CASO I · Mi mamá siempre me pegó, ... como si yo fuera una prostituta. Ante tanto dolor decidí...

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El equilibrio es vida y muerte a la vez. A la completitud de la vida le pertenece el equilibrio con la

muerte a la vez. A la completitud de la vida le pertenece el equilibrio de la muerte. Si acepto la muerte, entonces enverdece mi árbol, pues la muerte incrementa la vida.

(...) la alegría por las osas más pequeñas recién te llega cuando has aceptado la muerte. Pero si miras ávidamente

todo aquello que aún podrías vivir, entonces nada es lo suficientemente grande para tu gozo y las cosas más

pequeñas que permanentemente te rodean ya no te resultan una alegría. Por eso reflexiono sobre la muerte, pues ella me

enseña a vivir. El libro rojo de Carl Jung ( (p. 273, 2010)

CASO IFecha de consulta: 09-03-2004

Identificación del pacienteEdad. 40 añosSexo: FemeninoEstado civil: Casada [al inicio de la consulta]Motivo de consulta: “Me siento muy triste, no sé qué hacer con tanto dolor, con tanto vacío dentro de mí; ¡tengo miedo de atentar contra mí misma! Busco de alguna manera u otra exponerme para que algo me ocurra, atravieso la autopis-ta, cuando los carros pasan a gran velocidad, o utilizo la moto-taxi más peligrosa, ¡los que más corren!, corro mucho riesgo”.

Fernando Garlin

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BiopatografíaLa paciente narra: “recuerdo que de 4 a 5 años una hermana de mi abuela me daba clases para aprender a leer y a escribir. Si mal no recuerdo, en las tardes me llevaban a su casa, todos los días. No sé cuándo pero uno de esos días, su hijo mayor, que quizás tendría 15 años en ese entonces, abusó de mi inocencia y lo más terrible, lo que me causa dolor aún, fue que no hubo nadie que lo impidiera. Creo que en mi inocencia, ignorancia o que se yo; continué viviendo, borrando de mi mente lo que pasó.Mi mamá siempre me pegó, ella era rígida y dura con las cosas que me decía, sin embargo, siempre fui solidaria, todas las ve-ces que mi papá llegó tomado y que golpeó, yo estuve allí para acurrucarnos con ella, para llorar con ella.de ese tránsito, no mencione a mi abuelo, un hombre muy alto. Blanco, robusto de profundos ojos azules, hijo de italia-nos, me dijo mi abuela alguna vez. Él vivía en Barquisimeto y en dos o tres ocasiones paso una temporada en casa, en esa breve estancia recuerdo con disgusto como una tarde en la que llovía mucho me metió en la cama de mi mamá donde yo dormía y me despertó con sus manos y dedos penetrán-dome, fue para mi una gran impresión y mucho dolor, pero como antes, igual que lo hice cuando el primo de mi mamá me perturbó, callé no dije nada y preferí olvidar. Cuando mi abuelo se murió, yo vi a mi mamá llorar y preparar un viaje a Barquisimeto, yo no quise acompañarla, debo ser honesta, yo me alegré mucho. Con once años culminé la primaria, salí a un nuevo entorno, todavía siendo niña, con mucho esmero me dediqué a estudiar, a pesar de la lamentable situación familiar, la cual era más violen-ta, más insostenible. ese primer diciembre de haber ingresado al liceo, mi papá nos echó a la calle, a todos, ebrio y muy violento golpeó a mi mamá y nos sacó de la casa. Con el tiempo mi cuerpo cambio, era muy delgada pero de ca-deras anchas y cintura pequeña, usaba los jeans del liceo muy ajustados, siempre llamaba la atención de los chicos. de esta manera me hice amiga de unos inquilinos de la casa donde vi-

reFlexiones PsicoteraPéuticas

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vía mi abuela. ellos siempre me cortejaban, me hacían regalos, pulseras de oro, anillos, me llevaban al liceo. Con los años me enteré que estos inquilinos pertenecían a una banda de asal-tantes de joyerías, consumidores de droga, todos terminaron presos o muertos.A la edad de 20 años decidí mantener relaciones sexuales con mi primo, salimos un día y se presentó la ocasión; fue solo una vez, no sentí nada, él se comportó duramente y pienso que debido a mi forma de ser, el creyó que ya tenía experiencia, lo peor vino después, como a la semana, presenté síntomas de una enfermedad de trasmisión sexual “tricomoniasis”, fue duro, tener que decírselo a mi mamá, yo no entendía que estaba pa-sando, ella me llevó al médico en el hospital Vargas, la doctora que me atendió me habló sin la menor compasión, como si yo fuera una prostituta.Ante tanto dolor decidí tomarme más de 15 pastillas que usaba mi mamá. Recuerdo que cuando desperté, estaba hospitalizada, me habían lavado el estómago.el otro intento de suicidio fue cuando tenía muchos problemas de relación de pareja con mi esposo y decidí tomarme un frasco de un medicamento que se usa para la piel. estaba desesperada por llamar la atención, por hacerlo sentir culpable, claro, él me atendió, me llevó al médico.en el año 2003 salí por 2 o 3 veces con un compañero de la especialización traté de establecer con él un vínculo afectivo, pero no fue posible, el solo quería compartir su cama conmigo, y además yo no sentí una verdadera satisfacción sexual a su lado. en el 2004 me involucré con un compañero de trabajo, salí en 2 ocasiones con él, debo admitir que mi necesidad de afecto es muy grande, me sentía muy sola, desamparada. Físicamente pude haberme quedado con él, me llenaba pero estaba casado, con hijos y eso no es lo que yo quiero para mí. En ese mismo año me dejé seducir por un amigo, lo conocí desde que estaba embarazada de mi hija, nunca me había fijado en él, sin embargo, como estaba más sola que nunca, salí con él, fue la experiencia sexual más ingrata, porque perdí a un amigo de toda la vida,

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no me siento capaz de retomar la amistad, en fin, el sexo acabó con el cariño de amigos”. Como aspectos relevantes, señala que el padre sufrió mucho. en una oportunidad el padre le comentó que en una ocasión su hermano lo invitó a que ambos se suicidarán. el padre de la paciente tenía 7 años y el hermano 8 años. efectivamente, el hermano se suicidó con un químico insecticida. Genograma

La paciente en la actualidad tiene 46 años de edad, el ex esposo 40, tiene dos hijos, una de veinte y otro de dieciocho años.La madre tiene actualmente 64 años de edad y el padre 70 años de edad.La paciente es la mayor de cuatro hermanos, con 46 años de edad, seguida por otra de 43; luego, una de 41 y un hermano de 36 años de edad.Por parte de papá, tiene tres hermanos; dos hermanas, una de diecisiete, otra de catorce y un hermano de diecinueve. este último muere en un atraco en el año 2003.

Hermana

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cama conmigo, y además yo no sentí una verdadera satisfacción sexual a su lado. En el

2004 me involucré con un compañero de trabajo, salí en 2 ocasiones con él, debo

admitir que mi necesidad de afecto es muy grande, me sentía muy sola, desamparada.

Físicamente pude haberme quedado con él, me llenaba pero estaba casado, con hijos y

eso no es lo que yo quiero para mí. En ese mismo año me dejé seducir por un amigo, lo

conocí desde que estaba embarazada de mi hija, nunca me había fijado en él, sin

embargo, como estaba más sola que nunca, salí con él, fue la experiencia sexual más

ingrata, porque perdí a un amigo de toda la vida, no me siento capaz de retomar la

amistad, en fin, el sexo acabó con el cariño de amigos”.

Como aspectos relevantes, señala que el padre sufrió mucho. En una oportunidad el

padre le comentó que en una ocasión su hermano lo invitó a que ambos se suicidarán. El

padre de la paciente tenía 7 años y el hermano 8 años. Efectivamente, el hermano se

suicidó con un químico insecticida.

Genograma

Padre Esposa

1914

Padre 70

Madre60

Segundo matrimonio Del papá

17

Hijos

Paciente 46

Esposo 40

Hija 20

Hijo 18

Hermana 43

Hermana 41

Hermano 36


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Impresión diagnósticaPsicológicamente, el complejo constelizado en Petra es el com-plejo negativo6 materno y paterno. Petra tiene referentes acerca de lo que significa ser madre y pareja. Los referentes de Petra son los de una abuela maltratada como pareja, una abuela que debe dedicarse a trabajar. La madre asume una posición pasiva pero también abandona a la pareja, esta también debe salir a trabajar y ausentarse para generar los ingresos con los cuales les permita ingresar al mundo de vida moderna. Petra tiene como referentes la pareja abandonada-abandonante, así como el arquetipo de madre-trabajadora-sola. es una madre ausente afectivamente. Petra es mamá de su mamá; la protege, se hace cargo de sus hermanos, cocina y limpia, pero también contiene a su mamá cuando le caen a golpes y se queda abra-zando a su madre en el dolor para que los golpes “compartidos” se hagan más llevaderos. Petra que vio cómo su padre golpeaba a su madre, puede no parecer víctima per se; sin embargo, el alma de Petra recibió un trato brutal, perdió el sentido de la inocencia y la seguridad, así como la libertad para sentir ple-namente y expresar los sentimientos, por miedo a convertirse en objeto de castigo.El hogar de Petra se sacrificó el alma familiar, originándose la sombra familiar caracterizándose por un entorno psíquico que no favorecía el desarrollo del alma individual. Las sombras del padre y la madre de Petra se entretejen y forman un tapiz de afectaciones, desilusiones, secretos, mentiras y traiciones. el incesto por parte del abuelo materno es vivido por Petra como una traición, el abuelo es asociado a una figura destructiva, como quien maldice un hogar-el incesto-con la aflicción psíqui-ca. Provoca que se enfríen y se oculten como la vergüenza el entusiasmo erótico natural y la apertura auténtica de una niña, quien traicionada, atacada en su inocencia por quienes se su-6 El calificativo de complejo negativo queremos decir, de acuerdo con Jung, la conexión con los arqueti-pos y con la disposición del yo consciente, el conflicto emocional o moral. En el caso de la paciente son los innumerables “golpes psíquicos y físicos propiciados por la madre y el padre de Mary. Cuando hablamos del complejo materno y paterno negativo podemos observarlo en la manera como se empareja la paciente: con hombres casados, la seducción constituye su finalidad esencial y no la felici-dad que podría proporcionarle la relación.

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pone deben protegerla, Petra rechaza a una parte de su familia y además se siente culpable. Por otra parte, no es verdad que no tiene referentes sino un mundo-de vida- referencial diferente, mundo-de-vida-rela-cional: el arquetipo madre-trabajadora-sola. La madredad es vivida desde lo relacional desde la in-vivencia, la in-vivencia desde el mundo matricial, el linaje tiene historia, antepasados, huellas caminando en la psique colectiva, preparando el camino para la abuela-madre-hija eternizados en el arquetipo Core- Perséfonedeméter, con la sabiduría de Hécate cuya máxima representante es la abuela, quien en muchos casos es el padre o el representante del linaje. de manera que desde el mundo-de-vida popular Petra o “las Petra”, estas ya tienen los referentes en su comunidad en su parroquia, en su pueblo, en su cerro, o en su rancho.el arquetipo es el del sobreviviente, sobre vive en un entorno hostil, donde es abusada sexualmente. Un padre maltratador, un mundo-de-vida marcado o des-marcado con ausencia de límites; la madre también es una sobreviviente en donde to-dos los hermanos mueren de gastroenteritis. La abuela es otra sobreviviente; la bisabuela también tiene la marca guía de sobreviviente cuando emigra de trinidad sola y debe luchar con muy pocos recursos para “echar para adelante”. Parte de las sombras circunstanciales y cronificadas en Petra tiene que ver con los aspectos de insuficiencia, donde desde la polaridad ánimus-ánimas existe una dialéctica con un ánimus que la ha estado ayudando a superarse como lo hizo su bisa abuela, su abuela, su madre. tal vez son la construcción creativa del dolor y las pérdidas colocada en acciones para construir lo familiar y lo profesional. estos aspectos sombríos están conformados por la autosuficiencia pero, por otra parte, el reconocer lo vulnerable y la fragilidad en la que ha estado actuando con “acting”, o con una auto-agresión y “hetero” agresión: las conductas suicidas o la agresión manifestada hacia fuera, maltratando lo masculino que de alguna manera es maltratar su masculino interno. esto nos explica las relaciones intensas de la paciente con las dife-


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rentes parejas, y la tendencia compulsiva a evitar la soledad y la necesidad de ser cuidada.Petra necesita abrazar el poder de los mitos, el lenguaje de su centro, su sabiduría, no en una línea recta sino salir del laberin-to con forma de estar en el mundo. el encuentro con su parte femenina, el encuentro con su cuerpo, el lado femenino con el círculo donde no tiene principio ni fin, una nueva manera de percibir el mundo apartando lo patriarcal. Su ánima y ánimus están escindidos, separados, su ánimus actúa para controlar el mundo pero con un ánima interna vulnera-ble, frágil, con una sensación de intenso vacío, vacío que está presente desde niña, al estar rodeada del abuso, rodeada de la psicopatía, delincuencia, maltrato, en donde la figura paterna es ambivalente ya que en ocasiones es cariñoso con ella, pero en otras “destroza mondongos7”, hiere a la madre físicamente y verbalmente. Petra está entre el odio y el amor hacia su padre. este amor-odio se está “constelizando” en las aproximaciones con sus relaciones afectivas, o de pareja.Parte del proceso terapéutico ha consistido en hilar, obser-var, integrar, separar, analizar los diferentes abusos sexuales silenciados por miedo a que no le creyeran, (como en el mito de Casandra, en el que nadie le creía), o por la vergüenza de sentirse dañada. También el viaje significo un re-mirar las múl-tiples hostilidades y abusos emocionales a las que fue sometida en el entorno familiar. En varias ocasiones reflexionó sobre su exagerada necesidad de amor, de cariño, de atención y de admiración, aceptando que es sumamente demandante en las relaciones de pareja. Schapira (1993), señala que “el proceso terapéutico de la mujer Casandra implica la curación de la escisión entre la sombra y el ánimus apolíneo, estimulando por lo tanto la tan anhelada coniunctio” (p. 87).

7 En un cumpleaños de la paciente, le celebraban el día con la preparación de un mondongo, este es una sopa con panza de res y sus respectivas patas.

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SesionesPrimer sueño [27-05-2004]“Anoche soñé con mi ex esposo; la verdad es que tenía mucho tiempo sin soñar, es más, estaba casi convencida de que yo no soñaba. Quizás es la forma de explicar por qué o las causas de mis emociones”.en el sueño Juan (ex esposo) todavía vivía en la casa, en ella había una especie de reunión o celebración, no puedo precisar, el asunto es que, cada vez, en el sueño, yo me presentaba ante un invitado, que por cierto todos eran hombres, estos me co-tejaban o me miraban de forma insinuante. Sé que al final del sueño sostuve una conversación con mi ex esposo y aunque no recuerdo el tema, tenía que ver con los halagos recibidos. –¿Con qué asocias el sueño? Petra dice:–La relación que tengo con los hombres, de piropear, aún cuando tengo el respeto de algunos hombres pero de otros no.Pregunto:– ¿Cómo es tu relación con lo masculino dentro de ti?Petra: –Antes era más agresiva, autoritaria: ¡aquí se hace lo que yo digo!; si no trabajaba con la manipulación. en estos últimos 5 años, he tenido que bregar sola, estando tan sola, antes Leo-nardo estaba, pero era igual: ¡yo tomaba todas las decisiones! Mis amigos me dicen: “Petra a ti se te nota cuando no te gusta algo”, eso me ayuda a revisarme, sobre todo cuando estudio la ventana de “Jojari”. no puedo manejar sola lo que me está pasando, necesito ayuda. –¿Qué te parece la Petra que está en igualdad de condiciones con los malandros? ¿Y la otra más sutil… más eros? [tomo ele-mentos de la autobiografía para ampliar la imagen del sueño]Petra: – Prefiero quedarme con la sutil. Antes manipulaba llo-rando, para lograr que Leonardo accediera a lo que yo quería. Me sentí muy defraudada porque me dejó el paquete, no me apoya, los muchachos necesitan a su papá. Antes me juzgaba mucho pero ahora les puedo decir:– hijo no puedo comprarte


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el celular. ¡no tengo! Pobrecitos, su papá se fue y yo les tengo que complacer en todo. Cada quince días salimos, pero no es una cosa obligada. Me muevo en dos mundos externos: La Petra que se enfrenta a los malandros y la Petra llorona. esta semana he estado pensando en la máscara. tendrán que aceptarme con mis debilidades y tristezas. Ahora me doy cuenta como he maltratado al profesor de presupuesto, de estar enfrentándome a los hombres.Pregunto: –¿Cómo te vengas de los hombres?Responde:–¡Con el verbo!, humillándolos, lo que no son capaces de hacer. Yo se lo hice a Carlos: ¡tú eres un pobre diablo! Sedu-ciéndolos y después no les doy nada; luego los remato y les digo: ¡tú no llenas mis expectativas! Si no me interesa quedar mal les digo: ¡esa no fue mi intención! Yo soy como una tigra: actúo poco a poco, sobre mi presa, luego doy el “zarpazo” sobre mi víctima. todo esto que te estoy contando lo comparo con lo que le hice a Carlos (compañero de clase); también. A todos los tengo bajo control y ellos descontrolados. La situación es bien particular: tengo enloquecido a un compañero de clase y paralelamente a un militar. en ocasiones salimos en grupo y ocurre que uno de ellos se sienta frente a mí y el otro al lado mío, si vieras los rostros de incomprensión, las miradas de desesperación, sin que ambos encuentren respuestas al caos.Me cuenta que buscó la historia de afrodita. La paciente reflexio-na interrogándose a sí misma: –¿en que me parezco a ella? Bueno en lo que es capaz de hacer como el tigre, de trabajar para conseguir un objetivo, devorar a la presa sin piedad, por instinto.Pregunto: –¿Qué más caracteriza a Afrodita? Petra responde: “ella es muy sensual, y sexual, Sí, ¡a mí me gusta tocar mucho!” Yo me siento muy sola. Lo quiero conseguir de buena manera. no sé cómo controlar a esa Petra impulsiva. toda mi vida ha sido así: Levantando miradas, piropos. –¿Qué te llevas de la sesión?, Petra expresa: “Aceptación, deseo de poder controlar un poco más mis impulsos, desahogo, deseos de conocerme un poco más. Mi incapacidad de establecer lími-

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tes, la rabia que en ocasiones siento hacia los hombres. Quisiera canalizar un poco más mis instintos, una orientación más pro-ductiva, menos centrada solo en sexo, más en mis necesidades de afectos, aceptar mis carencias, mi enfermedad”.

Sueño del 12–10–2004“Yo estaba acostada o mi cabeza estaba sobre tus piernas, tú me acariciabas el cabello y me desperté. Me agrado el sueño, pero no quiero eso. Mi papá no fue así; mi pareja no fue así”.Le pregunte cómo fueron sus padres, Petra respondió: “poco cariñosos, respetuosos”.de pronto lloró mucho, era el llanto de una niña. “no quiero que esto se dañe, no quiero que termine como todas las relaciones que he tenido con los hombres”.Le comenté: –aquí no habrá una relación genital, sino una re-lación de terapeuta y paciente y también mucho eros, pero un eros desde lo afectivo no desde lo sexual. ella lloró el resto de la sesión.Sesión del 26–10–2004Volvamos al sueño de la sesión anterior, le pregunto: “ –¿quién soy yo en el sueño?”Petra dice: “La necesidad de sentirme protegida, que no soy una mala mujer. de ese rechazo que yo misma me he hecho. eres como un protector que está ahí, cuidando de mí misma. no te asocio con mi papá, él era alcohólico, pero cuando no estaba tomado era buena persona. Él se sentaba y nos ponía detrás de el para que le sacáramos las canas, había momentos de cariño, y también de protección. Para él era importante que estudiáramos. tenía una mitad mala y otra buena.Yo le pregunto: –¿Cómo pudieras aprovechar tu propia tera-peuta interno? ¿Qué es un terapeuta? –es la respuesta que uno está buscando, conociendo–se; quien te ayuda a organizarse.Así que le pregunto: –¿Qué te parece si el sueño te está mostran-


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do que puedes encontrar tu propio curador interno?–tal vez mejoraría mi vida afectiva, tomaría mejores decisiones cuando alguien se me acerca. de alguna manera me siento culpa-ble porque yo produzco esas situaciones esos acercamientos…desde la seducción. –¿Cómo sería protegerte?–Si yo no controlo esa coquetería, el ser más asertiva, colocar los límites, los coloco pero luego es tarde… es como que yo no estoy consciente de mi seducción, le hago pensar a la otra persona otra cosa. de hecho así conquiste a mi ex esposo, coqueteando. no nos gustábamos, cuando yo me lo encontré, hacía pocos meses que me había intentado suicidarme, necesitaba tener una relación, me esforcé por seducirlo y lo logré.Llora... Continua…, cuando quedé embarazada, se fue un mes, le costó tomar la decisión volver tal vez no me amaba pero tal vez sí.después que nos separamos, me costó mucho tener intimidad con alguien, fue al año y medio.Siempre le conseguía un “pero”, luego usé la misma táctica, alguien a quien yo no le gustaba, lo seducía, así seduje a un compañero. Con otro gran amigo de 18 años de amistad, y por esto terminó la amistad. Luego conocí a Francisco, con él me sentí bien, pero no era para mí, luego retorné con mi esposo e igual de peor. no me siento en la capacidad de iniciar ninguna relación Me siento sola más vacía por todas esas relaciones. estoy como una perra con la herida abierta. Si se me acerca un hombre le voy a gruñir, porque no estoy lista. ¡Yo soy así!, lo que tengo es que colocar límites. Yo siempre a donde voy llamo la atención, alboroto a los hombres. Lo que me hace sentir mal es que sea malinterpretada. Si yo soy Petra la sensual no tengo porque ocultarlo, sino controlarlo, ¡asumirlo!A veces uno quiere estar solo, estoy en un proceso de curación de cosas que yo no he sabido asumir. Yo sé que esa persona está viva, ya debe existir, para compartir la cotidianeidad, compartir el silencio. no “genitalizar todo”.

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La paciente llora, y yo pregunto: –¿si tus lágrimas hablarán qué dirían?Petra responde: –es un reproche el no haber tomado mí tiem-po; yo siempre he querido una pareja como proyecto de vida. Me resistía a aceptar que mi matrimonio estaba mal. estaba apegada a transformar a ese hombre. A retener ese dolor, el de manipular, y atentar contra mí. eso me da tristeza, de no haber comprendido el daño que me estaba haciendo–me.Cuando tenía 7 años le decía a mi mamá que yo veía a una señora vestida de blanco, muy luminosa. Mi papá me llevó a sitios muy espirituales. Me hicieron oler “corneciervo” los bru-jos, tenía esa visión.ese era mi ángel, no recuerdo volver haberlo visto. ella solo se balanceaba yo le metía la mano y había un halo de luz.Ya casi finalizada la sesión, la paciente comenta: “No te he comen-tado un sueño, que he tenido reiterativamente desde que era niña hasta que intente suicidarme: caminaba por el vértice de un muro muy alto y yo caía en el vacío y sentía mucho miedo. tal vez fue ese ángel quien me permitió no caer definitivamente, sino que he podido poco a poco salir o entrar en la vida y no en la muerte”.Luego de narrar el sueño le pregunté si mejor retomábamos el sueño en la siguiente sesión– – ¿Qué te llevas de la sesión8?“Llegué con la idea de no llorar y lloro más que nunca. He podi-do profundizar sobre mi vida y es lo que yo deseo para mí”.

8 En ese solo instante me acorde de los escritos del Dr. Jung cuando afirma que: El comienzo de todo tratamiento psíquico de tipo analítico se encuentra en el modelo de la confesión. Pero como este origen no es una conexión causal, sino una raíz irracional, psíquica, el observador exterior no podrá conectar sin más las bases del psicoanálisis con la institución religiosa de la confesión.Si una persona es consciente de lo que oculta, el daño es mucho menor que si no sabe que está reprimiendo algo y qué es eso que está reprimiendo.Todo secreto personal opera como un pecado, como una culpa, ya sea o no desde el punto de vista de la moral general.Comprendí lo importante de los niveles de la psicoterapia: confesión, esclareci-miento, educación y transformación.


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Sesión del 17–01–2007 –¿Qué te parece si retomamos el último sueño? –¿Cuál?–Le explico: en dónde caminas por el vértice de un precipicio.–Sí Fernando, caía desde el vértice de un precipicio, sentía un vacío y me despertaba, en varias ocasiones tuve ese sueño.Le comento: –¿de alguna manera tu vida ha estado en un pre-cipicio?, entre aquí y allá...–Sí, expuesta a situaciones de mucho riesgo desde niña he estado en un precipicio, con “malandros”, entre drogas, delincuentes, mi mamá medio loca y mi papá alcohólico y agresivo y maltra-tador, abusada sexualmente por mi abuelo por parte materna. He sido como un conejito con mucha ingenuidad, expuesta, cayendo en un vacío, un vacío con el intento de suicidio, cruzan-do las calles con alto riesgo (se sonríe, luego llora), ¿tal vez ha sido mi ángel, quien me ha protegido desde niña?, que con mis visiones ha estado ayudando, expresa. Luego dice: “¡no quiero llorar!”, pero continúa llorando. Hubo un rato de silencio con muchas lágrimas.Fin de la sesión.

Sesión del 24–01–2007Quiero contarte un sueño, he tenido varios sueños, quiero con-tarte al menos uno.[Sueño]“es de noche, estoy caminando por donde hay mucha grama. esta es como una cuesta empinada; estamos buscando algo, ella está con un pequeño grupo que no sabe identificar. En el piso, donde está la grama, hay un vidrio incrustado, detrás de este hay una mujer muerta. entre todos tratan de levantar, para que emerja la cama, en el vidrio hay una humedad como si alguien hubiese estado respirando y en el vidrio se refleja dicha respi-ración. La mujer tiene un short negro, el cabello también negro y no era tan morena como yo. estaba muerta o la veo de cerca y de pronto no sueño más.

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–¿Qué te parece tu sueño?, las imágenes, ¿con qué lo asocias?, –Quizá con este proceso de descubrirme, de conocerme. ese deseo de hacer las cosas bien, de no lastimarme a mí misma. Suelo sentirme culpable. Por ejemplo, yo me siento culpable por lo que hace mi hija, de generar ese resentimiento. Me lastima mi aproximación hacia los hombres donde solo ese acercamiento es a través del sexo, me siento culpable porque mi hijo se quiere ir de la casa. Hacerme daño a mí misma es sentirme culpable. Son con-secuencia o cosas que acontecieron en mi vida, pero no soy culpable, eso no tiene nada que ver conmigo, en el sentido que son consecuencia de mis circunstancias de mi entorno, de todo lo que me rodeó en mi infancia. también creo que el sueño representa algunos aspectos no tan integrados, asimilados por mí, por ejemplo, mis extremos con mis emociones, los aspectos desconocidos hasta ahora sobre cómo me vínculo con el sexo masculino pero sobre todo con mi masculino interno. estoy medio viva y medio muerta, una parte mía muriendo y otra con posibilidad de sanar.Son todas esas circunstancias las que me han llevado a vivir en los extremos: llanto–alegría, alegría–llanto: cuando estoy en alegría me meto en la coral, canto muy bien, estoy en la coral del tribunal superior de justicia, post–grado, clases, trabajo, cursos sobre motivación, del 2002 al 2004 dicté más de 400 horas de cursos sobre motivación, comunicación, etc., pero luego tengo toda esta depresión, llanto todo el día. –¿Cómo has podido dictar los talleres cuando estabas depri-mida? –te cuento Fernando que en ocasiones me ponía a llorar con los participantes, tenía que salirme del salón porque no podía con el dolor, con mi llanto. Poco a poco fui tomando el pulso del ritmo de acoplarme con las dinámicas de los talleres y pude hacerlo. Me ayudó mucho mi amiga Carmen.no puedo con el dolor de cabeza Fernando vamos a dejarlo hasta aquí ha sido muy intensa y fuerte la sesión, tengo mucho dolor dentro de mí.


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–¿Qué te parece si escribes tus reflexiones sobre madres locas, hijas locas?, y también, si quieres, ampliar tu sueño sobre la mujer que emerge del subsuelo, de la muerte.

Sueño del 14–03–2007Quiero contarte otro sueño: estaba en un sitio donde había un hombre muy gordo y muy grande, yo intentaba golpearlo, como un gato me defendí.era un espacio cerrado, como un cuarto, un espacio cerrado. era muy grande, como la gente que practica “Sumo”.Lo golpeo, lo golpeo en su cara, como defendiéndome, me le-vanto asustada como en el sueño, en donde estoy en el filo del precipicio o de un muro.todo esto son mis miedos, mi depresión, pero ¿hasta cuándo voy a estar con esta depresión? ¿Será que debo encontrarle sentido a mi vida? ¿no sé, cómo sería encontrarle sentido a mi vida?

Pregunto: –¿Cuál es tu Sumo9?, ¿cuál es tu fuerza interna?

9 El sumo (相撲, sumō?) o lucha sumo es un tipo de lucha libre donde dos luchadores contrincantes o rikishi se enfrentan en un área circular. Es de origen japonés y mantiene gran parte de la tradición antigua. A pesar de la gran cantidad de rituales previos y posteriores a los combates, las reglas en sí son pocas y no son complejas. El primer luchador en tocar el suelo con alguna parte de su cuerpo a excepción de sus pies queda eliminado.Características:

El primer luchador en hacer contacto con el exterior del círculo de lucha (ya 1. sea con sus pies o cualquier otra parte de su cuerpo) queda eliminado.Un luchador que utiliza una técnica ilegal o 2. kinjite queda eliminado.Si un luchador pierde el 3. mawashi (única vestimenta utilizada durante un combate de sumo), queda eliminado.

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“Yo me considero una mujer valiente, audaz. Ahora que voy a la iglesia, por momentos me siento tranquila, todo tiene solución, necesito buscar el sentido de las cosas, tengo el cariño de mi mamá, de mis hijos, de mis amigos. Le tengo miedo a mí misma, me sale un sumo cuando me enojo, una fuerza que yo no puedo con eso. es como si fuera muy masculina, pero también muy seductora, estoy en conflicto conmigo misma”.Le pregunto: –¿Quién se parece a ese Sumo en tu familia?Mi papá, él era un hombre con una fuerza brutal, un abrazo realizado cuando estaba borracho era algo destructivo, le tengo pánico a mi padre. Hoy en día aún le tengo miedo. dentro de mí lo masculino es como un sumo, le tengo miedo, tanto inter-namente como externamente. Compito con los hombres.Mi vida ha sido como un Sumo, cosas que en muchas ocasiones han traspasado mi capacidad de comprensión, de dificultades familiares, sociales.Lloró el resto de la sesión.

Sueño del 16–06–2007tuve un sueño: “Soñé con mi papá él estaba encadenado, el mismo se encadenó para demostrar que él puede romper las cadenas”.Asociaciones:Creo que mi parte masculina es agresiva, es el lado de mi papá. tengo que manejarlo, manejarlo con cuidado, usarlo con cuida-do, no desbordado. Hago sufrir a mis hijos, me maltrato a mí misma pero también maltrato con el verbo. Por ejemplo, con el muchacho de Subway podría confrontarlo ¡mira muchacho del carajo!Pregunto: –¿Cómo sería hacerte daño a ti misma?“Me pongo rabiosa, malvada, hostil, corriendo riesgos que ponen en peligro mi vida. Mi papá en el sueño decía: “yo puedo”Si es mi lado encadenado es porque está reprimido, la idea es que salga poco a poco, cuando tenga que salir, no enfrentándote


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al Sumo o a los “malandros”, en igualdad de condiciones, prote-giéndome un poco más mi salud sexual, mi VPH, chequeándome periódicamente”.Se sonrió y dijo “¡cónchale!, si”.Hubo un silencio. Lloró, y comento: “dejémoslos hoy hasta aquí, Fernando”.

Segunda etapa de la psicoterapia [Se define como segunda etapa porque deja de venir por 9 meses a la consulta]Motivo de consulta [27–03–2009]“tengo una relación de pareja donde este tiene 15 años menos que yo. Me siento enamorada, pero con mucho miedo ya que es más joven y yo voy hacia los cincuenta, mientras él está en lo mejor de su vida. también me encuentro en una fase donde quiero llevar la vida con más tranquilidad. Quiero ir preparándome para mi jubila-ción, a través de un negocio propio que me permita una mayor independencia y solvencia”.

Sueño del 06–06–2009“Soñé que estaba sentada en una alfombra y me cargaban cuatro hombres, cada uno de ellos en una punta”.“Lo asocio con lo que estoy viviendo, algo en el aire, con mucha incertidumbre, miedo, algo de malestar con mi actual pareja. no me he sentido a gusto, estoy un poco cansada, desgastada, con algo de rabia y mucha desconfianza con mi pareja. Me he sentido en el aire porque cuando me he ilusionado he descu-bierto que posiblemente mi pareja tenga algo con otra persona. Yo lo confronte pero me dijo que eso era cosa del pasado. Yo lo boté de la casa, le dije que se llevara sus corotos. Él insistió que quería regresar, que me amaba, yo le dije que regresara pero que no quería ser plato de segunda mano. Me costó aceptarlo, pero yo observo que se ocupa de mí.

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esa Petra en la alfombra representa la inseguridad afectiva, las pocas raíces con mis afectos, como en el aire, acompañada por lo masculino dentro de mí. Me aproximo a las relaciones con la fuerza, la palabra, la acción; la otra Petra, la femenina está más ausente, escondida, en el aire, llevada por la fuerza masculina y poco contacto con lo sutil dentro de mí. Esto se manifiesta con mi energía para controlar, dirigir, me he acostumbrado a estar independiente, no me gusta aferrarme a las cosas. He sido cuidadosa, luchadora y profesional, mas no he sido consistente con mis afectos.Creo que puedo ver con más claridad mis extremos. Posible-mente el camino sea que esos hombres me bajen con cuidado de la alfombra y yo pueda caminar junto a ellos”.

Sesión del 14–01– 2010Para esta sesión, la paciente comenzó con la inquietud sobre la situación del país: “me siento impotente, con mucho miedo ante tanto caos; cuál será el futuro para mis hijos y los hijos de mis hijos. Creo que todo tiende a empeorarse. La situación con la electricidad, el agua, las expropiaciones con la cadena Éxito, ¿cómo es posible eso?, no está bien que expropien. todo lo que el gobierno ha expropiado o no sirve o no funciona bien o está quebrado. ¿Cuál es el futuro del país? no hay ya posibilidades de ascender. Fíjate yo fui muy pobre, de estratos muy pobres, sin embargo, he podido superarme. tengo mi casa en Guarenas, con mucho esfuerzo pude estudiar contaduría en la U.C.V. He podido trabajar en los tribunales, pero ¿cuál es el futuro para las nuevas generaciones?Por otra parte me siento muy agotada con el nuevo horario de la institución pública, solo duermo 3 o 4 horas diarias. no puedo dormir un poco más porque cambiaron el horario. Mi calidad de vida está disminuyendo y si a eso le sumo que mi pareja tiene un horario nocturno, realmente estoy muy cansada.


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SueñoAnoche tuve un sueño así, creo que lo soñé:“estaba en una instalación hospitalaria, había una mujer blanca, menuda, en una silla de ruedas, la luz era brillante, ella tenía a un niño en sus brazos que estaba sujeto a algunos aparatos, esa imagen, la recuerdo mucho. Luego volví la vista y en los asientos en una esquina, estaba sentado mi pareja leyendo una revista, a su lado derecho, se abrió una puerta, adentro vi a una mujer blanca sentada en el sanitario, la acompañaban dos mujeres más. Lo que me impresionó fue que vi los genitales de la mujer sentada, alargados como dos orejas muy blancos y a mi pareja observándola. Allí concluyó el sueño, no sé qué es lo significativo, pero tenía tiempo soñando sin recordar absolu-tamente nada”.

Asociaciones“Pensar sobre el niño interno me resulta un poco complicado: pues, yo creo que todos tenemos un niño interno, que aunque somos adultos sale espontáneamente en las situaciones de la vida diaria.en mi caso particular, para comentar acerca de mi niño interno, recuerdo las situaciones enfrentadas durante mi infancia, algu-nas buenas otras no tanto, las cuales marcaron y delinearon mi manera de ver el mundo. Pienso que ese niño enfermo que vi en el sueño, es mi niño interno, sobre el cual desconozco. no creo que pueda recuperarse de lo vivido, pues su tiempo ya pasó. Sin embargo, someterme a las terapias, representa en el sueño ese médico interno que quiere devolverle la salud y rescatar la oportunidad de ser un niño más feliz. En definitiva, un adulto más equilibrado y sereno.en cuanto a la madre en silla de ruedas, representa creo yo, la protección y el abrigo para el niño, pero el hecho de que se en-cuentre en una silla de ruedas es quizás lo determinante, pues ella, esa madre, también está enferma, limitada para avanzar por sus propios medios.

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Lo más difícil para expresar del sueño, es lo de la vulva con ore-jas, no es un tabú, pero sí un poco de vergüenza, pues creo que es súper íntimo, pero bueno, llegó la hora de hablar del tema.Para hablar de ello quiero comenzar reflexionando acerca de cómo me siento sexualmente, diría que un poco desubicada, pues, hay ocasiones en las que sin dejar de ser mujer, sin dejar de ser apasionada, sin dejar de pensar que me gusta hacer el amor, que me parece lo máximo, en cuanto a las expresiones de afecto que puedan brindarse dos personas, tengo que admitir que en ocasiones, y cada vez más frecuentes, no llego al orgasmo.Respiro profundamente, pues qué difícil admitir que esto está pasando de nuevo. Sí, de nuevo, porque ya antes he pasado por esto.Pensé que en esta relación no pasaría pues desde el primer momento sentí que había encontrado la forma y la manera de evitar esa situación.Creo que las orejas en la vulva, no es más que un llamado de atención para que no ignore lo que está pasando, para que escuche a mi cuerpo, a mis sensaciones, y atienda su llamado, para encontrar una solución”. Pregunto –¿en relación a tu pareja, te sientes como la madre que carga el niño en tu sueño?–no lo había visto de esa manera, pero ahora que lo mencionas Fernando creo que sí, yo lo trato como a un hijo más, siempre estoy pendiente de su comida, de su ropa limpia.Me siento sobre exigida en el sentido de responder a las deman-das sexuales, pero sobre todo al ritmo o dinamismo de él. Yo me agoto, me canso. no sé cómo adaptarme para responder a las presiones del trabajo, donde tengo menos horas para laborar pero más situaciones que resolver. Pero por otra parte, me siento cansada un poco de la relación, desgastada, a veces pienso que él también se siente así.entiendo que la relación de pareja no es fácil, implica mucha madurez, yo pensé que esta relación podría ser la definitiva pero pareciera que estamos en caminos separados.


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Comento: –Pareciera que el gran tema es el desarrollo de Petra. desarrollo interno para poder fortalecer tu relación de pareja y estar al mismo tempo. ¿tal vez has podido desarrollar un poco más tu desarrollo profesional que tu parte emocional?–Sí, Fernando.“el tema de las orejas en la vulva tal vez tenga que ver con escuchar más las necesidades, no solo sexuales, sino también las afectivas.es un tema difícil para mí, Fernando, debido a que me resulta agotador tener relaciones sexuales a las 2 de la madrugada casi todas las noches, para luego levantarme a las 4: 30 de la madru-gada para arreglarme para ir al trabajo.Son muchas cosas, Fernando, porque como dices tú el tema es el desarrollo en Petra, ¡sí!, quiero irme preparando para la jubilación, tengo 18 años de servicio en la institución pública, a los 22 años de servicio puedo jubilarme.también el desarrollo tiene que ver con que yo soy más mascu-lina que femenina. tomo decisiones, viajo, resuelvo, compro, pero la parte femenina es más ajena a mí”.

Sueño del 18–02–2010“Anoche tuve un sueño que recuerdo parcialmente. Me encon-traba acompañada de un hombre, que por momentos era mi ex esposo y en otros era mi actual pareja. Lo cierto es que me encontraba dentro de un gran galpón, con mucha luz, allí trataba de alcanzar o de llegar al otro extremo del galpón, donde me veía a mí misma, esperándome.Lo otro que me llamó la atención es que el hombre en mis sueños, al llegar al galpón me traía de la mano, pero una vez dentro me soltó y se alejó bastante, y luego me lanzaba un ob-jeto puntiagudo atado a una cuerda que se quedaba rígida en el espacio, pero que no podía alcanzarme, ni tampoco impedir que yo alcanzara a mí misma”.

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Asociaciones por parte de la paciente“Pienso, Fernando, que mi vida ha sido un continuo de aban-dono por lo masculino. Mi padre, mi abuelo materno abusó sexualmente de mí, mi primo también lo hizo cuando yo tenía 5 años de edad, en verdad tengo claras las imágenes pero no me quiero acordar de ello y mucho menos hablar. Mi otro pri-mo de quien me enamoré me pego una enfermedad venérea; años después supe que lo mataron por ser un delincuente; mis parejas me han sido infieles. Pero también lo femenino me ha traicionado, no tuve una iniciación femenina por parte de mi madre ni de mi abuela y mucho menos por parte de mis tías”.La paciente lloró el resto de la sesión.

Sueño del 20–03–2010“Anoche tuve un sueño no puedo precisar si fue muy corto o extenso, pero recuerdo claramente que me estaba desplazando dentro de un taxi blanco, yo estaba sentada adelante, al lado del conductor. Lo que más me impresionó del sueño es que en algún momento el carro se encontraba dentro de una urbanización con casas muy hermosas, todas blancas y techos rojos, el carro estaba estacionado al filo de un borde de la calle, donde había escaleras muy altas y muy empinadas. Lo más terrible, diría yo, del sueño es que al voltear la cara y mirar al conductor este estaba desnudo totalmente, su hombro derecho estaba desarticulado, como si saliera del pecho, su pene parecía un tapón como un corcho.eso es todo lo que recuerdo. Ahí me recordé que al mirar al conductor desnudo me asusté y me disgusté, me bajé del carro muy enojada y quería pegarle al conductor”.

Sueño del 28–03–2010“Anoche volví a soñar muy brevemente, en el sueño me sometí a una operación de senos, lo que me impresionó del sueño es que al mirarme al espejo después de la operación, la forma de mis senos era la de dos penes.Allí se me acabo el sueño, no lo entendí para nada”.


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Asociaciones Para esta oportunidad trabajamos los dos sueños simultánea-mente.en relación al primer sueño, “Fernando, el hombre me parece una figura grotesca, no me gusta. Si busco dentro de mí, creo que tiene que ver con aspectos que rechazo dentro de mí: lo masculino. en este sueño es un masculino deteriorado, grotesco, sin pene. Al principio es como un viaje por un lugar bonito, pero de pronto no me gustó ese viaje. Me disgustó el conductor desnudo, me asusté.esas escaleras son como cuesta arriba, es como retroceder. no quiero retroceder, como en muchas ocasiones ha ocurrido; de-mandando, exigiendo. Mi necesidad de afecto es muy grande, casi como un hueco vacío que no puede ser llenado. no quiero dañar la relación actual.Lo boté de la casa y le dije: ¡o todo o nada!Él solo quería irse porque quería dormir con sus hijos, porque la mamá de sus hijos está con una pareja y se desaparece toda la noche y los niños tienen 4 años y el otro 7 años.eso me da celos, pero en el fondo es un buen padre. Yo no tuve eso, mi padre fue ausente, poca presencia. es como si una niña estuviera demandando el cariño que no le dio su padre.Lo masculino dentro de mí como que lo rechazo, sin embargo es lo que me ha ayudado a sobrevivir. esto quiero cambiarlo, si quiero que mis cosas cambien, mejoren, no puedo seguir comportándome como en el pasado, exigiendo, queriendo ser el centro de todo, que todo gire en torno a mí.Mi madre me aconsejó este fin de semana, con quien pasé unos días de semana santa espectaculares, con su compañía, silenciosa, con su mirada triste, su dulzura, en cada palabra un consuelo, una esperanza, la observé mientras dormía a mi lado, sus líneas de expresión, sus canas, observar todo eso me llena de nostalgia.Creo que por primera vez me he acercado a mi madre de esta manera, con afecto, comprensión. Mi madre con mucha sabi-

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duría me dijo: Petra ya tú tienes 46 años te falta poco para los 50. Qué importa el qué dirán de tu relación. de pronto él es así: ir y venir, si regresa es porque te ama, de pronto no es una relación tradicional, constante, ambos viviendo todos los días juntos. Pero lo que te toque vivir con él, vívelo, ámalo, vive más el presente, sin dejar de mirar tu futuro.esas palabras me conmovieron, Fernando, me sentí muy com-prendida, aceptada, muy cercana a mi madre.tal vez mi futuro sea como el de ella, ahora tengo energía, pasión, pero tal vez más adelante decida quedarme sola, como mi madre, tranquila, disfrutando mi vejez. Ahora puedo com-prender más a mi madre, en el sentido que a veces ni siquiera la llamo, creo que ella necesita un poco más de atención, amor, aunque también necesita su espacio”.“el segundo sueño tiene que ver con una operación, pero los senos de la mujer son algo relacionado con lo maternal, también lo sensual, sin embargo me colocan un par de penes. tal vez, Fernando, desde muy joven tuve que colocármelos para sobrevivir, desde pequeña yo era la que me hacía cargo de la casa, de mis hermanos, siendo la mamá de mi mamá, de mis hermanos. Luego también luchando con mi ex espo-so, con todas las dificultades. Yo trabajando, manteniendo la casa, luchando en el trabajo, tratando de ubicarles un hogar, un techo seguro. Ya no quiero un par de penes en mi pecho, ni tampoco quiero estar a la defensiva con el afecto hacia mi pareja, hacia mis hijos”.

Último sueño [24–05–2010]Soñé con la hija de mi ex marido, ella se llama Federica, ella tiene aproximadamente 7 años; tenía una cara muy expresiva, muy contenta, irradiaba tranquilidad.

AsociacionesCuidarme, afecto, consideración con mis necesidades, comienzo de una etapa en mi vida, crecimiento, escuchar a mi niño inter-


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no maltratado desde la niñez, crecimiento con potencial, pero también vulnerabilidad, fragilidad.

Reflexiones por parte del psicoterapeutaPensamos que tan importante es el primer sueño en el análisis como el último sueño. este último puede estarnos indicando que ya es una niña, no tan pequeña, pero que aún necesita que la guíen, apoyen, acompañen y no la dejen sola. este acompa-ñamiento puede ser la continuidad con la psicoterapia.

[Contratransferencia]Para hablar de mi contratransferencia quisiera comenzar citando al dr. Sanz10, quién señala: “Pienso que es necesario conectarnos con este encuentro primario o de masa confusa para gradual-mente ir llegando a una verdadera diferenciación”.Para Jung, el Psicoanálisis es un encuentro de dos personalida-des, es como la mezcla de dos substancias químicas diferentes: si se da una combinación se transforman las dos.Ciertamente ha sido un proceso donde lo he vivido desde varios espacios: temores, miedos, preocupación, simpatía. Cuando la paciente inicia las sesiones, en muchas de ella desbordada en el sufrimiento, en las narraciones, cartas, me llega la imagen de aquella alumna del Post–grado, tan participativa, alegre, inte-ligente, popular; no me hubiese imaginado que contenía tanto dolor y maltrato detrás. en pocas palabras han sido sensaciones de perplejidad, y desconcierto al no lograr una imagen clara de la paciente, como tampoco un diagnóstico claro de la paciente, ni tampoco una imagen clara de su historia vital y de sus per-sonas significativas. En varias ocasiones sentí miedo, miedo a que se suicidase, o auto agrediese, no de manera metafórica sino literalmente. en otros momentos sentí preocupación, en otras oportunidades sentí compasión. Ha sido un movimiento que se ha desplazado de una polaridad a otra. Ambos –paciente y ana-10 Revista Kairos (p. 55,1995): La química del encuentro [Psicoanálisis y la psicología analítica]. Número 1.

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lista– hemos sido influenciados inconscientemente produciendo cambios no solo en el analizado sino también en mi persona, reconocer mis limitaciones, en ocasiones angustia y confusión sobre el proceso psicoterapéutico.Siento que las proyecciones son masivas ya que trae sueños, auto–biografía, cartas, una cantidad de información. Pero por otra parte son como “lábiles”. de alguna manera, en un extremo, para ella soy la mamá, en otro extremo soy el papá y la relación con lo masculino.Creo que la transferencia se produjo bastante pronto, debido al tipo psicológico de la paciente, a la extrema extraversión de la analizada y su predisposición a proyectar el poder sobre una figura autoritaria. También debo reconocer que mi ecuación personal es inFP, no me fue fácil la excesiva extroversión de la paciente, con mi marcada introversión y sentimiento. es una transferencia idealizada11, por momento es como si me hubiese convertido en portador de la “sabiduría y la ilumina-ción”. en varias ocasiones mi rol se convirtió en consejero para ayudar a comprobar la realidad y las vías por las que la anali-zada pudiese mejorar su vida. esto se estableció bajo un conti-nente terapéutico y se desarrolló una alianza para engendrar la confianza con el ego de la paciente y favorecer la “curación de la división psíquica”. el viaje del análisis ha consistido en ganarme la confianza, resistiendo los ataques del ánimus y de la sombra de la paciente, para favorecer la capacidad de generar su propia realidad y su propio material psíquico. Por otra parte, la posibi-lidad de devolver las proyecciones de la paciente se ha estado orientando hacia el reflejo de la relación mente–cuerpo.Arquetipalmente hablando, “las diferentes fases de la psicotera-pia” se constituyeron en el acompañamiento para la iniciación 11 Esta idealización Jung (1990), la describe como “Pues, en el curso del tratamiento, la paciente trans-fiere en el médico la imagen paterna, convirtiéndolo en cierto modo en el padre, y a la vez, en cuanto que pese a todo no es realmente el padre, en el equivalente del varón antes inalcanzable para ella. Así el médico se vuelve en cierto modo el padre y el amado, o, dicho de otro modo, el objeto del conflicto. En él se unifican los opuestos, por lo cual viene a representar para ese conflicto la solución casi ideal. Con ello el médico se atrae casi sin quererlo esa sobrevaloración por parte del paciente, casi inconcebible para el observador externo, por la cual aparece como Dios y Salvador. Esta metáfora no es tan ridícula como parece. De hecho, es algo excesivo ser a la vez el padre y el amante. Nadie puede mantener a la larga el doble rol, precisamente porque es excesivo”.p. 18


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en la entrada al Hades, de manera que finalmente la paciente, como Perséfone, pueda ocupar su lugar como reina del mundo subterráneo. es una relación donde siento bastante demanda de protección, maternidad. Por momentos he pensado si hubiese sido mejor una mujer terapeuta para esta paciente, pero reflexionándolo creo que es todo lo contrario: la posibilidad que se vincule ella con lo masculino no desde lo genital sino desde lo afectivo y el respeto, desde el ánima del terapeuta. Posiblemente sea la relación heterosexual más exitosa que la paciente haya tenido. de hecho así lo expresó la paciente. “el único hombre que la ha comprendido”Creo que este caso no es sencillo, porque implica un gran com-promiso, responsabilidad y constante supervisión para reflexio-nar sobre las proyecciones y contra transferencias. esta siendo un camino, un proceso para mi paciente, como para mi como psicoterapeuta, el abordar cada sesión con humildad, paciencia, presencia, respeto, contención, en el acompañar a esta paciente, en su viaje de individuación. Cada sesión es una experiencia única: “mare nostrum, aqua permanens, mare tenebrosum”.Creo que en oportunidades asumí el rol de padre, en ocasiones sintiéndome incomodo, la manera como se sentaba la paciente mostrándome las piernas. en oportunidades le comenté que su manera de vestir no encajaba con sus palabras, en el sentido que era muy seductora. no tenía que seducirme para obtener mi afecto. Por momentos me era difícil contener tanta emocio-nalidad, gestualidad, risas, llantos simultáneamente. Constante-mente establecía límites, ahora que lo puedo ver con más calma, creo que era para protegerme un poco ante tanta demanda.Pero lo positivo del asunto es sentir satisfacción profesional porque esta paciente haya podido integrarse un poco más para responder a todas las demandas y responsabilidades familiares, profesionales, y sobre todo, que aprendiese a cuidar su salud, su vida. de la depresión en la que se encontraba pudo construirla creativamente, construir las elaboraciones simbólicas desde las mediaciones entre el ánima y el ánimus.

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Por último creo que es oportuno citar a Jung en su libro sobre la Psicología de la transferencia ( (p. 40, 1993), cuando dice,

el más experimentado psicoterapeuta vuelve a descubrir siem-pre que se halla afectado por una relación y vinculación funda-das en un inconsciente común. Y cuando cree estar ya al tanto de todos los conceptos y conocimientos necesarios respecto de los arquetipos constelizados, advierte sin embrago, al final, que hay muchas cosas aún que ni remotamente había soñado su sabiduría. Cada nuevo caso que requiere un tratamiento radical implica un trabajo de pionero, y toda senda rutinaria se revela como un camino errado.

Ciertamente ha emergido en mí el arquetipo del curador herido, pero también en ocasiones un poco sobre cargado cuando en oportunidades también trabajé con el sistema familiar así como también en terapia con cada uno de ellos en individual. Me embargaron un conjunto de emociones como tristeza y sobre-exigido para que asumiera el rol de papá para establecer límites. Por otra parte pude darme cuenta del furor por abordar al sistema y tratar de ayudar a todos, esto me generó desgaste. Creo que es muy importante trabajar en equipo y referir para no asumir toda la responsabilidad de un caso tan complejo.

Comprensión dinámicaPara López–Pedraza (2000), la reflexión es un movimiento psí-quico, la cual nos presiona desde adentro a que lo conozcamos, a que lo hagamos consciente. eso es lo que el denomina como “conciencia de fracaso”. También señala que un trozo de historia que no se reflexiona, que no se “conscientiza”, se repite y aparece en nosotros con potencial destructivo.Los procesos de crecimiento, la iniciación en la segunda mitad de la vida, lo que llamó Jung “metanoia”, pues son los cambios a la mitad de la vida los que otorgan dimensión y hondura a la concepción jungiana de la vida.López–Pedraza (2000) señala que la histeria así sea como en-fermedad que domina a la personalidad, es tremendamente


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irreflexiva e inconsciente de sí misma; el rapto psíquico abre las emociones “maduras”, y es precisamente a través de la psicote-rapia –al servicio de los dioses– y del sufrimiento – al servicio de la divinidad– lo que nos puede facilitar el proceso de hacer alma. el viaje o el proceso de esta paciente precisamente ha sido el viaje de psique.Un proceso polarizado por el abaissement du niveau mental, re-ducción del nivel de conciencia, y por otra parte, el proceso de reflexión sobre el sufrimiento, sobre sus aspecto femeninos hi-pertrofiados, deteriorados, donde lo femenino ha sido constan-temente atacado, criticado, desvalorizado, violado, asesinado, aguijoneado, utilizado, reprimido por generaciones.el viaje de Petra ha sido, y está siendo, el desarrollo del ego para la integración de los contenidos inconscientes, a fin de no ser tragada por una sucesión de estados de ánimos contradictorios, en el sentido de las polaridades ánima–ánimus, el binomio Apolo con sus aspectos sombríos y la relación con el ánima, un ánima disminuida, un ánima descalificada por la madre de Petra. La experiencia de Petra en la relación con la madre, se caracterizó por una madre ausente, poco contenedora, no iniciadora en los misterios femeninos. esta madre con aspectos narcisistas, una madre poseída por el ánimus y con poca conexión con lo femenino. Posiblemente esto ayudó para que la madre saliera adelante para mantener el hogar, compra de la casa y manu-tención de la familia.Mary no elaboró un concepto positivo sobre sí misma sano, el desarrollo de su niñez caracterizado por el abuso, el maltrato, una herida psíquica. Petra, en muchas ocasiones, se convirtió en la madre de su madre, esta última con necesidad de reflejarse en su hija y fundirse constantemente. La psique de Petra se ha caracterizado por la disociación pro-funda entre el ánimus apolíneo y la sombra.el viaje de petra psicoterapéutico ha implicado la curación de la escisión entre la sombra y el ánimus apolíneo, básicamente trans–for–mar lo femenino a través de la transferencia. nece-sidad constituida por la contención para fortalecer la capaci-

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dad de confianza en sí misma, en sus aspectos intuitivos y el establecimiento de los límites del recipiente analítico. estos límites le están proporcionando el modelo de crecimiento, un ego fortalecido para que pueda soportar un “abaissement” sin perder la conciencia.Lograr una integración con su ego Apolíneo y la integración de su cuerpo psíquico y físico, la cual le permita iluminar el camino de ida y vuelta en las profundidades sombrías y le sirvan para discriminar entre los contenidos inconscientes personales y co-lectivos. es la búsqueda de la coniunctio entre el ánima–ánimus, Apolo–dionisio, Psique–Alma. Una andrógina mediada por la reflexión. Esta andrógina canalizada hacia consolidar fuer-temente la relación con su ánima, con su feminidad.el desarrollo del ánimus en Petra representará tres niveles de desarrollo del alma femenina: el patriarcado, el matriarcado y el estrato urobórico. Las transformaciones que suceden al alma femenina en la paciente, cuando se desarrolla desde su estar contenida en el Uroboros materno hacia el matriarcado, y pos-teriormente desde este hacia la vida en el patriarcado, marcan también a la estructura del alma para fortalecer su “ánimus”; es decir, el lado–espíritu masculino en lo femenino.La tarea del yo en la paciente, en el nivel de la conciencia ma-triarcal, consiste en esperar y aprovechar el tiempo favorable y desfavorable, en ponerse en concordancia con la luna en sus cambios, y en producir una consonancia o unanimidad con la vibración que de ella proviene. este es parte del proceso de la paciente, en ponerse de acuerdo con su propio ritmo femeni-no, su ánima, de manera tal que simbólicamente la conciencia matriarcal de Petra quedará ubicada simbólicamente no en la razón sino en el corazón para mediar entre el co–razón – co-razón.En la fase final de la individuación en Petra consistirá en logra una victoria sobre el patriarcado y la conciencia patriarcal, llegando a restablecer en un nuevo plano la relación originaria con la Gran Madre, con lo que puede conseguir también una intensa animación de la conciencia matriarcal.


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El final de la historia de Petra Calvario es que la hija de esta, ya construyó su “Calvario-arquetípico, a sus 19 años salió em-barazada, vive con las Petras históricas, pero ahora subió en la escala familiar: es una Madre-Sola-Calvario:

A continuación intentaremos a través de la siguiente matriz amplificar los conceptos que hemos abordados implícitamente o explícitamente:

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A

A

A

A

A

C

C

C

C

C

ASC

AS ASCArquetipo

Central

A

ASCASC

ASC

C

Una manera de interpretar esta matriz es de adentro hacia fuera. El centro está

constituido por el arquetipo de arquetipo, o en palabras de Jung, el sí-mismo. Tomando

en cuenta los supuestos, paradigmas y teorías de Jung, el sí-mismo es el arquetipo

organizador de la vida.

Para Jung (1994ª), los instintos también están vinculados a los arquetipos que

forman parte de éste. Tenemos cinco grupos básicos de instintos: la creatividad, la

reflexión, la actividad, la sexualidad y el hambre. El instinto y el arquetipo constituyen

un par de opuestos, unidos inextricablemente, y por lo tanto, a menudo difíciles de

distinguir.

Muy ligado al concepto de arquetipo tenemos el de inconsciente colectivo. Según

Jung (1994ª), el inconsciente colectivo contiene toda la herencia espiritual de la

evolución de la humanidad, que nace nuevamente en la estructura cerebral de cada

individuo. Es un modo heredado de funcionamiento, una “pauta de

comportamiento”.La aparición del concepto de inconsciente colectivo fue uno de los

acontecimientos decisivos para la psicología del siglo XX. Hubo corrientes teóricas que

afirmaban que el individuo era como una pizarra en blanco (una tabula rasa), y que la

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Una manera de interpretar esta matriz es de adentro hacia fuera. el centro está constituido por el arquetipo de arquetipo, o en palabras de Jung, el sí-mismo. tomando en cuenta los supues-tos, paradigmas y teorías de Jung, el sí-mismo es el arquetipo organizador de la vida.Para Jung (1994ª), los instintos también están vinculados a los arquetipos que forman parte de éste. tenemos cinco grupos básicos de instintos: la creatividad, la reflexión, la actividad, la sexualidad y el hambre. el instinto y el arquetipo constituyen un par de opuestos, unidos inextricablemente, y por lo tanto, a menudo difíciles de distinguir. Muy ligado al concepto de arquetipo tenemos el de inconsciente colectivo. Según Jung (1994ª), el inconsciente colectivo contiene toda la herencia espiritual de la evolución de la humanidad, que nace nuevamente en la estructura cerebral de cada indivi-duo. es un modo heredado de funcionamiento, una “pauta de comportamiento”. La aparición del concepto de inconsciente colectivo fue uno de los acontecimientos decisivos para la psico-logía del siglo XX. Hubo corrientes teóricas que afirmaban que el individuo era como una pizarra en blanco (una tabula rasa), y que la personalidad se ensamblaba poco a poco a partir de la experiencia y mediante el aprendizaje. dice Jung (1994ª) que toda personalidad está presente en poten-cia desde que nacemos y el entorno no otorga la personalidad, sino que solo pone de manifiesto lo que ya estaba allí. Dentro del inconsciente colectivo hay un aspecto biológico arquetipal heredado, que es lo que ha permitido la continuidad de la es-pecie humana.Además de lo puramente biológico, los arquetipos nos predispo-nen a enfocar la vida y a vivirla de una manera determinada, de acuerdo con pautas previamente dispuestas en nuestra psique. Los arquetipos son comunes a toda la humanidad, pero cada persona los experimenta y los manifiesta a su manera particular. Jung (1994b) con la teoría de los arquetipos y el inconsciente colectivo, basaba su psicología en la biología; para él la vida del individuo ha de verse no solo en el contexto de su cultura,


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sino también en el contexto de la especie; léase filogenia y on-togenia.Por otra parte tenemos los complejos vinculados con los arque-tipos, pues su núcleo puede estar constituido por arquetipos; el arquetipo. el arquetipo es energía y también patrón eterno, instintual, de conducta que, al hacerse psíquico, se transforma en imagen. el núcleo funciona como polo de atracción para que las vivencias históricas se agrupen a su alrededor, atrayendo even-tos y fenómenos sin aparente conexión entre sí. La activación de un complejo puede provenir: 1. del exterior, como es el caso de eventos traumáticos; 2. de circunstancias arquetipales que se activen autónomamente y 3. de eventos históricos (en el caso de Venezuela, los eventos históricos pueden estar condicionados por la manera particular de nuestra conquista, colonización, guerras, o por nuestra composición social, familiar). Jung, citado en Himiob (1997, (p. 57), refiriéndose al origen de los complejos dice “todo evento emocional se constituye en un Complejo…” y que “emoción (afecto) es un estado del sentir caracterizado por una marcada reacción física, por una parte, y una peculiar perturbación de la ideación, por la otra”. La variedad de los complejos es infinita, sin embargo podemos hacer una breve clasificación para una mayor comprensión de los mismos:

1. Familiares: paterno, materno o combinación.2. Amorosos, eróticos.3. de poder.4. Creativos.5. Sociales.6. de pertenencia o reconocimiento.7. de identidad.8. de ayuda.

Continuando con la interpretación de la matriz, luego de los complejos tenemos al inconsciente colectivo, el cual es el modo heredado de comportamiento. Posteriormente emerge la historia colectiva. Siguiendo la matriz, emergen los complejos quienes

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son emociones intensas, autónomas, peculiar perturbación de la ideación. Por ejemplo, complejo paterno, complejo materno, complejo de poder, complejo de dinero, el complejo del pícaro con todas sus consecuencias en los actos de corrupción, el com-plejo del liderazgo carismático.en un estrato más arriba tenemos la historia personal caracteri-zada por nuestra historia familiar, social, los mismos complejos, nuestro tipo psicológico.Por último, como un aporte a la teoría de los arquetipos, pro-ponemos el arquetipo sistémico compensatorio que en conexión con el arquetipo de arquetipo o el sí–mismo logra compensar, integrar o complementar cualquier desviación de los instintos y esa vinculación es lo que ha permitido continuar la supervi-vencia de la raza humana. en palabras de Morin (2007), este arquetipo compensatorio lo tenemos en:

La sola posibilidad de luchar contra el efecto desintegrador de los antagonismos es activa, por ejemplo:-integrar y utilizar lo más posible los antagonismos de forma organizacional,-renovar la energía sacándola del entorno y regenerar la orga-nización,-autodefenderse de modo eficaz contra las agresiones exteriores y corregir los desórdenes interiores,-automultiplicarse de forma que la tasa de reproducción so-brepase la tasa de desintegración.esto es lo que hacen los sistemas vivos: y la vida ha integrado tan bien su propio antagonismo –la muerte– que la lleva en sí, constante y necesariamente.todo sistema, pues, cualquiera sea, lleva en sí el fermento in-terno de su degradación. todo sistema lleva en sí el anuncio de su propia ruina donde confluyen en un momento dado la agresión externa y la regresión interna. La degradación, la ruina, la desintegración no provienen del interior. La muerte aleatoria del exterior viene a tomar la mano de la muerte escondida en el interior de la organización (pp. 147 - 148)


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Posiblemente el aporte de esta matriz es propiciar la integración de todos los conceptos abordados, descritos en este caso, lo que permite facilitar la comprensión de lo sistémico–compléjico, de la trama matrisocial con sus diferentes complejos y arquetipos que puedan estar conformándose en las diferentes relaciones es posible que nos hayamos ido muy atrás en el origen de los arquetipos, sin embargo lo hemos considerado necesario para poder comprender qué significa cuando hablamos de un complejo materno, en un arquetipo matriarcal, como también las elaboraciones simbólicas y funciones estructurantes, que nos permita una mirada infiel a nuestra herencia, sin caer en determinismos o casualismos hereditarios.Con esta matriz intentamos responder al paradigma sistémi-co–compléjico–cuatérnico en Petra–Calvario. Si observamos con detenimiento los bordes del círculo en la matriz, en esta está inscrita las letras ASC, estas significan que el arquetipo sistémico–compléjico–cuatérnico ha estado “compensando” las desviaciones, disfunciones familiares, personales y sociales. ¿Cómo compensa el cuaterno?, escapa a las intenciones de este trabajo, sin embargo, abre posibilidades para futuras investiga-ciones, sobre todo para nuestro país, con unos índices tan altos de delincuencia, de una violencia desatada en nuestros barrios y en la ciudad.Algo hay en Petra–Calvario que le ha permitido sobrevivir a tanto dolor, tanto sufrimiento y locura colectiva. el Arquetipo sistémico–compléjico–cuatérnico en una especie de alianza “virtuosa” con el arquetipo central (señalado en el centro de la matriz) regulariza, compensan cualquier desviación que colo-que en peligro la continuidad de la vida. en el caso de Petra, son las instituciones educativas, la psicoterapia, la madre, esta enviándole mensajes de lucha, superación desde lo más pro-fundo del inconsciente de lo femenino. Han sido las relaciones institucionales quienes en parte han compensado las deficiencias familiares a través de la escuela y las diferentes instituciones laborales en las cuales a prestado sus servicios.

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Conclusiones de las sesionesPsicológicamente, la función de Hades es arrancar a la mujer de su función simbiótica con la madre y conducirla a sus profundi-dades oscuras, a experiencias que ella no escogería voluntaria-mente pero que a la larga pueden llevar a una expansión de la conciencia en Petra. el acompañamiento como psicoterapeuta ha consistido en experimentar la iniciación a la rabia y sufrimiento bajo un ambiente de contención para las elaboraciones simbóli-cas y las estructuraciones creativas de la conciencia.Las pautas básicas de la dinámica se han caracterizado por mucha demanda por parte de la paciente. Ha sido necesario mantener constantemente los límites no solo personales sino del “thenemos” para la contención de los diferentes sentimientos encontrados o desencontrados.en varias ocasiones sentí simultáneamente el odio y amor vol-cados en la relación psicoterapéutica para permitir aflorar un renacimiento, en el que se pierde algo y también se gana algo, hacer almael viaje del proceso del análisis se orientó –en parte– a la acep-tación de su ánimus “sombrío” y la aceptación de su ánima diferenciada a la de la madre. Más hacia una madre arquetipal chtónico.Aquí podemos ver a Hécate como patrona del proceso analítico, siendo testigo de los momentos difíciles en los que se alza el velo entre el mundo superior y el inferior. Hécate, al contrario que Apolo, puede relacionarse con las emociones más oscuras y sal-vajes. está familiarizada con la profundidad y la intensidad. Solo en su cueva, ha sufrido y conocido el abandono. es un camino para reparar el complejo negativo materno en la paciente.de este modo, fue Hécate quien ayudó a deméter, confrontán-dola y reflejándola es su dolor, y ayudándola a recuperar a su hija. Así, Hécate ayudo a Demétera afirmarse.Petra ha estado experimentando la rabia y la envidia ante el miedo de que la arduamente conseguida relación analítica no sea capaz de tolerar e incorporar el aspecto oscuro. este aspecto


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oscuro es la integración del cuaterno Apolo–dionisio, Psique–Alma, Perséfone–Hécate, ánima12–ánimus.Por último, en estas reflexiones, quisiera agregar que lo que caracterizó este encuentro psicoterapéutico fue el verbo “aguar-dar”. Lo entendemos como esperar con esperanza a alguien, en este caso a la paciente Petra, dar tiempo o esperar a alguien mientras se mira lo que reflexiona, o lo que hace, por momen-tos sin detenerse a observarse. esta espera vital y auténtica es cóomo definiría el proceso no solo de psiquización de Petra, sino el encuentro terapéutico entre ambos. tiene que ver con el optimismo de ver como terapeuta quien lo espera todo sin esperar nada. es en este esperar esperanzado, incierto, donde surgen las sorpresas y las transformaciones de la psique. en pocas palabras el proceso se ha configurado como “un abrirse a lo que adviene, como viene, y todo ello sin dejar de adherirse a su variedad”, o mejor dicho, para guardar y esperar los pro-cesos de cambios tanto a nivel personal como simultáneamente los de la paciente.

[Pronóstico]en la segunda fase del análisis Petra ha estado experimentando realmente su propio potencial creativo y aprendiendo que no necesita satisfacer únicamente las necesidades de los demás, como deméter provee al mundo con su generosidad. Ha estado aprendiendo a conocer su propio valor y su poder, y a utilizarlo para obtener lo que quiere. Pero, a fin de crear o re–crear su pro-pio futuro, debe ser capaz de ver el presente incluso en su más oscura realidad, creer lo que ve y tener la valentía de mantener sus propias convicciones. debe prever conscientemente cómo quiere que las cosas sean y utilizar la energía para conseguir sus propósitos y no quedarse en el complejo del arquetipo de la supervivencia. de lo contrario no podrá crecer más. el cre-cimiento en Petra consiste en sembrar nuevo abono y plantas

12 Para Carl Gustav Jung (Vol. 7, 2007): Dos escritos sobre Psicología Analítica. Madrid: Editorial Trotta. Los términos de ánima, Jung reservaba este nombre para los aspectos femeninos del hombre, y el nombre de ánimus para los aspectos masculinos de la mujer.

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para el florecimiento de posibilidades creativas. Esta está siendo la esencia de la magia en el proceso de análisis. Fortalecer sus aspectos femeninos y no quedarse “enganchada” en la “traición” de los aspectos oscuros del patriarcado.el pronóstico consiste en que Petra continúe trabajando los aspectos sombríos en la relación con su ánima–ánimus, que le permitan una mayor conexión con los matices oscuros de su alma y poder establecer una sólida conexión basada en el ego, con el Sí Mismo femenino y con el ánimus chtónico dionisíaco, que puede ayudarla a derribar el sofocante orden patriarcal condicionado por los aspectos psicopáticos constelizados por el entorno donde se desarrolló su niñez y adolescencia.

Quizás “el fin del análisis” en Petra estará coincidiendo con la aceptación del cuaternio y su feminidad y paralelamente conti-nuar reflexionando sobre sus complejos: que en el caso de Petra, el origen de sus complejos está asociado a los diferentes trauma en su niñez, y a los diferentes shock emocional, las cuales le han provocado la escisión de un fragmento de su psique.

CASO I · Mi mamá siempre me pegó, ... como si yo fuera una prostituta. Ante tanto dolor decidí...

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