Efectos del Acontecimiento Salvfico

Efectos del Acontecimiento SalvficoTeologa Paulina

Pbro. Andrs Mauricio SolanoCatedrtico1.- Preliminares

Pablo describe con varias imgenes los efectos de la actividad salvfica de Cristo.

Estos efectos son considerados como parte de la redencin objetiva,

Como efectos permanentes producidos por la pasin, muerte y resurreccin de Cristo

De ellos participa el hombre por la fe y el bautismo.

Estos efectos son:1.- La reconciliacin del hombre con Dios 2.- La expiacin de sus pecados 3.- Su liberacin redentora 4.- Su justificacin.1. ReconciliacinEl efecto principal de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo es: la reconciliacin del hombre con Diosla restauracin del hombre en el estado de paz y unin con el Padre.

Este efecto es kavtallage, (reconciliacin), que se deriva del verbo (avpo.) kavtalla,ssw/, hacer las paces (despus de una guerra).

En sentido religioso, estos trminos significan el retorno del hombre al favor e intimidad con Dios despus de un perodo de alejamiento y rebelin a causa del pecado y de las transgresiones.

La idea de reconciliacin subyace a muchas afirmaciones de Pablo:

pero est desarrollada de manera especial en:2Cor 5,1820Rom 5,1011Col 1,2021Ef 2,16.

El pecador, por la benevolencia de Cristo Jess:

consigue acceso a la presencia de Dioses introducido de nuevo en el squito real del mismo Dios, como lo estuvo anteriormente (Rom 5,2).

Cristo ha llegado a ser nuestra paz (Ef 2,14) porque:

ha derribado la barrera que exista entre judos y griegos (metfora que tiene su origen en las divisorias de los distintos patios del templo de Jerusaln) y ha abolido los preceptos de la LeyCristo ha creado un hombre nuevo por encima de judos y griegos y los ha reconciliado con Dios en un solo cuerpo.

Por la cruz han cesado las hostilidades, y Cristo ha trado la paz (eivrenh/) a los hombres: Puesto que estamos justificados, tenemos paz con Dios (Rom 5,1; cf. 2Tes 3,16; Gl 5,22; Flp 4,7; 1Cor 7,15; Rom 14,17; Col 3,15; Ef 2,15; 4,3).

Existe adems una reconciliacin csmica (2Cor 5,19) que se extiende a todas las cosas, terrestres o celestiales (Col 1,20 21).

Una vez ms advertimos la tendencia de Pablo a atribuir la reconciliacin al Padre. El Padre ha reconciliado a los hombres consigo mismo a travs de Cristo, y concretamente a travs de la muerte de Cristo: por su sangre (Rom 5,9).

Siendo enemigos de Dios, hemos sido reconciliados con l por la muerte de su Hijo y, ya reconciliados, seremos salvos; por eso nos gloriamos en Dios y de la ntima unin que tenemos con l a travs de Cristo (Rom 5,1011).

2. Expiacin

Pablo nos dice que Cristo muri por nuestros pecados (1Cor 15,3), que por l obtenemos ... el perdn de nuestros pecados (Col 1,14; cf. Ef 1,7).

Esta descripcin general del perdn de los pecados del hombre por la muerte o sangre de Cristo condicin necesaria para la reconciliacin queda especificada con varias metforas.

Una de stas es la expiacin.

Aunque el verbo i-la,skomai (expiar, propiciar) y el nombre i-la,moj (expiacin, propiciacin) aparecen ocasionalmente en el NT:Lc 18,13Heb 2,171Jn 2,2; 4,10

Pablo emplea solamente el derivado i-laste,rion:

Dios le [a Cristo] expuso como i-laste,rion por [ o en] su sangre para el perdn de los pecados anteriores ... (Rom 3,25).

La palabra i-laste,rion podra ser tambin un adjetivo, y en tal caso signicara expuso a Cristo como expiador.pero es ms probable que sea un nombre, significando entonces:

expuso a Cristo como medio (o instrumento) de expiacin.

Cul es la imagen que emplea Pablo?

Se ha venido explicando la palabra i-laste,rion siguiendo el uso que el griego clsico y helenstico hacan del verbo i-la,skomai, que, con un complemento de persona, significa generalmente:

propiciaraplacar a una divinidad o a un hroe enojados. En casos contados del griego no bblico, el complemento es un crimen o un pecado, y entonces significa ms bien expiar.

Podra parecer que el hecho de exponer a Cristo como i-laste,rion significa que Jess era el instrumento para aplacar la clera del Padre.

No obstante, en los LXX encontramos a Dios como complemento de i-la,skomai nicamente en tres textos:Mal 1,9Zac 7,2; 8,22

En ninguno de los tres casos se trata de apaciguar su clera.

El trmino se emplea mucho ms frecuentemente para indicar la expiacin de los pecados:

Es decir, borrar su culpa Sal 65,4; Eclo 5,6; 28,5

o bien para indicar la expiacin de algn objeto, persona o lugar

Es decir, para ejecutar algn rito de purificacin con el fin de eliminar la profanacin de que ha sido objeto: Lv 16,16. 20.33Ez 43,20.26.

Con frecuencia es traduccin del hebreo rPEki, que tiene a Dios como sujeto y parece tener el significado fundamental de borrar o posiblemente cubrir. Por este uso veterotestamentario y judo de la raz, es probable que Pablo piense en:

la nocin expiatoria y no en un aplacamiento de la clera del Padre.

Y no cabe aducir textos como 1Tes 1,10; Rom 5,9 para afirmar que la clera de Dios fue verdaderamente aplacada por la muerte de Cristo.

La ira de Dios es una idea escatolgica que expresa la reaccin de Dios que tendr lugar el da de Yahv, cuando:

aniquile a los que se han opuesto obstinadamente a su voluntadhan frustrado con el pecado su plan salvfico. No es que la ira de Dios no se haya apaciguado con la muerte de Cristo.sino que:

todos los hombres, judos Y gentiles, han pecado y han perdido la gloria a la que estaban destinados.

Pero con el favor de Dios son expiados los pecados de los hombres (borrados, perdonados), porque el Padre, graciosamente, juzg conveniente exhibir a Cristo en la cruz como instrumento de expiacin.

Pero puede haber otro matiz en el pensamiento de Pablo:Debido al uso que los LXX hacen de i-laste,rion cuando traduce la palabra hebrea tr