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Camino rojo a Sabaiba
Óscar Liera
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Estudio de la puesta en
escena
d. Teatro de denuncia
c. Tiempo acrónico
b. Tierra / territorio
a. Perfil bio-dramático
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El universo dramático
de Óscar Liera
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Óscar Liera (Jesús Óscar Cabanilla Flores)
• Nació en Culiacán, Sinaloa, en 1946,y murió en 1990
• Dramaturgo, actor y director• Formación:
– 1968-72: Escuela de Arte Teatral del INBA (Héctor Mendoza)
– Teatro en la U de Vincennes y lengua y civilización francesa en La Sorbona
– Letras hispánicas en la UNAM: tesis sobre las Memorias de fray Servando Teresa de Mier
– Lengua y cultura italiana en la U Degli Studi di Siena
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• Nueva Dramaturgia Mexicana
• Fundador del taller de teatro de
la UAS: TATUAS (1982)
• Impulsor de la Primera Muestra
Regional de Noroeste
– El jinete de la divina providencia (1984)
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Obras, 36 en total – 12 obras en un acto, UNAM (1982)
• La fuerza del hombre, Las Ubárry, Aquí no pasa nada, La pesadilla de una noche de verano
• Cúcara y Mácara. Farsa cómica
– Realismo – violencia
• Repaso de indulgencias (1984)
– Épica regional
• La juramentaciones (1983)
• El oro de la revolución mexicana (1984)
• El jinete de la divina providencia (1984)
• Los caminos solos (1987)
• El camino rojo a Sabaiba (1987)
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Crítica social: vida - teatro
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• Temas:
– Problemas religiosos
– Familia
– Manejo del poder
Postura política / Realización estética
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Trilogía de bandidos (épica regional)
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El jinete de la divina
providencia
Jesús Malverde
Leyenda
Los caminos solos
Heraclio Bernal
Pasado
El camino rojo a
Sabaiba
Antonio Toledo Corro
Presente
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• ¿Por qué recrear metafóricamente al último personaje?
• ¿Por qué en el papel de una mujer?
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• Culminación de sus cualidades creativas
• “Muestra vital del universo de ficción que Óscar Liera construyó como vehículo para expresar los temas que le eran relevantes” (García Castillo).
• Importancia de la metáfora
El camino rojo a Sabaiba
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Metaforizar: “ejercer mediante las palabras un cambio en el mundo real, lo que terminaría por
asimilar al discurso político el discurso poético.”
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Personaje femenino
• Estrategia femenina para ejercer el poder
• Metáfora múltiple: Sangre menstrual
– Linaje: esterilidad-infidelidad
– Rompe un ciclo temporal
– Camino rojo: dolor y muerte
– Contraste entre la vida y la muerte
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Historia textual/escénica
• Composición: 1987
• Estreno: 10 de julio de 1987, bajo la dirección de Adam Guevara, en producción de la Compañía Nacional de Teatro del INBA, en Culiacán, Sinaloa– Teatro de la Dirección de Fomento y Cultura
• Recibe el premio Juan Ruíz de Alarcón
• Publicación: 1988 en la revista México en el Arte
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• 1999
• Dirección Ludwig Margules
• Persigue la idea de ‘”la aniquilación del juego escénico como elemento retórico. Creo que el conflicto adquiere realmente un rango poético, cuando queda eliminada toda la ornamentación y todo se reduce al actor en el escenario.”
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Tierra/territorio
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“Un teatro que habla a los ojos y a la imaginación”Esther Seligson
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Ciudades norteñas
• Septentrión– Frontera
– Aridoamérica
– Mito de origen
– Exploración: conquista y evangelización
– Fama, oro, maravilla y almas
– Tierra de oportunidades y de exilios
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Culiacán– 1531: Villa de San Miguel, Nuño Beltrán
de Guzmán en búsqueda de las Amazonas
– 1533: se traslada a orillas del río Humaya
– 1536: Álvar Núñez Cabeza de Vaca
– 1786: Intendencia de Arizpe
– 1823: Provincia de Sinaloa (ciudad)
– 1824: Estado de Occidente
– 1830: Estado de Sinaloa (capital, Mazatlán)
– Liera: «Culiacán es la ciudad que queda exactamente al otro lado de la tierra en donde nació el verdadero mesías”.
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Sabaiba
• Referencias espaciotemporales
– Aztlán – castillo – ruinas de una finca
– Camino rojo: cacicazgo (viaje a África)
– Sabaiba – pueblo: cantina, feria/circo
– Sabaiba – indígena
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“Misiones de los acaxes y xiximies”
Decorme: La obra de los jesuitas mexicanos, 1941
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Topografía• Apropiación del espacio
– Historia colectiva/oficial – historia personal/oral
– Mito (repertorio) – presagio (proyección)
– Tradiciones, leyendas y anécdotas
• ¿Fundaciones literarias?
– Imaginarios urbanos
– Rosalba Campra: “en lo alto del monte, para defenderse; a la
orilla del mar, para partir; o, como suelen responder los mitos,
a lo largo de un río para encontrar un eje de orientación y dar
sentido al propio grupo. Pero las ciudades también se fundan
dentro de los libros o a partir de ellos.”
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![Page 32: Camino rojo a Sabaiba - Norteatronorteatro.com/wp/wp-content/uploads/2018/09/06-Camino-Rojo.pdf · –Teatro en la U de Vincennes y lengua y civilización francesa en La Sorbona –Letras](https://reader033.fdocuments.mx/reader033/viewer/2022060505/5f1e4ff3a3a4727fa57d5042/html5/thumbnails/32.jpg)
El tiempo en el teatro
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Tiempo dramático
Tiempo escénico
Tiempo diegético
Los procedimientos artísticos que permiten (re)presentar el tiempo del macrocosmos argumental en el tiempo del microcosmos escénico.
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Tiempo acrónico• Alteración del tiempo diegético
• Cronotopos organizados de
manera concéntrica a partir del lugar donde sucede la acción: Sabaiba.
“En el cronotopo artístico literario tiene lugar la unión de los elementos espaciales y temporales en un todo inteligible y concreto. El tiempo se condensa aquí, se comprime, se convierte en visible desde el punto de vista artístico; y el espacio, a su vez, se intensifica, penetra en el movimiento del tiempo, del argumento, de la historia. Los elementos del tiempo se revelan en el espacio, y el espacio es entendido y medido a través del tiempo. La intersección de las series y uniones de estos elementos constituye la característica del cronotopo artístico” (Bajtín).
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Tiempo presente de Sabaiba
Tiempo del recuerdo del pueblo de Sabaiba
Tiempo pasado de Sabaiba
Tiempo mágico: pasado / presente
Tiempo de los muertos: umbral del castillo
Tiempo del ensueño-recuerdo de Gladys
Cronotopos:vida-muerte
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¿CÓMO ENTENDER O REFORMULAR ESTA ACRONÍA?
• Recursos dramáticos:• Secuencias
temporales• Elipsis• Suspensión• Resumen• anticipación
• Símbolos• Discurso de los
personajes
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![Page 38: Camino rojo a Sabaiba - Norteatronorteatro.com/wp/wp-content/uploads/2018/09/06-Camino-Rojo.pdf · –Teatro en la U de Vincennes y lengua y civilización francesa en La Sorbona –Letras](https://reader033.fdocuments.mx/reader033/viewer/2022060505/5f1e4ff3a3a4727fa57d5042/html5/thumbnails/38.jpg)
Ayale
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Teatro de denuncia
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Crítica / denuncia
1. “Farsa trágica en dos actos”
2. La cacica
3. El camino rojo
4. El público = sabaibos
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Farsa trágica en dos actos • Raíces:– Instinto de conservación que nos obliga a vivir
en colectividad y siguiendo ciertas reglas
– Contención ante las normas y ante la naturaleza
– “El género dramático farsa parte de esa necesidad tormentosa de liberar ese enorme cúmulo de energía instintiva y espiritual que el hombre social contiene reprimida.”
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Farsa
![Page 43: Camino rojo a Sabaiba - Norteatronorteatro.com/wp/wp-content/uploads/2018/09/06-Camino-Rojo.pdf · –Teatro en la U de Vincennes y lengua y civilización francesa en La Sorbona –Letras](https://reader033.fdocuments.mx/reader033/viewer/2022060505/5f1e4ff3a3a4727fa57d5042/html5/thumbnails/43.jpg)
Obra fársica – Nos habla desde una realidad no-cotidiana
– “se mueve siempre en el terreno de lo imposible, pero no de lo incongruente, sino en una realidad subjetiva metafórica abstracta, sustancial, fantástica o irónica que el autor concibe como sustituto de la realidad objetiva.”
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“La eclosión de la dramaturgia regional”• Prólogo de Armando Partida Tayzan
– Cultura patrimonial
– Intencionalidad del dramaturgo de señalar los abusos del poder hacia el
sufrido pueblo sinaloense desde el siglo XVI hasta la fecha de su escritura
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Discurso del poder• Cacicazgo
– Imposición, coacción y engaño
– Régimen de Toledo Corro (1978-86)
• Patriarcado de la siete veces digna– Figura femenina que ejerce el poder
– “los inmorales contubernios de los gobernantes siguen despojando a todos en cualquier camino de nuestro país” (Harmony 1999)
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Camino rojo• ¿Bien común?
– Coerción versus consenso
– feudalismo versus modernidad
– Canal que Toledo Corro quería construir de la playa a su rancho
• Discurso de los personajes populares– Lo íntimo no puede ser separado de lo social
– Opiniones, recuerdos y creencias
– Lenguaje figurado de Celso (visionario): giros poéticos y metáforas
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Sabaibos: público• Interpelación explícita*• ¿Qué se denuncia?
– Explotación, prepotencia de la señora del Castillo de Aztlán
– Fanatismo, superstición, violencia latente
– Servilismo, cobardía y miedo a rebelarse
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