Marzo 2015

Misioneros Laicos Asociados

La fraternidad 16

Desde MéxicoMinisterios de Lectorado y

Acolitado 9

EditorialEvangelizamos con y

en la Iglesia 2

Marzo 2015

Misioneros Laicos MAsociadosAsociados

La fraternidad L 16

Desde Méxicosterios de LectoradMinis o ysterios de LectoradMinis o y

Acolitado 9

EditorialEvangelizamos ccon yEvangelizamos ccon y

en la Iglesia 22

JAPÓN | COREA | KENIA | EUA | HONG KONG | ANGOLA | PERÚ | BRASIL | CUBA | MOZAMBIQUE | GUATEMALAPublicación mensual de información y reflexión misionera. Año 18. Número 197

25

ÍndiceAño 18. Núm. 197.

Marzo de 2015

El Boletín mg es una publicación mensual de información y reflexión misionera producida desde noviembre de 1998 por el Departamento de Comunicación de la Dirección de Promoción de Misioneros de Guadalupe ar. Cantera 29,Col. Tlalpan, Del. Tlalpan, cp 14000, México, df. / Tel. (01 55) 5573 2500 ext. 168. / comunicacionmg@gmail.com

1 AgendaMarzo

2 EditorialEvangelizamos con y en la IglesiaP. Eugenio Zacarías Romo Romo, mg

4 Inspiración vocacional23 horas de vocaciónMiguel Ángel Ramírez Hernández,alumno del Cisemi

6 Desde las MisionesNoticias desde Kenia. Enero y febreroP. Ricardo Gómez Fregoso, mg

9 Desde MéxicoMinisterios de Lectorado y AcolitadoÁrea de Producción Editorial

12 DossierInfografía Misión de KeniaÁrea de Producción Editorial

14 colegTercera sesión del Colegio de Estudios Guada-lupanos. Tercer añoMaestro Arturo Rocha Cortés, secretario del coleg

16 Misioneros Laicos AsociadosLa fraternidadNorma Angélica López Martínez, mla

18 Comisión de Formación Permanente Líneas teológico-pastorales del cam 4-Comla 9Tercera parte

22 Club de Niños mgSan Martín de PorresEzequiel Leobardo Rodríguez Jaramillo, coordinador administrativo del Club de Niños mg

24 Museo mgLaibon

14 24

Detallede

portada Ceremonia de ministerios de Lecto-rado y Acolitado de 2015.

9

Consejo General

P. Raúl Ibarra H., mgSuperior General

P. Eugenio Zacarías Romo R., mg

Vicario General

P. Ricardo Gómez F., mgSegundo Consejero

P. Raúl Nava T., mgTercer Consejero

P. Emilio Fortoul O., mgCuarto Consejero

Boletín mg

Coordinación generalLic. Sergio Augusto Martínez S.

Revisión y corrección de textosLic. Sandra Minerva Delgadillo R.

Diseño editorialLic. María Elizabeth Barajas P.

Enlace administrativoAntonia Hidalgo L.

ImpresiónEditores e Impresores FOC, sa de cv

AgendaMarzo

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D18

152229

L29

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M3

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M4

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J5

121926

V6

132027

S7

142128

Viernes 6xxiii aniversario del fallecimiento del P. Hesiquio Rentería M., mg

Viernes 6xvii aniversario del fallecimiento del P. José Álvarez H., mg

Jueves 19San José, esposo de la Virgen María

Sábado 21ccix aniversario del natalicio de Benito Juárez

Lunes 23xxi aniversario del fallecimiento delP. José Luis López V., mg

Miércoles 25La Anunciación del Señor

Fe de erroresEn la infografía de la Misión de Corea (págs. 12-13) del número 196, en la que dice En esta Misión atendemos tres parroquias: Sangsa, Kwangju y Chayang Dong, debería decir En esta Misión atendemos las parroquias Sangsa y Chayang Dong, así como la estación misionera Yang Dong.

2 | Marzo 2015

EditorialEvangelizamos con y en la IglesiaP. Eugenio Zacarías Romo Romo, mg

El x Capítulo General de Misioneros de Guadalupe fue para los Padres par-ticipantes una intensa y gozosa expe-riencia de la Iglesia. Durante casi 20 días tuvimos la oportunidad de palpar la acción del Espíritu Santo en nues-tras Misiones, así como en nuestras casas y direcciones en México. En las muchas y muy variadas actividades a favor de la evangelización que ha-cemos en tantos países del mundo, constatamos que la gracia de Dios y la fuerza de su Espíritu se hacen presen-tes a través de los miembros del Insti-tuto —enviados por la Iglesia de México y recibidos por las Iglesias locales—, quienes a su vez son constructores de nuevas comunidades de creyentes en Jesús y en su Buena Nueva.

Después de vibrar con la certeza de la presencia de Dios a través de nues-tras personas y de nuestro quehacer, el capítulo nos condujo, a cada uno de los capitulares, a una nueva experien-cia de la Iglesia. En efecto, la segunda etapa de este encuentro consiste en el esfuerzo serio, dedicado y humilde de discernir, a partir del estudio de las aportaciones de los grupos precapitu-lares, los caminos por los que hemos de transitar como Instituto para ser,

en lo que nuestra fragilidad lo permi-te, mejores instrumentos de la gracia de Dios. Ahora bien, el discernimiento no lo hace aisladamente cada Padre capitular, sino como Iglesia: primero en pequeños equipos y luego en la asamblea capitular. Los Padres capi-tulares nos reconocimos todos como la comunidad que ora y que reflexio-na pidiendo al Dueño de la Mies por nuevas luces y fuerzas para llevar la Buena Nueva a las personas que hoy habitamos nuestro mundo.

Finalmente, el capítulo terminó con la elección del nuevo Superior General y su consejo. Fuimos elegidos cinco miembros del Instituto, no para asumir cada cual la responsabilidad de una porción de la institución, sino para que “formando un solo corazón y una sola alma [colaboremos para que se logren] los objetivos en el desempeño de la obra misionera” (Cfr. Constitu-ciones, núm. 89). Ésta resultó ser una nueva experiencia: fuimos elegidos en una asamblea capitular para ser-vir a la Iglesia y a su labor misionera.

Terminado el capítulo, el nuevo Con-sejo General ha dedicado una buena parte de su tiempo y de sus esfuerzos

3Marzo 2015 |

a comunicar los frutos de ese encuen-tro y a presentarse como responsable del gobierno del Instituto. Así, des-pués de que los cinco padres peregri-namos a la Villa de Guadalupe para ponernos a los pies de nuestra Madre e implorar su bendición y protección, hemos visitado a los cardenales de Guadalajara y de México, al nuncio apostólico, al rector de la Basílica de Guadalupe; también hemos enviado cartas a los miembros del Episcopa-do Mexicano y a los obispos en cu-yas diócesis tenemos presencia en las Misiones; además hemos mandado un comunicado a las sociedades de vida apostólica hermanas en la labor misionera ad gentes y hemos contes-tado cartas de religiosas con las que nos unen vínculos de muchos años, entre otras actividades.

Es muy estimulante haber recibido de muchos de ellos palabras de feli-citación y mensajes que expresan sus augurios de fidelidad al carisma, de crecimiento y de renovada vitalidad. Las promesas de que oran y seguirán haciéndolo por nuestro Instituto no podían faltar. A través de todo ello, percibo a la Iglesia que, como cuerpo vivo, donde unos son ojos y otros son manos (Cfr. 1Cor 12, 12ss), da testimo-nio de la Buena Nueva de Jesús.

El x Capítulo General, en su conclu-sión número 50, que tiene el carácter de mandato al Superior General y a su consejo, nos pide lo siguiente: “Pro-muevan un proceso de renovación

a todos los niveles del Instituto, en el espíritu misionero de acuerdo a los lineamientos expresados en la Evan-gelii Gaudium”.1

Para terminar esta reflexión, quisiera citar el número 49 de esa exhortación, pues cierra el primer capítulo que tra-ta sobre la transformación misionera de la Iglesia y resume, precisamente, algunos lineamientos que deberían conducirnos al tan deseado proceso de renovación:

Salgamos, salgamos a ofrecer a todos la vida de Jesucristo. Repito aquí para toda la Iglesia lo que muchas veces he dicho a los sacerdotes y laicos de Buenos Aires: prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Igle-sia enferma por el encierro y la co-modidad de aferrarse a las propias seguridades. No quiero una Iglesia preocupada por ser el centro y que termine clausurada en una maraña de obsesiones y procedimientos. Si algo debe inquietarnos santamente y preocupar nuestra conciencia, es que tantos hermanos nuestros vivan sin la fuerza, la luz y el consuelo de la amistad con Jesucristo, sin una co-munidad de fe que los contenga, sin un horizonte de sentido y de vida. Más que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a en-cerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las nor-mas que nos vuelven jueces impla-cables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite sin cansarse: «¡Dadles vo-sotros de comer!» (Mc 6, 37). x

1 El subrayado es del autor.

4

Inspiración vocacional23 horas de vocaciónMiguel Ángel Ramírez Hernández, alumno del Cisemi

Ha pasado mucho desde que conocí a Dios, y no hablo de mis sacramen-tos, sino de cuando conviví con Jesús vivo. A pesar eso, hoy puedo retornar mi mente a ese tiempo para contar la siguiente historia, la cual no tiene otro protagonista que al Señor.

Creo que ya pasaron nueve años des-de que me dijeron que fui aceptado en la universidad: la carrera que yo había deseado en la ciudad que yo es-cogí. Eso fue una buena noticia, pero en ese momento estaba pasando por momentos muy difíciles, así que lo tomé como un escape.

No sabía si iba a concluir la carrera, pero yo siempre he pensado que el 1% de algo es mejor que el 0% de nada; sin embargo la vida me tendría sorpresas. El 5 de febrero de 2006 ingresé a Con-taduría Pública. Todo pasó de la manera normal, pienso yo: me enamoré, hice amigos y viví nuevas experiencias.

Yo no necesitaba la ayuda divina, y eso me llevó a cometer excesos. Los problemas se incrementaron a tal grado que pensé en salirme de la universidad, pero, como pude y a base de sacrificios, terminé mi primersemestre.

| Marzo 2015

5

El 27 de julio del mismo año cambió mi vida: conocí nuevos amigos, me mudé con otros compañeros y viví un encuentro misionero juvenil. Al principio no quería, rechacé muchas veces la oferta hasta que mi madre me pidió que entrara. Acepté, pero no era algo que quería. Al final del reti-ro sentí un enorme compromiso con Dios; fue la primera vez que escuché el llamado.

Fue después de servir varias veces en otros retiros que conocí la mise-ricordia de Dios, y ésta llegó a través de Rocío Padilla. No sé cómo sucedió, pero creo firmemente que el Señor me mostró su misericordia a través de ella. Mi vida cambió radicalmente. Sentía el llamado cada vez más fuerte y claro.

Me daba miedo decir sí, porque yo continuaba mis estudios universi-tarios. Me estaba costando dejar aquello por lo que había hecho tantos sacrificios. Le pedí tiempo a Dios.

Fue hasta mi primera Misión que sentí la necesidad de dedicar mi vida al Señor.

Fueron 23 horas de viaje desde mi parroquia, en San Juan de los Lagos, Jal., hasta la iglesia de Santa Cruz de Intundujia, en Putla de Guerre-ro, Oax. Fue un suplicio llegar hasta allá porque hay pura terracería. Nos tocó misionar en la comunidad Asun-ción Atoyaquillo, y desde esa Semana Santa de 2011 no dejé de ir cada año a esas tierras.

A pesar de esas experiencias, no po-día decidirme, pero cada vez que iba ala Misión de Semana Santa pensaba que quizás ésa era mi vocación. Las 23 horas de viaje me sirvieron para encontrar una respuesta, aunque no fue inmediata. En noviembre de 2013 conocí al Padre Alijando Álvarez V., mg, quien me contó sobre los Misioneros de Guadalupe y lo que hacían.

Me seguí resistiendo, pero no por mucho. En la Misión de 2014 trabajé con un seminarista de la Diócesis de San Juan, quien me ayudó a discer-nir, pero fue la gente con la que tuve contacto lo que me llevó a aceptar el llamado del Señor. Después de tantos años entendía su mensaje.

En agosto de ese año entré al Semina-rio Mayor de Misioneros de Guada-lupe. El camino no ha sido fácil, pero sigo teniendo la firme convicción de que yo no fui quien halló a Dios, sino que fue Él quien me encontró primero y me llamó. x

Cada vez que iba a laMisión de

Semana Santa, pensaba que

quizás esa era mi vocación.

Marzo 2015 |

6 | Marzo 2015

Desde las MisionesNoticias desde Kenia. Enero y febreroP. Ricardo Gómez Fregoso, mg

7Marzo 2015 |

Nuestros

Santa Josefina BakhitaOh, santa Bakhita, que desde chi-quita fuiste enriquecida por Dios con tantos dones, y le correspondis-te con todo el amor, míranos.

Intercede junto al Señor para que crezcamos en su amor y en el amor de todas las criaturas humanas, sin distinción de edad, raza o situación social. Que practiquemos siempre, como tú, las virtudes de la fe, la esperanza, la caridad, la humildad, la castidad y la obediencia.

Pide ahora al Padre del cielo, oh, Bakhita, las gracias que especialmente preciso.

Enero Viernes 9. Cada mes, los Padres de la comunidad de la Parroquia de Kai-nuk nos reunimos para tratar asuntos de pastoral y todo lo que se relacio-ne con ello: vida en casa, actividades de mg en la región, etcétera. En esta ocasión, tocamos asuntos que deben atenderse pronto. Hablamos, prin-cipalmente, del calendario de enero y de los avances de las actividades de febrero que hasta ahora se cono-cen. De manera muy general discu-timos la situación económica de la parroquia; también, comentamos los eventos de inseguridad acaecidos durante los últimos meses, particu-larmente en diciembre.

Del lunes 12 al viernes 16 y del lu-nes 19 al viernes 23. Los Padres mg Filiberto Serrano C. y Javier González M. apoyaron como docentes en el Centro Diocesano de Entrenamiento Catequético El Buen Pastor, en la Parroquia de Katilu, tal como lo han venido haciendo durante el curso 2014-2015. El Padre Filiberto es el de-cano de estudios de ese centro.

Viernes 16. Con el fin de evaluar el trabajo del Comité de Finanzas de la Parroquia de Kainuk durante 2014 e iniciar la planeación de actividades de 2015, se realizó una reunión du-rante la mañana. Se dio particular atención al proyecto del centro pas-toral de esta iglesia, cuya presenta-ción formal se dio por primera vez.

Del martes 27 al miércoles 28. Como se viene haciendo mensualmente,

santos

8 | Febrero 2015

ahora de forma particular por tratar-se del inicio del año civil, se realizó la reunión del equipo pastoral. La atención estuvo centrada en la pla-neación de 2015.

FebreroMartes 3 al viernes 6. Con el fin de fortalecer la unidad entre sacerdotes y religiosos de la Diócesis de Lodwar, se celebró una edición más de la se-mana por la unidad diocesana, lla-mada oficialmente Mutual Relations. Este momento se aprovechó para otras reuniones de interés diocesano, como la del Consejo del Presbiterio. Durante estos días también se hizo la inspección de los vehículos de nues-tras parroquias.

Del lunes 9 al viernes 13. Nuestra comunidad mg en Kenia se reunió en Nairobi para hacer la evaluación de 2014 y la planeación de 2015 de la vida pastoral y comunitaria. En esta ocasión, nos acompañó Mons. Ro-drigo Mejía Saldarriaga, sj, Vicario Apostólico Emérito de Sodo, con el fin de orientar nuestra programación pastoral.

Miércoles 18. Con ocasión del inicio del tiempo de conversión, la Igle-sia de Kenia lanzó la Campaña de Cuaresma 2015. En la Parroquia de Kainuk organizamos un seminario para conocer el tema, que este año es “Build our family and nation with dignity”, y los materiales editados, que se utilizan durante este tiempo litúrgico y pastoral de la comunidad católica. x

No se conocen con exactitud datos de su vida, pero se sospecha que nació en 1869 en el pueblo Olgossa en Darfur en el Sudán occidental.

A los 9 años fue secuestrada por buscadores de esclavos, quienes la nombraron “Bakhita”, sin saber que esa palabra significa “afortunada”.

Como esclava, tuvo cinco amos. Con los primeros cuatro sufrió maltratos, torturas y humillaciones. Con su último dueño, el comerciante Calixto Leganini, fue bien tratada.

Luego pasó a la familia Michieli, donde se convirtió en niñera de Minnina, la hija de ese matrimonio.

Gracias a que Bakhita y Minnina ingresaron al noviciado de las Hermanas de la Caridad en Venecia, Bakhita conoció a Cristo. Con las Hermanas de la Caridad, Bakhita descubrió quién era, y el 7 de diciembre de 1893 se entregó definitivamente a la vida religiosa.

Santoral: 8 de febrero.Canonización: 1 de octubre de 2000

por san Juan Pablo ii.

9Marzo 2015 |

Desde MéxicoMinisterios de Lectorado y AcolitadoÁrea de Producción Editorial

En su Evangelio, Lucas (3, 23) nos cuenta que Jesús tenía 30 años cuan-do comenzó a ejercer su ministerio en la Tierra; además, repasa la genealogía del Hijo de Dios, ya que, en el mundo judío, los antepasados servían para justificar derechos y dignidades.

La genealogía de Jesús, según Lucas, demuestra su origen judío, su relación con toda la humanidad y su divinidad; así nos lo deja saber su parentesco con Adán y Dios. De esa manera, se reconoce su universalidad y su filia-ción divina. Entonces… ¿por qué Jesús comenzó su ministerio a los 30 años?

Para los judíos, la tercera década de vida tiene un significado especial, pues en el Antiguo Testamento (Nm 4), los levitas comenzaban a oficiar a partir de los 30 años:

El Señor dijo a Moisés y a Aarón:—Hagan entre los levitas el censo de los hijos de Queat comprendi-dos entre los treinta y los cincuenta años, por clanes y familias. Son los aptos para el servicio que habrán de prestar en la tienda del encuentro.

El servicio de los hijos de Queat en la tienda del encuentro consistirá en cuidar de las cosas más santas.

“Cuando Jesús comenzó su ministerio, tenía unos treinta años y, en opinión de la gente, era hijo de José.”

(Lc 3, 23)

10

Queda entonces otra pregunta: ¿qué hizo Jesús hasta los 30 años? El Evan-gelio de Lucas (2, 49-52), en la escena de la primera Pascua de Jesús, nos re-vela lo que sucedió durante ese tiempo:

Él les contestó:—¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?Pero ellos no comprendieron lo que les decía. Bajó con ellos a Nazaret, donde vivió obedeciéndolos. Su ma-dre conservaba cuidadosamente to-dos estos recuerdos en su corazón. Y Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en aprecio ante Dios y ante los hombres.

Jesús tuvo una vida terrenal como la de cualquier persona: fue a la escuela, aprendió un oficio y fue un buen hijo, pero en lo espiritual, el Salvador de la humanidad ya se estaba preparando para cumplir con la Misión que Dios le había encomendado.

Una vida similar tratan de imitar los seis alumnos del Curso de Espiritua-lidad y Pastoral (Cespa) 2014-2015 que el 31 de enero recibieron sus ministe-rios de Lectorado y Acolitado en una

Misa que presidió el P. Raúl Ibarra Hernández, mg, Superior General del Instituto, y que concelebraron varios Padres mg.

La Celebración Eucarística se llevó a cabo en el patio del Cespa, que se im-parte en la casa de formación de los Misioneros de Guadalupe en Santiago Tilapa, en el Estado de México. Hasta este lugar asistieron amigos, compañe-ros y familiares de los seminaristas que se convirtieron en lectores y acólitos.

Después de las lecturas y del Evan-gelio, el Padre Ibarra les recordó a los seminaristas lo importante que es para el Instituto que aquellas perso-nas que escuchan el llamado a la vida sacerdotal misionera profundicen en el ministerio de su vocación:

En el Seminario de Misiones, […] nuestros alumnos interrumpen sus estudios y dedican un año en pro-fundizar en la espiritualidad y en el trabajo evangelizador, que todo Mi-sionero de Guadalupe debe tener y cultivar […] para decidir, de esta for-ma, responder al Señor y seguirlo por toda vida.

| Marzo 2015

11

Luego se dirigió a los seminaristas, a quienes les dijo que sus reflexiones y el trabajo al que se han donado du-rante los días previos a ese momento les servirá como preparación de su entrega de por vida a la evangeliza-ción ad gentes:

Ustedes han expresado más de una vez que quieren ser sacerdotes mi-sioneros, es decir, sacerdotes envia-dos. No vayan sin nada al encuentro de quienes los esperan. No lleguen vacíos a donde les abren las puertas. Todo lo que han meditado y com-prendido del misterio de su vocación […] se transformará en alegría para ser comunicada, en vida para ser transmitida, en servicio de sí mismo para ser donado.

También les recordó qué es lo que la Iglesia demanda de ellos después de recibir los ministerios de Lectorado y Acolitado; además, para ejemplifi-car la actitud que deben tomar en su vida cristiana, utilizó las palabras de Su Santidad:

El Papa Francisco afirma ‘El Evan-gelio es exigente y requiere ser vi-vido con radicalidad y sinceridad. No basta leerlo, no es suficiente con meditarlo. Jesús nos pide ponerlo en práctica, vivir sus palabras.’, y así poder amar y proclamar la Buena Nueva.

Luego de la homilía, los seis alumnos del Cespa recibieron los símbolos de los ministerios a los que ofrecen su vida para servir a la Iglesia y al Se-ñor: los papás de los seminaristas

ayudaron a colocarles el alba y el Padre Ibarra entregó simbólicamen-te a cada uno la Palabra de Dios y el Cuerpo de Cristo.

Con este rito, los seminaristas die-ron un paso más en la imitación de la vida de Jesús, pues los muchachos ahora son ministros con responsabi-lidades ante la Iglesia y los feligreses, pero imposibilitados para otorgar el perdón y la Eucaristía; sin embargo, están cerca de alcanzar su más gran-de anhelo.

A los alumnos del Cespa 2014-2015 les espera un largo camino todavía, ya que deben continuar con su pre-paración espiritual. Los Misioneros de Guadalupe confiamos en que, al igual que lo hizo con su Hijo, nuestro Creador sabrá llamar a cada uno de estos seminaristas para que den una respuesta definitiva y ejerzan el mi-nisterio sacerdotal.

Nos regocijamos en la alegría que produce esta noticia: el Instituto da respuesta al mandato de la Iglesia con estos pequeños pasos. Felicitamos a los seminaristas Jorge Rafael Agui-lar López, Bernardo Carrillo Rosas, Alfredo Hidalgo Gutiérrez, José Luis Maldonado Pérez, Mauro Rodríguez Serrano y Moisés Alejandro Rosales Gamarra.

¡Enhorabuena! Que nuestro Señor mantenga viva en su espíritu y cora-zón la llama del amor por la Sagrada Escritura y por su Misión en la Tierra. Que así sea. x

Marzo 2015 |

12 | Marzo 2015

KeniaLa República de Kenia se encuentra al este del

continente africano. Al Norte hace frontera con Etiopía; al Sur, con Tanzania; al Este, con

Somalia, y al Oeste, con Uganda.

Estamos presentes en la Arquidiócesis de Nairobi y en las diócesis de Ngong y Lodwar.*

Tenemos presencia en este país desde el 14 de diciembre de 1965.

Servimos en las parroquias Nuestra Señora de Guadalupe y Cristo Rey, en Nairobi; El Buen Pastor y San Pedro, en tierra maasai, y

Todos los Santos, en tierra turkana.*

En este necesitado país, 14 Padres* Misioneros de Guadalupe se entregan a la Misión de Dios.

Atendemos además el Centro de Formación en África, donde nuestros seminaristas y diáconos estudian

Teología en un contexto africano y entran en contacto con la realidad misionera de la

Iglesia en África.

Oración por el � aniversario de los Misioneros de Guadalupe en Kenia

MGK E Y A

1965 2015

Dios Padre bueno, te damos gracias por los 50 años del trabajo evangelizador de los Misioneros de Guadalupe en Kenia.Ellos, al igual que tu Hijo Jesucristo, vinieron a traer la Buena Nuevade tu amor a esta tierra. Y por la fuerza de tu Espíritu Santo, viven cerca del pueblo, compartiendo su vida diaria, su cultura y su lengua.

Bendícelos para que sigan adelante con su trabajo misioneroy bendice a todas las comunidades donde han trabajado en Keniay en el mundo. María de Guadalupe, enviada del Padre para manifestar la presencia de Jesús en nuestras vidas, intercede por nosotros. Amén.

*Información actualizada al 20 de febrero de 2015.

n Etiopía; al Sur, con Tanzania; al Este, conSomalia, y al Oeste, con Uganda

Nairobi

44 millones(2014)

República Protestantismo (45%)Catolicismo (33%)Islamismo (10%)Indígenas (10%)

Otros (2%)

13Marzo 2015 |

KeniaLa República de Kenia se encuentra al este del

continente africano. Al Norte hace frontera con Etiopía; al Sur, con Tanzania; al Este, con

Somalia, y al Oeste, con Uganda.

Señora de Guadalupe y Cristo maasai, y

necesitado país, 14 Padres* Misioneros de egan a la Misión de Dios.

mación en África, diáconos estudian

y entran en alidad misionera de la

Oración por el � aniversario de los Misioneros de Guadalupe en Kenia

Bendícelos para que sigan adelante con su trabajo misioneroy bendice a todas las comunidades donde han trabajado en Keniay en el mundo. María de Guadalupe, enviada del Padre para manifestar la presencia de Jesús en nuestras vidas, intercede por nosotros. Amén.

Nairobi

44 millones(2014)

República Protestantismo (45%)Catolicismo (33%)Islamismo (10%)Indígenas (10%)

Otros (2%)

14 | Marzo 2015

COLEGTercera sesión del Colegio de Estudios GuadalupanosTercer añoMaestro Arturo Rocha Cortés, secretario del coleg

El 28 de junio de 2014 tuvo lugar la tercera sesión del tercer año de actividades del Colegio de Estudios Guadalupanos (coleg), en la que contamos como expositor magistral al arquitecto Ángel Díaz Bonnet, quien es un destacado conferencista

de temas histórico-religiosos y una autoridad en materia del Medio y Lejano Oriente.

En esta oportunidad, y ante la pre-sencia de distinguidos miembros del coleg, como el Padre Rafael López y

15Marzo 2015 |

el licenciado Roberto O’Farrill, amén de los miembros de la mesa directiva de esta iniciativa académi-ca-universitaria; el arquitecto Díaz Bonnet disertó largamente en torno a la influencia iconográfica que tuvo en Europa el acontecimiento guadalupano americano.

El expositor centró fundamental-mente su interés en el poco conocido expediente de la presencia de la Vir-gen de Guadalupe de México en la célebre batalla de Lepanto (1571). Una imagen de esta advocación mariana, obsequiada muy probablemente por Felipe ii, habría estado presente en la nave del capitán Juan Andrea Doria, quien guiaba 54 galeras. La intercesión guadalupana habría sido fundamen-tal para lograr esta importante victoria

marítima en contra de la invasión otomana. Paralelamente, el arquitec-to Díaz Bonnet habló con autoridad y erudición sobre ciertos anteceden-tes iconográficos europeos presentes también en el sagrado original de Guadalupe, colores y simbolismos in-teresantes (como el malva de la túnica o la diversidad de forma y número de los rayos solares), que son posibles de hallar en representaciones de la Vir-gen en el Viejo Mundo, y que vienen a repetirse análogamente en el ayate de Juan Diego.

La conferencia suscitó la activa parti-cipación de los miembros, interesados por conocer más en torno a hechos históricos que en muchas ocasio-nes trasponen la declaración tradi-cional del milagro guadalupano. x

16

Misioneros Laicos AsociadosLa fraternidadNorma Angélica López Martínez, mla

Inicio este texto con un epígrafe, las palabras imperativas de Jesús en la Última Cena, pues el ejemplo arrastra. Del don del amor nace la fraternidad, y sobre esta última quiero compartir mi experiencia en la Misión de Mo-zambique.

Acabamos de salir de un encuentro de formación permanente que ofrece la Diócesis de Chimoio, en Manica, Mo-zambique, a los misioneros que aquí colaboramos. Me pareció muy inte-resante la participación de cada unode nosotros, pues creo que lo que se

dijo nos ayudará a crecer tanto per-sonal como comunitariamente para el bien de la diócesis. Lo pienso, porque el tema desarrollado fue “La alegría de ser consagrados”, y aunque nosotras, Misioneras Laicas Asociadas (mla), no somos consagradas de la misma manera que las religiosas, tenemos responsabi-lidades en común, la evangelización y ser testimonios del amor de Dios.

Ser testimonios del amor de Dios es el mejor medio de evangelización: “En esto reconocerán todos que son mis discípulos, en que se aman unos

“Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros; como yo los he amado.”

(Jn 13, 34)

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17

a otros.” (Jn 13, 35) La verdad: no es tan fácil, pues a veces parece que son muchos sacrificios, además hay mu-chas contradicciones en la sociedad actual.

Antes de venir a Mozambique escu-chaba con frecuencia estas frases, que decían algunos Padres y seglares misioneros: “A tus amigos, tú los esco-ges, a tus hermanos no” y “Ten mucha paciencia, porque la vida comunitaria es lo que más cuesta en la Misión”. Y la verdad, esas afirmaciones son ciertas.

Me gusta mucho pensar que esta comunidad misionera es mi familia. Vivir así exige comprensión y dona-ción. Cada miembro tiene un grado de decisión sobre cómo vivir en la co-munidad. Además, el compromiso de cada uno al proyecto del Evangelio, así como la oración personal y comu-nitaria nutren el espíritu de entrega y

comunicación que nos ayudan a des-cubrir y valorar los dones que se han recibido de los demás.

Al igual que en nuestra vida como mla en otro país, también en la familia, en relaciones laborales o en pastorales podemos colaborar para tener vínculos sinceros que nos permitan construir lazos fraternos:

Para favorecer la comunión de espíritus y corazones de quienes han sido llama-dos a vivir juntos en una comunidad, es útil llamar la atención sobre la necesidad de cultivar las cualidades requeridas en toda relación humana: educación, ama-bilidad, sinceridad, control de sí, delica-deza, sentido del humor, y espíritu de participación.1

Me siento bendecida en la Misión de Mozambique, pues me han ayudado a madurar mi fe. Aquí he experimen-tado que es fácil ser miembro de una comunidad y que es mejor ser herma-nos constructores de unidad. El Papa Francisco nos pide anunciar con ale-gría el Evangelio, y en una comuni-dad fraterna se vive, se disfruta y se anuncia a Dios.

Les comparto un versículo del Salmo 133 para que, en donde estemos, nos esforcemos en vernos como una fraternidad: “¡Qué bueno y qué tierno es ver a esos hermanos vivir unidos! Ahí el Señor da la bendición y la vida para siempre”. Le pido a Dios que nos dé esta gracia. ¡Ánimo! x

1 Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, La vida fraterna en comunidad, 2 de febrero de 1994, núm. 27.

Me siento bendecida en la Misión de

Mozambique, pues me han ayudadoa madurar mi fe.

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18 | Marzo 2015

Comisión de Formación PermanenteLíneas teológico-pastorales del cam 4-Comla 9Tercera parte

IV. La iglesia en permanente estado de Misión: misionera, profética y liberadora

La Misión es la naturaleza más íntima y la razón de ser de la Iglesia. Ella es misionera por naturaleza, puesto que procede de la Misión del Hijo y de la Misión del Espíritu Santo según el de-signio de Dios Padre (Cf. ag, núm. 2). Dios que es comunidad de amor, sale de sí mismo a buscar a la humani-dad para unirla a Él y a sus planes desalvación.

El libro de los Hechos de los Apóstolesnos permite comprender el dinamis-mo expansivo que fue constituyendo la Iglesia de los orígenes. La Misión produce un doble movimiento de anuncio-denuncia, palabra y realiza-ción de esa palabra. El anuncio debe hacerse con libertad y audacia (pro-féticamente) y ha de transformar la realidad (liberación). Una eclesiolo-gía misionera, profética y liberadora comporta algunas opciones teoló-gico-pastorales: a) los odres nuevos para el vino nuevo de la conversión

19Marzo 2015 |

pastoral; b) una dimensión cristológi-ca que asume el estilo de Jesús como paradigma de la Misión; c) una di-mensión trinitaria en la que nos in-troducimos en la comunidad de amor que es Dios, nos hacemos partícipes de su vida, nos sentimos enviados por el Hijo con la fuerza del Espíritu; d) la opción preferencial por los pobres, elemento constitutivo de la fe cristia-na y que autentifica la Misión, y e) la conciencia de que la Misión de Dios nos libra de todo protagonismo estéril y de toda autosuficiencia.

Las siguientes actitudes y acciones pueden ayudar a consolidar una Igle-sia misionera: 1) una Iglesia en estado de Misión ha de “sentirse en camino”, por considerarse peregrina, por ir tras las huellas de aquel que la ha llamado a ser sacramento de su presencia ante el mundo; 2) una Iglesia en estado de Misión ha de tener el diálogo como fundamento de su praxis. Se trata de diálogo con las culturas, la ciencia y las diversas religiones; 3) el testimonio: la Iglesia vive la Misión que anuncia. Debemos ser más testigos que maes-tros. Se trata del testimonio de amor a los pobres, de servicio a los últimos, de compromiso con la realidad. Los misioneros antiguos, los santos y los mártires nos señalan el camino; 4) el cambio de estructuras es indispensa-ble para toda renovación eclesial (Cf. da, núms. 201-202).

V. La Misión de la Vida Consagrada

Entre las instancias que requieren re-novarse y asumir su identidad para

mejor responder a su condición mi-sionera y al estado permanente de Misión de la Iglesia es la Vida Religio-sa Consagrada.

1. La principal misión de la Vida Consagrada (vc) es mantener su identidad: la Vida Religiosa consiste esencialmente en “su ser carismáti-co”, no en su actividad apostólica. El intento de institucionalizar, discipli-nar y controlar la Vida Consagrada ha nivelado progresivamente la vc con la gran institución eclesial y la ha transformado en gran parte en instrumento pastoral. Esto ha resta-do a la vc su vigor carismático y su significación profética.

La Vida Religiosa consiste

esencialmente en "su ser carismático", no en su actividad

apostólica

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2. La Vida Consagrada (vc) es esen-cialmente una misión místico-sim-bólica-profética. Son cinco los puntos clave para entenderla: 1) la misión de la vc se define por la razón simbólico-religiosa, no por la razón instrumental moderna. Su misión es testimoniar con la vida la dimensión mística de la realidad y de la historia, trascen-diendo la tendencia de la institución a acomodarse a lo “razonable” y lo “posible”; 2) es la misión de un grupo liminal (de umbral, frontera-límite) en la Iglesia y en la sociedad. Ella nace en la liminaridad geográfica (desierto) y cultural (movimiento contracultu-ral) de los comienzos del cristianismo en su transición del mundo judío al mundo griego. Nace con “laicos”; 3) lamisión místico-simbólica-proféticade la vc consiste en testificar, activar y articular los valores “arquetípicos”

de toda religión y cultura. Los votos releídos y vividos con nuevo senti-do expresan esa triple dimensión de la vc y poseen un dinamismo ecle-sial y político; 4) la misión místico-simbólica-profética de la vc se ejerce prioritariamente en el ministerio de la evangelización. La evangelización es un signo de los tiempos en la Iglesia y en la sociedad, y es, al mismo tiempo, un desafío. La vc debe hacer creíble de nuevo la palabra profética; 5) la misión místico-simbólica-profética de la vc implica hoy, como esencial a su mismo ser y misión, el compromiso con la justicia, los derechos humanos y la salvaguarda de la naturaleza. Ex-periencia de Dios y práctica de la jus-ticia son inseparables.

3. La Vida Consagrada es, por su mis-ma naturaleza, misionera ad gentes.

21Marzo 2015 |

El proyecto de Aparecida de hacer que toda la Iglesia sea efectivamente misionera es una tarea de porte gi-gantesco que va a exigir el siglo xxi entero. La historia nos revela que la Misión ad gentes fue asumida en gran parte por institutos de la vida consa-grada: gran número inicial de francis-canos y dominicos, y posteriormente —y en menor número— de merce-darios, carmelitas, agustinos y otras congregaciones. La sacerdotalización y diocesanización de la vc constitu-yeron factores de institucionaliza-ción, burocratización y enfriamiento de las congregaciones religiosas del siglo xviii en adelante.

En sus comienzos, la vc fue una pro-testa evangélica contra la sociedad, pero sobre todo contra la institución eclesiástica. Pronto el carisma y la

profecía fueron asimiladas. El proceso de institucionalización ha nivelado la vc con la gran institución eclesial y le ha restado vigor carismático y signifi-cación profética.

El camino para la renovación y re-vitalización de la vc y de su misión místico-simbólica-profética en la Igle-sia y en la sociedad es, además de la opción preferencial por los pobres, su compromiso libre y profético con la evangelización y la Misión ad gentes, desde la prioridad de la evangelización y de una eclesiología misionera, conénfasis en el laicado misionero, en la vida consagrada misionera y en un clero misionero. x

22 | Marzo 2015

Club de Niños mgSan Martín de PorresEzequiel Leobardo Rodríguez Jaramillo, coordinador administrativo delClub de Niños mg

En este tiempo de Cuaresma y con la Semana Santa —que nos invita a la oración, al ayuno y la caridad— muy cercana, quiero platicarles del primer santo de piel negra en América: san Martín de Porres, quien nació en la hermosa tierra de Perú, donde me tocó trabajar un tiempo con los Mi-sioneros de Guadalupe. Su padre fue Juan de Porres, que era español, y su madre, Ana Velázquez,

una mulata originaria de Panamá que residía en la ciudad de Lima. San Mar-tín de Porres es el patrono universal de la paz, ¡pues él hacía que comieran en un mismo plato el perro, el gatoy el ratón! Además, en él brillaba el don de la humildad, aunque tenía muchas otras cualidades.

A san Martín de Porres lo rodeaba tan-to gente de la alta sociedad como per-sonas muy pobres, por eso también es

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23Marzo 2015 |

patrono de la justicia social. Asimis-mo, se le conoce como el Santo de la Escoba, porque siempre estaba ba-rriendo y realizando los trabajos más humildes, aquellos que nadie quería hacer.

Era tanto el deseo de san Martín de Porres de ser misionero que, sin salir de Lima, se le vio en otros lugares, como México, África, China y Japón. Para sus compañeros era común encon-trarlo orando en la capilla y después atendiendo a los pobres en la calle.

Uno de los dones que la gente co-menta mucho es la levitación. ¿Será cierto que flotaba en el aire cuando rezaba? Existen testimonios, incluso del virrey, de que cuando san Mar-tín de Porres oraba profundamente se concentraba tanto en Dios que su cuerpo se elevaba del piso, hasta

que terminaba su éxtasis y volvía nuevamente en sí.

Entre los milagros que realizó se en-cuentran las sanaciones, sobre todo de personas desahuciadas, quienes con sólo la presencia de san Martín de Porres quedaban curados inmedia-tamente. El santo siempre les decía a los enfermos: “Yo curo, Dios te sana”.

Otro gran don del Espíritu que se leatribuye es la videncia, pues solía presentarse ante los pobres y aqueja-dos llevándoles medicinas u objetos que no habían solicitado pero quenecesitaban.

Quiero invitarlos a seguir el ejemplo de san Martín de Porres, quien, colmado de los dones del Espíritu Santo, manifestó con actos de humildad la misericordia de Dios entre la gente. x

San Martín de Porres salía todas las mañanas del convento con una canasta de panes y los repartía entre los pobres.

Un día, vio que el perro y el gato peleaban. Y que el gato perseguía al ratón.

Entonces llamó al perro, al gato y al ratón y les dijo con mucho cariño:—Amiguitos, sólo tengo un plato y en él les daré la comida. Comerán sin pelearse.

Desde ese día, el perro, el gato y el ratón corrieron juntos y no volvieron a pelear más.

24 | Marzo 2015

En el pue-blo maasai, los laibon son líderes religiosos y políticos que cumplen funcio-nes de médico, adivino, consejero y experto en ritua-les. Este cargo nació de una leyenda: dos guerreros encontra-ron a un niño, y uno de ellos se hizo cargo del pequeño, quien se convirtió en el primer laibon después de que demostró tener poderes.

Esta figura de madera representa a un laibon. x

Museo mgLaibon

25Marzo 2015 |

Bendición de SotanasGuadalajara 2014

Si Dios tocó a tu puerta y le respon-diste, ¿sabes qué es lo que sigue? Ésa fue la experiencia que vivieron nueve seminaristas al recibir la Bendición desotanas, el signo con el que renovaron su compromiso bautismal.

Acompañados de sus seres más queri-dos y amigos, los alumnos fueron ves-tidos con la sotana en una Eucaristía que se celebró el 21 de diciembre en el auditorio del Seminario Menor de Mi-sioneros de Guadalupe en Tlaquepa-que, Jalisco.

En este dvd hemos recopilado los momen-tos más emotivos de una fecha tan signifi-cativa: el mensaje que los familiares com-partieron con los seminaristas, quienes son hijos, primos o hermanos; el testimonio de los muchachos, su experiencia en el camino al que Dios los ha llamado, y fotografías.

Producciones mg

#tuitsdelmes

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Durante la Cuaresma, halle-mos modos concretos para superar nuestra indiferencia.

Sacerdotes de la Arquidió-cesis de México podrán per-donar el aborto durante la Cuaresma ift.tt/1vX3maz

"En una sociedad donde no hay algo por lo que valga la pena morir, tampoco hay nada por lo que valga la pena vivir" (Benedicto XVI)

101 maneras para vivir la Cuaresma aleteia.org/es/religion/co …

La oración es nuestra arma, el ayuno nuestro escudo y la integración nuestra for-taleza. #40díasxlavida

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Intención universal:Los científicos.Para que quienes se dedican a la investigación científica se pongan al servicio del bien integral de la persona humana.

Intención por la evangelización:La contribución de la mujer.Para que se reconozca cada vez más la contribución propia de la mujer a la vida de la Iglesia.

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