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M I s e e·C
/,a n e a
Relación de la danzamexicana
Dionisia Urtubees
Existen obras y, en particular, las que a lahistoria del arte se refieren, que se ape
gan con rigor, o sencillamente no puedenir más allá del titulo que sustentan. Claro,hayexcepciones; el libro que comentamos esuna de ellas, pues describe la actividad dancistica y, al mismo tiempo, nos descubre unanueva dimensión de su tema. La danza enMéxico. Segunda parte no selimita a seruna
. exhaustiva investigación acerca dela actividad dancística de tres importantes etapasde nuestro pais; la cultura prehispánica, lacolonia y el siglo XIX; más que esto, la reciente publicación de Alberto Dallal es unapropuesta, una invitación para estudiar ycomprender la danza en todas sus manifestaciones, desde una perspectiva diferente, através de una sensibilidad más palpable,más orgánica. Simultáneamente, la obra escapaz de revelarnos rasgos, aspectos des-
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conocidosde la vida de una comunidad, deun pueblo, de una sociedad.
Desde las primeras páginas del libro, yconla agilidad y la agudeza que lo caracterizan, Dallal literalmente " nos sacude" consus profundas reflexiones: somos un paísde danzantes y lo sabemos, y lo damos porun hecho porque desde hace cinco siglosMéxico ha danzado. Sin embargo, hoy endia, aun cuando a la menor provocación sigamos bailando, ya no nos entregamos encuerpo y alma a este ritual. o a ningún otroespectáculo, porque preferimos regresar aprender la tele para sentirnos, por un momento al menos, como personajes acartonados de telenovela. No nosdamos cuentade lo que sucede allá afuera porque yaolvidamos o queremos olvidar, como afirma elautor, "que tanto el mitin, el desfile, laprocesión, el duelo, el espectáculo, son actosque nos remiten a una vital y auténtica comunicación colectiva"; porque nos hemosolvidado de que la danza es "un espejo deformas acumuladas a través del t iempo,un espejo erigido de formas ántiguas y actuales, formas que hacen imagen, pero quetienen un principio y un fin: una historia".Nuestra historia, toda vez porque la danza,según Dallal, en todas sus manifestaciones
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y noobstante sunaturaleza efimera, alcanzala trascendencia de las batallas, de los gritos multitudinarios de independencia: hechos que suceden y pasan a serotra cosa,y que al transformarse nos transforman ytransforman la historia...
A causa de nuestra indolencia para conocercon certeza, in situ. el pasado de nuestras obras de arte (y aquí se incluye a losreducidos esfuerzos de nuestras burocracias culturales), nos hemos limitado a aceptar nuestra naturaleza de país de danzantesde la misma manera en que aceptamos loshechos históricos: nombres dehéroes y batallas, obras literarias. Un cúmulo de datossuperfluos, aprendidos a través de una cultura sintética y oficial, sinque casi nunca lleguemos a sentirla necesidad deindagar, deviviry aprehender nuestra historia, nuestrosespectáculos, nuestro arte, nuestra danza...
¿Y cómo romper con esta inercia, cómoentender y vivir este acto tan complejo yefímero que es la danza, cómo definirla,cómo situarla dentro de lo que denominamos "cultura"?Estas y tantas otras preguntas son expuestas, analizadas y respondidas en una sección de Ladanza en México.Segunda parte. dedicada a examinar algunascuestiones teóricas. Al partirdelaactividaddancistica como objetode estudio, el autornos explica la naturaleza efimera de estearte, sus múltiples definiciones, sus diversos géneros; noshabla delaantigüedad y lacontemporaneidad de la actividad dancística y analiza ciertas definiciones del hacerartístico. Con respecto alartedehoy, Dallalconcluye: " el arte, como parte delacultura,tiene que seranalizado denueva cuenta conel sentido que está imponiendo el devenirdel mundo, con la aplicación de cateqoríaspropias de la época actual". Pues, dice," ya no es posiblepensar en los términos oprincipiostradicionales delossiglos anteriores, porque éstos ya no coincidirán con lanaturaleza de las obras del arte contemporáneo" . Porsupuesto, lamisma idea seaplicarla a la danza, ya que la compleja trayectoria deestaactividad "bien podrla ilustrar yfundamentar estoscambios enla interpretación de la naturaleza misma de la obra dearte". ¿Por qué? Porque ladanza siempre haexistido y ha acompañado al hombre.
o Ante lanecesarrsima búsqueda denuevoscaminos para comprender, analizar y registrar los fenómenos culturales de nuestraépoca, menciono ahora el concepto de cultura delcuerpo. sin duda una de las aportaciones más valiosas de la obra. Dallal explica que el cuerpo humano es la fuente detoda danza y que, además de sus caracterfsticas propias encuanto a raza, rasgos ñsi-
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cos, etcétera, se ve influido a través de unsinnúmero de factores, objetivos y subjetivos, tales comola alimentación, los hábitosde trabajo, costumbres, creencias, hechoshistóricos, guerras... elementos que también influyen determinantemente enlos modos y formas de hacer danza. Es a partir deesta óptica que el autor nos propone unanueva manera de percibir, abordar y estudiar, no sólo la actividad dancística, sinocualquier actividad física humana. Y es precisamente a través de esta sensibilidad aflor de piel, que Dallal nos conduce por unfantástico viaje a través de distintas épocas, y nos hace detenernos a observar lasestatuillas de barro y piedra, para queasombrados escuchemos los misterios queéstasnos revelan. Nos lleva asimismo a lasinmensas plazas, en las que miles de danzantes crean figuras quesurgen y sedesvanecen a un ritmo que persistentemente intenta alcanzar la eternidad. El autor de Ladanza en México ... recurre a múltiples fuentes: documentos, diarios, crónicas, las cuales estudia, analiza, refuta, enriquece; ni porun momento nos topamos con largas teorías estériles o descripciones estáticas, yaque Dallal, apasionado escritor, logra crearsecuencias casi cinematográficas, escenas
llenas de movimiento: respiramos el airede aquellos espacios y palpamos a lospersonajes con susdetalladas vestimentas,sus olores y sabores. Dallal nos hace amara Xochipilli, a Quelcholcohuatzin, a Juande Castro, a la familia Marani y a tantosotros... nosinvita a participar en losareitos,los mitotes, lasfollas, y hasta en los sainetes: El soldado fanfarrón, El celoso confundido o el rimbombante espectáculo titulado
Bonaparte en Egipto y la toma de El Cslro.que causó laconmoción delosasistentes alteatro Coliseo, el más famoso desde la Colonia.
Durante este maravilloso recorrido percibimos el cariño implfcito del autor por losinigualables cronistas que México ha tenidoen sus diversas épocas, y en especial pordon Guillermo Prieto, quien, juntoconDallal,casi noshace tocarlas enaguas y los calzones delos bailarines dejarabe, las joyas, losabanicos y sedas de las elegantes damasde los salones del siglo ·XIX . Tan embebidos estamos que no nos damos cuenta deque va llegando el final de una época. Nuevos avisos de modernización.
Desfilan el excéntrico Frégoli, las seguidoras de Loie Fuller, el can-can, las tandasy zarzuelas... y cuando quedan ya muy pocas páginas de este libro que nunca quisiéramos cerrar, lo único que deseamos espedirlea Dallal que seapresure a publicar eltercer tomo de esta impresionante historia,que nos invita a reflexionar, a imaginar, adanzar. O
Alberto Dalla!. La danza en México. Segundaparte . Estudiosy Fuentes delArteenMéxico LlX,Instituto de Investigaciones Estéticas, UNAM.1989. 300 pp. c/20 ilustr.
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