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Junio 2016 - ANFE 1

JUNIO 2016BOLETIN Nº. 349

Codigo qr

Promesa del Corazón de Je-sús a Santa Margarita María de Alacoque en mayo de 1673:

“Yo te prometo, en la excesiva misericordia de mi Corazón, que su amor omnipotente con-cederá a todos aquellos que comulguen nueve Primeros Viernes de mes seguidos, la gracia de la penitencia final: No morirán en desgracia mía, ni sin recibir sus Sacramentos, y mi Corazón divino será su refu-gio en aquél último momento.”

Oración para después de cada una de las comuniones de los nueve primeros viernes

Jesús mío dulcísimo, que en vuestra infinita y dulcísima misericordia prometisteis la gracia de la perseverancia final a los que comulgaren en honra de vuestro Sagrado Corazón nueve primeros viernes de mes seguidos: acordaos de esta promesa y a mí, indigno siervo vuestro que acabo de recibiros sacramentado con este fin e intención, concededme que muera detestando todos mis pecados, creyendo en vos con fe viva, esperando en vuestra inefable misericordia y amando la bondad de vuestro amantísimo y amabilísimo Corazón. Amén.

Jaculatoria. Amado sea en todas partes el Sagrado Corazón de Jesús.

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2 Junio 2016 - ANFE

Durante la Misa matutina del día 3 de mayo en la Casa Santa Marta, el Papa Francisco recordó que Jesús es el Camino, la Verdad y la Vida; sin embargo, advirtió que hay fieles que no viven con coherencia el Evangelio y terminan convirtiéndose en cristia-nos vagabundos o en “momias espiri-tuales”, porque se quedan parados y no avanzan, “no hacen daño, pero no hacen el bien”.En su homilía, el Santo Padre re-flexionó sobre las palabras de Jesús a Tomás: “Yo soy el Camino, la Ver-dad y la Vida”, y “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre”.Reiterando que Jesús es el “camino justo” de la vida cristiana, el Pontífi-ce señaló que es importante verificar constantemente si lo seguimos con coherencia, si hemos perdido la ex-periencia de fe, o se nos ha quedado por el camino. Por este camino, ad-virtió, hay diversos tipos de cristia-nos: “cristianos momias”, “cristianos vagabundos”, “cristianos testarudos”, “cristianos a mitad de camino”.El Papa explicó las características de los cristianos que están confundidos, empe-zando por el cristiano que “no camina”, que parece que estuviera embalsamado.

“Un cristiano que no camina, que no hace camino, es un cristiano no cristiano. No se sabe lo que es. Es un cristiano un poco “pagani-zado”: está allí, estancado, no va adelante en la vida cristiana, no hace florecer las Bienaventuran-

zas en su vida, no hace las obras de misericordia… Está parado. Perdó-nenme la palabra, pero es como si fuera una “momia”, allí… una “momia espiritual”. Y hay cristianos que son “momias espirituales”. Parados, allí. No hacen daño, pero no hacen el bien’”, advirtió.Luego, explicó que también hay cris-tianos porfiados. Dijo que si bien cuando se camina es posible equivo-carse de rumbo, lo peor es “la trage-dia es ser testarudo y decir: “éste es el camino”. Y no dejar que la voz del Señor nos diga que no lo es, que nos diga: “vuelve atrás y toma el camino verdadero”.Asimismo, dijo que están los cristia-nos que “caminan, pero no saben dónde van”. “Son errantes en la vida cristiana, vagabundos. Su vida es un ir dando vueltas, aquí y allá, y así se pierden la belleza de acercarse a Je-sús, al camino de Jesús. Pierden el camino, porque van dando vueltas, y tantas veces ese vagabundear, los lleva a una vida sin salida: el vaga-bundear demasiado se transforma en un laberinto y después no saben cómo salir. Han perdido esa llamada de Jesús”.

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Estos cristianos “no tienen brújula para salir y dan vueltas, buscan. Hay otros que en el camino quedan se-ducidos por una belleza, por algo, y se quedan a mitad de camino, fasci-nados por lo que ven, por una idea, una propuesta, un paisaje… ¡Y se detienen! ¡La vida cristiana no es una fascinación: es una verdad! ¡Es Jesu-cristo!”, expresó.Ante esto, invitó a los fieles a pre-guntarse “¿cómo va el camino cris-tiano que empecé en el Bautismo? ¿Estancado? ¿Equivocado? ¿Va-gabundeando espiritualmente? ¿Me detengo ante lo que me gusta: mun-danidad, vanidad? O sigo siempre hacia adelante, haciendo que sean concretas las Bienaventuranzas y las obras de misericordia”.

El Papa recordó que el camino de Je-sús está lleno de consolaciones, de gloria y también de cruz pero siempre con la paz en el alma. Y alentó a pre-guntarnos cómo es nuestro caminar.“Quedémonos hoy con la pregunta, pero preguntémonos, cinco minuti-tos… ¿Cómo estoy yo en este ca-mino cristiano? ¿Estancado, equi-vocado, dando vueltas, parándome ante las cosas que me gustan, o en el camino de Jesús: ‘Yo soy el Cami-no’? ¡Y pidamos al Espíritu Santo que nos enseñe a caminar bien, siempre! Y, cuando nos cansamos, un peque-ño refresco y adelante. Pidamos esta gracia”, concluyó.

Aciprensa

San Juan Crisóstomo nos anima a luchar en la vida interior como hacen «los párvulos en la escuela. Primero –dice el Santo– apren-den la forma de las letras; luego empiezan a distinguir las torcidas, y así, paso a paso, acaban por aprender a leer. Dividiendo la virtud en partes, aprendamos primero, por ejemplo, a no hablar mal; lue-go, pasando a otra letra, a no envidiar a nadie, a no ser esclavos del cuerpo en ninguna situación, a no dejarnos llevar por la gula... Luego, pasando de ahí a las letras espirituales, estudiemos la con-tinencia, la mortificación de los sentidos, la castidad, la justicia, el desprecio de la gloria vana; procuremos ser modestos, contritos de corazón. Enlazando unas virtudes con otras escribámoslas en nues-tra alma. Y hemos de ejercitar esto en nuestra misma casa: con los amigos, con la mujer, con los hijos»

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La Iglesia vive de la liturgia para ser la Iglesia del Señor. En la liturgia, la Igle-sia lo recibe todo del Señor, se santifi-can sus hijos y crece como Iglesia en el mundo.En la liturgia, la Iglesia es fortalecida para la misión evangelizadora y envia-da al mundo con la fuerza del Espíritu Santo. El dinamismo apostólico y evan-gelizador halla su impulso claro y real en la liturgia que sostiene su vida. No es, entonces, un buenismo moral, ni el com-promiso de los esforzados, ni la solidari-dad natural: ¡es la liturgia transformando e impulsando, redimiendo y enviando al mundo, dando las gracias necesarias y capacitando!Todo esto lo expresa el Concilio Vaticano II afirmando:“Al edificar día a día a los que están dentro para ser templo santo en el Señor y mora-da de Dios en el Espíritu, hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la liturgia robustece también admirable-mente sus fuerzas para predicar a Cristo y presenta así la Iglesia, a los que están fuera, como signo levantado en medio de las naciones para que debajo de él se con-greguen en la unidad los hijos de Dios que están dispersos, hasta que haya un solo rebaño y un solo pastor” (SC 2).

1. Siguiendo lo que san Pedro afirma en su carta (1P 2,5) que los cristianos son las piedras vivas que edifican el Templo vivo de Dios, la liturgia, según la Sacro-sanctum Concilium, edifica a los fieles.

Esta edificación de los fieles hay que entenderla no sólo en el sentido moral, o en sentido instructivo, sino en un sen-tido pleno y muy real. La edificación de la Iglesia, su crecimiento, su vitalidad, se opera en la liturgia por la acción del Es-píritu Santo. Los fieles crecen en la litur-gia, reciben gracia suficiente, se incorpo-ran más plenamente a la Iglesia y así, la Iglesia misma, como Templo del Dios vivo, crece y se edifica constantemente.

Por eso los fieles lo reciben todo de la liturgia, y su vida cristiana y espiritual se forja en la liturgia de la Iglesia.

Este crecimiento y edificación de los fie-les se realiza configurándose con el di-vino y único Modelo, Cristo, que los va asimilando y uniendo a Sí mismo, en un progreso constante y sobrenatural.

2. A la vez que en la liturgia los fieles son edificados, “la liturgia robustece también admirablemente sus fuerzas” (SC 2).

La fuente de todo es la liturgia. La tarea del apostolado, el trabajo, la misión, no se pueden basar en las propias capaci-

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dades, fuerzas, proyectos o compromi-sos: “si el Señor no construye la casa, en vano se cansan los albañiles” (Sal 126). Sobre una excesiva confianza en el pro-pio hombre, sobre un optimismo antro-pológico que olvida la situación real del hombre, su pecado y la concupiscencia.

Las fuerzas y la capacidad para el apos-tolado provienen de la gracia de Cristo por medio de la liturgia, y a mayor y más honda vida litúrgica, mejor capacitación y más entregado será el apostolado.

La tarea es “predicar a Cristo” (SC 2), anunciar a Jesucristo, desarrollando así el oficio profético recibido en el Bau-tismo. La misión evangelizadora de la Iglesia mediante cada fiel bautizado es predicar a Cristo sin sustituirlo por nada ni por nadie, sin reemplazarlo por “los valores” o por una simple filantropía o solidaridad.

La experiencia litúrgica une a los fieles con Cristo, realizan un encuentro con él que no pueden por menos que desear que otros realicen ese mismo encuentro y salen de la santa liturgia con vivo im-pulso apostólico, fortalecidos por la gra-cia. Sin liturgia, no hay misión ni apos-tolado. Sin liturgia, no se anunciaría a Cristo, sino una ideología o filosofía so-cial o discurso populista que el mundo sí

aplaudiría a rabiar porque ni le cuestiona ni le mueve a conversión.

Finalmente, predicando a Cristo, se mostrará la Iglesia como una enseña para las naciones, como “un sacramen-to o signo e instrumento de la unión ín-tima con Dios y de la unidad de todo el género humano” (LG 1). Es la Iglesia el rebaño santo de Dios, su pueblo santo y amado, al que son convocados todos los hombres para vivir unidos entre sí y con Dios.

La liturgia conduce a degustar el misterio de la Iglesia y educa a sus hijos: quien predica a Cristo lo hace en la comunión de la Iglesia, no al margen o en contra de la Iglesia, y encamina a todos a incor-porarse a la vida eclesial en el sentido más católico y universal posible. El sello eclesial garantiza la verdadera predica-ción de Cristo y esto es algo más que la reducción de dirigir a todos al propio mo-vimiento o comunidad exclusivamente.

La vida litúrgica de la Iglesia es el mejor motor e impulso de la edificación de los fieles y de la predicación de Cristo a los hombres, agregándolos a la Iglesia, in-corporándolos a la Familia de Dios.

Javier Sánchez Martínez, pbro.

Parroquia S. Juan y Todos los Santos (Trinidad)

Tener fe es “BUSCAR” lo imposible: sonreír cuando tus días se encuentran nublados y tus ojos se han secado de tanto llorar. Tener fe es no dejar nunca de desnudar tus labios con una sonrisa, ni siquiera cuando estés triste, por-que nunca sabes cuándo tu sonrisa puede dar luz y esperanza a la vida de alguien que se encuentre en peor situación que la tuya.

“Hijos si no os confesáis mensual-mente, será muy difícil para vosotros convertiros”. La confesión, pero la ver-dadera confesión, no como el 80% de los casos en que nos acercamos al sa-cerdote y decimos esto y aquello y nos “limpiamos”, nos quitamos la ropa sucia, la ponemos en la lavadora, pulsamos el botón y listo. Eso no es confesarse. La confesión necesita el arrepentimien-to; por ejemplo, si he faltado a Misa el domingo, el pecado no es esto, el pe-cado es que no amo a Dios e incluso llego a no tener ninguna clase de arre-pentimiento por no haber ido a Misa, no hay arrepentimiento porque no hay amor, entonces, tampoco hay auténtica confesión.

Esto es muy evidente en Semana Santa, cuando todos quieren confesarse por-que es el deber anual; gente que “dice” sus pecados y al terminar la semana empieza de nuevo su vida de pecado. Es posible que nosotros también nos pa-rezcamos a estas personas.

La confesión es ir con arrepentimien-to: perdón Señor, como dice la Palabra de Dios: “te he matado, te he crucificado en mi debilidad, en mi pecado, en mi ti-bieza. Hay que llorar los pecados, pero si no hay vida de oración con el corazón, no hay verdadera confesión. El Espíritu Santo es el motor de todo, la oración

con el corazón es una comunicación con Dios, “durante la oración, Dios os lle-na, os transforma”, nos dice la Virgen. Si no hay oración con el corazón no hay verdadera confesión con arre-pentimiento porque nos falta el Espí-ritu Santo.En primer lugar, no vemos nuestros pe-cados; muy a menudo confesamos cul-pabilidades o tonterías, porque hay que decir algo; pero el verdadero pecado es-condido son los egoísmos, los rencores, los apegos materiales y todo eso lo ol-vidamos. Dice el salmo: “Señor, líbrame de mi pecado escondido”, especialmen-te de ese pecado que yo no veo, porque yo no lo quiero ver y no lo veo porque he puesto tantas defensas y justificaciones bajo una apariencia de piedad, que impi-den que la luz del Espíritu Santo llegue hasta mí. Hay que volver a educar a la gente en la confesión con el corazón, con un verdadero arrepentimiento.

Son nuestros pecados los que clavaron a Cristo sobre la Cruz y eso no es broma, como dijo Jesús a Santa Catalina: “¡No es para reír que he muerto sobre la cruz para ti!” La confesión es para descubrir mis pecados y corregirme, no solamen-te confesarme por confesarme, tener un mes o quince días para volver a pecar y seguir en lo mismo ya que a fin de cuen-tas me confesaré el mes siguiente.

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En el año de 1527 se obtuvieron Bulas de S.S. Clemente VII por Don Pedro Fernández de Córdova, hermano del cuarto Conde de Cabra, para la crea-ción en Baena de un Convento de la Orden de Predicadores, la que se llevó a cabo inmediatamente, siendo Provin-cial de Andalucía Fray Alberto de las Casas. Se eligió para levantar el edi-ficio un terreno contiguo a una ermita, consagrada a San Sebastián, la cual, en el año de 1490 estaba ya destruida, y el Papa Inocencio VIII concedió indul-gencia plenaria a los fieles que, con sus limosnas, ayudaran a reedificarla.

Gozaba dicha ermita de gran fama cuando se hizo convento, porque, ape-nas reedificada, en el año referido, llegó a ella cierto caballero que se dirigía al Santuario de Guadalupe, en Extrema-dura, a cumplir un voto; y apareciéndo-

sele la Virgen en aquel lugar, le ordenó que no siguiera adelante, pues se daba por satisfecha de su visita; pero que en acción de gracias mandara pintar allí mismo una imagen de la Señora, según en el mencionado Santuario se venera.

El Caballero quiso en el acto cumplir el mandato, teniendo la suerte de tro-pezar con dos mancebos, quienes se ofrecieron a ejecutar la obra, y lo efec-tuaron con tal arte, que dejaron en el muro preciosa imagen de la Virgen, de hermoso colorido y correcto dibujo. Fue mucha la admiración de cuantos la vie-ron, no tardando en adquirir fama de milagrosa, hasta el extremo de que el Obispo Don Iñigo Manrique, se vio en el caso de mandar al Provisor, en 1495, se asesorara respecto a los muchos mi-lagros que se decía obraba la Virgen, ordenando a los párrocos administra-dores, con tal motivo, los sacramentos de Penitencia y Comunión entre sus feligreses.

Establecida la nueva comunidad, en-tre la que figuraron algunos hijos y parientes de los Condes de Cabra, se alzó junto a la ermita una espaciosa iglesia, e incluida en su fábrica quedó aquella como capilla; pero cuadrando mal al orden del edificio la posición en que resultaba, se pensó en reformarla, tratando de vencer las dificultades que ofrecía el cortar y remover el muro don-de la Virgen estaba pintada, lo cual dio ocasión a impaciencias y cavilaciones del alarife Benito de Mora, encargado de las obras, quien temía un desmoro-namiento de la tapia que ocasionara la destrucción completa de la imagen.

Coincidió con esto un ataque de pa-rálisis que sorprendió al dicho alarife y obligó a suspender la obra por siete años. Hasta que en 1617 recobró en-

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tonces aquél la salud, cosa que se tuvo por milagrosa, a causa de haber ofreci-do antes a la Virgen que si lograba tal beneficio por su intercesión, no vacila-ría en trasladar su imagen. Así lo efec-tuó seguidamente con toda felicidad.

Recientemente se restauró el retablo que rodea la pintura debido al mal es-tado en que se encontraba. También se restauró la misma pintura de la Virgen, luciendo de nuevo en su mayor esplen-dor. El 8 de Septiembre se celebra su fiesta en Baena.

En el año 2004, el arqueó-logo e historiador Ronald Stewart anunció un des-cubrimiento que podría cambiar la forma en que la arqueología ve la figura de Jesús. Él cree que ha en-contrado monedas fecha-das entre los años 33 y 47 d.C. que traen imágenes de la vida de Cristo. Las

monedas halladas son de origen judío. Las imágenes retratan una serie de even-tos conocidos de la vida de Jesús, incluyendo sus milagros y el juicio ante Poncio Pilato, según consta en los Evangelios. Stewart señala que son 50 monedas en total, por lo que continúa su búsqueda de las que todavía faltan. Para el estudio de estas piezas, este investigador utiliza un instrumento creado por él mismo para analizar dibujos macroscópicos. El dispositivo proporciona una imagen 3D de la moneda, lo que revela detalles invisibles al ojo humano.

Inicialmente se pensaba que las monedas representaban la vida de un judío importante, pero mediante el uso de este equipo de alta tecnología, Stewart fue capaz de obtener más detalles sobre los gráficos.

Él explica que solo los que saben la historia de los Evangelios pueden entender las imágenes. Como en la época que se hicieron hubo mucha persecución de los cristianos, posiblemente, el artesano diseñó las monedas de tal manera que solo alguien que estaba familiarizado con la vida de Jesús lo entendería.

Es un hallazgo importante, ya que la primera imagen conocida de Jesús se en-contró en la ciudad siria de Dura Europos; fechada en el año 235, retrata a Jesús curando a un paralítico. Stewart cree que si se confirma su descubrimiento, será la primera imagen de Cristo representado artísticamente. Estas piezas acuñadas a mano eran una forma de arte popular que se inició en la época de los empe-radores griegos entre 336 y 300 a.C. El objetivo era homenajear a personajes importantes. (Fuente EFE).

Cuando en las horas de disgusto íntimo, el desaliento te invada el alma y las lágrimas te afloren a los ojos, búscame: “¡Soy Aquel que sabe sofocar el llanto y estancar las lágri-mas!”.Cuando se te extinga el ánimo para arrastrar las vicisitudes de la vida y te halles en la inmi-nencia de desfallecer llámame: “¡Soy la Fuerza capaz de removerte las piedras del camino y sobreponerte a las adversidades del mundo!”.Cuando te falte la calma en los momentos de mayor aflicción y te consideres incapaz de conservar la serenidad de espíritu, invócame: ¡”Soy la Paciencia que te hace vencer los tran-ces más dolorosos y triunfar en las situaciones más difíciles!”.Cuando el mundo te eluda con sus promesas falaces y percibas que nadie pueda inspirarte confianza, ¡Ven a Mí!.

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No hace mucho me llegó un correo con un enlace a “Yo rezo por un sacerdote”, el fin es que recemos por ellos. ¿Qué es un sa-cerdote?Un sacerdote es un hombre, llamado por Dios, que lo ha dejado todo para salvar a gente como tú y como yo. Conscientes de la soledad en la que hemos abandonando a muchos de nuestros sacerdotes y el so-brepeso de trabajo que soportan muchos de ellos. “Yo rezo por un sacerdote” propo-ne a los niños y jóvenes y a toda persona, que elijan a un sacerdote y se comprome-tan a rezar, con el corazón, por él cada día durante un año. Pediremos al sacerdote que sea él mismo, quien según sus nece-sidades particulares, formule su petición y se la comunique a la persona, para que ésta pueda rezar por ello cada día.

Los frutos de esta iniciativa están siendo tan abundantes tanto para los sacerdo-tes, como para las personas, como para sus familias, que os animamos a seguirla y darla a conocer entre vuestros amigos, colegios, universidades, grupos parro-quiales, etc.Queremos apoyar y ayudar a los sacerdotes de todo el mundo a través de la ora-ción individual y personalizada de los niños, jóvenes y mayores que nos rodean.

Se considera que el Beato Bernardo es el principal apóstol de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús en España. Nació en Torrelobatón el 20 de agosto de 1711, pero como toda su familia era de Hoyos, se le conoce como Padre Bernardo de Hoyos. El Beato Bernardo fue educado por unos padres católicos, que decidieron llevarle a un colegio je-suita a los 10 años de edad. Su padre, secretario del ayuntamiento de Torrelo-batón murió cuando Bernardo sólo te-nía 13 años. Un año más tarde, entró en el noviciado de los jesuitas, y a los 17 años empezó con los estudios de filosofía para hacerse sacerdote. Con 23 años recibió el Sacramento del Or-den Sacerdotal (a pesar de que no te-nía edad para ello). Y sólo un año más tarde enfermó de Tifus y murió tras ha-ber recibido la Unción de Enfermos.

Devoción al Sagrado CorazónEl Beato Bernardo jamás había oído hablar del culto del Sagrado Corazón

hasta los 21 años de edad, cuando tuvo el encargo de copiar fragmentos de un libro titulado “De cultu Sacratissimi Cor-dis Iesu”. Entonces, empezó a leer el origen de esta devoción y, según dice, sintió algo que jamás había sentido, un sentimiento con el que se encontraba muy a gusto, se sentía amado.

Al día siguiente, estando adorando al Santísimo Sacramento, Jesús mismo le dijo que quería que él fuese el medio por el cual se extendiese en España esta devoción. Más tarde le aconse-jó que tratara este tema con el Padre Juan de Loyola (tiene cierta similitud con la aparición a Santa Margarita Ma-ría de Alacoque, ya que ella lo tenía que tratar con el Padre la Colombière).

Entonces, el Padre Bernardo de Hoyos se puso en contacto con Juan de Lo-yola, que se hizo su director espiritual. Bernardo de Hoyos le contó todas sus experiencias místicas y Juan de Loyola comenzó a escribir su biografía que la publicaría cuatro años después de su muerte.

Más tarde, se le apareció a Bernardo de Hoyos el arcángel San Miguel. Éste, le dijo cómo debía difundir la devoción al Sagrado Corazón en España y le re-cordó que a pesar de que hubiera mul-titud de dificultades, al final vencería. Esto mismo se lo confirmó el Sagra-do Corazón de Jesús cuatro días más tarde cuando le dijo que reinaría en España con más veneración que en muchos otros lugares. Además de es-tos hechos, se pueden mencionar otros muchos que demuestran lo expandi-da que está esta devoción en España como por ejemplo: consagraciones de ciudades como Toledo, San Sebastián, Pamplona, Valladolid, etc.

Por último, el Papa Benedicto XVI qui-so mostrar la importancia de esta devo-

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Encontrándose al borde de la muerte, Alejandro convocó a sus generales y les comunicó sus tres últimos deseos:

1- Que su ataúd fuese llevado en hombros y transportado por los propios médicos de la época.2 - Que los tesoros que había conquistado (plata, oro y piedras preciosas), fueran esparcidos por el camino hasta su tumba.3 - Que sus manos quedaran balanceándose en el aire, fuera del ataúd, y a la vista de todos.

Uno de sus generales, asombrado por tan insólitos deseos, le preguntó a Alejan-dro: ¿Cuáles eran sus razones? Alejandro le explicó: 1 - Quiero que los más eminentes médicos carguen mi ataúd para así mostrar que ellos no tienen ante la muerte el poder de curar. 2 - Quiero que el suelo sea cubierto por mis tesoros para que todos puedan ver que los bienes materiales aquí conquistados, aquí permanecen. 3 - Quiero que mis manos se balanceen al viento, para que las personas puedan ver que vinimos con las manos vacías, y con las manos vacías partimos. El tiempo que le dediquemos a Dios y a los hermanos, es lo único que sí nos va-mos a llevar.

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ción consagrando a todos los jóvenes del mundo al Corazón de Cristo en la JMJ que tuvieron lugar en Madrid.

¿Cómo se extiende la devoción? Desde el padre Bernardo de Hoyos, la devoción al Sagrado Corazón de Jesús ha ido comprendiéndose mejor. Lo pri-mero que hizo Bernardo de Hoyos fue hablar con Juan de Loyola para que le aconsejara. Más tarde le comunicaron su deseo de expandir la devoción al Sagrado Corazón al entonces rey de España Felipe V. Este, a diferencia de su primo, el rey de Francia, promulgó la devoción y escribió una carta al Papa Benedicto XIII pidiendo Misa y Oficio propio del Sagrado Corazón para todos

sus reinos y dominios. El Papa Bene-dicto XIII aceptó la propuesta de Feli-pe V promulgando así la devoción. Sin embargo, desde la muerte de Bernardo de Hoyos hasta principios del siglo XX no se produjo ningún cambio a pesar de que la devoción creciera por mo-mentos.

Otro hecho importante fue cuando el día 30 de mayo de 1919, el rey Alfonso XIII consagró España al Sagrado Cora-zón de Jesús en el Cerro de los Ánge-les. Pero la devoción no ha ido a me-nos desde entonces, ya que en 2009 se hizo la renovación a esta consagración.

(La Devoción al Sagrado Corazón de Jesús)

Un milagro eucarístico ocurrió el 31 de Enero de 1906, en el pueblo de Tumaco, perteneciente a la Repúbli-ca de Colombia, situado en una pe-queñísima isla a la parte occidental de aquella República, bañada por el Océano Pacífico. Hallábase allí de cura misionero, en dicho tiempo, el Reverendo Padre Fray Gerardo La-rrondo de San José, teniendo como auxiliar en la cura de las almas al Pa-dre Fray Julián Moreno de San Nico-lás de Tolentino, ambos recoletos.Eran casi las diez de la mañana, cuan-do comenzó a sentirse un espantoso temblor de tierra, siendo éste de tanta duración que, según cree el padre La-rrondo, no debió bajar de diez minu-tos, y tan intenso, que dio con todas las imágenes de la iglesia en tierra. De más está decir el pánico que se apoderó de aquel pueblo, el cual todo en tropel se agolpó en la iglesia y al-rededores, llorando y suplicando a los padres organizasen inmediatamente una procesión y fueran conducidas en ellas las imágenes, que en un mo-mento fueron colocadas por la gente en sus respectivas andas.

Les parecía a los padres más prudente animar y consolar a sus feligre-ses, asegurándoles que no había motivo para tan horrible espanto como el que se había apoderado de todos, y en esto se ocupaban los dos fervo-rosos ministros del Señor cerca de la iglesia, cuan-do advirtieron que, como efecto de aquella conti-nua conmoción de la tie-rra, iba el mar alejándose de la playa y dejando en seco quizá hasta kilóme-

tro y medio de terreno de lo que antes cubrían las aguas, las cuales iban a la vez acumulándose mar adentro, formando como una montaña que, al descender de nivel, había de con-vertirse en formidable ola, quedando probablemente sepultado bajo ella o siendo tal vez barrido por completo el pueblo de Tumaco, cuyo suelo se halla precisamente a más bajo nivel que el del mar.Aterrado entonces el padre Larrondo, se lanzó precipitadamente hacia la iglesia, y, llegándose al altar, sumió a toda prisa las Formas del sagrado copón, reservándose solamente la Hostia grande, y acto seguido, vuelto hacia el pueblo, llevando el copón en una mano y en otra a Jesucristo Sa-cramentado, exclamó: “Vamos, hijos míos, vamos todos hacia la playa y que Dios se apiade de nosotros.”Como electrizados a la presencia de Jesús, y ante la imponente actitud de su ministro, marcharon todos lloran-do y clamando a Su Divina Majestad, tuviera misericordia de ellos. El cua-dro debió ser ciertamente de lo más


tierno y conmovedor que puede pen-sarse, por ser Tumaco una población de muchos miles de habitantes, todos los cuales se hallaban allí, con todo el terror de una muerte trágica graba-do ya de antemano en sus facciones. Acompañaban también al divino Sal-vador las imágenes de la iglesia traí-das a hombros, sin que los padres lo hubieran dispuesto, sólo por irresisti-ble impulso de la fe y la confianza de aquel pueblo fervorosamente cristia-no.Poco tiempo había pasado, cuando ya el padre Larrondo se hallaba en la playa, y aquella montaña formada por las aguas comenzaba a moverse ha-cia el continente, y las aguas avanza-ban como impetuoso aluvión, sin que poder alguno de la tierra fuera capaz de contrarrestar aquella arrolladora ola, que en un instante amenazaba destruir el pueblo de Tumaco.No se intimidó, sin embargo, el fervo-roso recoleto; antes bien, descendió intrépido a la arena y, colocándose dentro de la jurisdicción ordinaria de las aguas, en el instante mismo en que la ola estaba ya llegando y crecía hasta el último límite el terror y la an-siedad de la muchedumbre, levantó con mano firme y con el corazón lleno de fe la Sagrada hostia a la vista de todos, y trazó con ella en el espacio la señal de la Cruz. ¡Momento solemne! ¡Espectáculo horriblemente sublime! La ola avanza un paso más y, sin to-car el sagrado copón que permanece elevado, viene a estrellarse contra el ministro de Jesucristo, alcanzándole el agua solamente hasta la cintura. Apenas se ha dado cuenta el padre Larrondo de lo que acaba de suceder-le, cuando oye primeramente al padre Julián, que se hallaba a su lado, y lue-

go a todo el pueblo en masa, que ex-clamaban como enloquecidos por la emoción: ¡Milagro! ¡Milagro!En efecto: como impelida por invisi-ble poder superior a todo poder de la naturaleza, aquella ola se había con-tenido instantáneamente, y la enorme montaña de agua, que amenazaba borrar de la faz de la tierra el pueblo de Tumaco, iniciaba su movimiento de retroceso para desaparecer, mar adentro, volviendo a recobrar su ordi-nario nivel y natural equilibrio.Ya comprende el lector cuánta debió ser la alegría y la santa algazara de aquel pueblo, a quien Jesús Sacra-mentado acababa de librar de una in-evitable y horrorosa hecatombe.A las lágrimas de terror se sucedieron las lágrimas del más íntimo alborozo; a los gritos de angustia y desaliento siguieron los gritos de agradecimien-to y de alabanza, y por todas partes y de todos los pechos brotaban esten-tóreos vivas a Jesús Sacramentado.Mandó entonces el padre Larrondo fuesen a traer de la iglesia la Custo-dia, y, colocando en ella la Sagrada Hostia, se organizó, acto seguido, una solemnísima procesión, que fue recorriendo calles y alrededores del pueblo, hasta ingresar Su Divina Ma-jestad con toda pompa y esplendor en su santo templo, de donde tan po-bre y precipitadamente había salido minutos antes.

“Prodigios Eucarísticos” de Fr. Antonio Corredor García, o.f.m.



Después de la consagración del mundo al dulcísimo y maternal Corazón de la Virgen María en 1942, llegaron nume-rosas peticiones al Romano Pontífice para que extendiera el culto al Inmacu-lado Corazón de María, que ya existía en algunos lugares, a toda la Iglesia. Pío XII accedió en 1945, «seguros de encontrar en su amantísimo Corazón... el puerto seguro en medio de las tem-pestades que por todas partes nos apremian». A través del símbolo del corazón, veneramos en María su amor purísimo y perfecto a Dios y su amor maternal hacia cada hombre. En él en-contramos refugio en medio de todas las dificultades y tentaciones de la vida y el camino seguro para llegar pronta-mente a su Hijo.

El Corazón Inmaculado de María es lla-mado, sobre todo, santuario del Espí-ritu Santo, en razón de su Maternidad

divina y por la inhabitación continua y plena del Espíritu divino en su alma.

Ella nos protege siempre, como la madre al hijo pequeño que está ro-deado de peligros y dificultades por todas partes, y nos hace crecer conti-nuamente. ¿Cómo no vamos a acudir diariamente a Ella? Santa María, Es-trella del mar, ¡condúcenos Tú!San Josémaría solía decír: “Clama así con reciedumbre, porque no hay tempestad que pueda hacer naufra-gar el Corazón Dulcísimo de la Vir-gen. Cuando veas venir la tempestad, si te metes en ese Refugio firme, que es María, no hay peligro de zozobra o de hundimiento”. En él encontramos un puerto seguro donde es imposible naufragar.

Al meditar sobre esta advocación de Nuestra Señora, no se trata quizá de que nos propongamos una devo-

ción más, sino de aprender a tratarla con más confianza, con la sencillez de los niños pequeños que acuden a sus madres en todo momento: no solo se dirigen a ella cuando están en gravísi-mas necesidades, sino también en los pequeños apuros que les salen al paso. Las madres les ayudan con alegría a resolver los problemas más menudos. Ellas –las madres– lo han aprendido de nuestra Madre del Cielo.

Recordamos hoy cómo, cuando las ne-cesidades han apremiado, la Iglesia y sus hijos han acudido al Corazón Dulcí-simo de María para consagrar el mun-do, las naciones o las familias. Siempre hemos tenido la intuición de que solo en su Dulce Corazón estamos seguros. Hoy le hacemos entrega, una vez más, de lo que somos y tenemos.

Fco. Fdez.Carvajal


Llegó Pedro ante el Maestro. El Maes-tro clavó su mirada en el recién llegado y penetró hasta lo más hondo de su corazón. ¡Cuánto nos hubiera gustado contemplar esa mirada de Cristo, que es capaz de cambiar la vida de una perso-na! Jesús miró a Pedro de un modo im-perioso y entrañable. Más allá de este pescador galileo, Jesús veía toda su Iglesia hasta el fin de los tiempos. Tú te llamarás Cefas, que quiere decir Piedra.Desde los comienzos, la situación de Pedro en la Iglesia es la de roca sobre la que está construido el edificio. En Pedro se robustece la fortaleza de to-

dos. Cefas no era nombre propio, pero el Señor lo impone a Pedro para indicar la función de Vicario suyo, que le será revelada más adelante con plenitud. Nosotras, adoradoras, podemos examinar hoy en la oración cómo es nuestro amor con obras al que hace las veces de Cristo en la tierra: si pedi-mos cada día por él, si difundimos sus enseñanzas, si nos hacemos eco de sus intenciones, si salimos con pronti-tud en su defensa cuando es atacado o menospreciado. ¡Qué alegría damos a Dios cuando nos ve que amamos, con obras, a su Vicario aquí en la tierra!

En ocasiones se nos hace inaguantable continuar con un compromiso den-tro de la Iglesia, dentro de la Adoración, etc. Parece que ser cristiano y ser miembro activo de la Iglesia, pertenecer a la Adoración Nocturna no merece la pena. A veces hasta creer en Dios nos resulta una ilusión inútil. Entonces Jesús se acerca a nosotros en la oración, a través de un amigo, de una lectura o de cualquier otro modo... y nos dice: ¿también vosotros queréis marcharos?

“Señor, sólo Tú tienes palabras de vida eterna”. ¿Qué quieres, Señor, que haga? ¿A dónde quieres que vaya? A quién me envías, Señor? Dame delicadeza, respeto y acierto para hacer siempre lo que a ti te agrada no lo que me agrada a mi.


LAS CAUSAS QUE NOS IMPIDEN JUZGAR Y CALIFICAR DEBIDAMEN-TE LAS SITUACIONES Y LA REGLA QUE SE DEBE OBSERVAR PARA CONOCERLAS BIEN Una causa muy importante por la cual no juzgamos ni calificamos debida-mente las situaciones y las cosas, es porque tan pronto se nos presentan a nuestra imaginación, inmediatamente nos dejamos llevar por la simpatía o la antipatía hacia ellas, la simpatía y la antipatía vuelven ciega la razón y desfi-guran de tal suerte las personas, las si-tuaciones y las cosas que nos parecen diferentes de los que realmente son.

Un remedio. Si queremos vernos li-bres de este grave peligro es necesario estar alerta para no opinar sin más ni más, precipitadamente, dejándonos lle-var simplemente por aquello que nos agrada o nos desagrada.

Cuando a la mente se presenta una situación, una persona, un objeto, una acción, es necesario darse tiempo para juzgar y examinar despacio, sin apa-sionamiento, sin demasiada simpatía ni antipatía, antes que la voluntad se determine a amarle o aborrecerle, a aceptarle o rechazarle, a declarar que es agradable o desagradable.

Si la voluntad, antes de analizar y co-nocer bien el objeto, se inclina a amarlo o aborrecerlo, entonces ya el entendi-miento no es libre para conocerlo como es verdaderamente en sí, porque la pa-sión se lo desfigura de tal manera, que le obliga a formarse una falsa idea y entonces se inclina a amarle o aborre-cerle con vehemencia y no logra guar-dar reglas ni medidas ni escucha lo que aconseja la razón.

Y dejándose llevar de la inclinación natural, el entendimiento se oscurece cada vez más y representa a la volun-tad el objeto o más odioso o más ama-ble que antes, de tal modo que si la persona no se esfuerza por no dejarse llevar por prejuicios e inclinaciones, su entendimiento y su voluntad la van a hacer moverse en un círculo vicioso yendo de error en error, de abismo en abismo y de tinieblas en tinieblas. Por eso mientras estamos apasionados por algo, es mejor abstenerse de dar juicio al respecto hasta que se cal-me la pasión. Prudencia. Hay que cuidarse con gran cuidado para no tener afecto desor-denado a las cosas antes de examinar o conocer lo que son realmente en sí mismas con la luz de la razón, espe-cialmente con la luz sobrenatural que envía el Espíritu Santo a quien le reza con fe, y tratar de obtener la luz de la prudencia que se consigue consultando a personas que sepan de ese asunto. También en lo que es bueno. Notemos que esta prudencia para no dejarse llevar por la sola inclinación antes de juzgar, es necesario no sólo en lo que puede ser peligroso, sino también en lo que de por sí es bueno, porque en estas obras, como son dignas de ad-miración y aprecio, puede haber peligro de dejarse llevar más por el propio gus-


to que por la conveniencia. Pues basta que haya una circunstancia de tiempo, o de lugar que no sea conveniente para esas obras para que en ese momento no convenga hacerlas.

Por eso hay que saber consultar siempre a los que saben. No todo se puede decir en todas partes ni todo se puede hacer siempre, aun-que sean cosas muy buenas, porque todo tiene su tiempo y su lugar, si no se sigue las reglas de la prudencia aun por dedicarse a obras muy buenas se pueden cometer muchos disparates.

Por eso es tan necesario pedir mucho al Espíritu Santo el Don de

Consejo por medio del cual sabemos cuándo, dónde y cómo debemos hacer y decir lo que tenemos que hacer y decir.

Petición diaria. Un santo decía que cada día debemos pedir al Espíritu Santo que nos conceda la virtud de la prudencia, que es la que nos ense-ña, cuándo, cómo y dónde, debemos decir y hacer cada cosa. ¿Pedimos en verdad de vez en cuando al Divino Es-píritu que nos conceda la virtud de la prudencia? Si no la hemos pedido, a empezar desde hoy a pedirla.

El combate espiritual

“Cuando tú piensas en Mí, trata de poner en ello tanto amor como pon-go Yo cuando pienso en ti. Trata de aumentar tu celo, tu entusiasmo por unirte a la Santidad de tu Esposo. In-voca con frecuencia al Espíritu Santo, diciéndole: “¡Ven a mí!” Y si El viene a ti, viene con la Santidad, ¿no vale bien la pena que lo llames? Y la san-tidad consiste en la manera de amar en medio de las cosas ordinarias.Calienta tu amor en Mis Llagas. Vá-lete de pequeñas industrias y no des-cuides nada que te pueda acercar a Mí. Acuérdate de Zaqueo, que se subió a un árbol para verme. Y este deseo de verme, que era grande, le valió la Gracia de mi Visita. Vive más en lo interior que en lo exterior. Por-

que es en tu interior donde Yo te hago Mis Visitas; cada vez que entras en ti, Me encuentras, pues ahí estoy instalado.”

El y yo


• Tiempo litúrgico: TIEMPO ORDINARIO • Liturgia de las Horas: ¿Qué semana nos toca?

Litúrgicamente, todo el mes corresponde al Tiempo Ordinario; pero lo vivimos en el contexto del “Jubileo extraordinario de la misericordia”. Comienza (día 3) con la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, foco de amor y misericordia, y acaba (día 29) con la solemnidad de los apóstoles Pedro y Pablo, columnas de la Iglesia en la que todos estamos llamados a ser dispensadores de ese Amor misericordio-so depositado en nuestros corazones.

Que el Señor alegre en ti a todos los desterrados,y ame en ti a todos los desgraciados.

(Tb 13, 12b)

ORIENTACIONESPARA LA REALIZACIÓN

DE LA VIGILIA

Del 11 al 17

Del 1 al 3

Del 4 al 10

Manual pág. 131(*111)

Del 18 y 24 Domingo IV12ª semana T. Ordinario

9ª semana T. Ordinario

13ª semana T. Ordinario

Domingo I

11ª semana T. Ordinario Domingo III

Del 25 al 30

Manual pág. 3 (*321)



Manual pág. 47 (*29)Domingo I

10ª semana T. Ordinario Domingo II


En este mes de junio, cuyo anticipo ha sido la fiesta del Corpus Christi, nos centramos en los números 17 al 23 de la bula de convocación del Papa Francisco para este año de la misericordia. Hasta el 20 de noviem-bre, solemnidad de Cristo Rey, somos llamados a vivir, experimentar y testi-moniar esta realidad. ¿Cómo hacerlo realidad? El Papa nos señala en es-tos números unas acciones propias a realizar en este tiempo de misericor-dia: Contagiarla para dar esperanza.En el número 17 nos refiere Francis-co una cuestión fundamental. Señala la Cuaresma como momento óptimo para experimentar la misericordia de una manera más especial. Con el pro-feta Miqueas nos muestra una mise-ricordia redentora, que sepulta en el fondo del mar nuestros pecados. Dios no se enfada, iría contra si mismo. Él ama infinitamente, su rostro es única-mente amor, es el “líquido amniótico” en el que se mueve. Es lo que hemos

estado queriendo vivir intensamente esta pasada Cuaresma y todo este curso.Refresca el Santo Padre la doctrina eclesial sobre el ayuno: No es sólo abstenerse de carne o quitarse algo de la comida. Es la expresión de algo más profundo... Los musulmanes también tienen su “cuaresma”, el Ra-madán, que consiste en no comer desde el amanecer hasta el anoche-cer. El ayuno cristiano es más que eso: tiene que ayudar a la persona y a su dignidad. El ayuno que Dios quie-re: soltar cadenas injustas, desatar la-zos, libertad, compartir pan, albergar pobres, no abandonar semejantes. El ayuno cristiano va más allá. Llama-rás al Señor y él te dirá: ‘aquí estoy’: Dios a tu disposición. Será como luz de mediodía, el máximo esplendor; serás como jardín bien regado, como una vertiente de agua, cuyas aguas nunca se agotan.En este sentido el papa nos invitaba


a hacer realidad en nuestras parro-quias la iniciativa 24 Horas para el Señor: el viernes y sábado prece-dentes al IV domingo de Cuaresma, como una oportunidad para acercar-nos al sacramento de la reconcilia-ción. Reencontrar el camino de volver al Señor para descubrir el sentido de la vida y poder llenar nuestras vidas de paz interior. Experiencia que pode-mos compartir con otras actividades: adoración prolongada (“40 horas”), momentos pequeños de adoración, vigilias especiales,y especialmente la adoración en la noche.El ayuno que Dios quiere necesita de la con-versión: vaciarnos de nosotros mis-mos para llenarnos solo de Dios.La fiesta del Sagrado Corazón de Je-sús es recuerdo de cómo aceptar la voluntad divina en nuestros corazo-nes nos llena de sentido. También los grandes santos que en este mes ce-lebramos: san Pedro y san Pablo, la Natividad de san Juan Bautista, san Antonio de Padua, san Pelayo...¿Cómo llevar a cabo esta conver-sión? Con un encuentro personal. Alienta el Papa la necesidad de pro-mover que cada persona pueda des-cubrir realmente a Jesús, recordando la enseñanza de san Juan Pablo II: el derecho de todo cristiano a la con-fesión individual, que constituye un deber para los sacerdotes. Es una exigencia de la misma Iglesia. Es una forma de ayudar a conocerse, de to-mar conciencia de nuestra fragilidad. Estamos tan inclinados a culpabilizar a los otros que es necesario pararse a revisar el yo para experimentar la necesidad de salvación: no “reparar-me” pequeñas cosas, sino salvar mi

persona entera. Es un problema se-rio de Teología: Jesús no vino a “par-chear”, sino a salvar.En el n. 18 nos explica algo específico de este año santo: los Misioneros de la misericordia, que tienen concedida la facultad de perdonar los pecados reservados a la santa Sede. Son una llamada viva para que todos perciban la invitación a la misericordia. Ellos necesitan ser sacramento real de la presencia de Dios, predicadores con-vincentes de la misericordia, anuncia-dores de la alegría del perdón.En el n. 19 muestra con valentía la necesidad de que también el peca-do social sea tocado, sanado, por el perdón de Dios, especialmente los grupos o situaciones o estructuras de pecado:Grupos criminales. Cristo no rechaza a ningún pecador. Es una invitación a no dejarse llevar del dinero, de for-tunas amasadas con violencia. Nada nos llevamos al otro mundo. Hay que entrar por la puertaestrecha: necesi-dad de optar. El dinero no da la felici-dad, decimos, pero ¿nos lo creemos?Corrupción: llamada a los cómplices. Llaga putrefacta, obstinación en el pecado. Destruye los proyectos de los débiles y oprime a los más pobres. Por ejemplo, las víctimas inocentes de pateras que se quedan enterrados en el mar, después de pagar a corrup-tos que se aprovechan de sus necesi-dades vitales. Dinero como forma de poder. Prudencia, vigilancia, lealtad, transparencia, junto a la denuncia.La misericordia no deja indiferente: si nos convertimos realmente, ha de notarse en todas nuestras relaciones sociales.


Cuando Israel era niño, lo amé, y desde Egipto llamé a mi hijo.Cuanto más los llamaba, más se alejaban de mí: ofrecían sacrificios a los Baales y quemaban ofrendas a los ídolos.Yo enseñé a andar a Efraín y lo llevé en mis brazos, y ellos sin darse cuenta de que yo los cuidaba.

Con correas de amor los atraía, con cuerdas de cariño. Fui para ellos como quien alza una criatura a las mejillas; me inclinaba y les daba de comer.¿Cómo podré dejarte, Efraín; entregarte a ti Israel?

1ª Lectura: Del profeta Oseas, 11, 1-4.9-11

Para la oración litúrgica

En el n. 20 transmite la enseñanza sobre la justicia y la misericordia. No son dos momentos que contrastan, sino dos dimensiones de una misma realidad. La justicia es un concepto fundamental que se apoya en la Ley. Es el comportamiento de todo buen israelita que cumple la Ley de Dios. Jesús lleva a plenitud la Ley: el amor la perfecciona. Se inclina a mostrar el gran don de la misericordia que otorga perdón y salvación.No es ojo por ojo, sino perdonar setenta veces siete. “Misericordia quiero y no sacri-ficios”. Come con los pecadores...“No he venido a llamar justos sino peca-dores”. Los escribas y fariseos ponían el acento en la Ley. Jesús pide que sea la fe lo que mueva los corazones, más que la observancia de la Ley. No ha venido a tocar ni una tilde de esa ley, pero debe entenderse bien: lo im-portante no es la ley, sino la persona: quiero cumplir la ley porque quiero vi-vir según el querer de Dios. Se hace necesaria una nueva actitud interior. Entrar en el fondo del Evangelio.

En el n. 21 realiza el Papa una ca-tequesis sobre el profeta Oseas. Co-rresponde a una época dramática para los hebreos: es el momento de la destrucción del pueblo, de la ruptu-ra de la Alianza. Es justo que Dios re-chace a quien no ha cumplido el pac-to, así merece el exilio. Pero después se modifica radicalmente su lenguaje y muestra el rostro verdadero de Dios misericordioso. “Porque soy Dios y no hombre; el Santo en medio de ti y no es mi deseo aniquilar” (Os 11, 8-9).Si Dios se detuviera en la justicia deja-ría de ser Dios. Nadie se salvaría. La justicia por sí misma no basta, Dios va más allá con la misericordia y el perdón. Nosotros, como Iglesia, de-nunciamos situaciones injustas, pero esa denuncia no es lo último: es una medida para la conversión. Dios no rechaza la justicia, la engloba y la su-pera, la base de la verdadera justicia es el amor. La Cruz es la certeza del amor y de la vida nueva.

Cfr. enseñanzas de Mons. SebastiàTalta-vull, ob. aux. de Barcelona en las últimas

Jornadas Nacionales


El Jubileo lleva también consigo la re-ferencia a la indulgencia. En el Año Santo de la Misericordia ella adquiere una relevancia particular. El perdón de Dios por nuestros pecados no conoce límites. En la muerte y resurrección de Jesucristo, Dios hace evidente este amor que es capaz incluso de destruir el pecado de los hombres. Dejarse re-conciliar con Dios es posible por medio del misterio pascual y de la mediación de la Iglesia. Así entonces, Dios está siempre disponible al perdón y nunca se cansa de ofrecerlo de manera siem-pre nueva e inesperada.

Todos nosotros, sin embargo, vivimos la experiencia del pecado. Sabemos que estamos llamados a la perfección (cfr. Mt 5,48), pero sentimos fuerte el peso del pecado. Mientras percibimos la po-tencia de la gracia que nos transforma,

experimentamos también la fuerza del pecado que nos condiciona. No obs-tante el perdón, llevamos en nuestra vida las contradicciones que son con-secuencia de nuestros pecados.

En el sacramento de la Reconciliación Dios perdona los pecados, que real-mente quedan cancelados; y sin embar-go, la huella negativa que los pecados dejan en nuestros comportamientos y en nuestros pensamientos permanece. La misericordia de Dios es incluso más fuerte que esto. Ella se transforma en indulgencia del Padre que, a través de la Esposa de Cristo, alcanza al pecador perdonado y lo libera de todo residuo, consecuencia del pecado, habilitándolo a obrar con caridad, a crecer en el amor más bien que a recaer en el pecado.

La Iglesia vive la comunión de los San-tos. En la Eucaristía esta comunión,

2ª Lectura. Bula de convocatoria del año santo de la misericordia del Papa Francisco, n. 22-23

Responsorio:Todos.- Amé a Israel desde siempre pero cuanto más los llamaba más se aleja-

ban de mí. Salmista.- ¿Alguna vez has dado amor y confianza y luego has sido traicionado?Todos.- Examinemos nuestra propia vida ante el amor de Dios.

(Pausa para meditar la lectura)

¿Cómo dejarte como a Admá; tratarte como a Seboín?Me da un vuelco el corazón, se me conmueven las entrañas.No ejecutaré mi condena, no volveré a destruir a Efraín; que soy Dios y no hom-bre, el Santo en medio de ti y no enemigo destructor.Irán detrás del Señor, que rugirá como un león; sí, rugirá y vendrán temblando sus hijos desde Occidente, desde Egipto vendrán temblando como pájaros, desde Asiria como palomas, y los haré habitar en sus casas –oráculo del Señor-.


que es don de Dios, actúa como unión espiritual que nos une a los creyentes con los Santos y los Beatos cuyo núme-ro es incalculable (cfr. Ap 7,4). Su san-tidad viene en ayuda de nuestra fragili-dad, y así la Madre Iglesia es capaz con su oración y su vida de ir al encuentro de la debilidad de unos con la santidad de otros.

Vivir entonces la indulgencia en el Año Santo significa acercarse a la mise-ricordia del Padre con la certeza que su perdón se extiende sobre toda la vida del creyente. Indulgencia es ex-perimentar la santidad de la Iglesia que participa a todos de los beneficios de la redención de Cristo, para que el perdón sea extendido hasta las extremas con-secuencias a la cual llega el amor de Dios. Vivamos intensamente el Jubileo pidiendo al Padre el perdón de los pe-cados y la dispensación de su indulgen-cia misericordiosa.

La misericordia posee un valor que sobrepasa los confines de la Iglesia. Ella nos relaciona con el Judaísmo y el Islam, que la consideran uno de los atributos más calificativos de Dios. Is-rael primero que todo recibió esta re-

velación, que permanece en la historia como el comienzo de una riqueza in-conmensurable de ofrecer a la entera humanidad. Como hemos visto, las páginas del Antiguo Testamento están entretejidas de misericordia porque na-rran las obras que el Señor ha realizado en favor de su pueblo en los momentos más difíciles de su historia. El Islam, por su parte, entre los nombres que le atribuye al Creador está el de Miseri-cordioso y Clemente. Esta invocación aparece con frecuencia en los labios de los fieles musulmanes, que se sien-ten acompañados y sostenidos por la misericordia en su cotidiana debilidad. También ellos creen que nadie puede limitar la misericordia divina porque sus puertas están siempre abiertas.

Este Año Jubilar vivido en la misericor-dia pueda favorecer el encuentro con estas religiones y con las otras nobles tradiciones religiosas; nos haga más abiertos al diálogo para conocernos y comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazón y desprecio, y aleje cualquier forma de violencia y de discri-minación.

Responsorio:Todos.- Dios está siempre dispuesto a perdonarnos, su perdón no conoce límites

y nunca se cansa de ofrecerlo. Salmista.- Dios nos llama a la perfección, pero sentimos el fuerte peso del pecado

que nos hace caer una y otra vez.Todos.- Vivamos intensamente el Jubileo de la Misericordia pidiendo perdón a

Dios por nuestros pecados acudiendo al Sacramento de la Reconcilia-ción.

(Pausa para meditar la lectura)

(Las orientaciones para la vigilia son facilitadas por el Consejo Nacional)


AVISOYa debéis ir pensando y comunicando en el Pleno de la Vigilia de Espigas, la lotería que queréis jugar para Navidad. Ya sabéis que este año lo hare-mos, tal como se decidió en la última Asamblea Diocesana, con décimos completos que podréis jugar entre una, dos o más personas. El recargo que tendremos que pagar por décimo será de tres euros.

Lugar: VALLADOLID.- Colegio Mayor Castilla-León - Edificio Seminario Diocesano.

Fecha: Del 1 al 6 de agosto. Precio: 255 euros (matrícula y estancia). La entrada será por la tarde del día 1 a partir de las 16 horas. A las 20 horas Euca-ristía, cena y alojamiento. Finalizará el día 6 después del desayuno y la clausura. Las habitaciones serán todas individuales.Como siempre contamos con 9 plazas, más la del Consiliario. El desplazamiento, posiblemente, lo haremos en Ave: Córdoba-Madrid-Valladolid.

El plazo finalizará el día 27 de junio. La plaza se considerará en firme una vez que se haya ingresado 25 € de reserva en la cuenta que ya se os indicará cuando llaméis para apuntaros. Las que estéis interesadas en asistir podéis llamar a la Presidenta Diocesana al 957-23-57-71 ó 679-080-222.Este año contamos como ponente a Don Luis Fernando Álvarez González, S.D.B., Doctor en Teología con especialidad en Liturgia, y un amplio curriculum en este campo. Intentaremos dar significado a nuestras vigilias. Profundizaremos en la Liturgia signos, símbolos, etc.

Esperamos que os animéis pues es un amplio conocimiento y formación la que se adquiere en estos días de Jornadas, además de la convivencia tan extraordinaria que tenemos y lo bien que lo pasamos el día de Ruta.

Los Consiliarios de Sección que quieran participar en las Jornadas pueden hacer-lo, nos sentiremos muy honradas con su presencia. Deberán llevar el alba para las celebraciones.

40 JORNADAS NACIONALES DE FORMACIÓN 2016


Para cualquier ingreso que tengáis que hacer a nivel diocesano, la cuenta del BBVA es:

0182-2100-62-0201674878Para los pueblos donde no exista oficina de BBVA pueden hacerlo en la

cuenta de Cajasur: 0237 - 6028 – 00 – 9165883839.

BECA NÚM 23PARA EL SEMINARIO

Suma anterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.775’00 €Sección de La Carlota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200’00 €Sección de Cabra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200’00 €Sección Dos Torres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237’00 €Adoradora Honoraria de La Trinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50’00 €

TOTAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.462,00 €

NECROLÓGICASLA RAMBLA.- Descanse en paz el alma de Pepita Jiménez Cabello de los Cobos, adoradora honoraria que falleció el 30 de marzo. Siendo activa no faltaba nunca a las vigilias.MONTILLA.- El día 5 de mayo falleció Carmen Vilaplana Belmonte a los 88 años de edad. Ha sido adoradora activa incansable del turno de Mª Auxiliadora de Montilla, a la que

casi nunca solía faltar, hasta que recientemente se lo impidió la enfermedad.

HORNACHUELOSA partir de la inauguración de la nueva Sección de Hornachuelos el pasado día 2 de abril, el Consejo de la misma queda como sigue:

Consiliario : Don Francisco Gámez OteroPresidenta : Mercedes Rosa RodríguezVicepresidenta : Dolores Cejas FernándezSecretaria : Rosario Pérez GonzálezTesorera : Asunción Tamayo PortichuelaJefe de Turno : Ana Margarita Ruiz CárdenasAbanderada : Mª del Carmen Rodríguez Jiménez

Día 3.- Viernes.- Solemnidad del Sa-grado Corazón de Jesús. La fiesta del Amor. Jesús quiso mostrarnos su cora-zón como el corazón que tanto amó.

Día 4.- Sábado.- El Inmaculado Cora-zón de María. Junto con el corazón de su Hijo es el corazón que más nos ama.

Día 11.- Sábado.- San Bernabé, apóstol.

Día 13.- Lunes.- San Antonio de Padua.-

Día 24.- Viernes.- So-lemnidad de la Nati-vidad de San Juan Bautista.

Día 26.- Domingo 13 del Tiempo Ordinario.- Colecta del Óbolo de San Pedro.-

Día 29.- Miércoles.- Solemnidad de los Apóstoles San Pedro y San Pablo.-


LITURGIA DE LAS HORAS - 1ª SEMANA - TOMO III


Segundo viernes

Segundo viernes

Último viernes

Tercer viernes

Tercer viernes

Tercer viernes

Tercer viernes

Cuarto Jueves

Último sábado

Tercer sábado

Último sábado

Cuarto viernes

Tercer lunes

Tercer lunes

Segundo lunes

Tercer jueves

Tercer miércoles

Segundo juéves

Segundo jueves

Último martes

Tercer martes

Tercer martes

Último jueves

Tercer martes

Último jueves

Tercer miércoles

Segundo sábado

Tercer miércoles

Último jueves

10,00

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CORDOBA

• Sagrados Corazones (Trinidad) . . . . . . . . . . . .

• Santa Teresa (Trinidad) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Santa María Madre de la Iglesia . . . . . . . . . . . .

• Santa Isabel de Hungría . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Santa Isabel de Hungría (matrimonios) . . . . . . .

• Sta. Marina de Aguas Santas . . . . . . . . . . . . . .

• Sta. Marina de Aguas Santas (matrimonios) . . .

MONTILLA

• María Auxiliadora. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Ntra. Sra. de la Asunción . . . . . . . . . . . . . . . . . .

• Ntra. Sra. de la Aurora y S. Francisco Solano

LUCENA • Santa Clara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

POZOBLANCO • Ntra. Sra. de Luna . . . . . . . . . . . . .

BAENA • La Inmaculada Concepción . . . . . . . . . . . . .

FERNAN NÚÑEZ •Santa Marina de Aguas Santas

AÑORA • Ntra. Sra. de la Peña . . . . . . . . . . . . . . . . . .

DOS TORRES • Ntra. Sra. de Loreto . . . . . . . . . . . . .

EL VISO • Santa Ana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

HINOJOSA DEL DUQUE • Ntra. Sra. del Carmen

RUTE • Ntra. Sra. de las Mercedes . . . . . . . . . . . . . . .

ZUHEROS • Santa Teresa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PEDRO ABAD • Santa Rafaela María . . . . . . . . . . . . .

CABRA • Ntra. Sra. de la Sierra . . . . . . . . . . . . . . . . .

BENAMEJI • La Inmaculada Concepción . . . . . . . . . .

PRIEGO DE CORDOBA • San Francisco de Asís . . .

CARDEÑA • Ntra. Sra. del Carmen . . . . . . . . . . . . . .

VILLANUEVA DEL DUQUE

• Inmaculada Concepción de María . . . . . . .

LUQUE • Ntra. Sra. del Rosario . . . . . . . . . . . . . . . . .

LA RAMBLA • Ntra. Sra. de la Esperanza . . . . . . . .

ALMEDINILLA • Virgen de los Dolores . . . . . . . . . . .


CÓRDOBAMadres Dominicas (M Sta. M.ª de Gracia) Franciscanas Clarisas (M. Santa Cruz) . . Franciscanas Clarisas (M. Santa Isabel) . . . Franciscanas Capuchinas . . . . . . . . . . . . Madres Cistercienses (M. de la Encarnación) Madres Cistercienses (M. de Cister) . . . . . Adoratrices Escls. del Stmo. y de la Caridad Carmelitas Calzadas, A.O. . . . . . . . . . . . Madres Jerónimas . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esclavas del Stmo. Sacramento y de laInmaculada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . MONTILLAFranciscanas Clarisas . . . . . . . . . . . . . . . Franciscanas Concepcionistas . . . . . . . . . LUCENAMadres Agustinas Recoletas . . . . . . . . . . Madres Carmelitas Descalzas . . . . . . . . BAENAMadres Dominicas . . . . . . . . . . . . . . . . . CABRAMadres Agustinas Recoletas . . . . . . . . . . HINOJOSA DEL DUQUEFranciscanas Concepcionistas . . . . . . . . .

Ntra. S.ª del RosarioLa Inmaculada Santa ClaraS. Francisco y Sta. ClaraEncarnación del SeñorLa InmaculadaSta. María MicaelaSagrado CorazónPurificación Stma. Virgen

María Reina

Santa ClaraInmaculada

Virgen de la ConsolaciónVirgen del Carmen

María Madre de Dios

San Agustín

Purísima Concepción

Del 7 al 8Primer domingoDel 10 al 11Del 10 al 11Del 14 al 15Último sábadoSin día fijoPrimer juevesDel 2 al 3

Del 27 al 28

Del 11 al 12Del 8 al 9

Primer viernesSegundo domingo

Del 8 al 9

Tercer jueves

Primer jueves

Último miércoles

Tercer viernes

Último viernes

Último lunes

Segundo martes

Segundo viernes

Último martes

Primer Jueves

10’00

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ESPEJO • Virgen del Perpetuo Socorro. . . . . . . . .VILLA DEL RIO • Virgen de la Estrella Coronada

MORILES • Virgen del Rosario. . . . . . . . . . . . . . . . .

ADAMUZ • Ntra. Sra. del Sol . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LA CARLOTA • La Inmaculada . . . . . . . . . . . . . . . .

JAUJA • San José . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PALMA DELRÍO • Ntra. Sra. de Belen Coronada . . .

HORNACHUELOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PUENTE GENIL • Turno de Honorarias adscrito a la Sección de Benamejí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

VIGILIAS DE A.N.F.E.R.RELIGIOSAS TURNO DÍAS

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