REGRESO EL BOLETIN INFORMATIVO:

RESUMEN DE NOTICIAS

DEL AÑO 2015

RED AFRODESCENDIENTES DE VENEZUELA

El Movimiento Afrodescendiente Revolucionario,(MAR), conjuntamente con el vicerrectorado académico de la Universidad Bolivariana, el Consejo del poder Popular cacaotero Guillermo Ribas, así como miembros y miembras del PSUV de San José de Barlovento, realizaron un CUMBE DE RESISTENCIA, espacio así denominado, debido a que ese tipo de experiencia reflexiva eran las que hacían los antiguos cimarrones una vez liberada de las cadena de la esclavitud en el sistema colonial barloventeño. En esos cumbes de resistencia se planificaban tácticas y estrategias para seguir luchando contra el asecho de los enemigos coloniales, pero no se trataba solo de acciones defensivas sino también de acciones programáticas para fortalecer sus relaciones sociales, soberanía alimentaria, conservar los conocimientos ancestrales a través de la pedagogía del cimarronaje, establecer alianzas con otros sectores explotados de la sociedad colonial. De ahí el nombre de CUMBE DE RESISTENCIA. Fueron Cumbes de resistencia el Cumbe de Ocoyta y el Cumbe de Taguaza, ambos ubicados en el actual Municipio Acevedo y que lamentablemente no se han tomado en cuenta histórica para el relanzamiento de las prácticas comunales contemporáneas.

Barlovento es un cumbe de resistencia ante el avance de la derecha

Por: Jesús Chucho García 21/12/2015

El profesor Moncho Cedeño, dejó claro, al igual que el profesor Bigott , que tenemos universidades pero hay que adecuarlas desde el punto de vista curricular a la dinámicas socio políticas y económicas que estamos. viviendo. Hemos graduado más de 4 mil profesionales pero no tiene ubicación laboral. Hay que re planificar nuestros planes de formación. Luis Hernández, del Consejo de cacaotero Guillermo Rivas fue muy crítico al exigir una revisión de la cabeza hasta las uñas de los pies, el papel de las alcaldías en Barlovento y sus políticas de democracia participativa, así como las instituciones y de los legisladores, tanto regionales como nacionales que nos representan en la subregión, pues sus actitudes no han sido la más cónsonas nuestra realidad. El profesor Alvis Condorito Pacheco, se preguntó por qué no hemos hecho más por el proceso y ahora que hacer?. Al final expresamos que tenemos un Cumbe de Resistencia que expreso su amor al proyecto de la Patria, al legado de Chávez, estamos decididos a recoger los pasos del comandante Chávez por Barlovento en sus cinco proyectos estratégicos. Ojala el burocratismo, las malas interpretaciones a nuestras sugerencias, ni el hostigamiento verbal de algunos altos dirigentes, así como sus posturas prepotentes se impongan en

esta coyuntura que estamos viviendo.

DIAGNOSTICO, EVALUCACION Y CARA AL SOL

En las diferentes intervenciones sobre la ¨derrota electoral transitoria de las elecciones legislativas del pasado 6 de diciembre, cosa que no ocurrió en Barlovento, los participantes casi todos coincidían en el clamor general de quienes creemos en el plan de la Patria. Burocratismo, corrupción, prácticas de la cuarta república como compadrazgo, ausencia de los liderazgos tanto institucionales como de la alta dirigencia del partido en conexión permanente con el pueblo. Falta de evaluación y seguimiento a los programas y proyectos destinado a la subregión de Barlovento para su desarrollo sustentables. El profesor Luis Bigott, vicerrector académico, definió que aún falta una conciencia crítica y trabajo político ideológico en el seno del pueblo. Su experiencia en Cuba, Nicaragua, y casi toda América Latina a lo largo de muchas décadas demuestra que sin trabajo político, sin el modelaje de los lideres revolucionarios, sin sacrifico del pueblo para lograr sus indicadores de bienestar NO HAY REVOLUCION POSIBLE, sino no existe el enemigo nos debilita como lo hizo por lo básico la comida, aunado a al aumento de la inseguridad que no es casual y eso obedece a un plan estratégico transnacional. Luis Perdomo del Ceiba y del Movimiento Afrodescendiente Revolucionario, expreso la necesidad de reinstitucionalizar la participación, hacer prácticas en las nueva institucionalidad propuesta por Chávez, para poder convertir a Barlovento en el centro de producción sustentable, tomando como bandera el cacao. Freddy Pollito Blanco, fue muy contundente al expresar que debe pasar una democracia participativa a una democracia revolucionaria con una práctica de contraloría social profunda. Sixto Hernández y Manuel Salcedo, ambos del PSUV evaluaron que nuestro triunfo electoral en Barlovento con la candidata Nora Delgado y el hecho que hayamos retrocedido en 16 mil votos y 11 mil votos nulos, seguimos siendo una esperanza redentora y ejemplo para el país.

La articulación Regional de Afrodescendientes de las Américas y el Caribe –ARAAC- saluda con beneplácito la realización de la Reunión Regional para América Latina y el Caribe sobre el decenio internacional para los afrodescendentes, reconocemos la voluntad política del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU. Nuestra participación como articulación de movimientos sociales y populares en este evento se justifica por la grave situación de pobreza y desigualdad social generado por el modelo económico neoliberal hegemónico en nuestra región.

Las experiencias de nuevos modelos democráticos participativos en nuestra región, nos estimula a solicitar iniciativas que apunta a la transformación definitiva de las causas de empobrecimiento y discriminación de nuestros pueblos afrodescendentes. Hoy recomendamos la urgencia de crear un foro permanente de afrodescendientes en la ONU como espacio de participación y mecanismos de decisiones en corresponsabilidade con los Estados, coherente con esa garantía de participación apremiante, recomendamos la creación del fondo de desarrollo de los pueblos afrodescendientes definido como la garantía financiera y de recursos para implementar programas para erradicar el hambre y aniquilar la pobreza de mas de la mitad de los 180 millones de afrodescendentes que viven en nuestro continente. En concordancia con los objetivos del desarrollo sostenible

Teniendo en cuenta que es obligatorio la construcción de un dialogo abierto entre los organismos que tiene responsabilidades con el impulso del decenio de los afrodescendentes, solicitamos la urgente vinculación entre el grupo de trabajo Afrodescendientes de la CELAC y la oficina del Alto Comisionado de Derechos Humanos complementado con la participación activa de los movimientos sociales.

Resaltamos la necesidad que todas las iniciativas, acciones y programas que se desarrollen en el marco del decenio sean consistentes en la inclusión de una perspectiva de genero enfocadas en las mujeres con objetivos y metas concretas, al igual que perspectivas de generación (adultos, jóvenes, ninos y ninas).

Reiteramos nuestra voluntad política para el dialogo y hacemos un llamado a todos los movimientos sociales y populares para unificar una agenda y los convocamos al Congreso Continental afrodescendentes para el primer semestre del 2016 en Caracas.

Ayer cimarrones y cimarronas, hoy en rebeldía acompañando los cambios y transformaciones de nuestro continente.

Declaración ARAAC Brasilia 2015 Por: Diógenes Díaz | Lunes, 07/12/2015

En Barlovento siempre hemos sido cimarrones. Desde que nuestros

ancestros fueron secuestrados desde África y transformados en esclavizados y esclavizadas, no quedó más alternativa que luchar, romper las cadenas no solo las que flagelaban nuestros cuerpos, sino las peores: las mentales como la sumisión y acatamiento de todo tipo de dominación. Los esclavizados domésticos, es decir, los que realizaban los trabajos en las casas de los grandes cacaos y de la iglesia católica, apostólica y romana, se sometieron a ese tipo de poder esperando una migaja de libertad y privilegios bajo el manto de la humillación. Por otro lado, existían quienes con determinación se opusieron a cualquier tipo de dominación y optaron por construir espacios liberados denominados CUMBES. Estas dos concepciones se fueron reproduciendo en el tiempo en nuestras mentalidades. En Barlovento existió en la década de los sesentas un comando guerrillero denominado los CIMARRONES quienes resistieron los bombardeos de cerro Bachiller en la DEMOCRACIA REPRESENTATIVA, represiva, fascistoide que hoy después de nuestra derrota transitoria se pretende imponer.

Durante los tiempos de letargo después de la derrota de las guerrillas, otros prosiguieron por otras vías donde nos agrupo en luchas por nuestra defensa ecológica y cultural ante los avances de las políticas turísticas destructoras del ambiente así como el urbanismo devorador de nuestros espacios naturales que vivían en armonía con la naturaleza. Las derrotas transitorias que vivimos en distintas épocas desde la colonia hasta la democracia representativa, se convirtieron en un despertar de nuestra conciencia cimarrona con la llegada del comandante Hugo Chávez al poder constitucional. El cimarronaje barloventeño durante estos últimos diez y seis años del proceso bolivariano se ha mantenido inamovible. Leal como el bucare para el cacao. Barlovento respondió al llamado con dignidad en las pasadas elecciones del 6 de diciembre. Los seis municipios autónomos, unos mas que otros, demostraron una vez mas su dignidad en apoyar a Nora Delgado como mujer, madre, profesional y afrodescendiente y su compañera suplente Arkelly Perfecto para representarnos en la Asamblea Nacional.

CONSERVAR NUESTRO CIMARRONAJE

El espíritu del cimarrón Guillermo Rivas y Miguel Geronimo Guacamaya estuvieron presente en esta contienda electoral. Somos un bastion ético y espiritual que deja un destello de esperanza para otros pueblos afrodescendientes y nuestro pias en general. Retomar los proyectos dejado pro el presidente Chávez es un mandato impostergable. Lo tenemos todo para convertirnos en una potencia local, regional y nacional. Debemos sumar todas nuestras fuerzas para que en corto plazo en medio de la adversidad neoliberal que generara desigualdad nos afiancemos como una referencia para todo el pias. Se necesitan todas las fuerzas preclaras, decididas a evaluar nuestras fallas con humildad, sin prepotencia y mucho menos bajando la cabeza como hicieron los antiguos esclavizados domésticos. No vamos a buscar chivos expiatorios porque alguien allá hecho observaciones puntuales sobre los postulados chavistas sobre Barlovento. Tenemos un enemigo común que debemos derrotar el pesimismo crónico ante una derrota transitoria. El actual gobernador Capriles, eso esta mas que claro apostó al saboteo desde la propagación de la inseguridad en nuestra subregión hasta la no implementación de los recursos fiscales que el Estado venezolano le dio para implementar políticas sociales, las cuales nunca las hizo. El gobierno bolivariano tuvo que crear la Corporación de Miranda para llenar esos vacíos dejado por el gobernador Capriles. Creo falto presión del Consejo Regional legislativo para ejercer una controlaría férrea sobre la gestión caprilista. Nosotros y nosotras las barloventeñas una vez mas respondimos por la via democrática y sin violencia. La vocación cimarrona cuestionadora de la gestión del fracaso de la gobernación de Miranda debe ser profundizada, movilizarse para exigir que se ejecuten los presupuestos que son de todos nosotros. A nora y su suplente Kelly no hay que dejarlas solas. Deben o debemos comenzar por reforzar el poder popular, reivindicar nuestros cumbes históricos como alternativa de desarrollo sustentable, bebiendo de nuestras experiencias históricas locales que tuvieron una validez moral, económica y política de igual de avanzada como las Comunas de Francia. Planes hay, entonces a seleccionar los mejores cuadros y que esas gestiones sean sometidas a una controlaría permanente, con resultados cualitativos. Nuestra REBARLOVENTEÑIZACION SERA UN CUMBE DE RESISTENCIA PARA LOS TIEMPOS QUE SE AVECINAN.

En Barlovento ganó la esperanza Por: Jesús Chucho García | 13/12/2015

La rebelión del zambo Chirino y el Comandante Chávez

Por: Jesús Chucho García | 08/05/2015

Se están cumpliendo doscientos veinte años de la insurrección del zambo José Leonardo Chirino en la Hacienda Macanilla, ubicada en la sierra del actual Estado Falcón. Fue un 10 de mayo de 1975 cuando se inicia la insurrección en la hacienda Las Macanillas. A parte de ser una insurrección guiada, como dijera el Che Guevara, por grandes sentimientos de amor, pues los hijos y la esposa del líder Chirino, estaban esclavizados en Coro, también la insurrección se propuso abolir la esclavitud, la libertad de los esclavizados, derogar el pago de tributo a que eran sometidos los indígenas.

REACTUALIZACION DEL PROGRAMA DE CHIRINO

En estos quince años del Proceso Bolivariano, la gesta de Chirino ha sido reivindicada como nunca antes se había hecho. Conocer a profundidad la historia es aliento para el presente y construir el futuro inmediato. Así lo entendido el presidente Chávez, cuando siendo miembro del grupo de Paracaidista José Leonardo Chirino liderizo, junto con otros jóvenes militares, la insurrecion del 4 de febrero de 1992. Chávez pertenecía a ese Batallón, y por coincidencia de la historia fue el Batallón José Leonardo Chirino que también lo rescató de la Orchila cuando el golpe de estado de abril del 2002. Chávez como apasionado de la historia le intereso el proceso histórico de las y los afrodescendientes, y fue así como el Movimiento Social Afrodescendientes fue estructurando una agenda llena de historia, tragedias, discriminaciones y sugerencias esperanzadoras. Las luchas de Chirino contra la exclusión y la discriminación, Chávez la empalmaria en el Decreto Presidencial contra la discriminación Racial en el sistema educativo bolivariano (que de paso el Ministro Hector se ha quedado bastante corto en la aplicación del mismo, siendo el mismo afrodescendiente), segundo en la propuesta que redactamos en colectivo en un primer momento de la Ley Contra la Discriminación Racial, la cual fue mutilada, sin penalización contra los racista y con poca eficiencia del Instituto Contra la Discriminación Racial. Otros aspecto que le propusimos al presidente Chávez para saldar la deuda histórica afrovenezolana, en el 2011, fue la creación del Consejo Nacional para el Desarrollo de las comunidades Afrovenezolana, también tragado por los vicios de la cuarta y la ineficacia. El estancamiento de la Comisión Presidencial contra la discriminación racial, así como la casi desaparecida Oficina de Enlace con las comunidades Afrodescendientes del Ministerio Popular para la Cultura, la desaparición de las políticas para la juventud afrodescendientes del extinto Ministerio de la Juventud, la terrible desaparición del Viceministerio de la Mujer afro en el Ministerio de la mujer y el exterminio por completo de la coordinación de mujer afrodescendiente del Instituto de la Mujer, en fin, es necesario una revisión profunda de esta tendencia de practicas raciales institucionales " involuntarias" en el Proceso Bolivariano. Chirino y Chávez Viven…la lucha contra el racismo, la discriminación y la afroburocracia….siguen

Recientemente participamos en el lanzamiento del Decenio de los Afrodescendientes en Colombia, el movimiento social afrodescendiente progresista y revolucionario del hermano país reto a la derecha recalcitrante a celebrar el día de la Afrocolombianidad, el pasado 21 de Mayo con una convocatoria donde asistimos voceros de colectivos, organizaciones y movimientos avanzados del continente. La Alianza Regional Afrodescendientes de América y el Caribe -ARAAC- nació en el deslinde con la afroderecha que monitoreados por la Casa Blanca pretendía asumir la hegemonía de los y las afrodescendientes. El año 2011 fue crucial para definir los dos terrenos políticos, espacios que reproducen en lo internacional la lucha por la integración y cooperación solidaria de los pueblos (ALBA, CELAC, UNASUR) o la alternativa neoliberales (ALCA, Alianza del Pacifico). El decenio es un reto para las futuras luchas de nuestros pueblos.

En la reunión de Bogotá se produjo una declaración que transcribimos completamente como un documento histórico que señala la posición de los y las afrodescendientes revolucionarios y antiimperialistas:

Declaración de Bogotá

Hombres y mujeres, activistas y miembros de movimientos afros, reunidos en Bogotá, Colombia, en ocasión del inicio del Decenio de los afrodescendientes. Representando a Colombia, Uruguay, Brasil, República Dominicana, Cuba, Venezuela, Bolivia, Perú y Estados Unidos y Francia.

Considerando:

Que la tragedia y los horrores del sistema inhumano de la Trata Transatlántica de Esclavos, que desarraigó de sus hogares de 15 a 20 millones de hombres, mujeres y niños, quienes fueron embarcados e intercambiados como carga a las Américas, recibiendo un trato indigno, injusto e inhumano, y sometidos a la tortura, el abuso y el trabajo forzado;

Que en 2001 se reconociera internacionalmente que el comercio transatlántico de esclavos había constituido un crimen contra la humanidad, permitió abrir una brecha en la muralla de silencio erigida para ocultar la mayor deportación de la historia de la humanidad. Ha llegado el momento de la reparación histórica, económica, moral y ética de ese crimen. Que existimos como pueblo desde antes de la formación de los Estados y que hemos aportado en el desarrollo histórico, social, político, económico y cultural de nuestros países. Que nuestra identidad tiene múltiples y vitales expresiones actuales que recrean nuestra herencia africana y nuestra convivencia con los pueblos indígenas y mestizos de nuestros países. Que el Decenio de los afrodescendientes es una oportunidad para fortalecer políticas nacionales y regionales que beneficien a la población afrodescendiente.

Que en el decenio de los afrodescendientes el papel de la sociedad civil debe ser relevante en la lucha por la exigibilidad del Decenio, que sus acciones deben tener impacto en la profundización de la democracia y en el reconocimiento pleno de los derechos como pueblos y de ciudadanía de los afrodescendientes.

Afrodescendientes: Declaración de Bogotá 2015 Por: Diógenes Díaz 28/05/2015

Continua en la siguiente pagina

ACORDAMOS

Ampliar la base social de la Articulación regional afrodescendiente en América Latina y el Caribe- ARAAC, que debe ocupar su lugar en el Grupo de trabajo sobre afrodescendientes en el Consejo de Derechos Humanos. Lo mismo que trabajar por la formación de líderes y lideresas en las Américas.-Activar el Grupo de Trabajo de la CELAC e implementar un Plan de Trabajo por la declaración del decenio de los afrodescendientes Latinoamericanos y del Caribe, con la incorporación a este Grupo de los movimientos sociales y organizaciones de este sector.-Movilizar la sociedad civil y la construcción de una fuerza de presión sobre los gobiernos, deben ser tareas principales para hacer realidad el Decenio de los afrodescendientes.-Centrar esfuerzos en un asunto capital: la reparación histórica con nuestros pueblos. Proponemos de acuerdo a las condiciones de cada país, constituir desde el Movimiento social un Grupo de Trabajo sobre Reparación Histórica en cada país de América Latina y el Caribe, que elabore un informe sobre el tema con sus correspondientes recomendaciones.-Adelantar una campaña continental contra el racismo, la xenofobia y todas las formas de discriminación racial haciendo énfasis en la superación del racismo estructural afincado en las estructuras económicas capitalistas de nuestros países que evitan el desarrollo de nuestros pueblos afrodescendientes en sus territorios y en la vida cultural, social y política.

Llevar el tema de Haiti a la reunión de la Celac en Santo Domingo en el 2016.

Repudiar la expulsión del pueblo Garífuna de Honduras a través de las supuestas ciudades modelo (ZEDE), mega proyectos turísticos y empresas extractivas, al mismo tiempo que el Estado promueve la división y desconoce sus particularidades culturales.Exigir a los Estados, gobiernos de América Latina y el Caribe orientar sus políticas al logro definitivo de sociedades democráticas, libres de discriminación racial, racismo y xenofobia y demás formas de intolerancia, haciendo e-fectivas el carácter multiétnico y pluricultural de los pueblos de la región.Hacer la sugerencia de un encuentro de los pueblos de movimientos sociales afro de América Latina y de África aprovechando que Ecuador será la sede del IV Encuentro ÁFRICA-SURAMERICA en 2016.--Hacia la reunión de Santo Domingo 2016, elaborar un plan de trabajo en lo político/ideológico y organizativo, para lo cual se debe convocar a al V encuentro afrodescendientes y transfromaciones revolucionarias a finales del 2015 y poder avanzar en el fortalecimiento de la Autonomía, autodeterminación y gobierno de nuestros pueblos en este Decenio.

Queremos como pueblos afrodescendientes seguir siendo parte del desarrollo de nuestros países en igualdad de derechos y condiciones que el resto de grupos sociales que conforman nuestros países.

Saludamos los avances de los diálogos de paz entre el Gobierno de Colombia y las Farc-ep en la Habana y llamamos a que sean ampliados a toda la insurgencia, aspiramos a que al hablar de paz sean tenidas presentes las reivindicaciones particulares e históricas del pueblo afrocolombiano que se pueden concretar en una Asamblea Nacional Constituyente, como parte de las herramientas necesarias para trabajar por la paz al permitir que se escuche la voz del pueblo afro y se construya un nuevo pacto social en pos de la profundización de la democracia en Colombia.

Saludamos la conferencia mundial Afro Madrid 2015.

Bogotá a los 23 días de mes de Mayo del año 2015

La no incorporación de los Afrodescendientes en el comando de campaña del Chavismo no me asombra. Desde hace tiempo venimos advirtiendo de la ausencia o desaparición de los afrodescendientes en los discursos de los dirigentes principales del proceso Bolivariano. Aclaramos que no se trata de forzar una inclusión o un exceso de protagonismo, los afrodescendientes contribuimos a la construcción de las naciones del continente, la historia contada por los intelectuales que obedecían al pensamiento dominante y colonizador nos borro de sus cuartillas. Las luchas desde el mismo barco negrero hasta los combates por la independencia, las guerras civiles contra la oligarquía, los enfrentamientos contra la huella imperialista y el encabezamiento de las luchas callejeras contra el neoliberalismo son las muestras de nuestro rol en la lucha política contra la dominación. El reconocimiento lo ganamos en las luchas no negociando ni claudicando. Hay varios elementos que explican la negación, exclusión y definitiva ausencia de los afrodescendientes que una elite política materializo definitivamente.

Debemos considerar el racismo estructural consecuencia de un modelo de civilización y pensamiento que se sembró en nosotros, el desprecio hacia otras culturas distintas a la europea. Pensamos aun siendo radicales en mistificar a occidente y explicamos nuestra realidad sobre el pensamiento científico occidental y su reino de la verdad. Cualquier referente fue incorporado en nuestro proceso de formación como individuos en la educación colonizadora. Algunos entendimos muy tarde el valor real de nuestros pueblos originarios, asimilamos muy lento nuestra cultura de matriz africana y no podríamos observar la diversidad misma de Europa. Seguimos creyendo que España es una sola y no espacios heterogéneos y de múltiples historias e identidades. Occidente y su patrimonio dominante nos arrastra para mirar a los otros. Recientemente participamos en un Foro sobre Izquierda y Afrodescendientes en el marco del II Encuentro latinoamericano Progresistas, afirmamos en ese espacio, que la izquierda no nos reconoce como sujetos sociales por el atavismo que las fuentes originales estaban cargadas de vicios propios de la modernidad, el evolucionismo darwiniano, el ver la historia en una visión unilateral y las limitaciones propias de los pensadores de la época sobre otras civilizaciones, No podemos pedirle al viejo Marx que resolviera todo. Pero el pensamiento posterior revolucionarios se acerca a dar elementos para el debate. Mencionare como lo hice en mi intervención varios puntos de una agenda, El debate entre Dubois y Garvey en la segunda década del siglo XIX sobre el panafricanismo, el acercamiento en la IV Internacional sobre el tema de la raza y clase, el mismo socialismo africano como experiencia histórica. Revisar la producción de intelectuales y luchadores a la vez como Malcon X, Franz Fanón, experiencias históricas como el Partido de Color en Cuba, la lucha por los derechos civiles en EEUU, la experiencia del gobierno autónomo en la Costa Atlántica de Nicaragua. Son parte de un listados de temas donde muestran que los afrodescendientes siempre han mantenido su condición de revolucionarios, Inexplicable que hoy como el tema de los feminismos, existe un feminismo afrodescendiente activo y la misma diversidad sexual, ambos no sea puntos dentro de una agenda revolucionaria.

Afrodescendientes: ¿No votamos o ausentes para el PSUV?

Por: Diógenes Díaz | 08/10/2015

Otro elemento repetido para justificar la ausencia, mejor dicho para justificar que no se nos mencione es la división del movimiento social afrodescendiente. Argumento que se cae solo. Sabemos que el movimiento campesino, mujeres y trabajadores para mostrar tres ejemplos de sectores sociales conformados por distintas corrientes, tendencias organizadas y liderazgos enfrentados en lo interno. Aun con esa característica, muy rica, son incluidos y reconocidos. Hoy los burócratas racistas llaman división para no atender, no reconocer o justificar su práctica excluyente. Son tan racistas como cualquier reaccionario, son tan excluyentes como cualquier derechistas rancio. Debemos explicar que el movimiento social afrodescendientes no tiene divisiones, algunos creemos firmemente en la autonomía y soberanía intelectual de nuestro movimiento con todo el derechos de construir su propia agenda y exigir el cumplimiento de derechos incluidos en la constitución y planes de la nación. Algunos creemos que debemos mantener el perfil de líderes sociales que somos parte de una complejidad social con identidad propia llamados afrodescendientes en Venezuela. Muchos estamos convencidos que debemos mantenemos con un discurso que defienda nuestro patrimonio cultural y trayectorias política en nuestra historia. Algunos mantenemos la dignidad y no claudicamos por un cargo, menos nos callan por una prebenda.

Otros y otras están convencidos que ocupar un espacio sin opinar, silenciar y mantener una actitud de complicidad es importante. Muchas creen que encerrarse en un cargo, como es el caso de la Presidenta de CONADECAFRO sin ningún tipo de iniciativa, dale trabajo a familiares y aduladores es una acción heroica. Muchos creen que aprovecharse de toda la historia y trayectoria política, donde personas como Jorge Guerrero y Chucho García, por mencionar dos casos cumplieron un papel de liderazgo jamás superado y negado hoy por la claudicación, Quienes hoy están en cargos importantes jamás hicieron un aporte político, repiten todos los discursos construidos por la producción personal de quienes mencionamos y no escriben una línea que haga contribuciones para una agenda de los y las afrodescendientes. Le queda muy grande quienes sin pensar, menos producir tres líneas cumplan un papel de piezas de utilería de los actos políticos, aparecen disfrazados de negros o africanos indignamente y sin personalidad reconocida por los colectivos. El movimiento afrodescediente desde hace tiempo a solicitado la destitución de estos sendos lideres gobierneros que con sus actitudes cómplices a paralizado la gestión administrativa para favorecer nuestras comunidades y obstaculizan con sus cabezas vacías (o con turbantes) el avance de las luchas, Convidados de piedras que no hacen absolutamente nada. Un ejemplo es que siendo CONADECAFRO la instancia gubernamental del tema, Venezuela queda retrasada en la declaración del Decenio porque no hay absolutamente ninguna iniciativa del gobierno por cumplir ese mandato.

Retamos a un debate serio sobre la izquierda y los afrodescendientes, convidamos a revisar nuestro papel patagónico en las luchas más importantes en nuestra historia. Invitamos a los asesores de discursos, estadísticos o técnicos electorales del PSUV y Polo Patriótico a revisar todo el comportamiento en los distintos procesos electorales de nuestras comunidades afrodescendientes. Llamamos a valorar el legado del comandante eterno, el testamento de Chávez sobre los africanos y afrodescendientes es inmenso y de un significado histórico. El comandante fue el único presidente en Venezuela que se reconoció como Afrodescendiente. No se trata de que se corrija y mañana se crea un espacio en el comando de campaña. El Consejo presidencial Afrodescendientes es una deuda, la destitución completa de la indigna directiva de CONADECAFRO es una exigencia. La no declaración del decenio de los afrodescendientes es una inconsecuencia con lo que planteamos y contradictorio. Hay que convocar las mejores mujeres y hombres de nuestras comunidades afrodescendientes para los aportes urgentes para rectificar esta ausencia y nueva forma de invisibilidad ya superada. Estamos abiertos al debate con la gente de mayor experiencia política, liderazgos de nuestras comunidades. Ya esta bueno de los bufones disfrazados de africanos y africanas que solo pasean los pasillos de ministerios, toman posiciones para salir en la fotografía o aplauden, aplauden en la barra al orador de turno que nos niega.

Afrodescendientes, Movimientos Sociales y la III Cumbre CELAC Por: Diógenes Díaz

Definitivamente estamos convencidos que las luchas de los afrodescendientes deben partir de la diferencia lapidaria entre gobierno y movimientos sociales. Cada gobierno obedece a los mandatos de sus propios planes y concepciones políticas, respondiendo a circunstancias y las interrogaciones de la historia. En cambio, los movimientos sociales arrastran historias, heredan procesos políticos, aunque cambian los tiempos se mantienen las razones de fondo y tropezamos con diálogos conflictivos que provienen de la misma fuente, caso; el racismo y la discriminación racial. Aparece el racismo en cualquier expresión y su descendiente; la discriminación acompañando la desigualdad social y la pobreza. Cada quien debe abordar en sus circunstancias históricas como enfrentar pobreza, racismo y desigualdad social acompañando la miseria. No hay tiempo para justificar los discursos generales porque esperamos de los llamados gobiernos progresistas mas acciones y menos retorica. La resistencia de los gobiernos neoliberales es ideológica, sabemos su resistencia de fondo. Las acciones de los gobiernos no hay que arrancarlas con negociaciones, exigirlas en el terreno de la movilización popular. El movimiento social no debe abandonar nunca la calle para cambiarla por cómodas oficinas, la entrega de sus derechos permite que los sectores reaccionarios sobrevivan, la lucha consiste en arrinconar la derecha endógena y esperar la extrema derecha desafiante. Hay que preparar nuestras comunidades para largos procesos y enfrentamiento inmediatos por nuestros derechos. Los movimientos sociales afrodescendientes deben ocupar todos los escenarios que estimulen las luchas y defensa de los derechos.

En la declaración final de la III Cumbre de la CELAC realizada recientemente en Costa Rica; en el tema sobre afrodescendientes, se reitero el respaldo a la declaración del decenio en diciembre del 2014 y se manifestó en una declaración especial sobre las víctimas de la esclavitud y la necesidad de su reconocimiento como crimen de lesa humanidad. Nuestra percepción es que avanzamos tímidamente en abordar el tema de los afrodescendientes desde la declaración de Caracas 2011, pasando por Santiago, enero 2013, declaración sobre afrodescendientes de los Ministros de Relaciones Exteriores, septiembre 2013, la ratificación de esa declaración en La Habana 2014. Vamos a cinco años en retoricas, esperamos acciones; políticas consensuadas y planes por implementar. Saludamos aun faltando información la I reunión del grupo de trabajo de los afrodescendientes de la CELAC realizada en Brasilia en diciembre del 2014. Aun ausente de movimientos sociales celebramos su instalación como propuesta realizada desde los movimientos sociales en Caracas junio del 2011, en el Encuentro Internacional de movimientos sociales Afrodescendientes Nos preocupa que se pretenda abordar la erradicación de la pobreza, el hambre y la desigualdad social y se establezcan todos los planes necesarios y se encuentren ausente los movimientos sociales, Caso para nuestro interés que se reúnan los gobiernos y el interlocutor de mayor peso, los movimientos sociales afrodescendientes. Nos amarga la existencia que pretendan reproducir planes técnicamente bien calculados y los voceros y voceras legítimos, los dolientes no sean escuchados. Los gobiernos previendo este escenario decidieron en la Cumbre de la Habana 2014 un punto en su plan de acción sobre participación, por su importancia colocamos textualmente " Impulsar la participación activa de la ciudadanía, incluyendo, en particular, las organizaciones y movimientos sociales, dado que son agentes imprescindibles del proceso de integración regional, y fomentar a su vez, el compromiso de los actores sociales en dicho proceso como sujetos de derecho y obligaciones, en el contexto de las respectivas legislaciones". La participación de los movimientos sociales afrodescendientes es una tarea urgente, arrastramos la victoria de la Conferencia de Durban y la instalación en los gobiernos del tema, cada país sobre su propia dinámica. Nuestra participación es muestra de fuerza y argumentos convincentes. La afroderecha debilitada por mal reparto de los negocios no tiene iniciativas claras, sus ganas de enriquecerse tiene obstáculos hoy. Levantemos la verdadera vocería de las comunidades y coloquemos sus voces adoloridas en los escenarios del debate de la integración regional.

La defensa política del decenio de los afrodescendientes y su impulso desde los movimientos sociales se plantea radicalmente, debemos incorporarnos al grupo de trabajo de los afrodescendientes de la CELAC, los argumentos y la experiencia de luchas son nuestro primeros credenciales, los procesos de transformación política que vive el continente son las fuentes de exigir protagonismo en la CELAC. Los gobiernos no defienden derechos, implementa políticas, los dolientes son los propios afrodescendientes. La derecha saco los dientes en la III Cumbre de la CELAC, bajaron la cabeza ante la dignidad de Nicaragua sandinista y la orgullosa Cuba Socialista, la palabra constructiva de Pepe Mujica y el discurso comprometedor de Rafael Correa asumiendo la presidencia Pro tempore. La experiencia de los movimientos afroecuatorianos, la claridad política de sus voceros y voceras y la voluntad política del gobierno Ecuatoriano son las tareas inmediatas para consolidar el grupo de trabajo de los afrodescendientes de la CELAC. Esperamos el llamado inmediato para consolidar el grupo de trabajo, establecer su funcionamiento como grupo abierto y arrancar con un sólido plan de acción. La tarea hoy de la Alianza Regional de Afrodescendientes de América y el Caribe es presentar una propuesta de alianzas con los sectores revolucionarios, progresistas y democráticos del inmenso espacio de movimientos sociales que impulsen propuestas para avanzar y empujar las luchas de las y los afrodescendientes en nuestro continente. Hay urgencia de convocarnos, dejar pasar el tiempo se convertirá en una derrota difícil de superar. Como dice la canción cubana; Somos o nos Somos! Somos!

Mirar a Negro Primero con sus herederos y derechos Por: Luis Perdomo | 22/06/2015

Hace poco, leímos los artículos escritos por los cimarrones, Diógenes Díaz y Chucho García, sobre la reciente incorporación al Panteón Nacional del teniente Pedro Camejo, mejor conocido como Negro Primero, como unos de los actos históricos reivindicativos de nuestros héroes y heroínas, que viene asumiendo el proceso bolivariano y sus líderes también cimarrones Hugo Chávez y Nicolás Maduro.

Esto viene a abolir según lo dicho por la historiografía oficial racista en su momento, que nuestro teniente Camejo, cuando participó en el ejército patriótico en su accionar en el campo de Carabobo, su comandante Páez, le manifestó: - ¿qué te pasa negro, por qué huyes? Y éste le respondió mortalmente herido: - Mi general vengo a decirle adiós, porque estoy muerto. Más allá de lo escrito por el edecán y amigo de Páez, en la Venezuela Heroica para unos y no para nosotros, sabemos que esto no fue así.

Sin lugar a dudas, el mes de junio es uno de nuestros capítulos del cimarronaje que marca para Venezuela y su independencia, con varios eventos entre ellos: la Fiesta de San Juan Bautista y Congo, San Pedro, la creación por Hugo Chávez de la Corporación Socialista del Cacao Venezolano, y por supuesto, la Batalla de Carabobo con participación épica de nuestro ejército libertador contra la corona española. Todo ello debemos desfolclorizarlo. Por cierto, un dato curioso, Pedro Camejo, nació en San Juan de Payara, Estado Apure, un 24 de junio del año 1790: día de la fiesta de San Juan Bautista. Así mismo Camejo cae en combate un 24 de junio del año 1821. ¿Falto ponerle el nombre Juan, pero lleva el de Pedro? Esto no es casualidad, sino espiritualidad popular y causalidad del mundo de nuestros seres queridos y desaparecidos que están con nosotros, y, sabemos que el presidente Maduro esto lo comprende. Nuestro gobierno bolivariano, junto al pueblo venezolano y en especial el afro organizado, debe profundizar estos hechos históricos con la óptica en su justa dimensión y soberanía, para seguir combatiendo a nuestros enemigos políticos, como lo hicieron nuestros cimarrones.

Los afrodescendientes en Venezuela, somos herederos de Negro Primero, sin embargo aún hoy el pensamiento dominador y racista e hipócrita a veces, nos sigue excluyendo, siendo primeros cuando les convenimos, pero no con nuestros derechos, de parte de algunas instituciones del Estado, que no entienden y otras que niegan lo afro en la venezolanidad. Hace 5 años, tuvimos el honor de dar una conferencia sobre la importancia de Negro Primero como afrodescendiente al batallón que lleva su nombre, en Fuerte Tuina, y juntos inauguramos una plaza en nombre de este primogénito lancero afrovenezolano, que hoy el ejército bolivariano sigue reivindicando. ¡Así que no se equivoquen los oligarcas venezolanos y sus aliados internacionales!

Presidente Maduro, Chávez comprendió su herencia afrodescendiente en su llaneridad, que es la de Camejo, y abordo el tema como sujeto histórico y componente de la venezolanidad, y usted no lo ha abordado, ¿debería de hacerlo, puesto que usted junto a nosotros somos fieles seguidores del legado del comandante Chávez? Estamos en el Decenio Internacional Afrodescendiente y nuestros derechos humanos deben promoverse y protegerse. De igual modo presidente, usted debe darle orientaciones sobre la importancia afro en el proceso bolivariano, a su tren de gobierno, ya que un gran sector de ellos no cumple con nuestros derechos. Son claves, los ministerios de cultura, comuna y educación, para completar la revolución que los tenientes, Primero y Hugo Chávez buscaron alcanzar y seguir siendo un ejemplo para los oprimidos en el mundo. La idea es: Mirar a Negro Primero con sus herederos y derechos.

Comuna...CorpoMiranda y AfroTv para la vida Por: Luis Perdomo | 17/08/2015

AFROTV reitera su disposición para revalorizar a ese terruño mágico de donde viene el viento, región de BARLOVENTO, mediante el registro y la difusión de quienes somos los barloventeños, para profundizar el proceso revolucionario, y obtener el triunfo de nuestros candidatos a la asamblea nacional este próximo 6 de diciembre.

Como nunca antes un gobierno venezolano ha hechos los esfuerzos como el bolivariano con el cimarrón Hugo Chávez y que viene haciendo con Nicolás Maduro para que Barlovento salga adelante, sin embargo hoy la problemática que vive la región, pasa por tener hechos delictivos alarmantes, poca producción agrícola, colapso de algunos de sus servicios y otros, sin embargo para quienes transitamos por la pedagogía cimarrona de la esperanza, seguimos teniendo fe en salir juntos adelante, como lo hicieron Guillermo Ribas Paulo Freyre.

Ya como una crónica de una muerte anunciada de Gabriel G. Márquez, esos males lo anunciábamos, durante los años 90, cuando implementamos nuestro proyecto de desarrollo cultural integral rural en el Municipio Andrés Bello, que por cierto no contó con el apoyo necesario de varios entes gubernamentales, locales, regionales y nacionales en su momento. Le hablábamos a los entes de nuestro trabajo, y le decíamos:- que si no atendíamos a nuestras comunidades y sus muchachos, ellos iban a ser presa del mundo delictivo, y que no íbamos a poder vivir en Barlovento, y muchos se reían de nosotros ¡jajá jejé! , y nos decían: ¡ustedes están locos, aquí no va a pasar nada! ¡Y ahí está...! ¡No escucharon! como decimos los barloventeños, y, actualmente en Barlovento, no podemos vivir tranquilos.

Este proyecto, también tenía un programa de difusión y organización de los Cine Clubes, dirigido a nuestros muchachos. Recibíamos el apoyo de una cámara de videoy grabábamos eventos que organizábamos con la comunidad y para ella, como los velorios de Cruz de Mayo y eventos deportivos entre otros. Muchos muchachos que participaron, se salvaron y son hombres de bien hoy, cómo Carlos Santana y Danny Machado, que por cierto fueron nuestros alumnos y actualmente nuestros amigos, porque tuvieron el apoyo de sus comunidades y sus líderes políticos, de su familia y de su escuela donde estudiaron.

Con el correr del tiempo,seguimos adelante con nuestras luchas y el poder de la palabra del abuelo ancestral africano olvidado, parafraseando a Juan Pablo Sojo (hijo), con mucha convicción como hoy en obtener nuestros buenos resultados. Por eso surge AFROTV en su nueva etapa de “Comunitaria Abierta”, hace mas 2 años que emprendimos, junto al importante apoyo del paisano Elías Jaua, siendo vicepresidente del gobierno bolivariano, hoy ministro de la Comuna y de los Movimientos Sociales.

Por cierto ministro JAUA, este importante apoyo que nos dio no fue suficiente, no hemos parado, necesitamos más apoyo para salir al aire, pues estamos convencidos que somos una alternativa para nuestra población juvenil e infantil para prevenir la delincuencia.

Bien por el Gobierno de Calle, el Plan por la vida y la Paz, la Operación de Liberación y Protección del Pueblo (OLP), sin embargo, debemos tomar en cuenta la cultura de los pueblos, su saber para que la derecha política venezolana y su brazo internacional racista, no nos siga arrebatando a nuestros muchachos… La idea es aprovechar la fuerza de nuestros niños y niñas junto a sus familias, sus escuelas para que sean CIMARRONES, para “liberar a nuestro pueblo” como dice, el presidente Nicolás Maduro, ante cualquier tipo de invasión, y, esto lo podemos hacer con el MINISTERIO DE LA COMUNA…, CORPOMIRANDA Y AFROTV PARA LA VIDA.

A propósito de los 220 años de su gesta libertaria aquel 10 de mayo de 1795 es hora de hacer justicia histórica por su rebelión ante el más oprobioso sistema criminal, como lo fue la Trata, el colonialismo y el comercio europeo de seres humanos, declarado y reconocido por las Naciones Unidas como Crímenes de Lesa Humanidad.

Durante estos últimos siglos los grandes imperios causantes de estos actos detestables han pasado desapercibidos y triunfantes ante el mundo sin asumir ningún tipo de responsabilidad es decir ellos nunca hicieron nada. Nadie les cuestiona el origen de sus riquezas ni como construyeron sus grandes metrópolis, sus universidades, sus modelos de vida, como le impusieron al mundo su historia, religión, el modelo de bellas artes y cultura dominante, esto lo definió muy claro el profesor Aníbal Quijano como la Colonialidad del Poder, nos enseñaron a vernos con el espejo de Europa. De allí se desprende el discurso positivista y racista el cual se sigue sosteniendo sin ningún análisis serio, de que la gesta pre-independentista encabezada por José Leonardo Chirino se debía los hechos ocurridos en la Francia culta con sus postulados de Igualdad Libertad y Fraternidad motorizada por un grupo político de la revolución francesa llamado los Jacobinos en 1793, inspirados en los enciclopedistas.

En ese sentido toda rebelión y lucha por su libertad de las y los africanos y sus descendientes en América y el Caribe, secuestrados de su nación y esclavizados en contra de su voluntad, rápidamente se la etiquetaban como "los jacobinos negros" tenemos como ejemplos la revolución haitiana liderizada por Toussaint Louverture y la rebelión de José Leonardo en la Sierra de Coro estado Falcón, o como nos decía, Walter Roodney: "Cuando se encendió la llama de la revolución francesa en nombre de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, esta no se extendió para iluminar a los africanos que los franceses esclavizaron en el Caribe y en el océano Indico. De hecho Francia lucho contra los esfuerzos de emancipación de aquellos pueblos y los dirigentes de su revolución burguesa declararon lisa y llanamente que no se había hecho en nombre de la humanidad negra".

Entonces nos preguntamos para quien eran los postulados de la revolución francesa, si todavía la Martinica y la Guadalupe son estados de ultramar de Francia o si en la comuna de esa época incluía a los africanos y sus descendientes. Cabe destacar la deuda que tienen con África, América y el Caribe que ha levantado su voz, hoy exigiendo Reparaciones por la esclavitud. De modo que no se puede seguir reproduciendo ese discurso colonial y racista, que no cuestiona la responsabilidad de los imperios europeos, que tratan decirnos que José Leonardo no tenía ideas ni pensamiento propio, ósea que debemos endorsarle su gesta heroica a la revolución francesa.

En el marco de la conmemoración del día de la Afrovenezolanidad en honor a José Leonardo debemos reivindicar su gesta libertaria, no es tiempo de tocar tambores, ni menear el culo, es para profundizar la revolución bolivariana, es para honrar a Hugo Chávez, preservar su obra social y política, es para mantener su espíritu libertario igual que el de Chirino, es para reflexionar cual es el papel de las y los afro-venezolanos en el proceso políticos de cambios y transformaciones sociales que vive nuestra patria, es para decirle Obama aunque no le guste la historia que Venezuela se respeta y derogue su criminal decreto guerrista.

Por último debemos reivindicar también la memoria de Juan Ramón Lugo, María Chirino auténticos hijos de José Leonardo y toda la gente de la Sierra de Falcón por su resistencia en no dejar en el olvido la ruta heroica, Viva el Cumbe La Chapa, Macuquita y las Macanillas.

José Leonardo Chirino no fue un jacobino Por: Jorge Guerrero Veloz | 09/05/2015

Tres años del día de la Afrovenezolanidad sin el Comandante Chávez

Por: Movimiento Social Afrodescendientes de Venezuela | 09/05/2015

Gracias, al Gobierno Revolucionario del Presidente Hugo Chávez, el año 2005 se institucionalizó en la República Bolivariana de Venezuela “El día Nacional de la Afrovenezolanidad”, donde también se crea con carácter permanente, la Comisión Presidencial para la Prevención y Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y otras Distinciones en el Sistema Educativo Venezolano, mediante decreto presidencial N° 3.645 del 6 de mayo de ese mismo año y publicado tres días después en la Gaceta Oficial N°38182.Chavez fue el Primer Presidente en la Historia de nuestro país en reconocerse Afrodescendiente alla en el Municipio José Joaquín Veroes, la tierra de José López del Rosario mejor conocido como "ANDRESOTE", en el estado Yaracuy .

Para ese entonces 2.005, se conmemoraban los 210 años de la insurrección de José Leonardo Chirino, del año 1795 en la sierra coriana del estado Falcón, así se oficializa posteriormente la conmemoración de este día, mediante acuerdo de la Asamblea Nacional formando parte de las estipulaciones publicadas en la Gaceta Oficial de Venezuela N°39.670, de fecha 10 de mayo de 2011, fecha en la cual nuestra gran aliada y luchadora diputada María León, hizo una memorable intervención donde señaló entre otras cosas, la significación de reconocer en la extraordinaria mujer ya fallecida, Argelia Laya, como la afrovenezolana mas eminente en su condición de mujer proletaria revolucionaria y socialista, hizo también alusión histórica a María Dolores, viuda de José Leonardo Chirino. Aseguró que con este gobierno se ha logrado como nunca, igualdad de derechos entre las distintas etnias, dio gracias al mandatario nacional Hugo Chávez “que también es afrovenezolano”, pidió llevar a Matea e Hipólita al Panteón Nacional, hizo importantes propuestas para la primera discusión de la hoy vigente Ley Orgánica contra la Discriminación Racial. Para fortalecer la institucionalidad de las y los afrodescendientes dijo: ”Le pido al presidente, Hugo Chávez un ministerio para los Afrodescendientes”.

Nos toca ahora conmemorar los 220 años de esta heroica fecha de José Leonardo Chirino, para los afrovenezolanos y 10 años de la Declaratoria por parte de la Asamblea Nacional del Día de la Afrovenezolanidad.

El exterminio racial recrudece en las Américas Por: Jesús Chucho García | 19/04/2015

Cuando la violencia se convierte en algo normal para la sociedad y para los dirigentes que las gobiernan es porque algo anda mal, muy mal, ya que se esta perdiendo la sensibilidad ante un proceso de exterminio sistemático de seres humanos bajo el prejuicio racial. Los organismo especializados en materia de Derechos humanos guardan casi silencio Sepulcral y complaciente ante esta situacion. Los sorprendentes asesinatos raciales en Estados Unidos exhiben que en el país paladín de la justicia y de defensor de los pueblo a nombre de la libertad y del destino manifiesto, ausenta dentro de su estructura interna de administración de justicia los mecanismos para frenar esa espiral del exterminio racial que según investigaciones recientes, cada 28 horas cae asesinado por la policía un afrodescendientes, africanos o migrante latinoamericano.

“ACERQUENSE MALDITOS ANIMALES”

El ano pasado el escándalo por los asesinatos sistemáticos contra afrodescendientes conmovió no solo a la gente decente y humana de Estados Unidos sino a la comunidad mundial, pero lamentablemente no hubo pronunciamiento contundente y de denuncia ante las instancias de justicia por parte Human Rights Watch, Wathch, ni el Robert Kennedy Center For Justice & Human Right, ni la Comision Interamericana de Derechos Humanos de la OEA,. La ONU y por supuesto ni Calderón, Ni Pastrana, Ni Rajoy ni ninguno de los NUEVOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS. De los casos mas sonados el ano pasado en USA destacaron los casos de Michael Brown, un estudiante afro de 18 anos quien cae asesinado por la policía de Fergusson, Missouri.Esto produjo manifestaciones de indignación no solo de la comunidad afro sino de todo las comunidad antiracial de ese Estado. Cuando las manifestaciones tomaron las calles un agente polical de tez blanca les grito ACERQUENSE MALDITOS ANIMALES. Mas tarde el mundo quedo paralizado cuando un sector racista de la policía de New York mato pro asfixia al afroestadoundiense , Eric Garner. Seguidamente unos días mas tarde el afroestadoundiense John Crawford recibió un disparo en una tienda en Beavercreek, Ohio.En la ciudad de Los Angeles, Ezell Ford, joven afroestadoundiense quien había sido diagnosticado con una enfermedad mental, fue asesinado en Los Ángeles Comoya dice la prensa critica y redes sociales en USA. Unos de los últimos casos fue el sucedido recientemente en Carolina del Sur, en la ciudad de Charleston donde un policía blanco asesino al afrodescendiente Walter Lamer Scott, de 50 años y residente de Charleston, fue baleado luego de que el agente ya le había aplicado un disparo con una pistola para aturdir. En ese Estado el departamento del sheriff del condado de Richland de Carolina del Sur tiene un vehículo blindado llamado "El pacificador" de alta tecnología y de disparo bastante rápido. Las investigaciones revelan que “cada 28 horas un hombre negro es asesinado por la policía en los Estados Unidos.

COLOMBIA SIGUE EL MODELO DE EXTERMINIO RACIAL DE USA?

Nuestro amigos activista afrocolombianos Aiden Salgado, Jimmy Viera y EfrainViveros, nos enviaron un informe espelúznante del como ha recrudecido la violencia racial en Colombia. Es violencia institucional, me escribe Aiden oriuendo del famoso Palenque de San Basilio de Cartagenas de Indias. El asesinato la semana pasada de seis jóvenes afrocolombianos por supuestamente sospechosos en Bogota evidencia esa violencia que ya se viene practicando en ciudadaes como Medellin, Cali y Bogota. Nos comenta Efrain que “Una compleja, triste y repudiable realidad desborda al repetirse agresiones a hombres, mujeres y jóvenes afrodescendientes en las localidades bogotanas de Ciudad Bolívar, Uribe Uribe, La Candelaria, Engativá, Suba, Bosa y vecindades de Soacha.

Efrain relata que “Luego del asesinato en Altos de Cazucá, en el mes de febrero, a manos de unidades de la Policía Nacional, del joven trabajador de origen chocoano Oscar David Rivas y las graves heridas sufridas por dos jóvenes afro que lo acompañaban, han sucedido agresiones físicas y verbales de grupos "neo-nazis" que se mueven a sus anchas en localidades como La Candelaria pues sus desafueros no son contenidos por la Policía Nacional. Pero lo más grave es que las sucesivas agresiones ya incluyen 6 nuevos crímenes de jóvenes negros perpetrados en lo corrido del mes de abril, denunciados con detalle –entre otras organizaciones- por CEUNA y Conafro. Esta realidad marca que asistimos a una limpieza étnico-social que llama a prender las alarmas y asumir retos mayores a las distintas vertientes del movimiento social y político del pueblo negro, afrodescendiente, palenquero y raizal en Bogotá y todo el país. .....Los casos muestran un afianzamiento de acciones brutales con el hilo conductor de limpieza étnica-social que crean inseguridad para la vida y la integridad de la comunidad afro.” Unos de los grandes problemas que tiene el sistema policial de toda latinoamerica y de Estados Un dios es la formación criminalística sustentada en la antropología criminalista de Lombroso, un jurista italiano que definió la ciencia criminalista partiendo del esteriotipo racial y definió que el delincuente por sus característica era NEGRO. Asi en un tiempo se repitió y se sigue repitiendo lamentablemente, algunas veces, en nuestro país teniendo su punto máximo cuando el exalcalde Alfredo Pena contrato los servicios del superpolicia y racista de New York Williams Bratton, que tambien asesoro a la policía racista de Chacao en los tiempo de Leopoldo Lopez.

Una gira exitosa del grupo de danza, percusión y canto afrovenezolano Eleggua, logró, una vez más, conmover a su cautivo público de New Orleans y Mississippi (en Estados Unidos), por el contenido de sus letras combativas y reflexivas sobre la temática del racismo, la solidaridad y la soberanía del pueblo venezolano ante cualquier amenaza. En su honor, y por estar cumpliendo dos décadas ininterrumpidas con más de doscientas presentaciones, fue decretado el Día de Eleggua y Barlovento el pasado 6 de septiembre, por la prestigiosa Alcaldía de la ciudad de Kenner.

Un canto a las almas de Katrina

Todos recuerdan la tragedia causada por el huracán Katrina ocurrida hace una década en esta ciudad que dejó más de 2 mil muertos y casi un millón de desplazados. El eterno inspirado compositor Alexis Machado compuso un tema recordando ese momento. En el Centro Cultural Ashe, a sala llena, los integrantes del grupo barloventeño presentaron conmovedoramente esa canción que muchos de los presentes se movieron sentimentalmente dejando rodar por sus mejillas el profundo dolor por sus familiares desaparecidos. Todos de pie en la sala levantaron las manos como rezando una plegaria a la luna por los muertos. La voz desgarrada de la cantante Heidy Rondón estremeció el recinto cuando lanzó el primer verso. Siguiendo con su repertorio, con un público animado y dando prolongado aplausos, pasaron al tema Venezuela no se rinde, resaltando el valor del pueblo venezolano en ética bolivariana inspirada por el comandante eterno, Hugo Chávez Frías. Venezuela no se rinde es un canto a la dignidad de un pueblo solidario con los pueblos del mundo y que reafirma día a día su soberanía y con un universo de esperanza por una nueva humanidad. Para sorpresa de todos, es cuando se anuncia el himno que recorre a América Latina, Soy afro mi gente, todos se pusieron de pie y comenzaron a corear el estribillo de la canción “Soy afro mi gente afro… afrodescendiente”. El público de pie pedía otra, otra, no los querían dejar salir del recinto, gritaban: “Son nuestras hermanas, las queremos”… abrazos… autógrafos…

El sábado 5, Eleggua tomó rumbo a uno de los estados más empobrecidos de Estados Unidos, Mississippi: Allí, en el año 2013, el alcalde Chokwe Lumumba intentó dar un cambio radical a la gestión administrativa, inspirado en la democracia participativa bolivariana. Lamentablemente, Chokwe muere en aún dudosas circunstancias, truncándose así un hermoso proyecto de transformación social. Con Alexis y el excónsul Jorge Veloz en New Orleans, sostuvimos una larga conversación con Chokwe, lo llevamos a Venezuela para que conociera nuestro proceso bolivariano. Era un extraordinario líder revolucionario que se había iniciado con las Panteras Negras y Malcolm X. Su muerte nos dolió y producto de eso, Alexis compuso una canción, la cual fue estrenada en Jackson City, capital de Mississippi. Todos de pies y con nudos en la garganta cantaron los versos traducidos al inglés.

Eleggua reafirmó… ¡Venezuela no se rinde! Barlovento 13/09/2015

“Van 10 años lo de Katrina…

¿qué ha pasado pregunto yo?

con la gente de New Orleans…

mis hermanos… ¿hoy qué pasó?

Cuántos engaños lleva mi gente…

Olvidados se encuentran hoy…..

Todos afrodescendientes…

qué destino les espera hoy

Cuántos engaños lleva mi gente…

Olvidados se encuentran hoy…..

Como buena bolivariana…

hoy mi apoyo sincero doy

Y es por medio de este canto,

New Orleans, que aquí yo estoy”

“Soy afro mi gente”

Las llaves de la ciudad para el alcalde Aponte

Es llaves de la ciudad para Caucagua, marcando un hito histórico entre esta Kenner y Barlovento. En su intervención, Alba Rondón destacó la importancia histórica de Barlovento para los pueblos del mundo por su cacao, sus tradiciones y además por ser el municipio Acevedo el que más ha reivindicado la simbología africana, al igual que por tener unas de las mejores prácticas de democracia participativa en Venezuela. día domingo, en horas de la mañana, el alcalde de la ciudad de Kenner, Michael Yinni, brindó un almuerzo al grupo Eleggua y decretó el Día de Barlovento y Eleggua por sus 20 años de permanencia. El alcalde hizo ese reconocimiento por su gran sensibilidad y corazón de construir una ciudad sin racismo y sin discriminación. Kenner, siendo una ciudad de migrantes, Eleggua cantó el tema Inmigrantes, de alto contenido social. En ese contexto, Alba Rondón Rivero, enviada por el alcalde del municipio Acevedo, recibió las llaves de la ciudad para Caucagua.

A la venta el libro: Afrodescendientes en

América Latina Y el Caribe

Envía tu articulo a la siguiente dirección para ser publicado en nuestro boletín: r.a.venezuela@hotmail.com Números de contacto: 04268430450