Boletín de DIARIO DE CUBA | Del 3 al 9 de octubre de 2013
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www.diariodecuba.com Boletín del 3 al 9 de octubre de 2013. Noticias SOCIEDAD El Cenesex dice que investigará 'supuestos actos violentos' contra gays en Cárdenas DDC | La Habana | 9 Oct 2013 - 1:10 am. Un blog de Matanzas denunció la semana pasada una agresión contra homosexuales, que terminó en una pelea masiva. El Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), que dirige Mariela Castro, informó el martes que investigará las "supuestas manifestaciones de violencia" ocurridas contra homosexuales en la ciudad matancera de Cárdenas. "De ser ciertas, además de constituir actos en contra de la integridad física de las víctimas, se develan como muestras de discriminación, en una sociedad llamada al respeto a la diversidad", indicó un comunicado oficial . El Cenesex dijo que la información circula "desde hace varios días" por internet "y a través de alertas recibidas de activistas LGBT". El blog Afromodernidades , redactado desde Matanzas, había denunciado que "varios hombres en un coche", en la madrugada del pasado jueves, agredieron "verbal y físicamente" a los homosexuales presentes en una cafetería de Cárdenas. "Contrariamente a lo que se esperaba, ellos [los gays] respondieron con la misma intensidad la agresión y se defendieron con botellas, palos y lo www.diariodecuba.com
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Boletín del 3 al 9 de octubre de 2013.
Noticias
SOCIEDAD
El Cenesex dice que investigará 'supuestos actos violentos' contra gays en CárdenasDDC | La Habana | 9 Oct 2013 - 1:10 am.
Un blog de Matanzas denunció la semana pasada una agresión contra homosexuales, que terminó en una pelea masiva.
El Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), que dirige Mariela Castro, informó el martes que investigará las "supuestas manifestaciones de violencia" ocurridas contra homosexuales en la ciudad matancera de Cárdenas.
"De ser ciertas, además de constituir actos en contra de la integridad física de las víctimas, se develan como muestras de discriminación, en una sociedad llamada al respeto a la diversidad", indicó un comunicado oficial.
El Cenesex dijo que la información circula "desde hace varios días" por internet "y a través de alertas recibidas de activistas LGBT".
El blog Afromodernidades, redactado desde Matanzas, había denunciado que "varios hombres en un coche", en la madrugada del pasado jueves, agredieron "verbal y físicamente" a los homosexuales presentes en una cafetería de Cárdenas.
"Contrariamente a lo que se esperaba, ellos [los gays] respondieron con la misma intensidad la agresión y se defendieron con botellas, palos y lo
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que encontraron a su alrededor. Y posteriormente fueron a la policía a denunciar el hecho", informó la publicación.
Su autor, Alberto Abreu, cuestionó "el desamparo legal y ciudadano que viven hoy los maricones" en la Isla, "donde la misma policía, con sus continuos asedios y acosos por los sitios de ligue gay, no hace otra cosa que criminalizar las prácticas y la identidad homosexual".
"El homosexual (no importa cuál sea su integración y aporte social al presente de la nación cubana) es un delincuente", afirmó Abreu, quien además recordó que "los derechos y los espacios no se mendigan, sino que se conquistan".
El comunicado del Cenesex indicó el martes que su Servicio de Orientación Jurídica, "desde que tuvo conocimiento del asunto, desarrolla un proceso de indagación sobre los mencionados acontecimientos".
La entidad dijo que la investigación "permitirá determinar su veracidad, darle seguimiento", y en "próximos días" publicar su "versión" de lo ocurrido.
REPRESIÓN
Disidentes y Damas de Blanco alertan sobre un nuevo 'aumento de la brutalidad' en los arrestos dominicalesDDC | La Habana | 6 Oct 2013 - 11:00 pm.
En Matanzas, el régimen utilizó mujeres vestidas de blanco para reprimir a las activistas, y al menos un opositor necesitó atención médica por los golpes. Decenas de detenidos en Santa Clara.
La "brutalidad" de las fuerzas del régimen y las turbas que convoca para reprimir a opositores y Damas de Blanco "aumenta cada domingo", advirtió el sindicalista independiente Iván Hernández Carrillo, después de otra jornada de arrestos y golpizas.
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"Estamos denunciando al régimen, a la policía política, a las máximas autoridades de este país y a Raúl Castro", dijo Hernández Carrillo a DIARIO DE CUBA, tras la detención violenta en Colón, Matanzas, de una decena de mujeres y varios activistas, al salir de misa.
La líder de las Damas de Blanco, Berta Soler, quien se trasladó a Matanzas para apoyar a las integrantes de su grupo, que esa provincia denuncian ya 13 domingos consecutivos de represión, estuvo entre las arrestadas.
Soler, dijo que fueron interceptadas por "las turbas paramilitares (…) la Seguridad del Estado y la Policía uniformada".
"Empezamos a caminar y, cuando llegamos a mitad de cuadra, se abalanzaron sobre nosotras mujeres que venían vestidas de blanco, con banderas y pancartas en la mano, para impedirnos continuar", relató a este diario.
Lo de utilizar mujeres vestidas del color que idéntica a las Damas de Blanco "es nuevo", señaló Soler. "Nos arrastraron, dándonos tirones de pelo y patadas, y nos introdujeron en los carros patrulla. En el caso mío, un agente de la Seguridad del Estado (…) me cogió por el cuello y me lo apretó", añadió.
Según Hernández Carrillo, José Alberto Guerrero Roque, uno de los disidentes que acompañaba a las mujeres, tuvo que ser trasladado al hospital con un fuerte dolor en un costado del cuerpo tras la fuerte golpiza que recibió por parte de las turbas.
Otro opositor, Senén Daniel Cruz, fue también muy golpeado, "al extremo que se desmayó", añadió.
A la Dama de Blanco Tania Echeverría Menéndez "la hicieron vomitar de la patada que le dieron en el vientre", aseguró Hernández Carrillo.
Como es habitual, las mujeres fueron abandonadas fuera de Colón. Soler fue dejada en Jovellanos, su localidad de nacimiento.
"El Gobierno siente una pérdida de control, ve que estamos creciendo aunque nos golpeen, aunque nos arrastren (…) No importa, ellos arrestan y nosotras seguimos caminando, ellos nos golpean y seguimos caminando, nos sitian en nuestras casas y salimos porque las casas no son calabozos".
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Tanto Soler como Hernández Carrillo afirmó que la actuación de las fuerzas represivas provocó protestas de personas del pueblo.
"Se escuchó a gente del pueblo gritando que era una injusticia, un abuso, un atropello (…) Lo que hemos visto en Colón es una repulsa contra los actos de brutalidad policial que el régimen está escenificando cada domingo contra las Damas de Blanco", afirmó el sindicalista.
Decenas de detenidos en Santa Clara
Este domingo fueron arrestadas también 16 Damas de Blanco en Holguín y casi todos los opositores que intentaron acompañar a misa a las mujeres en La Habana, indicó Soler.
En Santa Clara, unos 3o activistas fueron detenidos por pretender denunciar en una unidad de la Policía la represión contra las mujeres, informó en su cuenta en Twitter uno de ellos, Guillermo Fariñas, portavoz de la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU).
Según el opositor Jesús Arístides Hernández, detenido junto a Fariñas, las fuerzas del régimen interceptaron a cuatro mujeres antes de asistir a misa y a otras seis tras salir de la iglesia.
Hernández dijo que decidieron acudir a la unidad de la Policía para presentar una denuncia por los arrestos arbitrarios.
"Nos estaban esperando", relató a DIARIO DE CUBA. "Había alrededor de siete guaguas de gente del Partido, estaba la brigada especial, seis carros patrulleros (…) "Nos fueron para arriba a darnos golpes".
El activista indicó que fue subido a un vehículo junto con otros seis disidentes. A Fariñas "le dieron tal mano de golpes que tiene la cabeza partida y la oreja derecha rota", señaló. En el camino hacia una unidad de instrucción policial "lo iban casi ahorcando, le dieron golpes por la cabeza, se afincaron arriba de él. A nosotros nos dieron golpes por gritar 'abusadores'", agregó.
"Nos dejaron en una guagüita al sol durante dos horas y media, y luego nos llevaron hasta cerca de las casas", dijo Hernández.
Fariñas fue liberado horas después y aseguró que formuló "una denuncia ante la 5ta Unidad de la Policía de Santa Clara contra los parapoliciales, y ante Fiscalía Militar contra los militares".
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En Santiago de Cuba, medio centenar de Damas de Blanco logró asistir sin contratiempos a misa en el Santuario de El Cobre.
REFORMAS ECONÓMICAS
Nuevas reglas enfrentan al régimen con los cuentapropistasAGENCIAS | La Habana | 3 Oct 2013 - 9:16 pm.
La prohibición de comerciar ropa y otros productos importados incomoda a los vendedores.
Una reciente prohibición de vender ropa y otros productos importados informalmente está enfrentando al régimen con los cuentapropistas, informa Reuters.
En un aparente intento por frenar la importación sin pago de aranceles y mantener el control estatal sobre la venta de bienes extranjeros, La Habana prohibió la semana pasada por decreto la venta de ropa, calzado y otros artículos traídos por personas que viajan a países como Estados Unidos, México, Panamá o Ecuador.
La medida afecta a unos 20.000 pequeños empresarios. Y aunque se trata de menos de un 5 por ciento del casi medio millón de emprendedores, surgidos con la pequeña apertura económica, decenas de personas consultadas por Reuters dijeron sentirse irritadas y con dudas sobre el futuro de algunas reformas.
"Para mí es un caos, porque realmente lo he perdido todo", dijo William Alberto, que vende ropa traída de Estados Unidos, México y Ecuador.
"¿Qué hago con todos los maletines que tengo? ¿Dónde los vendo? ¿Cómo recupero mi dinero?", añadió.
'A inventar en la calle'
Varios emprendedores dijeron que revenden productos importados porque carecen de insumos para confeccionar ropa. Bárbara Pérez, que tiene su punto de venta a pocos metros de Alberto, cuenta que decidió vender sus máquinas de coser e invirtió el dinero en comprar ropa importada.
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En Cuba el único importador es el Estado. Como no existen mercados mayoristas, los emprendedores tienen que comprar en las tiendas minoristas con elevados impuestos y revender con escaso margen o abastecerse de productos traídos informalmente del extranjero.
Tras la flexibilización de las restricciones de viajes en Cuba y Estados Unidos, un creciente número de cubanos se dedicaron a ingresar todo tipo de productos a la Isla, desde ropas hasta medicinas y televisores de plasma. Las autoridades no les cobran impuestos de importación, sino una tasa de acuerdo al peso del equipaje.
"La persona que tengo conmigo se quedará sin trabajo, igual que yo, y a inventar en la calle", dijo Alberto.
La medida fue cuestionada incluso por los partidarios de Castro.
"Mala noticia. Esto tendrá que cambiar también", escribió Yohandry, el seudónimo de la Seguridad del Estado en Twitter.
"Me pregunto si no sería más fácil aprobar al cuentapropismo que vende ropa importada que lanzar esta actividad al mercado negro", agregó.
'Abogamos porque se analice la decisión'
Aunque la venta de ropa importada no figuraba entre las categorías concebidas por las autoridades, miles de cubanos comenzaron a revender prendas traídas de "afuera", amparados en licencias de modistas o sastres.
"Me toma por sorpresa", dijo Yudelkys López, de 37 años, mientras colocaba sus perchas con vestidos, blusas y algunos jeans que compró para revender. "Para todos es un golpe durísimo".
"Va a ser un problema hasta para el propio país", añadió. "La gente va a volver de nuevo para la calle a vender clandestino".
Varios cuentapropistas dijeron a Reuters que reclamaron al nuevo sindicato de la categoría, pero no han tenido respuesta.
La prohibición es de carácter inmediato y el Gobierno sugirió que no afecta sólo a los revendedores de ropa.
"La venta de productos de factura industrial, o comprados en el exterior por modistas o sastres, plomeros y productores o vendedores de
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artículos varios de uso del hogar, constituirá una infracción y llevará la aplicación de una contravención", dijo el diario oficial Granma citando a la viceministra de Trabajo, Marta Elena Feitó.
La prohibición de revender productos importados llega después que la prensa oficial criticara la reventa de artículos comprados en las tiendas del Estado, acusando a los emprendedores de "especular" con productos que escasean.
Pero los emprendedores tampoco se quedaron callados.
"No somos modistas o sastres, como dice la licencia", dijo Justo Castillo, un representante sindical del sector privado en La Habana. "Somos vendedores de ropa importada".
"Abogamos porque se analice (la decisión). Tenemos muchos productos y mucho dinero invertido", añadió. Y tras escucharlo, varios empleados como él lo aplaudieron.
Medios de prensa oficiales dijeron este jueves que autoridades del Ministerio del Trabajo se reunirían próximamente con los emprendedores afectados para buscar un "entendimiento".
SOCIEDAD
'No vamos a cerrar'. Comerciantes de ropa importada desafían al GobiernoAGENCIAS | La Habana | 5 Oct 2013 - 10:48 am.
'Estamos esperando que vengan a explicarnos lo inexplicable', dicen algunos. Otros muestran resignación: 'Contra la ley no se puede ir'.
"No vamos a cerrar el negocio", declaró en tono enérgico la cuentapropista cubana Naida Martínez, en desafío al anuncio del Gobierno de que multará a los privados que venden ropa importada, reporta la AFP.
"Estamos en desacuerdo con esa medida, llevamos tres años vendiendo sin problemas y bajo la ley, y ahora nos dicen que se acabó", añadió
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Martínez, una actriz de 32 años que tiene un kiosco de ropa en la calle Galiano, una de las más concurridas de La Habana.
La viceministra de Trabajo, Marta Elena Feito, anunció el martes que el Gobierno multará a quienes comercializan artículos importados o revenden productos adquiridos en tiendas estatales de la Isla, actividades que han proliferado al amparo de las reformas económicas de Raúl Castro.
"La venta de productos de factura industrial, o comprados en el exterior por modistas o sastres, plomeros y productores o vendedores de artículos varios de uso del hogar, constituirá una infracción y llevará a la aplicación de una contravención", advirtió Feito.
En la Isla hay miles de trabajadores por "cuenta propia" como Naida Martínez, que tienen licencia de modista o sastre, pero que en la práctica venden ropa importada, un negocio floreciente que resuelve las necesidades de muchos cubanos ante la falta de oferta de las tiendas estatales en moneda nacional y los precios de los establecimientos en divisas.
Hasta ahora, ninguna tienda, kiosco o puesto callejero de ropa ha cerrado en La Habana, constató la AFP, aunque el Gobierno dijo el martes que la medida "entró en vigor para su ejecución inmediata".
Un balde de agua fría
"Estamos esperando que vengan a explicarnos lo inexplicable, pero cerrarnos no puede ser la solución", dijo Ledibeth Sánchez, de 29 años, que también vende ropa en la calle Galiano.
Su kiosco, instalado a la entrada de un estacionamiento de automóviles, es compartido por otros cinco comerciantes y es muy precario: no tiene cartel publicitario, está protegido por una malla de alambre y las prendas están apiladas en perchas colgadas de dos tubos.
A pocas cuadras, Carlos Medina, de 44 años, es empleado de la boutique "Pasiones de la Moda" de la céntrica calle Dragones, que ofrece un surtido de jeans, blusas, camisetas y vestidos importados. No tiene nada que envidiarle a las mejores tiendas estatales en divisas de la Isla.
"Nadie ha venido a notificarnos, pero si nos dan la orden de cerrar, cerramos. En contra de la ley no se puede ir", dijo resignado Medina,
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quien explicó que la "incertidumbre" y la "preocupación" va creciendo entre los comerciantes y sus empleados.
"Todo iba muy bien y de momento lo cambian todo", lamenta el vendedor.
También teme perder su fuente de ingresos Omara Cambas, de 46 años, una exdirigente nacional de la Juventud Comunista que abrió hace tres meses la boutique "Atelier Pasarela", en el barrio habanero de El Vedado.
"Esa medida nos afectará muchísimo, de hecho me quedo sin trabajo", dice Cambas. "La esperanza que tenemos es que nos den un plazo para poder salir de esta mercancía", agrega.
La ropa y demás bienes que son importados por privados llegan a la Isla por diversas vías. Buena parte son ingresados por viajeros cubanos que los adquieren principalmente en Estados Unidos, Panamá, México y Ecuador, pero también en España e Italia.
REPRESIÓN
Activistas denuncian casi 200 agresiones físicas a disidentes en un mesDDC | La Habana | 2 Oct 2013 - 3:56 pm.
En septiembre se registraron al menos 708 detenciones por motivos políticos 'una de las cifras más altas en los últimos cuatro años', según la Comisión de Derechos Humanos.
La opositora Comisión Cubana de Derechos Humanos y Reconciliación Nacional (CCDHRN) denunció en su último informe sobre la represión política en la Isla 196 agresiones físicas a disidentes y Damas de Blanco ocurridas en septiembre.
Asimismo, dijo haber recibido reportes de 165 "actos de repudio", 160 "actos vandálicos" contra opositores y otras 116 "formas ilegales de hostigamiento", por parte "de la policía política secreta y grupos parapoliciales".
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La Comisión, que monitorea la situación de los derechos humanos en Cuba, dijo que en el pasado mes verificó "al menos 708 casos de detenciones arbitrarias por motivos políticos".
Se trata de "una de las cifras más altas en los últimos cuatro años", indicó.
"Esta tendencia negativa al interior de Cuba es coherente con el visible endurecimiento de la actitud del Gobierno respecto de los estándares internacionales de derechos humanos, lo cual se manifestó el pasado 20 de septiembre con el rechazo tajante de veinte recomendaciones recibidas por dicho Gobierno a propósito del E.P.U. (Examen Periódico Universal) correspondiente a Cuba en el seno del Consejo de Derechos Humanos de la ONU", consideró.
"Al tiempo que continúa dilatando la ratificación de los dos grandes pactos de Derechos Humanos de la ONU, es visible la casi absoluta falta de disposición gubernamental para aceptar la cooperación internacional, especialmente del sistema de las Naciones Unidas y de prestigiosas ONG, en el propósito de mejorar la pésima situación de derechos fundamentales que prevalece en Cuba", dijo la CCDHRN, que encabeza el veterano opositor Elizardo Sánchez Santacruz.
REPRESIÓN
Opositor acusa a la policía de dispararle durante una persecución en CamagüeyDDC | Camagüey | 8 Oct 2013 - 11:07 pm.
Eduardo Vázquez García responsabiliza a la Seguridad del Estado por lo que pueda sucederle a él y a su familia.
El disidente Eduardo Vázquez García aseguró este martes que la Seguridad del Estado le disparó varias veces, en horas de la madrugada, cuando intentaba escapar de un operativo en Camagüey.
Vázquez García, miembro del Frente de Resistencia Cívica Orlando Zapata Tamayo, acababa de participar en la colocación de carteles antigubernamentales, en apoyo a los cuentapropistas acosados por el régimen, en particular a vendedores de ropa y artículos industriales.
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"Al llegar a mi casa, a la una de la mañana, vi a seis policías. Me detuve y salí corriendo. Entonces ellos empezaron a disparar. Fueron como cuatro tiros y tuve que huir por un jardín", relató el opositor en declaraciones a DIARIO DE CUBA.
Vázquez, de 42 años, responsabilizó a la Seguridad del Estado por lo que pueda sucederle a él y a su familia.
"Los vecinos oyeron los tiros, pero por la mañana fue que se enteraron de lo que pasó", indicó.
DISIDENCIA
El expreso político Héctor Maseda crea un nuevo grupo opositorAGENCIAS | La Habana | 5 Oct 2013 - 12:55 am.
Se denomina Centro de Apoyo a la Transición, integrado por representantes de diferentes sectores de la vida educativa, política y social.
El nuevo grupo disidente Centro de Apoyo a la Transición (CAT) se presentó en La Habana, encabezado por el expreso del Grupo de los 75, Héctor Maseda, con peticiones de cambios "reales" al régimen, informó EFE.
"Estamos convocando al Gobierno a adoptar una postura para convencer de que los cambios que se están produciendo en el país son reales, pues las respuestas a los problemas que han dado hasta ahora son insuficientes", señaló Maseda, asesor y analista principal del CAT, al hacer el lanzamiento público del proyecto opositor.
Los gestores del grupo explicaron que se trata de un colectivo "multidisciplinario" integrado por representantes de diferentes sectores de la vida educativa, política y social del país, entre los que figuran periodistas, economistas y sindicalistas independientes, así como maestros, médicos, ingenieros y otros profesionales.
"Somos un equipo, no una persona y no nos interesan los liderazgos, no pretendemos trabajar individualmente, sino que apoyamos en todo
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aquello a cualquier grupo opositor que solicite nuestra ayuda", recalcó Maseda.
El grupo coordinado por Roberto Díaz, indicó que su trabajo tiene como objetivos "involucrarse de manera activa" en procesos de investigación, análisis y puesta en práctica de cuestiones fundamentales que se consideren como "probabilidad real" de cambios en el aspecto político y social en la Isla.
Señalaron que pretenden "tomar los espacios que por más de 54 años nos han estado vetados, insertarnos en todos y cada uno de los módulos de desarrollo del país y lograr para Cuba un verdadero Estado de Derecho con la pluralidad que todos necesitamos".
También divulgaron dos cartas dirigidas al general Raúl Castro, que según refirieron fueron entregadas el pasado martes 2 en la Oficina de Atención a la Población del Consejo de Estado.
En esos textos los promotores del grupo abogan por la implementación de "mercados mayoristas" en cada provincia del país para los negocios privados y el establecimiento de una tasa de impuesto mensual con carácter "regular y sin altibajos", que pueda ser sufragada por quienes ejercen el trabajo por cuenta propia.
SALUD
El Gobierno ha confirmado más de 670 casos de cólera en la Isla, según organismos internacionalesDDC | Madrid | 3 Oct 2013 - 6:13 pm.
El Gobierno cubano ha confirmado unos 678 casos de cólera en la Isla desde que comenzó el brote, en el verano de 2012, hasta el pasado 26 de septiembre, informaron en una Alerta Epidemiológica la Organización Panamericana de la Salud (OPM) y la Organización Mundial de la Salud (OMS).
Según las entidades, las autoridades de la Isla mantienen que solo se han producido tres defunciones como consecuencia del cólera, una afirmación que contradicen numerosos reportes de disidentes,
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periodistas independientes y presos de varias cárceles donde se han registrado casos.
La alerta indica que las zonas afectadas han sido Camagüey, Granma (donde se inició la epidemia), Guantánamo, La Habana y Santiago de Cuba, además de "municipios asociados a estas provincias".
La OPM y la OMS incluyen además en su informe el reporte de un brote de cólera en México que ha infectado al menos a 46 personas, 44 de ellas en el estado de Hidalgo y dos en el Distrito Federal. Uno de los enfermos falleció.
La cepa encontrada en México es la misma que afecta a Cuba, Haití y República Dominicana.
Las autoridades mexicanas han establecido interrogatorios en los aeropuertos para los pasajeros procedentes de Cuba y Haití, a fin de determinar si llegan con padecimientos diarreicos y someterlos a análisis en caso necesario, informó el diario Milenio.
POLÍTICA
Esteban Morales: El 'intercambio migratorio creciente' podría acabar con el embargoAGENCIAS | La Habana | 8 Oct 2013 - 11:34 am.
El movimiento de viajeros es 'el arma más poderosa' para erosionar las restricciones, opina el analista. El Gobierno busca otra condena a Washington en la ONU.
El creciente flujo de viajeros entre la Isla y Estados Unidos, estimulado por medidas migratorias en ambos países, puede ayudar a "terminar" el embargo que Washington impuso a Cuba hace medio siglo, consideró este lunes un experto, informó la AFP.
"Esos flujos de cubanos hacia un lado y otro (…) pueden convertirse (…) en una forma de terminar con el bloqueo", dijo el académico cubano Estaban Morales, experto en relaciones con Estados Unidos.
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A tres semanas de que la ONU vote nuevamente una resolución al respecto, Morales dijo que un embargo similar de Estados Unidos a Vietnam "terminó por la vía de la relación comercial (bilateral) creciente".
De igual forma, opinó, el embargo a la Isla "podría terminar por la vía del intercambio migratorio creciente entre los dos países".
"En esas circunstancias, el bloqueo podría irse" disolviendo, apuntó el académico, en un artículo publicado este lunes en el blog del cantautor oficialista Silvio Rodríguez.
Raúl Castro puso en vigor en enero una reforma migratoria que eliminó varias restricciones de los cubanos para viajar al exterior, vigentes durante cinco décadas.
Este año, los cubanos han realizado más de 180.000 viajes al exterior, según cifras oficiales.
Por su parte, en agosto, Estados Unidos comenzó a otorgar a los cubanos visas de turismo vigentes por cinco años y no solo por seis meses.
La Sección de Intereses de Estados Unidos en La Habana concedió 16.767 visas temporales a cubanos en el primer semestre de 2013, un 79% más que en igual periodo de 2012.
Ambas medidas han marcado "el comienzo de un flujo casi incontrolable y masivo entre cubanos de acá y cubanos de allá", opinó Morales, quien catalogó este movimiento de viajeros como "el arma más poderosa (…) para erosionar el bloqueo".
Este lunes, el Gobierno cubano acusó a Washington de haberle causado pérdidas por más de un billón de dólares con el embargo en las últimas cinco décadas y dijo que el sector de la salud es uno de los más perjudicados.
"Es una cifra astronómica" afirmó Abelardo Moreno, viceministro de Relaciones exteriores de Cuba, reportó la AP.
Moreno presentó el reporte que el Gobierno cubano elabora cada año para presentar en la ONU en busca de una condena a Washington.
El documento dice que entre mayo de 2012 y abril de 2013 se elevan a 39 millones de dólares las afectaciones monetarias al sector de la salud
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pública. Las leyes del embargo obstaculizan la adquisición de medicamentos, reactivos, piezas de repuestos para equipos médicos y otros insumos, añade.
La presentación del documento es el primer paso de un proceso que desde hace 22 años concluye con la votación en Naciones Unidas de una moción presentada por La Habana. La votación en la sede de la ONU será el próximo 29 de octubre.
BÉISBOL
Escapan los peloteros Daniel Carbonell (Camagüey) y Orlando Pérez (Industriales)DDC | Madrid | 7 Oct 2013 - 5:08 pm.
El primero había sido suspendido en agosto por un 'intento de salida ilegal'.
Los peloteros Daniel Carbonell Arredondo (Camagüey) y Orlando Pérez Darias (Industriales) escaparon de Cuba el domingo y se encuentran en un país que no revelaron.
Carbonell, de 22 años y jardinero de los equipos de Camagüey en Series Nacionales, dijo a DIARIO DE CUBA que ahora su aspiración es llegar a Grandes Ligas.
"Ya por lo menos estamos aquí", indicó el jugador.
Durante cuatro series nacionales integró la nómina de Camagüey. Había sido suspendido en agosto pasado por un "intento de salida ilegal del país".
En el clásico nacional bateó .281 de promedio.
Por su parte, Orlando Pérez Darias se desempeñó como jugador de cuadro de Industriales en la 51ª Serie Nacional, pero no acumuló estadísticas.
"Mi gran aspiración es llegar al máximo nivel", dijo Pérez.
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Este lunes ambos comenzaron la búsqueda de agentes y esperan obtener pronto la residencia en un tercer país.
Sobre la "reforma deportiva", aprobada por Raúl Castro hace pocos días, los dos jugadores coincidieron en que ofrece "un poquito más de soltura [económica]" a los peloteros, pero no resuelve el problema".
Los jugadores corren 60 yardas en 6,1 y 6,2 segundos, respectivamente.
BÉISBOL
El pitcher Ismel Jiménez abandona la IslaDDC | La Habana | 9 Oct 2013 - 10:50 am.
El as de Sancti Spíritus está en República Dominicana, según el blog 'Baseball de Cuba'. Su salida es la tercera de un pelotero conocida esta semana.
El estelar pitcher de Sancti Spíritus Ismel Jiménez abandonó la Isla y estaría en República Dominicana, informó el sitio en internet Baseball en Cuba sin precisar fuentes, fecha de la salida del pelotero ni la forma en que se produjo.
Jiménez, de 27 años, abridor de Sancti Spíritus en las Series Nacionales y del equipo Cuba a nivel internacional, "al parecer buscará suerte en el béisbol mayor norteamericano de Grandes Ligas", señaló en un reporte Ray Otero, director de la publicación digital.
La salida de Jiménez es la tercera de un pelotero cubano conocida esta semana. El lunes DIARIO DE CUBA informó de la fuga del jardinero camagüeyano Daniel Carbonell Arredondo y de Orlando Pérez Darias, jugador de cuadro de Industriales.
Jiménez "resulta una pérdida sensible para el país, que ha visto salir del patio muy recientemente a hombres del calibre del lanzador derecho capitalino Odrisamer Despaigne y el inicialista cienfueguero José Dariel Abreu, además de los fallidos intentos de dejar Cuba por parte de otras estrellas del elenco nacional como el jardinero avileño Rusney Castillo, el lanzador derecho Raciel Iglesias y el torpedero cienfueguero Erisbel Arruebarruena", dijo Ray Otero en su nota.
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Los Gallos de Sancti Spíritus se quedan "sin su mejor lanzador" y Cuba "sin una de sus cartas principales de triunfo en la arena internacional", añadió.
En la última Serie Nacional con Sancti Spíritus, Jiménez logró balance de 14-4 incluyendo la primera y segunda etapas del torneo además de la postemporada. Lanzó un total de 148 entradas, permitió 37 carreras, dio 96 ponches, 27 boletos y propinó 3 blanqueadas. Los contrarios le batearon para .246 (549-135).
Por su labor en la etapa clasificatoria, Jiménez fue nombrado Jugador Más Valioso.
El derecho lanzó en nueve temporadas en la pelota cubana desde su debut en la de 2004-2005. Su balance de 107-42 (.718) es el tercer mejor promedio de ganados y perdidos en Series Nacionales, solo detrás del .728 (126-47) de Orlando El Duque Hernández antes de abandonar la Isla y el .721 (176-68) del ya retirado santiaguero Norge Luis Vera.
Como miembro de la selección nacional, Jiménez participó en los dos últimos Clásicos Mundiales. También fue parte de los equipos que consiguieron el segundo puesto en la Copa del Mundo de 2011 y el Pre-Mundial 2010.
SOCIEDAD
La 'moda' de inyectarse sustancias dudosas para aumentar la musculatura cobra víctimas en la IslaAGENCIAS | La Habana | 7 Oct 2013 - 7:00 pm.
Varios jóvenes han terminado en el hospital. Fisiculturistas y médicos piden que la prensa oficial se ocupe del tema.
Nadie puede comprarlo en una tienda ni hacerse un tratamiento en los centros de salud pública, pero los jóvenes que frecuentan los gimnasios saben quién vende y aplica clandestinamente el "aceite de maní", como se llama en la Isla al synthol y a otros productos que aumentan el volumen muscular, reporta la agencia IPS.
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La moda de inyectarse diferentes sustancias para tener una musculatura descomunal casi al instante se ha extendido en la Isla. Y ya tiene víctimas.
"La primera vez que usé (synthol) me dio fiebre, escalofríos y vómitos. No pude dormir esa noche. Al otro día el perímetro de mis brazos había crecido un centímetro", dijo a IPS el maestro Yosván Méndez, quien se inyectó aceite en forma intramuscular durante tres meses en 2011. "Nunca más vuelvo a hacerlo. Es un disparate", añadió.
Méndez perdió movilidad y fuerza mientras tuvo la sustancia encapsulada en las fibras musculares de sus brazos, pues el organismo demora en absorberla por completo. "Hice algo muy doloroso sin resultados. En cuanto dejé de ponérmelo, desaparecieron los enormes bíceps que había ganado", precisó.
Se considera un afortunado, porque no tuvo secuelas. Un joven habanero de 21 años, que prefirió permanecer en el anonimato, necesitó cuatro meses de tratamiento para su brazo derecho.
"Iba por el noveno frasco de aceite de maní cuando sentí molestias después de una inyección", recordó. El brazo se enrojeció y se hinchó, y por la piel brotaba grasa con fragmentos de tejido necrosado.
El joven es uno de tantos que ha terminado en salas de cirugía por abscesos, trombos, quistes y otros problemas causados por el uso excesivo de aceites de este tipo, productos falsificados, inyecciones mal colocadas o en condiciones no esterilizadas.
Se trata de compuestos de ácidos grasos y algunos pueden contener esteroides, hormonas y anestésicos. El más conocido es el synthol, creado en 1982 por el fisicoculturista alemán Chris Clark, sostiene un estudio que publicó este año un equipo del Hospital Pediátrico Universitario de Matanzas, en el oeste de Cuba.
El synthol, aprobado para uso externo por autoridades sanitarias de algunos países, contiene un 85 por ciento de ácidos grados y un 7,5 por ciento de alcohol bencílico.
Clark experimentó en su propio cuerpo con pequeñas dosis. Descubrió que podía corregir defectos de algunos músculos y estirar temporalmente la membrana que los recubre, con menos riesgos de abscesos que los aceites de soja o sésamo.
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De boca en boca y por internet, esta práctica sin aval médico fue invadiendo el culturismo en Estados Unidos y Gran Bretaña, se expandió luego por el resto de Europa y llegó a América Latina.
En la Isla estos productos no se fabrican ni se venden en tiendas estatales, pero sí ingresan y circulan en el mercado negro.
Fuera de la prensa oficial
Activistas, personal médico y culturistas instan a divulgar este problema, muy poco abordado en la prensa local, controlada por el Estado.
"Hay que hablarle claro a la juventud", dijo el estudiante de Medicina Eduardo Zubizarreta. "Muchos lo usan cada vez más porque ven que a otros no les pasa nada". Pero "se deben explicar también los efectos a largo plazo", como la artrosis prematura, advirtió.
Los jóvenes y adolescentes que repletan los gimnasios son el blanco preferido de los vendedores de estas sustancias. Por eso, la mayoría de los propietarios de salones para ejercicios prohíben "aceitarse" y tratan de espantar a los distribuidores que merodean por allí.
"Solo sirve para untarse la piel", explicó Asuan Díaz, integrante de la Asociación Cubana de Fisicoculturismo. "Nuestra organización está en contra de inyectarse esas sustancias", aseguró Díaz, quien dirige desde 2001 un gimnasio en el municipio capitalino El Cerro.
Díaz da consejos a los jóvenes que llegan a su salón luciendo músculos gigantescos, a todas luces inflados con estas sustancias. "Tienen un pie en el hospital y otro en la tumba", les dice este veterano del culturismo, partidario de "hablar más sobre el asunto en la prensa y otros espacios".
Las consecuencias se agravan porque "abundan las adulteraciones con mezclas de aceite de soja", alertó.
La receta casera de synthol está a mano en internet y se distribuyen falsificaciones.
El producto original en envase de 100 mililitros puede costar entre 200 y 300 dólares en el mercado internacional. Según varias fuentes consultadas por IPS, en el mercado informal cubano la misma cantidad vale entre 12 y 20 CUC.
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Por ignorancia o por no tener dinero suficiente, algunos jóvenes se inyectan otros aceites.
En Matanzas, dos adolescentes sufrieron entre 12 y 28 cirugías por aplicarse diariamente 10 mililitros (una jeringa completa) de aceite de soja en los brazos, según el estudio del Hospital Pediátrico Universitario de Matanzas.
EMIGRACIÓN
Bahamas deporta a otros trece cubanosDDC | Nassau | 4 Oct 2013 - 8:22 pm.
CARICOM sale en defensa de Nassau y condena las 'amenazas de boicot económico' de exiliados cubanos en Miami.
El Gobierno de Bahamas repatrió a trece emigrantes cubanos que permanecieron casi un mes en el centro de detención de Carmichael, según dijeron funcionarios al diario local Tribune 242.
Los balseros fueron deportados el miércoles vía aérea. Habían sido detenidos en la zona conocida como North Rock, el pasado 5 de septiembre.
El grupo estaba compuesto por 11 hombres y dos mujeres.
Las autoridades indicaron en un comunicado que este último "ejercicio" representa "un esfuerzo del gobierno de Bahamas para facilitar la repatriación de los cubanos a su país".
La semana pasada, la Comunidad del Caribe (CARICOM) apoyó al Gobierno de Bahamas en la disputa con exiliados cubanos en Miami.
El organismo regional "condenó las amenazas de boicot económico" y las "medidas adoptadas para influir en los intereses económicos de Florida", en referencia a las protestas del Movimiento Democracia, según Tribune 242.
CARICOM nunca se ha pronunciado sobre el historial de abusos contra emigrantes cubanos en Bahamas.
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Sin embargo, apoya "los esfuerzos legítimos" de Nassau, "de conformidad con el derecho internacional, para asegurar que no se violen sus fronteras con la inmigración ilegal".
EMIGRACIÓN
La Guardia Costera estadounidense repatría a 63 cubanosDDC | Miami | 4 Oct 2013 - 12:40 pm.
Fueron interceptados en cinco operaciones diferentes entre el 25 y el 29 de septiembre.
La Guardia Costera de Estados Unidos anunció este jueves en un comunicado la repatriación de 63 cubanos interceptados en altamar, en cinco operaciones diferentes, entre el 25 y el 29 de septiembre.
Los cubanos fueron enviados a la Isla el miércoles.
"La Guardia Costera y nuestras agencias asociadas continuamos patrullando diligentemente las aguas alrededor de los Estados Unidos para disuadir la actividad inmigrante ilegal", dijo el capitán Mark Fedor, citado en el comunicado.
"Nuestra principal preocupación es la seguridad de la vida en el mar. Cuando los migrantes ponen sus vidas en manos de contrabandistas, o se echan a la mar a bordo de embarcaciones no aptas para navegar, ponen su vida en grave riesgo", añadió.
Bajo la política estadounidense "pies secos/pies mojados" los cubanos que son interceptados en el mar son generalmente devueltos a la Isla; mientas, a los que logran pisar territorio de Estados Unidos se les permite quedarse.
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EMIGRACIÓN
Colombia detiene una embarcación con seis cubanosAGENCIAS | Bogotá | 2 Oct 2013 - 7:39 pm.
Mientras tanto, la policía de Puerto Rico hizo lo mismo con dos balseros.
Siete inmigrantes cubanos, uno de ellos menor de edad, y dos tripulantes colombianos fueron detenidos por la Armada de Colombia cuando se dirigían en una embarcación por el Caribe con destino a Panamá, informó EFE.
La embarcación fue detectada en la zona del Golfo de Urabá (noroeste) por la fragata ARC Independiente.
Según la Armada, la lancha navegaba en horario no autorizado por el sector de Capurganá, cerca del municipio de Acandí, en el departamento del Chocó, fronterizo con Panamá.
Los cubanos al parecer pretendían llegar hasta la frontera con Panamá, donde entrarían por vía terrestre para luego continuar el viaje hacia Centroamérica, señaló la Armada en un comunicado.
Unidades de guardacostas de Urabá trasladaron la lancha con los ocupantes hasta el municipio de Turbo, donde fueron puestos a disposición de la oficina de Migración Colombia, mientras que los dos colombianos pasaron a disposición de las autoridades competentes.
En lo que va de este año, la Armada ha hallado a 64 inmigrantes indocumentados en aguas colombianas, en su mayoría de países como Nepal, Bangladesh y Cuba.
No ha sido el único caso de la jornada. La Guardia Nacional y la Policía de Puerto Rico detuvo este miércoles a dos emigrantes y seis dominicanos cuando intentaban entrar de forma ilegal a la isla.
Los dos varones de procedencia cubana llegaron hasta el Aeropuerto Rafael Hernández, de la antigua Base Ramey, y se entregaron voluntariamente a las autoridades puertorriqueñas.
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EXILIADOS
Exprisioneros deportados a España llevan más de 530 días acampados en MadridAGENCIAS | Madrid | 4 Oct 2013 - 12:39 pm.
Un grupo de expresos políticos cubanos deportados a España tras un acuerdo entre el régimen castrista y el anterior Ejecutivo español, lleva acampado más de 530 días frente al Ministerio de Asuntos Exteriores, en Madrid, para reivindicar que se regularice su situación, reporta EFE.
En total, once cubanos —tres antiguos presos y sus familiares— mantienen una acampada para denunciar "la precariedad y el desamparo" en el que dicen estar desde hace año y medio, cuando el Gobierno no prorrogó las ayudas que proporcionó entre 2010 y 2011 a más de 110 expatriados, gracias a un plan que aprobó el anterior Ejecutivo para la inserción laboral y social.
La acampada comenzó con cerca de 40 personas, congregadas en pleno centro de Madrid, que vivían su día a día entre cartones, mantas y colchones.
Actualmente, el campamento ha adquirido la denominación de "Isla de la esperanza", una infraestructura de madera en la que residen niños y adultos y en la que, aseguran, sobreviven gracias a la caridad de los vecinos del barrio o de algunas ONG.
Viven hacinados en cuatro metros cuadrados y reciben diariamente la visita de curiosos y vecinos que se acercan a leer las pancartas en las que reivindican su situación.
Pese a la precariedad en la que se encuentran, agradecen que una mujer fuera trasladada a un pequeño piso después de dar a luz. Allí vive temporalmente con su hija recién nacida por una cantidad asequible que consiguen pagar entre todos.
Limpian restaurantes del centro de la capital española, de esos que siempre están repletos de turistas ávidos de una comida rápida, en los que consiguen algo de comida.
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Para el día a día, cuentan con escasos recursos como una bombona de gas, colchones, mantas y pequeños armarios para guardar ropa y enseres.
Los únicos "lujos" que poseen son una "tableta" y teléfonos celulares con internet, gracias a la conexión inalámbrica que les facilita un vecino para que puedan "estar informados y conectados con el mundo", dijeron a EFE dos de los exprisioneros.
Osbel Valle, quien pasó once años en las cárceles de la Isla, contó que en el tiempo que lleva en España solo ha podido trabajar en labores de limpieza en un restaurante.
Su sueldo diario no llegaba ni a quince euros (unos veinte dólares) y, algunos días, finalizaba su jornada casi a las tres de la madrugada con la obligación de incorporarse a las pocas horas, sobre las ocho de la mañana.
Trabajos a cambio de "unos pocos euros", los aportes de particulares y las ayudas que les ha brindado alguna ONG, han sido el sustento de todos durante los más de 500 días de acampada, según Valle, uno de los encargados de distribuir una veintena de cartas distintas por las administraciones y partidos en busca de una solución.
Preguntado por su pasado en Cuba, evita hablar de sus penurias o de sus años en la cárcel y solo contempla con incertidumbre su futuro en España, país al que agradece haberle acogido, pero del que se queja por un programa de ayudas que considera que "no se cumplió" como se les había prometido.
José Miguel Fernández Turné, otro de los expatriados que reside en el campamento, dice que cuando llegaron a España la Cruz Roja les advirtió de que si aceptaban cualquier oferta de trabajo, aunque fuera provisional, quedarían fuera del programa de ayudas.
Por este motivo, no quiso aceptar ninguna oferta, ya que todas eran provisionales y se mantuvo a la espera de que el Gobierno cubano le enviara su titulación académica para que fuera homologada en España, hecho que nunca sucedió.
Hace unas semanas, redactaron otra carta que ha sido enviada a partidos políticos y a los ministerios de Presidencia y Asuntos Exteriores, así como al Congreso de los Diputados.
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En ella, piden una reunión con el ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel García-Margallo, explican su "delicada" situación y cuentan las irregularidades que consideran que se han producido durante el desarrollo del programa, con el que se sienten que fueron confinados a vivir en las calles de Madrid sin poder regularizar su situación ni viajar para obtener su residencia de forma legal.
POLÍTICA
Joe García apoya esfuerzos para someter a pruebas en EEUU un medicamento cubanoDDC | Miami | 8 Oct 2013 - 5:38 pm.
'Se trata de algo que puede salvar vidas, se trata de medicina', argumenta el congresista demócrata.
En una posición que contradice la de otros políticos del exilio cubano, el congresista cubanoamericano Joe García apoya esfuerzos para probar y, eventualmente, comercializar en Estados Unidos el medicamento Heberprot-B, creado en la Isla para tratar la úlcera del pie diabético, informa el diario The Miami Herald.
De acuerdo con la publicación, es la primera vez que un cubanoamericano en el Congreso estadounidense respalda abiertamente una medida que, a los ojos de los críticos, socavaría el embargo y daría al Gobierno cubano acceso al mercado de Estados Unidos sin haber realizado reformas políticas.
El congresista demócrata dijo que su decisión no es política, sino que está destinada a ayudar a las persones que sufren úlcera del pie diabético.
"Se trata de algo que puede salvar vidas, se trata de medicina", explicó García, según citó The Miami Herald. "Hay 70.000 amputaciones anuales por diabetes. No seré quien decida que esas personas van a sufrir por el embargo".
No obstante, el lado político es difícil de ignorar para los expertos.
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"Nada como esto ha sucedido antes", dijo Mauricio Font, experto en Estudios Latinoamericanos de la City University of New York. "En el pasado, esta postura habría sido esencialmente considerada como colaboración con el régimen de Castro".
"Pero hoy, creo, las cosas han empezado a cambiar", agregó Font. "Muchos cubanos en Estados Unidos no se sorprenderían", ni se opondrían a algo como esto, consideró.
Detrás de los esfuerzos por llevar a Estados Unidos el medicamento cubano está el excongresista demócrata por Massachusetts, Bill Delahunt, un viejo crítico de la política de Washington hacia la Isla que actualmente cabildea para la farmacéutica Healiance.
García dijo que Delahunt le presentó la propuesta, al igual que al republicano John Sununu, exgobernador de New Hampshire, quien fuera jefe de Gabinete del expresidente George W. Bush.
Después de que García se reuniera con Delahunt y Sununu la semana pasada, su oficina ayudó a circular en el Congreso cartas en busca de apoyo para someter a prueba en Estados Unidos el Heberprot-B.
Bajo las restricciones del embargo, el Departamento del Tesoro tendría que otorgar una licencia para la entrada en el país del medicamento, uno de los productos estrella del estatal Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología de Cuba.
"La falta de acceso a un tratamiento efectivo para esta enfermedad potencialmente mortal, que afecta a millones de americanos y provoca un gasto de miles de millones de dólares, es una seria necesidad médica no cubierta del pueblo americano, que debe ser vista como una cuestión humana y no como parte de la era de la Guerra Fría", dice el borrador de una carta que, según el diario estadounidense, será enviada al secretario del Tesoro, Jack Lew.
La carta añade que el medicamento ha sido utilizado en 16 países para tratar a 100.000 personas con alto riesgo de amputación por úlcera del pie diabético.
La congresista cubanoamericana Ileana Ros-Lehtinen puso en duda los argumentos a favor del Heberprot-B.
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"El régimen de Castro hace mucha publicidad de curas milagrosas que no funcionan y no ayudan al pueblo cubano", dijo Ros-Lehtinen. "Ciertamente, esto será provechoso para el régimen en términos de publicidad".
La republicana por Florida dijo que vio copias de las cartas a Lew y a miembros del Congreso, y expresó preocupación porque ni Healiance ni su empresa matriz, Digen Pharmaceuticals, son mencionadas.
Ros-Lehtinen dijo que no recuerda haber visto antes a un miembro del Congreso apoyando lo que ella considera "algo que será útil para el régimen".
Por ahora, Joe García parece ser el único de los siete miembros cubanoamericanos del Congreso que apoya la iniciativa.
"Que quienes quieran hablar de política lo hagan", dijo. "Esto es sobre un tratamiento (…) para ayudar a los americanos. Y son solo pruebas. Si es un engaño, entonces alguien gastará un montón de dinero. Pero si funciona, ¿por qué no íbamos a hacerlo?", razonó García.
REPRESIÓN
Un colombiano denuncia torturas en una cárcel cubana, donde estuvo 115 días sin juicioDDC | Bogotá | 8 Oct 2013 - 7:43 pm.
Finalmente fue expulsado del país.
El colombiano John Alexánder Serrano denunció en Bogotá su odisea en una cárcel cubana, donde permaneció 115 días acusado de "tráfico internacional de drogas".
Varios meses después pudo demostrar su inocencia, informó RCN Radio.
Serrano dijo que fueron momentos muy difíciles: "Me pusieron a dormir durante 13 días en un calabozo mal oliente, buscando que yo desistiera de mi huelga de hambre".
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Días después de haber iniciado el ayuno, el colombiano fue trasladado a un hospital, donde también sufrió múltiples torturas.
Narró que cuando cumplió 70 días de huelga le pusieron "un aire acondicionado muy fuerte", a pesar de que tenía las defensas muy bajas.
"Pedía agua y me daban agua helada, y los guardias desayunaban, almorzaban y comían delante mío, para que desistiera", indicó.
Durante el proceso, Serrano nunca supo los cargos que se le imputaban. Además, el fiscal del caso nunca le quiso decir la pena que iba a pagar.
Antes del juicio, "las autoridades cubanas aceptaron haber cometido un error en su caso y le dijeron que no iba a ser condenado y que el juicio en su contra sólo sería un trámite antes de que pudiera volver al país", añadió la emisora.
Entonces, Serrano abandonó la huelga de hambre y finalmente regresó a Colombia, el pasado 23 de agosto, tras ser expulsado por razones "humanitarias" por el Gobierno cubano.
SOCIEDAD
Un empresario panameño lleva más de un año preso en Cuba sin juicioDDC | Miami | 6 Oct 2013 - 12:10 pm.
El empresario panameño Nessin Abadi lleva más de un año encarcelado en Cuba sin juicio ni acusación formal, en lo que algunos describen como un caso de corrupción y otros como un intento de La Habana de no cumplir con sus deudas, informa el diario miamense El Nuevo Herald.
Abadi, de unos 73 años y dueño de la gran cadena de tiendas de artículos electrónicos Audiofoto, fue arrestado alrededor de agosto del año pasado, según amigos y contactos de negocios en Panamá citados por la publicación.
Sus familiares han mantenido el caso fuera de los medios de prensa por temor a que el Gobierno cubano tome represalia contra él, dijeron las fuentes.
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El diario indicó que, no obstante, documentos públicos del Ministerio de Relaciones Exteriores de Panamá muestran que el viceministro Vladimir Franco habló sobre "el caso de Nessin Abadi" con el canciller cubano Bruno Rodríguez, durante un viaje a La Habana entre el 7 y el 8 de octubre.
Abadi, miembro de una numerosa familia de judíos sirios que emigraron a Panamá a principios del siglo XX, vendió durante años artículos electrónicos hechos en Asia, así como equipos electrodomésticos, al Gobierno cubano, desde la Zona Libre de Colón (ZLC), libre de impuestos.
Según las fuentes citadas por El Nuevo Herald, ha estado detenido en varias casas del Ministerio del Interior en La Habana y en una prisión, y ha sido interrogado casi a diario, pero no acusado formalmente.
Funcionarios cubanos dijeron a sus familiares, durante los pocos contactos que les han permitido, que Abadi es sospechoso de corrupción, añadieron las fuentes.
El Gobierno de Raúl Castro ha encarcelado por lo menos a una docena de empresarios extranjeros en los últimos años, en lo que ha descrito como una campaña contra la corrupción.
Pero empresarios de ZLC especularon que La Habana habría arrestado a Abadi para evitar pagar la deuda que tiene con él y, de paso, enviar un mensaje a sus demás acreedores en Panamá.
"Se está haciendo cada vez más y más difícil cobrar lo que Cuba debe", dijo un empresario panameño. "En Cuba no existe la ley. Estos inversionistas internacionales cumplieron con la utilidad de su propósito, y ahora el Gobierno los está quemando", añadió.
Unos sí, otros no
Un argumento similar utilizó recientemente Stephen Purvis, un empresario británico que pasó 15 meses en las cárceles de la Isla y ya regresó a su país.
En una carta a la revista británica The Economist, Purvis dijo que conoció a muchos empresarios extranjeros en la cárcel.
Pocos de esos casos "han sido reportados en la prensa, y hay muchos más en el sistema de lo que se conoce", escribió Purvis. Añadió que los
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empresarios evitan hablar con la prensa mientras su proceso está en marcha.
Opinó que La Habana está atacando a determinados empresarios para abrir paso a negocios con otros países que están en mejor sintonía política con el régimen, y que probablemente no presionarían tanto para que les paguen las deudas.
Los empresarios encarcelados son de varios países, pero "los representantes de Brasil, Venezuela y China brillan por su ausencia", escribió a The Economist.
"Las razones por las que se persigue activa y agresivamente a los negocios extranjeros son mucho más complicadas", dijo Purvis. "¿Por qué, por ejemplo, está en la cárcel el representante de (la compañía telefónica sueca) Ericsson por llevar a cabo exactamente las mismas actividades que su competidor chino, quien no lo está?", razonó.
"Hasta que se revisen las leyes relacionadas con la inversión y el comercio extranjeros, y el servicio de seguridad cambie su modus operandi para hacer cumplir estas leyes, Cuba seguirá siendo un lugar extremadamente riesgoso para… los negocios extranjeros", advirtió.
Purvis era director de operaciones de Coral Capital, una firma británica que invirtió en hoteles y en importación de automóviles y planeaba un club de golf en la Isla. Fue puesto en libertad junto con su compatriota Amado Fakhre, quien era el director ejecutivo de la compañía.
El canadiense Sarkis Yacoubian fue sentenciado a nueve años de cárcel en junio, a pesar de que cooperó con las autoridades dándoles detalles sobre una red de corrupción en la que cayeron además varios funcionarios del Gobierno. Su primo y socio comercial, Krikor Bayassalian, ciudadano libanés, fue condenado a cuatro años de cárcel.
Esperando todavía cargos oficiales y juicio desde 2011 está otro canadiense, Cy Tokmakjian, quien lo mismo que Yacoubian vendió equipos de transporte y otros al Gobierno cubano.
MÚSICA
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Arturo Sandoval: En Estados Unidos ya se tiene en cuenta a los latinosAGENCIAS | Miami | 8 Oct 2013 - 8:52 pm.
El músico recibirá a finales de año la Medalla Presidencial de la Libertad, de manos del presidente Obama.
El compositor, pianista y trompetista Arturo Sandoval, quien recibirá a finales de año la Medalla Presidencial de la Libertad, cree que en Estados Unidos ya se tiene en cuenta a los latinos en todas las áreas de la vida, informa EFE.
"Los norteamericanos ya están mirando hacia los latinos en las artes, la economía, la cultura y en todas las ramas de la vida", dice Sandoval, quien recibirá de manos del presidente Barack Obama el honor más alto que un civil puede obtener en Estados Unidos.
Esta distinción, que fue establecida por el expresidente John F. Kennedy, se otorga a "los hombres y mujeres que han dedicado sus vidas a mejorar las de otros", según declaraciones del Obama en un comunicado de prensa.
"Cualquiera que ame a este país se tiene que sentir muy honrado y orgulloso, en el mejor sentido de la palabra", declara el artista, quien hasta el momento ha recibido nueve premios Grammy.
Sin embargo, para Sandoval el verdadero premio consiste en que a lo largo de su vida ha contado con dos cosas fundamentales para los latinos: la familia y la fuerza de las raíces.
"Para mí, el verdadero premio es que llevo una vida transparente, limpia, de disciplina y trabajo, casi como un cura", apunta entre risas.
"Tengo cuarenta años de casado, muy felices, por cierto, y Dios me bendijo con dos hijos y dos nietos maravillosos. Eso es una bendición; mi familia es lo que me mantiene", asegura.
El músico destaca que la crianza que recibió en su hogar formó no solo su carácter como hombre, sino su éxito como artista.
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"Los principios que aprendí, la importancia de respetar, de mantener tu dignidad y de tener un comportamiento limpio como padre, hijo y abuelo. Todos esos principios son la raíz de nuestro éxito", afirma.
Sandoval, cuya vida fue llevada a la pantalla en el filme For love or Country: The Arturo Sandoval Story (2000), por el actor Andy García, nació en Artemisa y llegó a Estados Unidos en 1990, a los 41 años.
En Cuba fue discípulo del gran innovador del jazz afroamericano y difusor de la música afrocubana Dizzy Gillespie, a quien él considera su padrino espiritual.
Hoy, él mismo es padrino espiritual de los jóvenes músicos que reciben ayuda e inspiración del Arturo Sandoval Institute, una organización sin fines de lucro fundada hace un año en Los Ángeles para ayudar a chicos de familias de bajos recursos a través de becas y clases de música.
"Ése es un sueño que he podido cumplir. Estoy muy involucrado en el instituto", dijo el músico, que también fue nominado al Grammy por su composición para la película Los Reyes del Mambo (1992).
En cuanto al sueño de todo exiliado de regresar un día a su país de origen, Sandoval admite que, aunque no ha vuelto a Cuba, no pierde la esperanza de poder hacerlo algún día.
"Ése es el sueño de todos nosotros, pero como decía mi maestro Dizzy Gillespie la tierra es un solo país. Mi lugar es donde la gente respeta lo que uno hace", dice.
Sandoval es una de las 16 personas que recibirán este año la Medalla Presidencial de la Libertad, entre las que destacan el químico de origen mexicano Mario Molina, el expresidente Bill Clinton, la presentadora de la televisión Oprah Winfrey y la leyenda de la música country Loretta Lynn, entre otros.
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MÚSICA
Después de siete años sin sacar un disco, Alfredo de la Fe graba 'Sin límites'AGENCIAS | Bogotá | 9 Oct 2013 - 3:10 pm.
El violinista cubano Alfredo de la Fe dio nuevos detalles acerca de su próxima producción musical, titulada Sin límites, y del libro en el que relata varios episodios de su vida, incluyendo su adicción a las drogas y su residencia actual en Colombia.
El músico, conocido como el "Violín de la salsa", quien participó el pasado fin de semana en el Mompox Jazz Festival 2013, rompe siete años de no grabar un disco. El último salió a la luz en 2006, cuando grabó el éxito La llave de oro con el grupo colombiano Fruko y sus Tesos, según explicó en entrevista con EFE.
En esta ocasión, De la Fe ha optado por un disco que "tiene de todo" y que conserva "un pie en la tradición y otro volando", así como por un espejo del pueblo latinoamericano que "incluirá música colombiana" en honor al país que lo acogió desde hace 16 años.
"Yo he viajado por 95 países y le digo a la gente que muy pocas veces van a encontrar un lugar como este", subrayó De la Fe en alusión a Colombia, donde vive con su esposa.
La producción ha sido gestada en medio de varios viajes por el mundo y las presentaciones del músico en las principales fiestas y ferias de América Latina, "un pueblo unido por la música", apuntó.
"La música es una sola, tú la puedes llamar jazz, blues o como tú quieras, pero siempre es la expresión de un pueblo. Solo la salsa nos une a todos", agregó.
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Alfredo de la Fe. (PANAMFOODFEST.COM)
Asimismo, el violinista contó que trabaja en una autobiografía con "tintes personales" y "un poco" de la historia de su desarrollo musical, que lo ha llevado a compartir escenario con figuras como Celia Cruz, Eddie Palmieri, Tito Puente, Fania All-Stars, Carlos Santana, Cheo Feliciano, entre otros.
"Es mi historia, son mis anécdotas, mis vivencias. La época linda, la época de rumba (...) y ahora mi vida nueva que es una llena de felicidad", dijo el músico.
El libro, que aún no tiene título, promete adentrarse en todos los escenarios de la existencia del artista, incluso en su etapa de consumo de drogas durante el clímax de su carrera.
"Estuve en las drogas muchos años y pude salir. Esto lo digo para que aquel que está sufriendo con la droga sepa que sí se puede salir" y "eso voy a contarlo", explicó.
Sobre su felicidad actual, De la Fe solo señaló a su alrededor y argumentó que en Colombia "hay algo, hay una magia, hay una energía especial" que lo sedujo y lo ha hecho quedarse.
"Yo llegué por primera vez en 1984. Quedé fascinado. Aquí es como vivir un libro, un libro de Gabriel García Márquez. No leyéndolo, viviéndolo", añadió.
De la Fe no precisó la fecha de la presentación de su libro, pero afirmó que "después de haber vuelto a Mompox", un enclave colonial rodeado por el río Magdalena, ya tiene "con qué terminarlo".
Además, confirmó que participará en la próxima edición de la Feria de Cali, en diciembre próximo, y en el Carnaval de Barranquilla, que se celebrará en febrero de 2014. También iniciará una gira por América Latina el próximo año.
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CINE
Presencia cubana en el XVI Festival Internacional de Cine Latino de Los Ángeles
Enrique Molina, es Larry Po, y Reynaldo Miravalles, Lino Catalá, en 'Esther en alguna parte', una película de Gerardo Chijona. (LALIFF)DDC | Los Ángeles | 8 Oct 2013 - 5:31 pm.
El Festival Internacional Latino de Los Ángeles (LALIFF) arribará a su edición número dieciséis el próximo el 10 de octubre, informa Hispanicize Wire.
Con un programa compuesto por 62 filmes, 28 largometrajes, 11 documentales y 23 cortometrajes de varios países como España, Chile, México, Colombia, República Dominicana, Brasil, Argentina, Cuba y Estados Unidos, el evento contará con una amplia selección de películas premiadas y estrenos que se mostrarán hasta el 14 de octubre.
Asimismo, el festival realizará paneles con cineastas los días 12 y 13 de octubre.
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"Estamos muy emocionados y honrados de tener esta cifra récord de estrenos presentados en LALIFF", dice Marlene Dermer , directora y cofundadora del evento. "Dieciséis años y sigue mejorando debido a las películas seleccionadas", añade el cofundador Edward James Olmos.
La apertura del festival tendrá lugar en El Capitan Theater de Hollywood, el 10 de octubre, a las 7:30 pm, con el documental Pablo, del realizador brasileño radicado en Los Ángeles Richard Goldgewicht. La cinta trata sobre Pablo Ferro, uno de los diseñadores gráficos más importantes de los años sesenta.
Cuba estará representada con las cintas La piscina, de Carlos Machado Quintela, exhibida en la Berlinale de este año; Esther en alguna parte, de Gerardo Chijona, y Amor crónico, de Jorge Perugorría, ambas de estreno en Estados Unidos.
La piscina cuenta la historia de cuatro discapacitados —una muchacha con una pierna amputada, un muchacho con síndrome de Down, otro con parálisis y un cuarto que no habla—, más el entrenador. Los cinco chocan y se separan pero al final se unen gracias a sus imperfecciones.
Esther en alguna parte trata sobre la amistad entre dos ancianos: Lino Catalá, serio y formal, y Larry Po, un viejo extravagante. Larry le confiesa a Lino que su difunta esposa, Maruja, llevaba una doble vida: de día es una ama de casa, y de noche una imponente cantante de boleros. A partir de ese momento, los dos comienzan una intensa búsqueda en el pasado de Maruja, al tiempo que intentan encontrar el paradero de Esther, el gran amor de Larry.
El actor y director Jorge Perugorría define Amor crónico como un "docu-mental", la parte "docu" son los conciertos de la gira de Cucu Diamantes en Cuba, y la parte "mental" es la ficción recreada como comedia.
La película, presentada como un homenaje y un canto de amor a Cuba, mezcla música, carretera y delirio en una trama que une a Cucu con el enano Guarapo. Ella, que se autodefine como demasiado cubana para vivir en Nueva York y demasiado neoyorquina para vivir en La Habana, se ve envuelta en un romance surrealista en medio de la que es la primera gira en 50 años de un músico cubano residente fuera de la Isla.
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También se exhibe Maestra, un documental de la norteamericana Catherine Murphy sobre las 250.000 maestras voluntarias en la campaña nacional del alfabetización cubana de 1961.
En la gala de clausura, el 14 de octubre, se presentará como estreno en Estados Unidos Nosotros los nobles, la exitosa comedia mexicana dirigida y co-producida por Gary "Gaz" Alazraki. La clausura incluye entrega de premios y una fiesta presentada por Cine Latino.
El LALIFF fue fundado en 1997 por el productor, director, actor y activista Edward James Olmos, y la productora independiente y programadora Marlene Dermer. El festival tiene como misión apoyar el desarrollo, exhibición y promoción de películas y cineastas latinos en la industria local, a nivel nacional e internacional.
Otra de sus finalidades es fomentar un público para esas películas y en el proceso de expandir el conocimiento de la riqueza y diversidad de las culturas, las artes y los países latinos a través del cine.
Como evento competitivo, con premios, LALIFF sirve como un lugar de reunión de cineastas latinos con los compradores de la industria y los distribuidores.
Para más información, puede consultar el programa completo o visitar www.latinofilm.org.
EXILIO
El cubano Juan José Domínguez, 'Abogado Latino del Año' en EEUUAGENCIAS | Los Ángeles | 9 Oct 2013 - 2:06 pm.
Recientemente nombrado "Abogado Latino del Año" por el Colegio Nacional de Abogados Hispanos, el cubano Juan José Domínguez cree que su éxito se debe a haberse centrado en la comunidad y a tener un profundo sentido de servicio a los más necesitados, reporta EFE.
Domínguez, que llegó a Estados Unidos a los 10 años de edad y en sus primeros años en ese país sufrió la pobreza, dijo que ver las necesidades de la comunidad hispana en California ha influido en su trabajo.
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"Tenía como 17 años cuando empecé a trabajar en hospitales: estuve 12 años en el Saint Francis en Lynwood y en el de UCLA, que son dos de los más grandes hospitales de trauma en California", recordó en entrevista con EFE.
Dijo que allí vio cómo muchos hispanos llegaban accidentados, sin hablar inglés, sin seguro médico y sin quien los ayudara. "Eso me abrió mucho los ojos y vi mucha tristeza", señaló.
El objetivo de ayudar a estas personas llevó a este abogado a trabajar duro hasta tener actualmente uno de los bufetes más grandes de atención a hispanos del sur de California y ser reconocido varias veces como "Súper Licenciado", "Abogado Máximo" y "Abogado del Año".
Domínguez advirtió que existe una gran necesidad de que la comunidad hispana reciba buenos servicios en su propio idioma.
"Hay una necesidad grande de un servicio competente para los latinos en su idioma", afirmó. Destaco la importancia de "tratar a todas las personas con respeto".
Domínguez recordó que llegó a Estados Unidos con sus padres y sus cinco hermanos hace más de cuatro décadas y, tras unos días en Miami, la familia se trasladó a California.
"Mi papá vino de 42 años a los Estados Unidos, con seis hijos, y tuvo que trabajar desde el primer día, pues siempre se negó a aceptar beneficios del Gobierno", relató el abogado.
Explicó que 25 años después, cuando los hijos ya habían crecido, su padre, que era farmacéutico en Cuba, fue a la Universidad del Sur de California y revalidó su licencia, para posteriormente abrir "su primera farmacia" casi a los 70 años de edad.
Este ejemplo es una muestra de que en la familia Domínguez siempre ha "habido ganas" de hacer cosas, virtud que el abogado asegura intenta inculcar a los que le rodean.
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El abogado cubano Juan José Domínguez. Los Ángeles, octubre de 2013. (EFE)
"Hace poco fui a entregar una beca a la escuela donde me gradué de preparatoria, la South Gate High School (al sureste de Los Ángeles), y al hablar vi un mar de latinos", contó.
"Les dije, 'si tienen ganas, pueden llegar a cumplir sus metas, aunque no tengan raíces favorables y aunque la situación económica no sea buena o aunque estén en escuelas que no son óptimas'", indicó.
Para Domínguez, es importante que los jóvenes hispanos, especialmente en el sur de California, tengan buenos ejemplos de profesionales latinos y "otras aspiraciones que no sean solamente ser boxeadores o jugadores de fútbol".
Opinión
CRÍTICA
Duelo e ideal soviéticoRAFAEL ROJAS | Nueva York | 5 Oct 2013 - 10:14 am.
Una saludable transnacionalización de los análisis sobre Cuba: Jacqueline Loss, Odette Casamayor-Cisneros, Damaris Puñales-Alpízar y Mabel Cuesta publican libros sobre el impacto de la descomposición de la URSS y la desaparición del campo socialista en la cultura cubana.
Entre 1989 y 1992, un cambio profundo, irreconocido y envuelto en diversas tramas de continuidad, tuvo lugar en Cuba. El mundo soviético, en que se había reproducido la mayor parte de la experiencia revolucionaria cubana, desapareció de golpe. La URSS y el campo socialista constituían el principal mercado para el azúcar cubano, la fuente básica de abastecimiento de energía a la Isla y algo más: el ideal de una sociedad avanzada, la imagen de un futuro al que el país caribeño se encaminaba, bajo la conducción de sus hermanos eslavos, asegurando con dicha alianza un estatuto económico, social y cultural diferente, por desarrollado, al del resto de América Latina.
El cambio no se reflejó en las instituciones del poder político que siguieron siendo las mismas, ni en los líderes o sus estilos de gobierno, que también siguieron siendo los mismos. Pero sí se reflejó en la ideología y la propaganda oficiales que, rápidamente, se desplazaron del
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marxismo-leninismo al nacionalismo revolucionario, y en la política exterior del Estado insular, que desde el diagnóstico de un supuesto "doble bloqueo" —el de Estados Unidos y el del excampo socialista— reorientó su estrategia geopolítica hacia China, Viet Nam, Corea del Norte y, un poco más adelante, las nuevas izquierdas gobernantes en América Latina.
Un impacto sustancial de la descomposición de la URSS y la desaparición del campo socialista tuvo lugar en la cultura. No solo en la cultura letrada, dentro de la cual pesaba extraordinariamente la relación con la literatura y las ciencias sociales soviéticas, sino también en las artes, el cine y, sobre todo, la vida material: el entorno de objetos domésticos o públicos e, incluso, las imágenes que constituían el decorado de las casas y la publicidad gubernamental. Luego de 1992, la ausencia de Moscú en esas zonas, fue tan perceptible como desconcertante y el silencio sobre la misma vino a tejer otro de los tabúes de la esfera pública cubana.
Era —y será— tarea de historiadores medir la profundidad de aquella conexión o aquilatar el peso de esa influencia. Mientras esperamos por esas historias, el tema es emplazado, con eficacia, por un grupo de estudiosas de la cultura cubana, que han marcado el campo académico en los últimos años, sobre todo, en el medio universitario de Estados Unidos. Los estudios de Jacqueline Loss, Odette Casamayor, Damaris Puñales y Mabel Cuesta son tanto el resultado de un ascenso de la intervención intelectual sobre el tema en la última década, especialmente en la diáspora cubana, como la evidencia de una saludable transnacionalización de los análisis sobre Cuba.
La antología compilada por Jacqueline Loss y José Manuel Prieto —Caviar with Rum. Cuba-USRR and the Postsoviet Condition—, que reúne a académicos, escritores y artistas de la Isla y la diáspora —Carlos Espinosa, Reina María Rodríguez, Jorge Ferrer, Aurora Jácome, José Miguel Sánchez (Yoss), Polina Martínez Shvietsova, Dmitri Prieto Samsonov, Pedro González Reinoso, Gertrudis Rivalta Oliva…—, fue una primera exploración del terreno. Se trata de un asedio multilateral a los testimonios de la experiencia soviética en Cuba, acumulados en las dos últimas décadas. Un asedio que recorre novelas, poemarios, otras de arte y rastros de la cultura material, postulados como archivo de una relación constitutiva de sujetos únicos: dos o tres generaciones de habitantes de una isla del Caribe hispano, involucrados en la construcción de un socialismo real.
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La antología de Loss y Prieto puede ser leída como un muestrario de ese archivo que las otra cuatro monografías, escritas por Loss, Casamayor, Puñales y Cuesta, someten a crítica. Tan revelador del momento postsoviético es la confluencia de miradas sobre un mismo archivo como el deslinde de perspectivas conceptuales frente a la experiencia cubano-soviética. Si bien las cuatro entienden lo postsoviético como un momento y, a la vez, una condición, es decir, como una marca temporal y afectiva, no todas conceden la misma importancia al momento y la condición precedentes, los de la sovietización de Cuba, un largo y cambiante periodo mal estudiado.
El uso de diferentes conceptos o antinomias es revelador de la existencia de un debate sobre la Cuba soviética y postsoviética que habría que hacer más visible. Loss, por ejemplo, habla de un "imaginario cubano-soviético", Puñales de una "comunidad sentimental cubano-soviética" y de un "ideal soviético en la cultura cubana", Casamayor apela a la tensión "utopía/distopía" que propició la caída del Muro de Berlín en autores de las dos últimas décadas (Abilio Estévez, Senel Paz, Leonardo Padura, Ena Lucía Portela, Pedro Juan Gutiérrez…) y Cuesta lee la Cuba postsoviética en clave de género, como un escenario que favorece la emergencia de una escritura femenina (Zoé Valdés, Mylene Fernández Pintado, Mariela Varona, Odette Alonso, Teresa Dovalpage, Ana Lidia Vega Serova, Karla Suárez…), de los 90 para acá, que protagoniza la lucha corporal por la voz pública.
Las intervenciones de Loss y Puñales comparten una misma preocupación por el tránsito del momento soviético al postsoviético, que interroga el vacío historiográfico de las conexiones institucionales y culturales entre Cuba y el campo socialista. Loss, sin embargo, se centra más en poéticas literarias construidas durante la perestroika y la glasnost o luego del colapso soviético, como las que ponen en escena los poemarios de Reina María Rodríguez y Emilio García Montiel, los ensayos y relatos de Antonio José Ponte, las novelas de José Manuel Prieto o los diarios de Wendy Guerra. Puñales se mueve un tanto más arqueológicamente e intenta captar inscripciones de lo soviético desde los años 70 y principios de los 80, en la narrativa de Manuel Cofiño, Jesús Díaz, Félix Luis Viera o Reynaldo González.
Ambas, Loss y Puñales, también intentan explorar ámbitos no letrados de inscripción de la memoria soviética, en las artes plásticas y audiovisuales y la cultura material. Loss se interna resueltamente en ese flanco, en su análisis de la obra Antonio Eligio Fernández Tonel o Lázaro Saavedra, mientras que Puñales, al final de su libro, trabaja más al nivel
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de los rastros soviéticos en el paisaje urbano y doméstico de la Isla. La certidumbre de que el momento soviético o el postsoviético, en la cultura cubana, deben ser estudiados más allá de la frontera letrada, invita a un abordaje en diálogo con la sociología, la antropología o la historia, que logre dar cuenta de todas las dimensiones de ese enlace entre el socialismo cubano y los comunismos del Este.
El hecho de que estos estudios se produzcan sobre un vacío epistemológico, determinado en buena medida por las ambivalencias con que el poder cubano asume su pasado soviético, explica la sensación de duelo que se tiene al leer a Loss y Puñales. Las dos autoras están lidiando con la pérdida de una historia y un sujeto, con la necesidad de recuperar esas coordenadas de la historia contemporánea de Cuba por medio de la memoria. No es raro que en el libro de Jacqueline Loss, sobre todo, se rinda tributo a la mayor evidencia antropológica de ese trance, que son los palavinas o hijos del mestizaje soviético-cubano. Los palavinas vendrían siendo, aquí, una tipificación étnica del sujeto sobreviviente.
Como en todo duelo, el dolor por la pérdida se expresa acompañado de un estado de satisfacción que verifica el fin de un mundo. El sobreviviente del comunismo siente, a la vez, dolor y goce por la superación de un pasado con un sentido preciso de la historia. El totalitarismo comunista, como el fascista, era, ante todo, un mundo seguro, con una representación tangible del destino personal de cada quien. El tránsito a la libertad implica un abandono del sujeto a sí mismo, un desplazamiento de la soberanía al individuo, que genera incertidumbre y soledad. Es lo que Odette Casamayor intenta captar con el concepto de "ética de la ingravidez", una de las formulaciones más sofisticadas que hemos leído en estos libros.
Cierta nostalgia epidérmica, escasamente mediada por la crítica, se lee aquí. Pareciera, por momentos, que es más lo que se pierde que lo que se gana con el fin del enclave soviético. Nostalgia que habría que relacionar con los dilemas de localización de la cultura cubana, heredados de dos siglos de conexiones imperiales. La plena reintegración de Cuba a América Latina molesta en diversas zonas de los discursos culturales cubanos, donde se rearticulan imaginarios raciales y nacionales que buscan referir el afuera del país a comunidades electivas. Ese malestar se proyecta por medio de una idealización del pasado soviético, pero también de una búsqueda obsesiva de otras metrópolis para la isla.
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El libro de Mabel Cuesta se distingue de los otros por una apuesta más evidente de politización del discurso, por la vía feminista, que se deshace de cualquier retrospectiva nostálgica. El momento postsoviético es entendido aquí como una oportunidad de liberación del lenguaje, que abre nuevos horizontes para la proyección de poéticas y políticas en el campo intelectual. Esta última dimensión, la del ensanchamiento de la plataforma de las políticas intelectuales, es fundamental para comprender la condición postsoviética más allá de la nostalgia y el duelo, no tanto como agotamiento de una experiencia histórica sino como punto de partida para la postergada democratización del país.
El tema de la inmersión de Cuba en el campo socialista, como demuestran estos libros, se ha establecido finalmente en los estudios culturales. En buena medida, los estudios culturales han actuado como formas del saber que atisban un universo conceptual que rebasa los límites epistemológicos de la disciplina. El atisbo ha tenido, además, el mérito de quebrar una interdicción erigida por discursos públicos, deudores de diversas y, por momentos, antagónicas modalidades del nacionalismo cubano, hibernadas en ambos polos de la Guerra Fría, que convergen en disminuir la importancia de las relaciones entre la Unión Soviética y Cuba. Es por ello tan necesario que otras ciencias sociales se adentren en esa trama y arrojen luz sobre esa conexión geopolítica, decisiva en la historia latinoamericana del último medio siglo.
Jacqueline Loss y José Manuel Prieto, eds., Caviar with Rum. Cuba-USSR and the Postsoviet Condition (Palgrave McMillan, New York, 2012).
Jacqueline Loss, Dreaming in Russian: The Cuban Soviet Imaginary (University of Texas Press, Austin, 2013).
Odette Casamayor-Cisneros, Utopía, distopía e ingravidez: reconfiguraciones cosmológicas en la narrariva postsoviética cubana (Editorial Iberoamericana, Vervuert, Madrid/ Frankfurt, 2013).
Damaris Puñales-Alpízar, Escrito en cirílico: el ideal soviético en la cultura cubana postnoventa ( Cuarto Propio, Santiago de Chile, 2013).
Mabel Cuesta, Cuba postsoviética: un cuerpo narrado en clave de mujer, Cuarto Propio, Santiago de Chile, 2013).
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SOCIEDAD
HAIER, la gran estafaPABLO PASCUAL MÉNDEZ PIÑA | La Habana | 7 Oct 2013 - 10:15 am.
Castro lideró en 2004 su particular 'batalla energética'. Hoy, miles de expropietarios de viejos refrigeradores añoran sus aparatos y creen haber cambiado 'la vaca por la chiva'.
Con el surgimiento de la libreta de racionamiento en el año 1962, el refrigerador destronaba a la televisión y la radio como los electrodomésticos más anhelados por los cubanos. Asimismo, la necesidad de acumular y conservar alimentos se imponía al pasatiempo.
El nuevo estilo de vida obligaba a almacenar los sobrantes para aprovechar al máximo las pitanzas que, en raciones diarias, semanales o mensuales, el Estado "benefactor" asignaba y vendía a precios subsidiados.
Surgió otra contrariedad: Los refrigeradores heredados del capitalismo no cubrían la creciente demanda y hubo que esperar hasta los años setenta para que los cubanos faltos del aparato compitieran "sacándose trapos sucios" en las asambleas sindicales, una suerte de olimpismo donde los ganadores eran autorizados a comprar electrodomésticos procedentes de la URSS, el campo socialista y la industria nacional.
Treinta años más tarde estalló otra revolución, la "energética", y caravanas de camiones desfilaron cargadas con los "modernos y ecológicos" refrigeradores HAIER modelo HRF-250E, de fabricación China; equipos que fueron estibados por los jóvenes trabajadores sociales y ocuparon el lugar de los armatostes desahuciados, que emprendieron su último viaje hacia los chatarreros.
Hoy por hoy, aquellos antiguos Frigidaire, Philco, Westinghouse, Input y General Electric entre otros, son echados de menos por algunos de los exdueños, quienes lamentan haber "cambiado la vaca por la chiva". El timo, según el 80% de los consultados, succiona más del 20% de sus salarios o pensiones mensuales.
Según expertos, el refrigerador HAIER no cumple con las normas para latitudes tropicales. Con 232 litros de volumen neto, los alimentos guardados en su compartimiento de conservación corren el riesgo de descomponerse cuando arrecia el calor en la temporada veraniega.
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También el HAIER es susceptible a la tupición del capilar, una rotura compleja, cuya reparación en los talleres estatales cuesta más de 1.400 pesos (4 meses de salario medio cubano).
El bajo consumo energético —según chapilla— es la única ventaja apreciable de estos equipos, y la cualidad técnica que supuestamente motivó a Fidel Castro a ultimar su adquisición en la República Popular China.
La desproporcional miseria energética
En el año 2004 sobrevino el caos energético en la Isla. Por un error humano se encorvó el eje del turbogenerador de la Termoeléctrica Antonio Guiteras, de Matanzas. Los apagones superaban 12 horas diarias y fue necesario paralizar 118 fábricas, junto a un paquete de medidas de austeridad que se aplicaron durante cuatro meses.
Rolando Márquez, un economista de 55 años, conserva recortes periodísticos de la época y cuenta que Castro "acaparó el programa Mesa Redonda para debatir y analizar estadísticas que revelaron la desigualdad cubana".
Según datos, el país contaba con una electrificación del 96%, un nivel superior al de América Latina y África. Sin embargo, un 93% de sus consumidores no llegaban mensualmente a gastar 300 kilowatts-hora. Solo un 7% superaba la cifra y, dentro de ella, un 1,5% consumía más de 1000.
Castro evidenció sin proponérselo que el 93% de la población con acceso a la electricidad vivía en la pobreza, mientras el 5,5% formaba parte de la clase media y el 1,5% pertenecía una clase alta (dirigente). Ambos escalones poseían electrodomésticos más eficientes y modernos que el resto de sus paisanos.
Los más infortunados aún conservaban televisores a válvulas, bombillas incandescentes, ventiladores artesanales, refrigeradores viejos y cocinillas con resistencias de alambre níquel-cromo.
Estos artefactos, dijeron los especialistas de la Unión Nacional Eléctrica (UNE), eran ineficientes, altos consumidores y elevaban considerablemente los picos en horarios de máxima demanda.
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"Castro apeló a su tradicional fórmula", recordó Márquez; estableció una escala de tarifas acorde a los niveles de consumo. "Quien consuma más, paga más", sería el procedimiento para obligar a la austeridad. Pero la medida, en vez de incrementar el ahorro, trajo consigo una oleada de fraudes y otros actos delictivos.
Gracias a la chequera del fiador Hugo Chávez, Castro "resolvió renovar los equipos electrodomésticos de la población", puntualizó Márquez. Tales enseres fueron comprados en el mercado chino a precios que se mantienen en secreto. Al final, el exgobernante se agenció "la potestad de elegir los aparatos destinados a sustituir los cachivaches de los pobres".
Lo tomas o lo dejas
Felipe Rodríguez, un jubilado de 80 años residente en el Vedado, cuenta que era propietario de un refrigerador marca Norge fabricado en Norteamérica en los años cincuenta. Decidió cambiarlo por un HAIER, ya que el mueble estaba viejo y necesitaba chapistería y cambio de junta.
"No recibí reembolso por el equipo entregado", aclara Rodríguez… "Me descuentan 59 pesos (2,5 dólares) de un total de 270 pesos (once dólares)", que recibe mensualmente como retirado. Ese monto deberá pagarlo durante 10 años, hasta totalizar unos 7.080 pesos (295 dólares).
"Si guardo una cazuela de potaje en el HAIER, me arriesgo a que se eche a perder", explica Rodríguez, quien reconoce que el negocio más malo de su vida fue adquirir ese refrigerador… "Óigame, en 1959 compré un Volk-Wagen del año y me salió más barato que esa porquería".
"Tengo un olfato del carajo", dice Wilfredo López, jubilado de 72 años, residente en la Habana Vieja. Narra que cuando se enteró de que a los refrigeradores HAIER les decían "los lloviznaos" (por el agua que corría por sus paneles interiores), le preguntó a varios técnicos, quienes le recomendaron que no cambiara su cascaron soviético de los años ochenta. Y, hasta hoy, no lamenta su decisión.
'La técnica es la técnica…'
Con el título del Médico del Haier, la colega villaclareña Idalia Vázquez publicó en el blog oficialista Soyquiensoy una entrevista a Mariano Hernández Sánchez, un técnico en refrigeración que en diecisiete
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ocasiones fue elegido Vanguardia Nacional e igualmente fue condecorado con la medalla Lázaro Peña de III grado.
Hernández afirma que el HAIER tiene un mueble enterizo que es necesario romper para hacer el pronóstico de la rotura, un componente que está valorado en 1.400 pesos (58 dólares) por ser importado de la República Popular China.
Sus investigaciones revelaron que la avería más frecuente de estos aparatos es la tupición de capilar, inconveniente que él resuelve aplicando un disolvente con una presión de 150 libras de aire. La reparación dura 10 minutos y disminuye los costes a 83 pesos (3.5 dólares). Según Hernández, con dicha solución el cliente paga menos y recupera la confianza en su equipo.
Por su parte, en el taller estatal de las calles Zapata y 27, en la barriada capitalina del Vedado, y junto a una mesa de trabajo con más de seis refrigeradores HAIER en reparación, un mecánico que solicitó el anonimato opina: "Las obstrucciones del capilar son originadas por la mala calidad del filtro y aplicar R-141 (disolvente) a alta presión para eliminar esas tupiciones puede causar otras averías. Además, estos refrigeradores también han presentado frecuentes roturas del compresor, cuya sustitución cuesta 900 pesos (38 dólares)".
Pero el HAIER exacerba las polémicas entre los especialistas, quienes razonan —entre otros defectos— que su ineficiencia se debe a la descomposición molecular del refrigerante ecológico R-134ª. Otros, como el ingeniero Pepe, que ejerce como mecánico cuentapropista, lo desahucian aseverando: "La marca HAIER es una mierda".
"A pesar de los desperfectos", indica Pepe, "usted puede visitar el portal www.revolico.com y verá anuncios de venta de HAIER usados, por el irrisorio precio de 272 CUC (dólares). Algo así como una carnada para pescar bobos".
OPINIÓN
¿Es el PCC un partido político?ROBERTO ÁLVAREZ QUIÑONES | Los Ángeles | 8 Oct 2013 - 10:11 am.
El poder militar-represivo y la cúpula partidista están fundidos institucionalmente. 'El Partido' constituye la expresión estatal de la dictadura.
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"Dar gato por liebre" ha sido una práctica nada ética desde los albores mismos de la civilización. Lo peor es que, aunque cueste trabajo creerlo, no siempre es fácil advertir cuándo nos están vendiendo una "liebre" que en realidad es un gato.
Llevada esta figura clásica del fraude subrepticio al plano social, lo mismo ocurre con la presunción de que el Partido Comunista de Cuba (PCC) es un partido político. Así es presentado, y así es "comprado" por casi toda la comunidad internacional. Falso.
Si buscamos la definición de partido político en Wikipedia, por ejemplo, podemos leer: "Es una asociación de individuos unidos por compartir intereses, visiones de la realidad, principios, valores, proyectos y objetivos comunes, como alcanzar el control del gobierno para llevar a la práctica esos objetivos". Y agrega: "Para eso, movilizan el apoyo electoral. También organizan la labor legislativa, articulan y agregan nuevos intereses y preferencias de los ciudadanos".
Por otra parte, fue Nicolás Maquiavelo en su obra El Príncipe (1513) quien primero empleó la palabra Estado en su sentido moderno. Lo llamó Stato, derivado del latín status. Hoy el concepto de Estado más aceptado hace honor al florentino: un conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para para establecer las normas que regulan una sociedad.
Ambas definiciones (partido y Estado), sin embargo, están incompletas, pues ignoran a los regímenes totalitarios. Un Partido Comunista (PC) es un partido político solo cuando está en la oposición. Si llega al poder se transforma totalmente y de hecho sustituye al Estado. Se autoproclama poseedor de la verdad absoluta —que Marx afirmaba no existe—, se hace cargo de los poderes públicos, de toda la economía nacional, las fuerzas armadas, los medios de comunicación, la educación, la salud, la cultura, y hasta de la vida privada de los ciudadanos.
Ese es el caso del Partido Comunista de Cuba (PCC), un aparato estatal-administrativo-represivo, cuya misión es mantener la "lealtad revolucionaria" del pueblo mediante el control social férreo, la intimidación —velada o explícita a militantes y no militantes—, el bombardeo de propaganda político-ideológica, y la supresión de derechos elementales del individuo moderno.
Los partidos comunistas no juegan limpio. Se aprovechan del pluralismo democrático "burgués" y llevan diputados al Parlamento, pero si
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alcanzan el poder suprimen todos los partidos (excepto el comunista) y erigen una autocracia similar a las monarquías absolutas de Europa antes de la Revolución Francesa.
"El Estado soy yo"
Es más, en la práctica cada Partido Comunista gobernante repite la frase del rey Luis XIV de Francia: "L’Etat, c’est moi" (El Estado soy yo). Si las "polis" en la antigua Grecia eran Ciudades-Estado, y las hubo 2.500 años antes en Mesopotamia (como hoy el Vaticano, o Mónaco), en los tiempos modernos existe el Partido-Estado en las naciones comunistas.
Al prohibir la empresa privada, el Partido Comunista va más lejos que el fascismo o las dictaduras teocráticas. Los regímenes encabezados por Mussolini, Hitler, Franco y Oliveira Salazar supeditaron la economía nacional a los intereses del partido fascista, pero no abolieron el sector privado. Tampoco lo ha suprimido la autocracia de Arabia Saudita —casi el 40% del Producto Interno Bruto lo genera la empresa privada—, donde existe una monarquía de corte feudal que no permite los partidos políticos. Ni lo ha hecho el régimen clerical de los ayatolas en Irán.
Algo que no se conoce bien en Occidente es que cuando un Partido Comunista asume el poder ya sus militantes no se dan cita en locales regionales, provinciales o nacionales para debatir ideas y tomar acuerdos como hacen los partidos políticos en el mundo "normal", sino en cada centro laboral.
En Cuba los militantes del PCC se reúnen en cada fábrica, empresa, escuela, comercio, hospital, unidad militar, teatro, obra en construcción, medio de comunicación, etc. Hay un "núcleo del partido" en cada centro de trabajo, donde reciben instrucciones de meter miedo, controlar y administrarlo todo.
Imaginémonos "núcleos" del Partido Demócrata —que gobierna ahora en Estados Unidos— en las fábricas de General Motors, en McDonald's, el Yankee Stadium, The Washington Post, el Pentágono, la NASA, Wall Street, o en Disneyland, con órdenes de Obama de decirle a cada jefe cómo debe hacer su trabajo.
Que el PC es el Estado mismo lo muestra el hecho de que en Cuba la condición de dictador no la confiere el cargo de presidente del país, sino el de primer secretario del PCC. El artículo 5 de la Constitución de 1976 establece que el Partido Comunista "es la fuerza dirigente superior de la
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Sociedad y el Estado". Constitucionalmente, la máxima instancia de poder no es el gobierno, sino el PCC y su jefe.
Paradojas
Lo paradójico es que si bien la cúpula partidista es muy poderosa, la masa de militantes de base no lo es. Esta obedece órdenes y no tiene ni la capacidad ni las vías para cuestionar lo que con fuerza de dogma "baja" de las instancias superiores, sobre todo de la oficina de Machado Ventura, encargado de "disciplinar" a la militancia para que no se salga del plato. Porque la cúspide partidista es consciente de que, dada la magnitud de la crisis que asfixia al país, ya los militantes de a pie se dan cuenta de que el socialismo es inviable y que su "actualización" es un disparate.
Por miedo, que conduce a la hipocresía social (la "doble moral") generalizada en el país, los militantes no lo dicen en sus núcleos, pero muchos de ellos (son 762.000) ya no se perciben a sí mismos como marxistas. Y comentan con sus familias la necesidad de reformas profundas, de liberar las fuerzas productivas y captar inversiones extranjeras en grande.
No obstante, adherido a la fuerza militar, el PCC desde las altas esferas hasta el nivel municipal controla totalmente todos los estamentos de la sociedad cubana. Tanto, que los jefes de Departamento y de Sección en el aparato burocrático del Comité Central son quienes dirigen a los ministros y a todos los directores de organismos centrales. Y la política exterior no se traza en el Ministerio de Relaciones Exteriores, sino en el Departamento de Relaciones Internacionales del Comité Central. Y así ocurre con todas las ramas del Gobierno.
Pregúntele a cualquier ciudadano común el nombre del presidente de la Asamblea Provincial del Poder Popular. Probablemente no lo sabe. Pregúntele por el primer secretario del PCC en la provincia, o el municipio, y le dirá el nombre al instante. Sabe que el presidente de la Asamblea Provincial no tiene poder alguno y que el jerarca partidista lo puede todo en el territorio.
Sin embargo, la base del PCC está cada vez más permeada por la crisis terminal nacional y va convirtiéndose en un cascarón hueco que eventualmente podría desaparecer sin dejar rastro. De haber cambios radicales muchos militantes botarían o quemarían sus carnets sin "conflicto de conciencia" alguno.
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Pero por ahora, con los hermanos Castro al frente, el poder militar-represivo y la cúpula partidista están fundidos institucionalmente y el PCC constituye la expresión estatal de la dictadura. Y no es, por supuesto, un partido político. Ese es el gato que Cuba le da al mundo como liebre.
REFORMAS ECONÓMICAS
Muchas cifras y pocas nuecesFERNANDO DÁMASO | La Habana | 8 Oct 2013 - 10:21 am.
Los deportistas cubanos siguen siendo los peores pagados del mundo. ¿Y qué pasa con el resto de la población?
Al ver la profusión de cifras para dar a conocer "la nueva política de remuneración para los atletas, entrenadores y especialistas del deporte", da la impresión de que las autoridades son adictas al serial Touch, que actualmente transmite la televisión, donde los dos adolescentes protagonistas se comunican mediante números que sirven de cordón umbilical en los diferentes episodios.
Teniendo presente tantas cifras, se imponen dos preguntas: ¿Cuándo se aprobará una nueva política de remuneración para médicos, arquitectos, ingenieros, pedagogos, investigadores y otros profesionales? ¿Cuándo se aprobará para todos los trabajadores?
Si se analizan de forma resumida las cifras aprobadas, que incluyen el ingreso básico mensual de un atleta de alto rendimiento en activo (medallista olímpico, mundial, panamericano o centroamericano), más una estimulación mensual para los atletas y entrenadores activos o retirados, por la medalla de mayor rango obtenida en juegos multidisciplinarios Panamericanos y, por el oro, en Centroamericanos y del Caribe, más otro ingreso mensual a los atletas en activo durante el periodo que dure su contrato con equipos nacionales, todo en moneda nacional, vemos que mensualmente no superan los 5.250 pesos por persona, el equivalente a 219 CUC, o sea unos 248 dólares, teniendo en cuenta el impuesto que se aplica a esta moneda en Cuba.
En el caso de la Serie Nacional de Béisbol, un pelotero recibe 1.000 pesos de ingreso básico mensual (el equivalente a unos 42 CUC, o sea unos 50 dólares), y la posibilidad de alcanzar hasta 5.000 —el equivalente a 208 CUC, es decir 236 dólares—, si obtiene alguno de los
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premios establecidos en la temporada, aparte de la cantidad que le corresponda —unos 1.856 pesos, el equivalente a 77 CUC o a 85 dólares— si su equipo resulta campeón de la Serie o ocupa el segundo o tercer lugar.
Esta "nueva política", comparada con la de otros países, resulta ridícula.
En citas olímpicas, Israel premia a sus medallistas de oro con 166.000 dólares; Italia con 130.000 euros y México con 123.000. Se puede argumentar que estas altas cifras se ofrecen porque las posibilidades de dichos países de obtener medallas son quizás reducidas.
Pero veamos lo que reparten los grandes acaparadores de medallas por oro, plata y bronce: Rusia, 50.000, 20.000 y 10.000; Estados Unidos, 15.000, 10.000 y 5.000; Alemania, 10.000, 6.600 y 5.000; y China, 10.000, 6.000 y 3.500.
Es lógico que a Cuba, subdesarrollada y en crisis económica perpetua, le sea imposible acercarse siquiera a estas cifras. Pero no hace falta perder tanto tiempo en estudios como han hecho las autoridades para llegar a tan raquíticos resultados que, aunque mejoran el estado de miseria de los deportistas, no resuelven la situación económica de ninguno de ellos ni los harán desistir de buscar mejores horizontes, pues continúan siendo los peores pagados del mundo.
Retomando el segundo párrafo del escrito, es preocupante que las autoridades tengan como norma ofrecer solo soluciones en forma de parches a los problemas, al ponerse éstos candentes, cuando todos sabemos que los parches son temporales y no constituyen soluciones.
Aprobar incrementos remunerativos sectoriales, como ha sucedido hasta ahora en algunos casos, más por intereses políticos que económicos, continúa agregando diferencias en la sociedad cubana, ensanchando la brecha entre quienes poseen muy poco y los que poseen un poco más.
Es imprescindible, si realmente se desea enfrentar la contradicción existente entre lo que los trabajadores reciben como salarios y lo que necesitan para sobrevivir, una elevación seria de la remuneración, que contemple a todos los ciudadanos.
Solo que en ese caso, surge otra pregunta de difícil solución: ¿cómo?
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ARTES ESCÉNICAS
USA: 'Makina Total Free!!'
OMNI Zona Franca.MARÍA MATIENZO PUERTO | La Habana | 6 Oct 2013 - 10:24 am.
Poesía, performance, música: el grupo OMNI Zona Franca lleva a EEUU su canto de amor desesperado.
Repiten el mismo coro una y otra vez. Discuten sobre lo que convenga. Al menos al principio no se siente la diferencia entre uno y otro. Se piensa: ellos sabrán. Mientras, Kizzi puso espaguetis porque les esperaba una de tantas madrugadas de trabajo. Quedaban cuatro, cinco, seis días para el viaje de Omni-Zonafranca a Estados Unidos y aún no acababan la masterización de Gram my Flow, primer solitario de Luis Eligio D Omni.
Con Amaury ha sido diferente el proceso. Todos los días hay algo que hacer, algo que aprenderse, algún gesto que estudiar, mientras los seis muchachos lo dejan concentrarse. La propuesta del Omnipoeta se llama Producto Interno Bruto, es una escultura social y forma parte de lo que Amaury llama "espacio instalado o realidad x". Además, hará lecturas de su libro inédito Condonga y el proyecto "esto es una familia" que incluye algunos videopoemas llamados La situación.
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Amaury Omnipoeta y Luis Eligio D Omni son poetas que desde la periferia de las artes visuales tienen una proyección escénica performática. O son artistas que se pasean sobre la línea que divide el proceso artístico en general, y por tanto son todo y a veces parece que no son nada.
David D Omni, no. También es performático, pero él hace música. Y se presentará en Estados Unidos con sus discos Free Hop y 360 grados.
Lo que no entienden muchos, al menos aquí en Cuba, es que el escenario para ellos es la cotidianeidad. Es muy frecuente encontrar criterios que los cataloguen como locos, conflictivos y provocadores. Lo que sucede con ellos es que la gente está acostumbrada a las definiciones y cuando no pueden colocar algo dentro de sus imágenes pre-establecidas, deciden centrarse en nimiedades.
A otros les molesta que hayan encontrado un mercado que los consuma como arte.
Un panorama de miserias para quienes ya van por su segunda gira por Estados Unidos. Esta vez invitados por AS220, La Mama Experimental Theater y Brown University, presentarán Makina Total Free!!
Amaury Omnipoeta piensa intervenir espacios como Wall Street, Quinta Avenida y crear áreas de conectividad y socialización.
Para Eligio sus expectativas están centradas en su CD Gram my Flow, del que solo "recicantorrapeará" unas cuantas canciones. A él, que sabe que no es músico, le fue necesaria la cooperación del Poeta Liriko para traducir cada una de sus ideas a un lenguaje musical. En los coros se mezclan las voces de Anais, Pedrito, Kizzi, Manolito y del mismo Poeta Liriko. Todos artistas alternativos.
Es un disco con canciones dedicadas a Celia Cruz, Willy Chirino y sobre todo a la libertad de Cuba, con un discurso que no es ajeno ni nuevo.
Desde la estética de lo marginal, Eligio llega a la elaboración artística de los derechos civiles cubanos y los vende como tal. No hay desacralización, ni irreverencia, digamos que hay un tono de canonización del tema. Convierte, por ejemplo, al Ave María en la letanía de todos los cubanos.
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Y más que la maldita circunstancia del agua por todas partes, es la maldita circunstancia de la isla por todas partes. Una isla deformada por la nostalgia, devoradora de humanidades. Sin embargo, podría tomarse también como un canto de amor no correspondido que colinda con la desesperación, de ahí que la musicalidad esté acompañada por reclamos en forma de gritos.
Las expectativas de Amaury Omnipoeta son otras. Y dice: "Yo quiero particularmente establecer intercambio de obras. Exponer en conjunto con la comunidad cubana de artistas de New Jersey. Nos gustaría poder conectarnos con algunos cubanos de por allá como con Geandy Pavón. Queremos hacer nuestros performances El camine para atrás y Tres horas de discurso, que es una obra con la que trabajamos con el papel periódico. Queremos viajar a New Orleans donde dejamos buenas conexiones".
Amaury, más reflexivo, concibe el espectáculo desde otro ángulo. Su búsqueda poética, que incluye la performática, ha estado más centrada en las pequeñas cosas que casi siempre conducen a la universalidad del pensamiento.
Sin embargo, tanto Amaury, como Eligio y David, confluyen en un mismo escenario sin divorcios estéticos.
Podemos imaginarnos Makina Total Free!! como un espectáculo donde ocurren narraciones paralelas, en el escenario y en pantalla; apoyado por el trabajo con las luces, en la fuerza de los movimientos escénicos, el performance en escena, lecturas poéticas, música, en la teatralidad y la visión de Omni de la realidad cubana y de la realidad de los cubanos en Estados Unidos.
Aunque la razón principal del viaje es el taller Imagen y posibilidad, que tiene como objetivo encontrar una realidad nueva dentro de la cotidianeidad, y en el que trabajarán con gente de Providence, con newyorkinos; también llevan una exposición retrospectiva de los trabajos de OMNI Zonafranca.
Pudiera ser una preocupación para muchos que quedan del lado de acá, qué será del festival "Poesía sin fin" este año, sin estos tres artistas en la iIla durante dos largos meses. El festival sucederá de todas formas porque, aunque ellos son los rostros del grupo, del lado de acá queda una parte importante: Nilo Julián, Alina, Ivia, Kissi, que se encargarán de la organización del, hasta ahora, mayor evento alternativo cubano.
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SOCIEDAD
Jueces con gorraRAÚL RIVERO | Madrid | 5 Oct 2013 - 10:15 am.
Un decreto-ley recién adoptado permite que los agentes de la policía investiguen, califiquen los delitos, juzguen y sancionen a cualquier individuo.
La experiencia de los ciudadanos que han vivido en países controlados por los comunistas enseña que ese sistema no trata de imponer la ley y el orden mediante la administración de la justicia. No. Lo que se administra con eficacia en esas geografías es la capacidad de las cárceles, la seguridad de las cercas de púas de los campamentos de castigo, la cuantía de las multas y la intensidad de la armonía entre la represión y el miedo.
Se vigila las 24 horas del día a los eventuales infractores y, con el mismo celo, se vigila a los vigilantes para que nada quiebre la lealtad política que debe comprometer a los últimos policías y a los primeros jueces. En Cuba, una de las dos últimas trincheras del socialismo real en el mundo —la otra es Corea del Norte— se puso en marcha esta semana una iniciativa creadora que unifica las funciones de las comisarías y los juzgados.
Es un decreto-ley que modifica el Código Penal y permite que los agentes de la policía investiguen, califiquen los delitos, juzguen y sancionen a cualquier individuo. Así es que con esa medida el Ggobierno le añade un birrete al uniforme de la policía. El mismo hombre que con una pistola al cinto arresta a una persona en la calle, la juzga después en la estación de policía y está facultado para imponerle una multa de hasta 7.000 pesos cubanos (24 por un euro).
Para los juristas independientes cubanos el decreto tiene el propósito de reducir la población penal del país, que es la sexta mayor tasa del mundo en relación con el número de habitantes. Pero consideran que los policías no están capacitados para calificar un hecho, juzgarlo y gravar con multas altísimas a quienes reciben un salario promedio de unos 400 pesos.
Estos nuevos jueces que patrullan las ciudades y el campo se ocuparán de pequeños hurtos, raterías, asaltos, broncas por drogas y alcoholes pendencieros, estafas, marañas del mercado negro y delitos de la
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pobreza con un componente esporádico de surrealismo como el robo este verano de una jirafa, cuatro monos y un poni de un zoológico habanero y un ñandú en el de Santiago de Cuba.
La vida dura y extraña de un sector de la sociedad obligado a sobrevivir en unas barbacoas levantadas con cartones y desesperanzas en los suburbios de las ruinas del socialismo.
Este artículo apareció en El Mundo. Se reproduce con autorización del autor.
REVISTAS
'Voces' para la transiciónNICO CERVANTES | La Habana | 4 Oct 2013 - 8:23 am.
Tras casi un año de impasse, el proyecto editorial de Yoani Sánchez reapareció el pasado 30 de septiembre, "abierto a todo lo que tenga que ver con arte y con Cuba", según su nueva editora, María Matienzo.
Voces (http://vocescubanas.com) había quedado en pausa desde noviembre de 2012, cuando otros proyectos de Sánchez y de su primer editor, el bloguero y escritor Orlando Luis Pardo Lazo, hicieron difícil mantener la frecuencia mensual que se plantea esta publicación digital.
Para el reencuentro con sus seguidores, la revista introduce algunos cambios en una visualidad de por sí ecléctica; el índice es caótico, pues juega con los números de la charada; y se dedican varias páginas a la promoción de proyectos on y offline, eventos y sitios de interés cultural, entre otros. Según Matienzo, esto último será una línea de trabajo en lo adelante. La editora también explicó que "comienza una nueva etapa, pero esto no significa que estemos divorciados de la propuesta anterior".
El número 18 de Voces propone el dossier La transición en Cuba ¿es una utopía?, el cual abre con un pantallazo del periódico virtual Cuba Fake News, informándonos la renuncia (utopía de utopías), de Raúl Castro a sus cargos, mediante una escueta carta a su hermano Fidel, fechada el 24 de abril de 2009. No nos enteramos de muchos detalles porque todo queda en familia.
En Armar la utopía, Aleaga Pesant interpreta las reformas emprendidas con la llegada al poder de Raúl Castro, bajo el prisma de su posible
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significación para impulsar una transición a la democracia en Cuba. El artículo incluye la mención de algunas propuestas estratégicas en ese sentido.
La 'cosa' cubana, de Pablo Díaz Espí, expone algunas evidencias históricas sobre lo erróneo de supeditar las claves de la transición a promesas de ayuda de las democracias occidentales, bajo la premisa de que "el problema de Cuba es nuestro, solo nuestro". En paralelo, Díaz Espí examina determinadas dinámicas que se tejen entre poder y exilio, según las cuales ambas instancias colaboran en la construcción de significados sobre el conflicto nacional, pues ubican el diferendo con Estados Unidos en el centro de este.
Ese interés en la centralidad artificial que detenta el conflicto con Estados Unidos, si de pensar la cuestión cubana se trata, es compartido por Alfredo Fernández en 1996: año del retorno del poder estalinista a Cuba. Fernández analiza la vuelta al "discurso de barricada" de los hermanos Castro ante la conjunción, en 1996, de varios elementos favorables para el comienzo de un cambio democrático en la Isla.
En C-14, Goldfish, 1 culto y 0 cambio, María Matienzo piensa el tema de la transición en los terrenos del arte, mediante la búsqueda de conexiones entre la novela Carbono 14, de Jorge Enrique Lage, y la pieza teatral Goldfish, de William Ruiz y Alejandro Arango. Para Matienzo, ambas "coquetean explícitamente con la necesidad de un cambio", pero este queda inconcluso, no resuelto, en ambos relatos, lo cual metaforiza una situación de inmovilidad.
Los cuatro artículos antes comentados conforman el núcleo del dossier, pero hay otros que tributan indirectamente al tema propuesto, porque ayudan a construir un campo de referencias, desde distintos ángulos y registros, para pensar la transición democrática y sus obstáculos en la actualidad.
Un agenciamiento radical (por tanto, ilustrativo) en ese sentido sería el de la renuncia, el divorcio, como respuestas al error-horror Cuba. Ello aflora en los escritos de Andy P. Villa y Juan Orlando Pérez.
En la tercera entrega de su saga tétrica Memorias de 100 y Aldabó, Villa narra detalles (detallazos) de su internamiento en ese enclave policial. Por su parte, Cuba, de Juan O. Pérez, es un testimonio-piñazo de la extenuación patria: "...uno nace ya muerto en Cuba (….)", cansado "de que Cuba siempre se meta en el medio (.…), tenemos que matar a Cuba".
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Este post, publicado originalmente en el blog de su autor, articula junto al texto de María Matienzo y sobre todo con el titulado Aprenda a cagarse en ellos, del uruguayo Sandro Fell Jaw, una línea de ruptura con la utopía, la tradición, los discursos y sentimientos lírico-nacionalistas fabricados desde el poder. "¡Cuántas décadas fabulando indigenerías inútiles!", bufa Fell Jaw. Su texto recuerda mucho de lo que se publicaba en la revista digital The Revolution Evening Post (una revista de culto).
El comentario de Reina María Rodríguez sobre la próxima aparición del libro Hablar de Guillermo Rosales, obra de los investigadores Elizabeth Mirabal y Carlos Velazco, destaca la necesidad de un movimiento de rescate de "temas y autores que fueron, y son aún, excluidos dentro de la Isla". El homenaje a Rosales en Voces 18 se completa con la publicación de su cuento El diablo y la monja, y la semblanza que del autor de Boarding Home escribiera su hermana Leyma, al cumplirse 20 años de la muerte del escritor.
El componente literario del presente número, además de los desmadres punkies de Fell Jaw e Ihoeldis Rodríguez en el mismo inicio de la revista (acaso enfatizando la dimensión artístico-literaria de Voces), se arma con un fragmento de la novela de próxima aparición Mar rojo, mal azul, del director de cine Miguel Coyula, así como los poemas Derecho al techo y Caminito, firmados por Amaury Omnipoeta y "Minerva", respectivamente.
A propósito de Mar rojo, mal azul, Carlos Velazco resalta la textura cinematográfica que caracteriza la narrativa de Coyula. Y sí: en el fragmento publicado se revela una voluntad transmedia, como de montaje fílmico, a base de contrastes, contraposiciones, tajazos más que cortes. Una escritura con identidad propia.
Los dos poemas publicados comparten una veta de manifiesto: intimista, musical y naif en Caminito, frontal y reivindicativa en Derecho al techo, liberadoras ambas: "Los sistemas siempre encierran / Quiero mi liberación". "Esto que ves es una casa / (….) casa bandera".
El número se completa con otros tres posts: Emigrar, emigrar, emigrar... para el corazón no hay exilio, firmado con las iniciales K. S. Ll., es un acercamiento a las implicaciones existenciales de la migración, devenidas móvil para la creación artística; Otro barco para Corea, de Henry Constantín, es un juego de asociaciones entre la vida en Corea del Norte y en el poblado Corea, al oriente de Cuba, con el que su autor también contextualiza la necesidad del cambio; y la reseña
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cinematográfica titulada La persistencia de la miseria, de Roberto Madrigal, sobre la película ambientada en Cuba Una noche, de la cineasta Lucy Mulloy.
Surgida en agosto de 2010, la revista se mantiene fiel al espíritu inicial de constituir "una ventana para mirar dentro y fuera de Cuba. Voces de cambio y continuidad", al decir de Orlando Luis Pardo. Ya se arma el siguiente número, que tendrá entre sus propuestas el dossier La democracia en Cuba según algunos.
CRÍTICA
El monje, el contragolpe y el juguete circular
Juan Carlos Flores. (O.L. PARDO LAZO)JAVIER L. MORA | Santiago de Cuba | 6 Oct 2013 - 5:29 pm.
La poesía de Juan Carlos Flores es en realidad un objeto, la imagen de un objeto armado con piezas extraídas de un submundo, de un túnel, de una cañería, un objeto mordaz.
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Del Diccionario de la Real Academia Española (en su acepción más común) leemos: contragolpe: golpe dado en respuesta a otro. También usado en sentido figurado.
Por los desfiladeros de la imagen entramos de improviso a una galería poética. En El contragolpe (y otros poemas horizontales), Juan Carlos Flores (La Habana, 1962) ha curado su propia exposición: la exposición simultánea de una idea. Y allí, ¿qué encontramos? PeaNut Gallery/ desfiladeros/ puertas para entrar y salir desde adentro, y también la impresión de un mundo material que ha sido seccionado en trozos más o menos disformes, más o menos caóticos, más o menos intensos: astillas de una visión acelerada y fija de la realidad, donde el estar del hombre común ha sido condicionado por el absurdo.
Si en Distintos modos de cavar un túnel (Unión, La Habana, 2003) habíamos visto la expresión del horror, de cierto horror de lo material, digamos, el proyecto de un hueco; ahora en El contragolpe..., hallamos el relato del vacío que ha dejado ese hueco. El horror aquí ha sido reducido a cenizas: el absurdo, la burla en el absurdo, es asfixia. Este es, en esencia, el relato del desatino de un proyecto que no trasciende. De ahí la circularidad de una idea, el eterno-retorno nietzscheano, muestras de la visión caótica de una realidad cóncava y mezquina, que el poeta intenta amalgamar/explicar en cada vuelta de página. "Mi cabeza es un aspa, mi cabeza es un aspa, mi cabeza ha usurpado la función de mis pies" , dice, y sentimos un gong metálico, el sonido incesante de una campana en el oído.
Esta no es una lírica lúcida, no es un tratado ontológico del ser ni sus hallazgos son bellos productos del hombre moderno. La poesía de Juan Carlos Flores es en realidad un objeto, la imagen de un objeto armado con piezas extraídas de un submundo, de un túnel, de una cañería, un objeto mordaz que abofetea por contigüidad, a la manera en que golpea la visión del juguete de un niño pobre y marginal que ha sido construido con fragmentos de otros juguetes y que ahora parece divertirlo porque lo ama.
No es tampoco una mirada existencial de su propio contexto; el poeta es simplemente un fisgón, un fisgón arrebatado y útil: aquel que mira, observa, piensa y punto. Luego (solamente luego), escribe. El contragolpe… no es la explicación de un hallazgo, sino el hallazgo mismo. El tendero ha colocado sus mercancías sobre la mesa, y (ahora) están allí para ser también observadas por nosotros: la ausencia del hombre, la impotencia más aterradora, la crónica objetiva y amarga.
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Solo eso: la amargura y el desarraigo de una vivencia condenada de antemano al fracaso, la asfixia. El relato de una asfixia que ya no se puede cortar, no se puede evitar, que no es posible narrar sin encono. "Yo, pero este yo es otra rodilla astillada, sujeta con fijadores", dice, y es la angustia de no poder nombrar el vacío, porque solo es posible mostrarlo, atarlo con fijadores, como astillas de un objeto doméstico que se ha deshecho, como fragmentos de un mundo en descomposición.
Hay aquí el hedor de lo material, de los sitios menos solicitados por la ciudadanía, pero también de la indigencia física del hombre, de su espíritu. No se cuenta nada, porque la realidad no es posible contarla, solo vivirla de manera oblicua, de soslayo, sin afectarse. No se cuenta nada porque no existe nada que contar que no sea la asfixia, el hueco de la asfixia, cierto inmovilismo apocalíptico y aplastante, cierta nulidad. "Duele saber que pese a todos los afanes uno es como esos cines de barrio, habitualmente ofreciendo viejas películas y solo de vez en vez película de estreno."
La tensión y el enfrentamiento con la realidad hacen que se pierda todo referente. Esta es poesía sin miramientos ni frenesí histórico e inútil. No se enarbola nada; más que contar, se muestra, digamos, aquello que se filtra entre el ojo y la percepción cerebral de las cosas. Ver la herrumbre (humana y material) es también recibir un golpe. Y la escritura es entonces el golpe dado en respuesta a aquel primero que se ha recibido.
Cierto que "ser poeta es una enfermedad", pero asimismo es el oficio de un monje. Y Juan Carlos es además un monje oficioso, que observa y escribe. Pero (sépase) tal oficio es duro, porque entraña un desgarramiento, una extrañeza. "Exiliado de mí, si pudiera regresar a algún sitio, me gustaría regresar a mí mismo, lugar con arboledas."
Este libro es el juguete de un niño pobre y marginal que ha sido construido con fragmentos de otros juguetes, de piezas extraídas del entorno más inmediato, y cuyo resultado es PeaNut Gallery/ desfiladeros/ puertas para entrar y salir desde adentro a una galería de espejos cóncavos, amargos, difíciles de observar, donde se muestra sin amparo la realidad más acre, es decir, a nosotros mismos.
Juan Carlos Flores, El contragolpe (y otros poemas horizontales) (Letras Cubanas, La Habana, 2009).
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REPRESIÓN
De los golpes a los muertosMARTHA BEATRIZ ROQUE CABELLO | La Habana | 8 Oct 2013 - 7:49 pm.
La policía política ha redoblado la violencia contra los opositores a nivel nacional. Hay que evitar que ocurran desgracias mayores.
Para todo aquel que conozca a fondo cómo funcionan los mecanismos de represión en el país, no le quedará dudas de que la orden de arrestar con violencia fue dada por la máxima dirección del régimen. Es algo que se realiza en toda la isla y que no tiene excepciones en ninguna provincia, lo que implica que no es una iniciativa pueblerina.
En la primera semana de octubre, cada vez que la Red Cubana de Comunicadores Comunitarios ha recibido una noticia de personas apresadas, es acompañada del uso de la violencia. Incluso con disidentes conocidas en el ámbito internacional, como fue el caso de Berta Soler, líder de las Damas de Blanco, golpeada cuando la arrestaron el domingo 6 de octubre, en Matanzas, caminando por las calles junto a diez mujeres, finalizada una misa. Después fue dejada en la carretera de Jovellanos.
Esto es un síntoma indicativo de que a las autoridades no les interesa que se conozca que están utilizando este abuso contra mujeres, hombres y hasta niños, los cuales han sido víctima también del maltrato policial. Y es que el mundo recibe estas noticias y se queda como si nada estuviera pasando. Basados en esta confianza de que nada sucede, ni siquiera en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, los que reprimen al pueblo comenzarán a matar y habrá igualmente una indiferencia total, que hace cómplice a los que no actúan para evitarlo. Porque no hay dudas de que la oficialidad de la policía política le ha cogido el gusto a golpear, y eso es sumamente peligroso.
Como un caso anecdótico, en el que se practica el refrán de que "en el pecado lleva la penitencia", el disidente Joel Bravo López, de Santa Clara, Villa Clara, fue detenido el 4 de octubre, esposado y conducido a un auto patrulla de la Policía Nacional Revolucionaria, donde un Mayor que plantean es el 2do jefe de la Brigada Especial, lo mordió en la nuca hasta sacarle sangre. Joel es enfermo del VIH.
Algunos opositores que se atreven a poner en sus viviendas carteles en contra del régimen, han sido objeto de actos vandálicos, solo por
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mencionar uno, está la situación de Damaris Moya Portieles en Santa Clara, Villa Clara, de la Coalición Central Opositora, quien en nueve ocasiones ha sufrido la presencia dentro de su casa de la policía política, las turbas a las que llaman Brigadas de Respuesta Rápida y la policía especializada, allanando su morada, pues no presentaron Orden de Registro. Han destruido sus muebles, objetos personales, hasta los uniformes de la escuela de su niña de siete años, que fue arrastrada en el patio. Los vecinos se han quejado porque se han visto afectados por el olor del chapapote que tiran para pintar de negro los carteles y que penetra también en la vivienda, que se ha convertido en una de las muchas "casas negras" que ahora tiene la oposición.
El pasado día 5 de octubre la Seguridad del Estado sacó a Moya Portieles de la casa desmayada de los golpes y la introdujo en una guagüita, pero después le siguió dando cuando volvió en sí y comenzó a gritar consignas contra el Gobierno, incluso le taparon la boca con una toalla. La tuvieron 24 horas en una celda. Ella siempre se mantiene sin comer, ni tomar agua.
Varios opositores de la provincia de Camagüey han sido arrestados en la calle, en estos primeros días de mes, después de ser golpeados, en particular por agentes de SEPROCAM, una empresa de Seguridad y Protección de la provincia, que usa uniformes azules y se pone al servicio de la policía política. En particular, Santos Fernández Sánchez, después de la paliza, se vio cortadas sangrantes en la mano y en los brazos.
Aunque no es la única, la Dama de Blanco Yadira Rodríguez Bombino, de 23 años de edad, ha sido arrestada al salir de su casa por espacio de nueve domingos seguidos, bajo el pretexto de que está visada y no debe ir a la misa de Santa Rita. La joven, muy valiente, ha aceptado el reto de la Seguridad del Estado y sale de su casa domingo tras domingo para ir a parar a cualquier celda en una estación de Policía Municipal. Imagínense los recursos que gasta la dictadura para esta represión, que le pone guardia nocturna frente a la casa, inclusive a un auto patrulla. Bombino ha intentado salir de otros lugares y ha sido igualmente apresada. El pasado 24 de setiembre, iba en la caminata antes de llegar a la iglesia de Las Mercedes y un oficial de la Seguridad del Estado trató de halarla para sacarla del grupo, a lo que Berta Soler, con un movimiento brusco, se opuso y la cambió de lugar.
La oposición en Cuba no se puede mirar desde el exterior como viajes, premios y declaraciones; muchos que están dentro de la Isla sufren constantemente de represión descontrolada, por lo que sería importante
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que se tomara conciencia de ello y se utilizaran todos los medios al alcance de los interesados en la democracia, que no ha llegado todavía, para tratar de evitar mayores desgracias.
OBITUARIO
Senén Suárez: ¡Qué sabroseao!
Senén Suárez.RENÉ ESPÍ | Madrid | 9 Oct 2013 - 7:59 am.
Guitarrista, compositor y autor de numerosos éxitos, Suárez puso a bailar a más de una generación de cubanos y latinoamericanos.
Senén Suárez, guitarrista, compositor y autor de numerosos éxitos con los que bailó más de una generación de cubanos y latinoamericanos, acaba de fallecer en La Habana a los 91 años.
Eres sensacional, Bendita imagen, La sopa en botella, La esquina del movimiento, Ahí na má, Sandunguéate, Cepillando, Qué sabroseao y Soy campesino, son solo algunos de los títulos de un vasto catálogo autoral que aún se escucha en las voces de Celia Cruz, Benny Moré,
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Oscar de León, Laíto Sureda, Fernando Álvarez, Nelo Sosa y Bienvenido Granda, entre muchos otros.
Nuestras largas conversaciones, siempre salpicadas de anécdotas, datos sobre compositores, cantantes y agrupaciones, fechas y sucesos importantes, discurrieron siempre en un tono fraternal y sosegado. Senén no escatimaba las horas para intercambiar criterios sobre lo que fue durante toda su existencia su mayor pasión: la música. Era como hacer un viaje por buena parte de la memoria musical cubana de aquellos fabulosos años 40 y 50 con un guía inmejorable. Cada salón bailable, cabaret, estudio de emisora de radio, cualquier resquicio de la noche habanera de esos años, recobraba vida y color.
Senén fue otra de las tantísimas herencias buenas que me dejó mi padre, Roberto Espí. Los dos coincidieron en aquellos años maravillosos de su juventud donde los músicos, en el período romántico de la radio cubana, cobraban 20 centavos por sus presentaciones en las emisoras (10 para el viaje en tranvía, y 10 para un café con leche), y todo aquel esfuerzo era poco para aquellos jóvenes soñadores que habían emprendido un viaje iniciático desde el interior de la república hacia el sueño hecho ciudad que era La Habana.
Si cerraba los ojos podía contemplar a "el divo" de la voz de cristal, Pablo Quevedo, sirviéndose de aquel cono de cartón que solían utilizar los cantantes de esa época para suplir la inexistencia de los micrófonos. Fue la primera vez que vio un fotingo reluciente entre tanta tierra colorada, pero lo que definitivamente lo deslumbró fue la voz hermosa de Quevedo, aquel cantante pálido y enclenque, consumido ya por la tuberculosis, ídolo de las muchachitas que escuchaban arrobadas sus canciones en la radio. Se quedó paralizado, el bichito de la música lo había atrapado. Por si fuera poco, al lado de su casa, uno de aquellos grupos de sones, al estilo del famoso Habanero, el septeto Aurora, comenzó a ensayar con bastante asiduidad.
"… era un conjuntico, pero ahí estaba Sabino Peñalver, que después fue un gran contrabajista, tocó con Chapotín, y él fue el que me orientó, porque vio el interés que tenía en la música, en aprender, vaya, y ahí empecé yo a fajarme con el tres, hasta que lo llegué a dominar bastante bien, y siendo un muchachito iba a ganarme tres pesetas en algunos bailes, como segundo tresero."
El padre de Senén, que le cantaba décimas mientras muy temprano lo llevaba a caballo a la escuela, le consiguió la primera guitarra, y de ahí
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los primeros acordes, que fueron creciendo hasta componer su primera canción: Quisiera ser chiquitico. Por esas cosas de la vida la melodía inicial de ese tema suyo quedó para siempre atada al arreglo instrumental que hizo muchos años después, cuando integraba Los Guaracheros de Oriente, a la guajira más famosa de la malograda compositora Celia Romero: Alborada.
Senén sabía que el reto no era nada fácil, pero en 1941 dejó atrás Manguito, su pueblo natal, para radicarse en una Habana deprimida económicamente por los embates de la Segunda Guerra Mundial. A pesar de eso, sus muelles de bares, música y músicos seguían repletos. Con su talento, la cordialidad con sus compañeros y aquellas ganas de hacer buena música, se integró rápidamente a un ambiente donde nadie era mejor amigo de un guitarrista, que otro guitarrista.
Fue una etapa difícil y de experimentación en la que Senén, con su inseparable guitarra, fue desarrollando su estilo propio. Desde la sencillez del trío hasta llegar al conjunto de sones, transita aquella primera década del 40 presentándose en el Hotel Nacional con el trío Bumbané, el trío de Luisito Plá, el trío Caunabó, pasando luego al quinteto del trompetista boricua Celso Vega, convertido después en Los Guaracheros de Oriente.
"… una tarde estaba yo en los estudios de Panart, ahí en San Miguel, esperando para grabar, y se me acerca Ramón Sabat y me dice (ya había salido Nelo [Sosa] del [Conjunto] Casino y yo sabía que Sabat estaba buscando un grupo igual, del mismo estilo, para competir con la Rca Victor): '¿chico, tú conocerás algún conjunto bueno, de estas características, tipo Casino, para grabar algunos temas nuevos?' Y yo, ni corto ni perezoso, le contesté a Sabat: 'Yo tengo el mío'. Él me miró asombrado y me dijo: 'ah, no sabía'. 'Sí, sí, le insistí yo.' Y Sabat me dice 'bueno, entonces este fin de semana grabamos'. 'Perfecto', le dije yo. Cuando viró la espalda, salí a correr porque en realidad… no tenía nada, pero así era aquello. Así fundamos el Conjunto Colonial. Eso fue en 1946."
El Colonial que funda Senén junto al cantante Nelo Sosa graba varios discos para Panart, pero al año Senén abandonaba el proyecto para unirse al Conjunto Montecarlo de Ernesto Grenet, donde completa su trilogía vocal con Orlando Vallejo y Laíto Sureda. Esta es la agrupación que pasa a dirigir cuando Grenet decide abandonar el proyecto a finales de 1950. Senén rebautiza el grupo con su nombre.
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El Conjunto de Senén Suárez dejó una memorable huella en el ambiente musical de su tiempo. Parte de ella, afortunadamente, grabada y editada por disqueras independientes cubanas como Puchito y Panart, han sido sistemáticamente reeditadas en todo el mundo como prueba innegable de su calidad. Entre 1951 y 1958 cubrió una exitosa etapa como parte del show artístico del célebre Cabaret Tropicana. Alternando con la orquesta dirigida por Armando Romeu, Bebo Valdés, y acompañando a muchas figuras internacionales.
"…una vez que coincidí con Arsenio Rodríguez, yo acababa de hacer las primeras grabaciones de Guaguancó callejero, y andaba sonando por ahí otra cosa… ah… aquella ensalada de congas donde cantaba Tata Gutiérrez, un sonero viejísimo. Me preguntó Arsenio: 'ven acá chico, ¿tú eres blanco o negro?' Porque le gustó el tema como quedó, y ya yo había hecho cosas afro al estilo de Barracón.
Otra valiosa anécdota de Senén, referida al popular Tropicana, me hizo meditar acerca de la importancia de un elemento que ya conocía por las historias de mi padre y otros músicos: la fortísima unión del sector musical, representado por un Sindicato de Músicos, en una época donde no existían empresas de música, controladas por el Gobierno, fragmentando su unidad.
El mítico Tropicana, que para mediados de los 50 ya no pertenecía a su fundador, Víctor Correa, alcanzaba esplendor internacional bajo el liderazgo de la trilogía Fox-Ardura-Echemendía, y las entretelas mafiosas vinculadas fundamentalmente a su casino de juego. Pero, no todo era colorido, plumas y lentejuelas en aquel "paraíso bajo las estrellas": el secretario general de los músicos de Cuba, puesto al corriente de que algunos de sus miembros estaban presentando algunas dificultades con la gerencia, se presentó una noche en el cabaret —antes de comenzar el show— con el firme propósito de solucionar el delicado asunto.
Puede que Martin Fox no lo hiciera a propósito, o quizás coincidió con que otros asuntos de importancia le ocupaban, pero la espera del dirigente sindical fue prolongándose demasiado. Faltando poco tiempo para que comenzara el espectáculo y probablemente escamado por lances similares, Romero Adams no dudó en dar una tajante orden a los músicos: "aquí no toca nadie si este señor no baja a reunirse conmigo".
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¿Y qué sucedía si al glamoroso Tropicana le sustraían su banda sonora? ¿Cuánto tiempo el experimentado presentador Miguel Angel Blanco podría entretener al público?
Al ver en peligro el espectáculo y demostrada la unión (nunca mejor dicho) de la Federación de Músicos, el empresario no tuvo más remedio que acudir rápidamente al encuentro. Finalmente esa noche hubo show en Tropicana, pero el llamado de atención del Secretario General solucionó las dificultades de los músicos con la gerencia del "cabaret más famoso del mundo".
Hacia 1958 el panorama musical era desolador. El choque frontal del movimiento revolucionario con las fuerzas represivas de la dictadura batistiana alcanzaba el clímax provocando una crisis generalizada en el ámbito socio-económico. Por si fuera poco, ante los reclamos de la gerencia del Tropicana de cambiar al conjunto de Senén de categoría, sus integrantes no aceptan la oferta perdiendo así una fuente de trabajo estable. Esta es la etapa en que muchas agrupaciones se refugian en hoteles, cabarets y pequeños clubes que, esparcidos por toda la ciudad, al menos garantizan una alternativa.
"…muchacho, no había baile, no había nada, y con Paquito Echevarría, el flaco Nelson, Franka, Edelia Ferrer y yo, con la guitarra eléctrica, nos fuimos a tocar al bar del Sans Souci, pero eso no era nada, no había estabilidad ninguna y después nos fuimos para el Deauville, luego el St. Johns, y así seguimos luchando. En el St. Johns nos cogió el triunfo de la revolución."
En 1959 el Combo de Senén, acoplado a la sonoridad eléctrica de su guitarra, conquista un nuevo espacio: el club La Red, del Vedado, donde coincide con una de las revelaciones artísticas de ese tiempo: La Lupe. Incesante, como todo aquel movimiento de cambios que estremece los cimientos de la sociedad cubana, continúa la travesía musical del combo pasando de La Red al Salón Rojo del Hotel Capri.
Las voces de Laíto Sureda, su viejo compañero de luchas, y Gerardo Portillo Scull, indistintamente, contribuyen al éxito de ese nuevo proyecto con el que completa innumerables presentaciones por otros clubes de esos años donde sus versiones instrumentales de temas como Ser, La muchacha de la valija y El primer beso, entre otras, comienzan a tener aceptación. Senén Suárez, hasta bien entrada la década de los ochenta, se mantuvo en activo.
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Hoy recuerdo al investigador, al maravilloso músico y compositor, al amigo entrañable. Sé que fue feliz, con una lucidez y energías envidiables vivió sus últimos años entregado a la investigación, compartiendo y dejando escritas memorias invaluables, rodeado del calor y el cariño de su esposa y familia a quienes envío hoy todo mi afecto. Senén, quedó trunco el proyecto de entrevista-documental. No sabes cuánto lo siento, el precio de la lejanía es altísimo. Hoy no puedo menos que recordarte, deseándote un luminoso viaje.
OPINIÓN
Esto no es una botella de Ciego MonteroNICO CERVANTES | La Habana | 7 Oct 2013 - 10:46 am.
¿Para qué publicar hoy en Cuba, donde no hay mercado y no hay crítica? Un panel celebrado en el Centro Dulce María Loynaz discutió el tema de los jóvenes escritores, el poder y la política.
"A mí sí me interesa el poder. Quiero tener influencias y quiero estar como jurado en los concursos, para ayudar a mis amigos y que ellos me ayuden a mí, porque entre nosotros tenemos que tirarnos el cabo."
La frase corresponde a una persona menor de 40 años, que ya ha ganado algunos certámenes literarios de importancia. La escuché hace unos días, casualmente en paralelo con la realización de una "Mesa debate sobre las actuales tendencias de la joven literatura cubana", que tuvo lugar el pasado jueves 19 de septiembre, en el Centro Cultural Dulce María Loynaz de La Habana.
El panel, moderado por Jesús David Curbelo, escritor y director del Centro Loynaz, estuvo integrado por los poetas Domingo Alfonso, Antonio Armenteros, Edel Morales, Yanelys Encinosa y Yansy Sánchez, así como el narrador y editor Rafael Grillo. Además, contó con la colaboración destacada, desde el público, del crítico y también poeta Victor Fowler.
Desde su convocatoria, el foro había despertado un morbo inusual en el adormilado mundillo literario habanero, y (ojo) había cambiado varias veces de panelistas. Tras el amable rótulo redactado para las carteleras culturales, en los días previos al encuentro fue vox pópuli que lo que estaba en el aire era mucho más que un intercambio de ideas entre
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generaciones literarias más o menos contiguas, y así lo evidenció Antonio Armenteros, al declararse "decepcionado por lo que se estaba leyendo y por lo que se estaba hablando en (otros espacios de) esta misma sala", "indignado" por la "grosería y mediocridad" que alienta en la obra de no pocos autores jóvenes.
Con maneras de Jefe del Sector de la Poesía, nos ilustró Armenteros sobre cómo su generación trató de romper con esas actitudes de conversacionalismo y vulgaridad que ahora vuelven a observarse en estos nuevos escritores. De paso, nos ilustró Domingo Alfonso sobre cómo no se puede hacer poesía a propósito de una botella de agua Ciego Montero, y nos demostró (¿nos demostró?) Yoss, desde el público, que tal cosa sí es posible.
Los jóvenes escritores y la política
Distinto y doble signo contiene la suma decepción de Víctor Fowler, y encontró en la descalificación de los panelistas una lamentable vía de expresión. Por un lado, el autor de La obligación de expresar no vio colmadas sus expectativas, dado que sus peculiares mecanismos de interpretación equiparan descripción de un fenómeno a apología del mismo. Así, afirmó que defender la idea de la juventud como valor intrínseco para la creación literaria "es ridículo, no tiene ningún valor".
Sin duda, pero es que nadie dijo eso. Las inferencias fowlerianas invitan a conferirle un estado de susceptibilidad semejante al de Armenteros, y solo se explican en aquello de "el que no está con nosotros, contra nosotros está".
Por otra parte, Fowler declara inaceptable (¿también falaz?) la postura expuesta por Yanelys Encinosa al hablar del desinterés por la afiliación, la jerarquización y el poder político (en el campo literario), como marca distintiva de los nuevos escritores. Su lectura paranoica (missreading total, como la definió Rafael Grillo) encontró en las palabras de Encinosa una crítica a las generaciones anteriores, que sí estaban interesadas en estos temas, porque "de eso precisamente es de lo que se trata".
Me recordó el ya patrimonial cuento del gato, pero aquí hay que agradecerle a Fowler que haya revelado las verdaderas claves del debate; lo que se recordará de esta discusión dentro de 10 o 15 años, porque es obvio que las preocupaciones morales del poeta Armenteros (y otros) eran solo el entrante o algo peor: la manera políticamente correcta de
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plantear el verdadero conflicto: el tema del poder, de la política, en el campo literario, y cómo se está dando ahora mismo esa lucha en Cuba.
¿Está establecido y es inmutable —como parece querer Victor Fowler—-, aquello de lo que hay que ocuparse, lo que hay que desear, cuando se es un escritor? ¿Realmente las nuevas generaciones no están interesadas en el poder político?
No sé en virtud de cuál Deber o Verdad Histórica (acaso la sospechosa cantaleta del rol del escritor en la cultura y la sociedad; acaso el romanticismo extremo del arte y el artista puros...), una generación literaria o un sujeto específico, puede atribuírse el papel de Sumo Dictaminador sobre las generaciones que le preceden. Está claro que, con el paso del tiempo, cambian las maneras de relación entre arte y artista. Los jóvenes escritores asumen, imaginan y practican el acto creativo de forma diferente. Y lo que al final me parece más importante: en alguna medida desean cosas diferentes, tienen otras expectativas, respecto de su arte.
Indudablemente, se trata también de mentalidades más pragmáticas ("generación desencantada", le ha llamado Jorge Fornet), posiblemente más dadas a examinar la cuestión del poder en una lógica de coste-beneficio, que generaciones anteriores.
¿Es esto ilícito o reprochable? Para proseguir, yo voy a convenir que no. Aunque cada cual tendrá su propia opinión: teniendo menos de 40 años ¿Se puede desear hoy en Cuba el mismo poder político de la literatura que desearon nuestros antepasados? ¿Para qué ocupar un cargo de directivo en un centro cultural, una editorial, una revista estatales? ¿Para qué ser miembro de todos los jurados, de todos los paneles, todas las delegaciones culturales?
Respuestas posibles y que he observado en la realidad (supongo que habrá otras): para dejar de escribir por el mucho trabajo en condiciones de bombardeo. Para ir tirando mientra$ tanto. Para estar al frente de estructuras disfuncionales, obsoletas y controladas desde "arriba".
(La pregunta todavía se puede radicalizar: ¿para qué publicar hoy en Cuba, donde no hay mercado y no hay crítica? ¿Por qué vender en 100 o 200 CUC la novela que has escrito de madrugada, a escondidas en la computadora de tu trabajo, en las horas libres que te deja el mostrador de la pizzería, el buró, el periodismo independiente, eso que haces para sobrevivir?)
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Está claro que a algunos les basta y les "llena espiritualmente" (por ejemplo, al joven escritor que cité al principio) pero parece que a muchos otros no. En Cuba hoy los jóvenes (no solo escritores) por lo general rehuyen la escalada laboral y tienden a eternizarse en cargos de "especialistas" que les dejen tiempo para sus proyectos personales.
Entonces lo fácil, lo lógico-inercial, es no desear ese poder que está ahí, al alcance de la mano. No es que sean mejores personas, más democráticos, más puros y románticos. Tiene razón Victor Fowler cuando no se deja pasar gato por liebre, y afirma que la supuesta falta de vínculos interpersonales y de interés en la jerarquización, esos rasgos tantas veces enarbolados como marca de las últimas promociones de poetas y narradores, son más una consecuencia que una vocación: "No han tenido la posibilidad de hacer grupos. Ninguno ha podido hacer ni sostener una revista independiente (…). No les dieron espacios, no pudieron fundar una editorial".
De tomar el poder
Al final, para lo que realmente importa a los instigadores de esta discusión, estuvieran o no en el panel de marras: qué más da si a los jóvenes escritores les interesa o no el tema del poder. Lo que importa es si lo toman o no, y esto no depende de ellos en última instancia: no tienen que escribir un manifiesto ni planear un asalto al cuartel de los ilustres para derrocar una dictadura de las letras:
a) En parte porque ella se derroca sola: se ha producido "un cansancio entre lectores y escritores, dado por el afianzamiento de una forma o canon en la literatura cubana, Edel Morales dixit. Y para Rafael Grillo, "los jóvenes escritores no han hecho otra cosa que tomar un espacio que otros han cedido".
b) En parte porque el protagonismo literario le viene a los escritores por factores externos a ellos, dígase crítica, lectores y premios importantes (¿de qué viven, en lo simbólico y en lo concreto, los escritores?). En los últimos años, ese desplazamiento ha comenzado a hacerse cada vez más evidente. Para referirme nada más a los concursos literarios, con su carga de reconocimiento social (al interior del gremio al menos) y posibilidades editoriales: solamente en la narrativa, autores de la llamada Generación Cero como Orlando Luis Pardo Lazo, Raúl Flores, Dazra Novak, Ahmel Echevarría, Legna Rodríguez, Osdany Morales, Abel Fernández-Larrea... se han echado en el bolsillo los más suculentos dineros y prestigios que en la isla se mueven por la vía de los concursos:
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La Gaceta de Cuba, Julio Cortázar, Ítalo Calvino, los Premios UNEAC y Carpentier...
Entonces, en la práctica da igual si el asalto a los sitiales encumbrados de la literatura cubana es consciente o no. Lo que está en juego aquí es algo más que polémicas culturales: la supervivencia literaria, porque en una situación de extrema estrechez editorial y económica, de no-mercado y no-crítica, la coexistencia pacífica es más una utopía cuasi-comunista que una realidad plausible. Los "no muy jóvenes" escritores lo saben, y preocupadísimos, decepcionadísimos e indignadísimos, han salido a presentar batalla.
Creo que, bajo la apariencia de otras palabras y otras lealtades, de eso era de lo que se estaba hablando en el Centro Loynaz.
OPINIÓN
El 'Obamacare' y la deudaCARLOS ALBERTO MONTANER | Miami | 6 Oct 2013 - 10:47 am.
Si no se frena el enfrentamiento político entre demócratas y republicanos en EEUU, a largo plazo todos estaremos en la ruina.
Los republicanos se equivocan. El "Obamacare" no tiene absolutamente nada que ver con el dulce socialismo europeo. Es una versión limitada del modelo suizo de salud, rabiosamente conservador y muy de acuerdo con un principio básico del liberalismo clásico: las personas deben ser responsables de sus vidas. Cada palo debe aguantar su vela.
Los suizos tienen uno de los mejores sistemas de salud del mundo. Es eficiente, rápido, y con un altísimo nivel científico. Todas las personas que viven en el país, incluso los ilegales, desde que nacen hasta que mueren, tienen que suscribir un seguro de salud en una de las 93 compañías privadas que lo ofrecen y compiten en precio y calidad. El Estado federal regula las prestaciones de esos seguros o "cajas de enfermedad" y los cantones los administran. Si alguien no puede pagar por el seguro, el cantón se ocupa de sufragar esos gastos.
El sistema de salud suizo no es barato. Consume aproximadamente un 12% del PIB nacional (que es la media de los países de ODCE), pero en Estados Unidos es casi el 18%, mientras las medicinas son las más caras del planeta. En Estados Unidos, además, hasta la promulgación del "Obamacare", existía esa vergüenza increíble de las personas a las que se
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les negaba un seguro médico por padecer alguna enfermedad crónica, o se les exigía una cantidad inalcanzable de dinero por la prima. Eso es indigno de la primera economía del planeta.
El "Obamacare" se parece mucho al modelo suizo, pese a los defectos que posee.
Es un claro error, por ejemplo, que los indocumentados no puedan adquirir ese seguro de salud. Ello implica que, cuando se enfermen y tengan y deban atenderlos en los hospitales públicos, algo absolutamente justificable, los gastos acabe por afrontarlos el conjunto de la sociedad. Por acosar y perjudicar a los indocumentados, los legisladores acaban acosando y perjudicando a los ciudadanos y residentes legítimos.
Algo muy parecido a lo que sucede cuando a los indocumentados les niegan o complican innecesariamente el acceso a la ciudadanía. Todos los estudios serios demuestran que las personas con ciudadanía plena crean más riquezas y ahorros que quienes padecen la incertidumbre de una residencia precaria y limitada. Ser "duro" con los inmigrantes indocumentados es la manera más veloz de quedarse tuerto por ver al otro ciego.
Los demócratas también se equivocan. Es una insensatez del gobierno de Obama continuar endeudando al país. La deuda nacional ya anda por los 17 billones (trillones en inglés). Todos los días de Dios esa deuda crece en más de mil ochocientos millones de dólares. Ya excede al PIB nacional (16 billones o trillones). Invito al lector a entrar por internet a la web US Government Debt para que vea en movimiento el cuadro de las finanzas públicas. Si no se asusta o deprime es porque padece una patológica indiferencia ante el horror o le han hecho lobotomía radical.
Hoy los intereses son los más bajos de la historia y, pese a ello, de cada dólar que se paga por impuestos al gobierno federal, veinticinco centavos van a parar a los tenedores de deuda pública. Si los intereses subieran al 5%, que se acerca a la media histórica, la mitad de los impuestos serían para pagar intereses. Como esa situación es impensable, dados los compromisos con la Seguridad Social, el Medicare y Defensa —los tres leones hambrientos del presupuesto— habría que aumentar los impuestos y todo el aparato productivo disminuiría su capacidad de crear riquezas.
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Pero los políticos no están locos ni son más irresponsables que los cocineros o los vendedores de camisas. Los políticos, como suele decir el diputado español Miguel Ángel Cortés, solo son "animales feroces que se alimentan de votos". Y estas peculiares criaturas responden a los intereses de corto plazo de sus electores. La estupidez keynesiana de que, "a largo plazo, todos estaremos muertos", no sirve de consuelo. Si no se frena esta locura, a largo plazo todos estaremos en la ruina. Algo que se parece a la muerte.
AGRICULTURA
La tierra de promisión se agotaALBERTO MÉNDEZ CASTELLÓ | Puerto Padre | 4 Oct 2013 - 8:37 am.
El Gobierno pide a los campesinos producir en suelos empobrecidos por décadas de malas prácticas. Ya en los noventa era considerado bueno solo un 15% de las tierras cubanas.
El general Raúl Castro, en un mensaje enviado a los participantes en el recién concluido Encuentro Nacional de Productores Agropecuarios, dijo: "Urge seguir trabajando para producir en el país todos los alimentos posibles".
En este nuevo empeño del régimen por ahorrar divisas sustituyendo importaciones con producciones nacionales, algo que debió hacerse siempre y pagando precios justos a los productores locales, cabe preguntarse: ¿Qué cantidad de alimentos son capaces de producir hoy, no ya los agricultores cubanos, sino los suelos de Cuba? ¿Con qué costear la regeneración del suelo agrícola cubano?
"Este no es un problema que afecta solamente a los cubanos, sino a toda la humanidad. Alrededor del 70% de los suelos empleados con fines agrícolas en todo el mundo están empobrecidos, ya sea por un mal manejo de la tierra o por causas naturales. Tenga en cuenta que según el Instituto para la Vigilancia Mundial, anualmente los continentes pierden unos 24.000 millones de toneladas de capa arable, y recuperarlas, de poder hacerlo, demoraría años y miles de millones en moneda dura", dijo un ingeniero agrónomo, especialista en suelos, entrevistado a propósito de este reportaje y que solicitó permanecer en el anonimato.
Pero, concretamente, ¿en qué condiciones se encuentra hoy la capa cultivable de los suelos cubanos?
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"Ya le dije, la degradación de los suelos es a escala mundial y como a otros países también nos afecta. Estudios en esta última década revelan que la mayor parte de los suelos agrícolas de Cuba están afectados por diversas causas; unos 2,5 millones de hectáreas están erosionadas; la salinidad y la sodicidad han comprometido la producción de más de un millón, y otros 2,5 millones de hectáreas se encuentran compactadas; esto, unido a un mal manejo del agua y a inadecuadas técnicas en el manejo de los suelos, lleva a la desertificación que ya asciende al 14% del territorio nacional", dijo el especialista.
Este es un problema nuevo, digamos… ¿atribuible a la crisis eufemísticamente llamada "Período Especial"?
"De ningún modo. Ya en 1990 Juan José (Dr. Juan José Paretas Fernández) presentó un interesante trabajo en el que abordó este tema. Mire, criticamos el latifundio, el monocultivo y todo lo malo que se hacía en el campo cubano antes de 1959, pero es que después del 59 y hasta ahora mismo seguimos con igual problema. No es que los suelos de Cuba sean malos —que genéticamente no son todo lo bueno que quisiéramos—, es que no fuimos los agricultores que debimos ser, que forzosamente tenemos que ser en los suelos con que contamos si queremos alimentarnos de ellos".
'Las vacas saben más de la tierra que la gente que las ordeña'
Un viejo agricultor, también entrevistado para este reportaje, señalando hasta donde se perdía la vista, dijo: "Esos campos el Estado los está dando en usufructo, pero de poco sirven. Caminando descalzo sobre el suelo hasta un ciego sabe si la tierra es buena, al tacto cualquiera conoce si un terreno es fértil porque no se siente como el cemento o como la arena, sino suave y esponjoso como un estuche de seda".
Y un ganadero, ya octogenario añadió: "Las vacas saben más de las plantas y de la tierra que mucha gente que las ordeña".
El ingeniero les dio la razón. "Salvo honrosas excepciones en el sector estatal y en Unidades Básicas de Producción Cooperativa, solo los campesinos propietarios de tierras rotan sus cultivos sistemáticamente, y esto es una forma de proteger el suelo. En cuanto a la ganadería, no es un secreto que prácticamente todo nuestro ganado va tras la hierba como el de las tribus nómadas, en lugar de nosotros proporcionarles buenos pastos, piensos, henos, ensilajes y agua potable, así, ni la carne ni la leche son posibles", dijo.
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¿Cuál es la perspectiva de nuestros suelos? Se habla de escasez de fertilizantes, pero ¿pueden por sí solos los fertilizantes químicos devolver los nutrientes perdidos en nuestros campos?
"Los primeros estudios serios, morfológicos, de los suelos cubanos, lo realizaron los doctores Bennett y Allison. Con el resultado de sus investigaciones, en 1928 estos norteamericanos publicaron un libro, Soils of Cuba, acompañado por un mapa escala 1:800.000, muy detallado", indicó el ingeniero. "Pero de entonces acá ha llovido mucho y millones de toneladas de la capa cultivable de nuestros suelos fueron a parar al mar. Baste decir que la mayoría de nuestros campos están siendo cultivados en el subsuelo superior, porque la capa superficial, el mantillo, ya se perdió por el manejo inapropiado de nuestra tierra", explicó.
"Nacionalmente, y en valores porcentuales, allá por la década de los años noventa del pasado siglo solo el 15% de los suelos de Cuba podían catalogarse de buenos, el 24% de regular, el 47% de malos y un 14% de muy malos. Al menos a esas conclusiones llegó el Dr. Paretas Fernández atendiendo a profundidad, drenaje, salinidad, erosión, topografía, retención de la humedad, fertilización natural, acidez y endurecimiento de nuestros campos. Esto coincide más o menos con las consideraciones del Instituto de Planificación Física, que de los poco más de 6.845 millones de hectáreas de superficie agrícola consideró muy pobres el 22% y solo muy productivas el 7%. Pero, repito, esos estudios datan de finales de la década de los ochenta, fueron publicados en 1990. Hoy la situación es peor", alertó el especialista. "Óigame, y ni los mejores fabricantes de fertilizantes del mundo se atreverían a asegurar que los químicos por sí solos son capaces de regenerar los suelos".
¿Cómo producir cosechas en tierras baldías?
En su mensaje del pasado 14 de septiembre a los productores agropecuarios, también a propósito de sustituir importaciones de alimentos con producciones nacionales, el general Raúl Castro aseguró: "Para ello contamos con los recursos financieros requeridos, los mismos que hoy gastamos importándolos".
¿Usted cree que con lo que ahora el Estado gasta por concepto de importaciones alimentarias, basta no ya para conseguir el autoabastecimiento pleno, sino al menos para alistar nuestros suelos y alcanzar los niveles productivos de los años ochenta?, preguntamos a un economista, por años dedicado a las inversiones agropecuarias.
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"No lo creo. Nada más reacomodar la agroindustria arrocera y azucarera teniendo en mente no solo producciones costeables sino también la regeneración y conservación de los suelos, y quizás sea esto más importante que las mismas cosechas, equivale a miles de millones de dólares", dijo.
"Solo un ejemplo, con los sistemas de drenaje parcelario en los cañaverales y los de riego ingeniero o de terrazas planas en los arrozales hubiéramos conseguido regenerar millones de hectáreas de suelos empobrecidos y salinos, y de paso, cosechas si no récords, sí cercanas a los estándares mundiales. Pero eso nos lo estaba pagando el campo socialista junto con el arroz y los frijoles que no producíamos aquí, y se acabó con ellos. ¿Quién lo va a pagar ahora, el Estado cubano? ¿Con qué? ¿Con la pequeña parte de las ganancias de las Tiendas Recaudadoras de Divisas y del Turismo que emplea para importar los cada vez menos productos que vende racionados?", razonó.
Las interrogantes del economista, pronunciadas a modo de respuestas, resultan de una lógica imbatible: quien no tiene con qué pagar un fruto extranjero, menos ha de tener para alistar el suelo propio y levantar la propia cosecha. Ver para creer. El círculo vicioso de las promesas incumplidas sigue girando, ahora la consigna es producir cosechas en tierras baldías.
CINE
'Reembarque': tragedia haitianaAZUCENA PLASENCIA | La Habana | 3 Oct 2013 - 3:17 am. | 13
La cineasta Gloria Rolando (Oggún, un eterno presente, El Alacrán, Los hijos de Baraguá, Los ojos del arcoiris, Nosotros, el jazz; 1912: voces para un silencio) ha iniciado en La Habana la posproducción del documental Reembarque, dedicado a un capítulo poco conocido de la historia de la emigración haitiana a Cuba.
Recién llegada de Haití, donde consultó textos periodísticos de la época —años 30 del pasado siglo—, que hablan de los reembarques de trabajadores haitianos de la industria azucarera, la directora accede a contar "las deportaciones cruentas de familias, separadas en ambas orillas, por el proceder de los gobiernos cubanos, que explotaban mano de obra barata de la vecina isla".
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"Este trabajo completa el iniciado hace meses en Cuba, de encuestas y rodajes en asentamientos, o de lo que queda de ellos, sobre todo en las provincias orientales", dice Rolando.
"Los haitianos habían arribado a Cuba en oleadas, en años de 'vacas gordas', cuando el precio del azúcar subía y permitía una bonanza económica. Cuando oscilaba, ya no era necesaria esa fuerza de trabajo, y los devolvían a su nación, de manera inescrupulosa", afirma.
Rolando recuerda que "muchos hogares cubanos sirvieron de refugio a no pocos de ellos, al esconderlos".
"He encontrado relatos muy bonitos al respecto. De Camagüey a Oriente parece que estamos en otro país, porque la impronta de la emigración haitiana, y también de las Antillas de habla inglesa, es muy fuerte. Los años 1937 y 1939 marcan hitos en estos reembarques", apunta la cineasta.
'Un mundo de ausencias familiares'
Estudiar, mostrar los fenómenos culturales y económicos que identifican la identidad caribeña es inherente a Gloria Rolando. En su búsqueda de raíces comunes y diversas, su obra solo es comparable con la del desaparecido escritor Jaime Sarusky, en la literatura, por su saga sobre suecos, japoneses, alemanes, norteamericanos, italianos, taínos y yucatecos.
"El Caribe es un mundo de ausencias familiares", repite.
Investigadora de los procesos de transculturación, Rolando ha seguido los ancestros africanos en el Caribe y en Estados Unidos porque empezó a sentir que toda esa gente "formaba parte" de su historia.
Va tras las huellas dejadas por fantasmas, que van de una isla a otra, enlazando inferencias retrospectivas, vestigios textuales y testimonios, en secuencias que son resultado de un complejo proceso de interpretación, nunca de "una mera exposición de los hechos".
Su larga mirada observadora, acucioso primer plano sostenido de tal realidad, desacraliza arraigados mitos sociales, sin dar por sentado ni ocultar su visión desde el presente, al transmitir la radical y común diversidad del Mediterráneo americano.
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Y si la imagen trasciende el contexto, es porque su modelo de investigación histórica está determinado por el alcance y significado de toda transgresión. Con aguda conciencia de sus filmes como textos críticos, asume los desafíos éticos y epistemológicos.
Rolando es consciente de sus límites, sin hurtar el cuerpo a las cuestiones más espinosas, por ejemplo, su documental en tres partes 1912: Voces para un silencio, donde cuestiona, analiza y valora la masacre sufrida por el Partido Independiente de Color.
Ahora se enfrenta a la pesadilla del corte y mezcla, en un ICAIC abocado a grandes cambios estructurales, con problemas de todo tipo: fallas eléctricas, cero internet…
SOCIEDAD
Lo que vale un deportistaYUSIMÍ RODRÍGUEZ LÓPEZ | La Habana | 3 Oct 2013 - 3:18 am.
¿Será necesario un éxodo (más) masivo de profesionales para que el Estado decida pagarles como a los atletas?
Días atrás, dos hombres conversaban sobre los peloteros cubanos que han "desertado" de las filas nacionales para continuar sus carreras deportivas fuera de la Isla. Uno decía al otro: "Aquí el Estado no puede pagarles lo que ellos creen que valen".
El que hablaba con tristeza es médico. Lo ha sido por más de cuarenta años. Pertenece a esa generación de quienes escalaron montañas para emular a los rebeldes que enfrentaron a Fulgencio Batista, de quienes alfabetizaron y recogieron café. Pero a diferencia de otros de esa generación, que se decepcionaron del sistema, este hombre permanece fiel a lo que aún llama "revolución".
Para alguien como él resulta difícil comprender que un deportista, que debe su formación y logros al Gobierno "revolucionario", no sea capaz de conformarse con lo que el Estado es capaz de pagarle. ¿Un deportista vale más que él, alguien que se quemó las pestañas para salvar vidas? ¿Qué derecho tiene un deportista a sentirse por encima de un trabajador de la salud o de cualquier profesión más útil que el deporte?
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"Todo el derecho del mundo", parece decir nuestro Gobierno, que acaba de aprobar un sistema de pagos y estímulos para los deportistas de alto rendimiento. A partir de ahora, un medallista olímpico ganará 1500 pesos en moneda nacional mensualmente, de por vida; un medallista mundial, 1300 pesos; y un ganador de medalla en Juegos Panamericanos, recibirá un salario de 1200 pesos mensuales. Por su parte, los peloteros que integren la preselección nacional y participen en la Serie Nacional de Béisbol recibirán 1000 pesos en moneda nacional.
Hay ahora todo un sistema de reconocimientos y estímulos monetarios en función de los resultados, que incluye a deportistas y entrenadores retirados; algo que tal vez no sea lo que —usando las palabras de nuestro médico— "ellos creen que valen", pero por lo pronto supera por mucho lo que gana cualquier profesional cubano de otra esfera.
Al escuchar las palabras de este médico, cabe preguntarse cuánto vale un deportista. Nuestro Estado parece saberlo muy bien. Aunque ya la misión de los deportistas cubanos no será demostrar la superioridad del deporte amateur sobre el profesional, sí deberán seguir poniendo en alto el deporte "revolucionario"; el deporte de una pequeña isla de 11 millones de habitantes.
Pero para que los logros sigan siendo del deporte "revolucionario", todas las competencias y eventos deportivos nacionales tienen que seguir en manos del Estado, así como las academias donde se forman los atletas. De la misma forma en que se le negó al vallista Dayron Robles la posibilidad de crear su propia academia de atletismo, no se vislumbra la posibilidad futura de que un particular pueda hacerlo.
El Estado no renunciará al crédito por los logros de nuestro deporte, ni a conservar parte de la propiedad sobre los deportistas. Estos ya cuentan con la autorización para contratarse en ligas extranjeras, siempre que cumplan sus compromisos con los eventos nacionales, y mediante contratos que se harán a través del INDER, para que nuestros atletas no caigan "como mercancía".
Varias cosas saltan a la vista al mirar las cifras que cobrarán ahora los deportistas cubanos, que no son tan altas si se tiene en cuenta que 1000 pesos equivalen a 40 CUC, pero resultan envidiables para la mayoría de los ciudadanos, que ganan menos de 20 CUC al mes: ¿Resulta que el Estado sí podía pagar a nuestros deportistas y entrenadores salarios que se acercaran un poco más a lo justo, de acuerdo con sus esfuerzos y resultados? ¿Era necesario que el país estuviera al borde de quedarse sin
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deportistas para que el Estado no solo soltara el dinero, sino dejara a deportistas y entrenadores el monto total de los premios en metálico que obtengan? Es vergonzoso que hasta el momento, el atleta solo recibiera el 15% y el entrenador el 4%, en los deportes individuales, y en los colectivos entre el 30% y el 50%.
¿Será necesario un éxodo (más) masivo de todos los profesionales del país para que el Estado decida pagarles salarios más acordes a la realidad y a sus necesidades?
La otra pregunta es de dónde saldrá los fondos para pagar estas cantidades de dinero a los atletas, porque el oficialista periódico Granma no lo aclaró. Muchos compatriotas no parecen preocupados al respecto. "Ahora sí va a mejorar el deporte", "no van a poder ganarnos en la pelota", "tú vas a ver ahora cómo se va a poner el deporte en Cuba", son sus algunos de sus comentarios optimistas.
Esa parece ser otra importante misión de nuestros deportistas: darle alegría al pueblo en medio de sus adversidades; que a pesar de los salarios que no duran hasta fin de mes, de la posibilidad de quedar disponible en el trabajo, de la incertidumbre que despierta el futuro del país, cubanos y cubanas puedan sentarse frente al televisor y ser felices con las victorias de nuestros atletas. A ellos les toca no solo entretenernos, sino mantener alto nuestro orgullo nacional. Así es que para qué preguntarse de dónde saldrá el dinero.
En otros países, los deportistas generan millones pues la gente no solo paga por ver su desempeño en los estadios, sino por tener camisetas con el número o la imagen de sus ídolos, por usar su misma indumentaria deportiva.
A su regreso de México, donde jugó con los Piratas de Campeche, el pelotero de la provincia Granma Alfredo Despaigne contaba que allí los jugadores no reciben dinero solo por los juegos, sino también por concepto de publicidad.
En Cuba, hasta el momento no existen mecanismos que permitan a los atletas generar todo el dinero que pudieran. En las calles hay gente con camisetas de los futbolistas Messi o Andrés Iniesta, argentino uno y español el otro, pero nadie lleva una camiseta con la foto de Despaigne o de Frederich Cepeda.
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¿Serán suficientes el cobro de las entradas a las instalaciones deportivas y los impuestos que supuestamente pagarán quienes sean contratados fuera, para pagar los salarios de deportistas y entrenadores en activo y retirados, además de los premios y estímulos anunciados por el Consejo de Ministros? ¿Tendremos publicidad y camisetas con imágenes de nuestros deportistas, como en las sociedades capitalistas? ¿O se pagará a nuestros atletas con el presupuesto estatal, que es generado por el conjunto de la población?
CRÍTICA
Celebración del derrumbeOSCAR CRUZ | Santiago de Cuba | 9 Oct 2013 - 4:31 pm.
El libro del poeta guantanamero José Ramón Sánchez aparece en librerías cubanas en estos días en que mucho se habla de la valía o no de la poesía escrita por la nueva camada de poetas cubanos, y del noviciado cochino y antipoético que pulula, sobre todo, en el oriente de la Isla.
Por estos días en que mucho se habla de la valía o no de la poesía escrita por la nueva camada de poetas cubanos y se organizan paneles, grupos electrógenos, asambleas de rendición poética, donde los más sabios en la materia, hablan del noviciado cochino y antipoético que pulula, sobre todo, en el Oriente, celebramos la aparición en las librerías cubanas de El derrumbe, del poeta guantanamero José Ramón Sánchez. Setenta y cuatro páginas de poesía, parceladas de la siguiente manera: veintiocho iniciales que exponen y representan los efectos de "El derrumbe" (derrumbe de qué) y cuarenta que cumplen la función de "Réplicas" (no menos angustiantes). Este volumen ofrece una mecánica textual que conduce hacia la idea de un libro futuro, de una expansión mayor; no es sino el avant- goût de una entrega por venir, que tiene sus raíces bien aferradas al suelo de uno de los territorios más áridos y precarios de "Cubita la Bella": les hablo de Guantánamo.
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Si el odio es la vía de acceso a la poesía verdadera, ese odio no demorará en utilizar la violencia para destrozar a la "bella poesía" que no es verdadera. La imagen del desastre convertida en boca sucia de la verdad; en negación de esos narcóticos que son el deseo, el amor y la poesía; narcóticos que a su vez operan en el autor como fuerza motriz de su escritura. En El derrumbe no se encontrará un lenguaje de moda, sí una manera de decir concisa, capaz de perturbar a las cabezas más
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conservadoras y a las mentes más leídas; no solo por la significación de su discurso, sino por el uso de lo real, por sus ritmos, sus tonos y la elección misma de las palabras (duras, manchadas, obscenas). El derrumbe certifica que una escritura destrozada por su odio, es menos poética pero más verdadera.
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Desde la arrancada, José Ramón Sánchez asume la estructura del patchwork (butoriano) para ubicarnos en un territorio de verdadero desconcierto y perturbación:
Si te cuento lo que hice tú no duermes esta noche.
Hay que utilizar la maquinaria. ¿Qué tú quieres
matar el atraso conmigo? Hazme un hijo. ¿Quién es?
No es mi estudiante. ¿Quién te mandó a tocar?
Ven a ver la pelota a mi casa. La clavé hasta el cuello.
Dios me lo prohíbe. No le puedo hacer esto a mi novio.
Me voy a casar. Yo soy la niña de mi esposo.
¿Malo fuera con mujeres no? Pero tenía dinero.
Nos introduce en la senda de una visión cruda y brutal, cuya brusquedad no disimula su odio hacia el ropaje de lo habitual —que deprime— ni hacia lo convencional que suprime. Esa mirada obscena que desde el inicio del texto toma las riendas del poema, nos sumerge en un profundo laboreo de campo, en una excavación antropológica que pasa la cuchilla a ras de la podredumbre cívica, política y moral que moviliza la materia del poema. Guantánamo escrito, fragmentado, hecho pedazos, rearmado y puesto a funcionar. Guantánamo-país. Guantánamo-redil. ¿Azote? El poema se torna asfixiante en tanto fluye sustentado por una fragmentación que destila violencia en todos los órdenes. La galería de personajes variopintos, casi todos corruptos, corrompidos, personajes-mierda, le impregnan al discurso una dosis importante de cinismo y
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humor tan necesarios a la poesía cubana de hoy, que peca de ser demasiado "Poesía", es decir: demasiado aburrida. Veamos:
La Diva • el Profesor Cheetah
(académica voz de emitir vaciedades)
Cuenterito Canoso • Feto Irresponsable
Momia Pornográfica • Boquita de Rana
y el tres veces horrible Monstruo de Gila
acompañado de sus dos marionetas mestizas.
El funcionario que manda escritores
a cuidar vacas a un municipio cercano.
La funcionaria que grita: ¡No te voy
a dar un sueldo por escribir
en tu casa! El funcionario lascivo
que habla hasta de su madre.
El funcionario que dice: Bastante he dado.
La Yegua Pecosa. El gigante
de ojos turbios y traje Power Rangers.
La Madre Superiora
con una mano en el cinto
y la otra acariciando a Peluche.
La homosexual borracha
diciendo que un hombre
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la pondrá en su centro.
Nadie sale ileso de allí. No hay piedad en el poema (único espacio de absoluta soberanía). Estamos en presencia de una escritura viva, enfrentada a la realidad y alimentada por ella. Mientras se avanza en la lectura, recibimos los desprendimientos, la caída de los modelos-andamios, la reafirmación de la podre, y, no es que en realidad se derrumbe nada, es que ocurre todo lo contrario, las cosas permanecen en su continuo deterioro, dando señales de orgullo fúnebre, de una seguridad a prueba de baba, las cosas permanecen "lindas". Eso, "lindas". No más. Gozando de "lo lindo".
*
Como todo poema extenso, "El derrumbe" se sostiene en la reiteración de determinadas estructuras que mantienen la promesa rítmica del texto a la vez que sirven de meandro a diferentes temas que se van introduciendo bajo la fuerza de una violencia que va in crescendo, y que no deja naufragar al discurso en su propia intención. Veamos:
Este derrumbe no se va a detener.
Va a seguir más allá de la página y la escritura.
La página y la escritura son nada
si este derrumbe se detiene en ellas. (p.15)
Este derrumbe no avanza
con lindas figuras retóricas.
Lo impulsa la inercia de la cloaca.
Mentira. Pretende salvarse.
Hundirse y de paso enseñar
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la ridícula historia.
Continuemos. (p.16)
Esta flor no se detendrá.
Va a seguir el derrumbe.
¿Hasta cuándo? (p.21)
Estas repeticiones funcionan como una plataforma que abre cauces al planteamiento cada vez más explícito de una ética de escritura y de vida enfrentada a la ética imperante (ética oficial-oficiante) que tampoco da ni pide tregua sino que campea libre por su respeto. Llegado este punto, el poema revela una cuestión para mí decisiva y es que deja sobre el tapete su propuesta de no comunidad. Sé que estoy expresando una idea difícil de seguir pero a qué continuar con la hipocresía reinante sin necesidad de ello. A qué tanto carrusel poético si sabemos que no comulgamos con esto ni con lo otro. Qué significa, en efecto, un grupo sino el enfrentamiento de unos hombres al conjunto de otros. Qué significa por ejemplo una iglesia como la cristiana sino la negación de lo que ella no es. Qué significa "la bella poesía cubana" sino la negación de lo que no es ni "bello" ni "poesía" ni "cubano" para ellos.
Leemos:
Muéranse egoístas infames.
Codiciosos enfermos de mierda.
Que quieren seguir modelándolo todo
a su imagen y a su semejanza.
Muéranse y también lo que yo
tenga de ustedes.
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(…)
Si es suya la cultura
que se acabe la cultura. ¿O vamos a ser
las víctimas perennes de su orgullo?
No hay marcha atrás. Quiero vivir
como los animales. Aunque los animales
siempre son derrotados: su gloria.
No quiero decir con esto que los poetas no estén convocados a reunirse como siempre lo han hecho, pero más allá de esta necesidad inmediata, la ausencia de comunidad que propone El derrumbe, deber ser el fundamento de toda comunidad posible y esta debe llevarse hasta el punto de la ausencia de poesía. Todos sabemos que el nacimiento y la muerte de un poema son la misma cosa y que la muerte es el cumplimiento de toda intención poética. La comunicación poética es posible en la medida en que la poesía es llevada a la ausencia de poesía. Un estado de vigilia llevado hasta el extremo de la lucidez y cuyo término es necesariamente el silencio.
*
El conjunto de textos que conforman la segunda parte del libro bajo el rótulo de "Réplicas", cumple la función de reafirmar las tesis desplegadas en "El derrumbe", con un tono más reflexivo y calmo, permeado quizás, por los restos de una tradición lírica todavía pesante en el entorno insular. El fantasma de Boti asoma por el diente perro del conjunto y se pasea por la costa sur (solo por allí) y anima las partículas que brindan una fluencia muy peculiar a estos poemas en su mayoría breves.
Si algo me roba la atención en estas sacudidas, es la forma en que se indaga en "lo cotidiano" que sitia, enreda y amordaza. "Lo cotidiano" abierto a las diversas figuras de los verdadero, a las grandes transformaciones históricas y sociales. Hay una crítica que ya no se limita a querer cambiar la vida ordinaria abriéndola a la historia y a la vida política sino que propone una transformación más radical. Y es que
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el hombre contemporáneo de hoy, el de nuestras sociedades pornocultas, pornodandy, pornogalaxy, está hundido en lo cotidiano y a la vez privado de lo cotidiano. Veamos:
Los perros de combate viven solos
y buscan en el fango sus peleas:
los dichos del amor hipersexual
la herencia microscópica del tarro
un poco de piel negra serruchada
unas gotas sacadas a la fuerza
un feto destronado entre alaridos.
(…)
Los he llamado perros y son ratas
que viven alejadas del negocio
de la comunidad. Lo que ocurre
es que se creen feroces y muy puros
cuando asoma el llanto por sus ojos.
Debemos comprenderlos. Dar caricia
a sus lomos arqueados de temor.
Es un lugar común encontrarse en contextos como los descritos en el libro con peleas de perros, apuestas, reyertas de los hombres-perros que aplacan su vacío con estas prácticas que se han convertido de alguna manera, en un empleo, en formas de economía y que se extienden cada vez más en los sectores más expuestos a la intemperie social.
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Cuando hablé de lo porno y quizá, en un tono casi absoluto, no exageré, no puse más de lo que en la concreta hay. Todo se vincula, se entrelaza en hilados subrepticios que encuentran en ese carácter solapado su lado manifiesto, su desborde. El autor no le pierde rastro a esta perspectiva y la expone de manera excelente en unos de los poemas clave de este conjunto:
La prosa en el poema se ha extendido
como una serie de manchas seminales
regadas en sábanas papeles y condones
y ocasionalmente en la tierra y algún cuerpo.
Tu leche es más líquida que la de otros hombres
(me había dicho) y me gusta su sabor a veneno.
Los papeles y condones se acumulaban
y yo los recogía en bolsas de nylon para el basurero.
El cuerpo (de ella) seguiría el mismo destino.
La prosa en el poema sigue extendiéndose
pero ahora se la debo a otras mujeres.
En contraposición a esta mirada vertical sobre lo real, hay una tríada de poemas que proponen una indagación oblicua no menos interesante y que expresan el espíritu general que sustenta el volumen; ellos son: "Tu amor es una mantis religiosa", "Salamandras" y "Era una gota muy fría".
El último de esta tríada nos ofrece la condición de sospechoso que asiste a todo el que decide escribirse desde su condición de reo de lo cotidiano. El sospechoso es aquel que tiende no solo a molestar sino que prepara al responsable de su odio para convertirse en culpable, puesto que este tendrá que reconocer en algún punto de su vida, que fue un hijodeputa, es decir, culpable. El sospechoso es el hombre cualquiera, culpable de no
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ser culpable. José Ramón Sánchez, muestra diversas direcciones en las cuales podría orientarse una escritura que penetre de modo eficaz en la realidad del cubano, interesándose en lo histórico, lo político, lo literario, y en la vida residual con que se rellenan nuestros días, llenos de desechos y detritus tanto espirituales como materiales.
En lo trivial "del diario a que a diario", es donde radica también lo más importante, en tanto que nos remite a la existencia humana, en su plena espontaneidad. Lo trivial-cotidiano es aquello que está ligado de manera rotunda a todo tipo de derrumbes, pues es lo que no vemos ni sentimos nunca por primera vez, sino que solo podemos volver a verlo una y otra vez y así hasta el cansancio de las formas posibles de ver y entender.
*
Cuando se habla deliberadamente de crisis, de pobreza, de falta de actuantes verdaderos en la poesía que escriben los autores emergentes en la Cuba de hoy, no puedo hacer otra cosa que reírme, como se ríe ante los precios del "Agro", de una manera definitiva. Autores como José Ramón Sánchez destrozan y destrozarán en lo adelante esos comentarios-naderías. No tuvimos desde Orígenes un momento mejor, lleno de actuantes con una fuerza que no se puede desdeñar.
Querría insistir en la profunda viabilidad de esta convulsión que todavía persiste en pos de la poesía en Cuba. Más allá de ciertas actitudes individuales que tienden a aislar y a joder, hay por todas partes una voluntad que consagra al hombre contemporáneo, al retorno de una vida mucho más libre, más noble, una vida que podría calificarse de salvaje.
José Ramón Sánchez, El derrumbe (Letras Cubanas, La Habana, 2012).
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