiquismo.(pag 39- par1)

Factores que inciden la produccin sujetiva

Representaciones sociales y creencias

En el entrecruzamiento de las ciencias sociales y el espacio de la subjetividad podramos recortar el campo de las producciones simblicas colectivas- las creencias, los prejuicios, los juicios, las presentaciones sociales, el imaginario social- que sostienen posicionamientos subjetivos y atraviesan discursos y practicas de las personas a nivel social, en los grupos e instituciones. Son precisamente estos aspectos simblicos los que configuran los diversos modos en que son generados los entramados significantes que le permiten al ser humano llevar a delante su perpetua tarea de comprender su cotidianidad, hacindose cargo y dando cuenta de su propia historia.(pag 40)Maneras de pensar y sentir

El imaginario social debe entenderse como un manera de sentido comn colectivo, del que nos nutrimos permanentemente y que nos ayuda- casi en forma automtica, imperceptible - a conversar y pensar. De igual modo el mismo imaginario nos provee de representaciones de lo posible y aun de lo temible en trminos de expectativa social incorporada. Cabe admitir que el imaginario es un marco de referencia cambiante, fluctuante, inadvertidamente modificable por diversos segmentos sociales y focalizable en distintos contextos del espacio geogrfico e histrico social mas amplio que ocupa la llamada cultura occidental.(pag43-par 2)