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sumario

✓ Editorial .............................. 3

✓ Entrevista ........................... 4 Mons. Benoît Comian

✓ Proyectos ............................ 6 Voces con deseo de cambio

✓ ¿ una pregunta a ... ? ........... 10 Juan Manuel Fornell Fernández

✓ Crónica del mundo ................ 11

✓ La voz del lector .................... 14

✓ A fondo - Informe ................. 15 . La Sociedad Civil ante los conflictos ...... 15-19 . El derecho a ser libre ............................... 20 . Trabajar contra la injusticia ...................... 21 . El amor crea paz ..................................... 22

✓ En primera persona ............. 23 P. José Luis Moreno Blasco

✓ Viajes ...................................... 24 Vietnam: el desconocido milagro asiático

✓ Noticias de Manos Unidas .. 26

✓ Colaboración ......................... 30 Economía de Comunión en la Libertad

✓ Reportaje ............................... 32 Un mundo que corre hacia su futuro

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Todos somos necesarios para la PAZ

El hambre y las guerras, de las que son víctimas muchos millones de seres humanos, noestán inscritas en las leyes de la naturaleza, sino que son fruto de las decisiones y actuacioneshumanas. Porque la paz y la vida son anhelos ineludibles de todo ser humano y no dependen defuerzas mágicas desconocidas sino de la mano del hombre que, desde la libertad, la respon-sabilidad y la participación, crea oportunidades para la vida igual que es capaz de crear si-tuaciones de muerte. Los conflictos pueden evitarse y, si se producen, pueden resolverse conmedios y métodos no violentos.

La sociedad civil tiene un papel muy importante en la prevención y resolución de losconflictos; negarlo, olvidarlo u obstaculizarlo constituye un grave error, porque se neutraliza yestrangula uno de los requisitos esenciales de la vida democrática. Las personas, como ciuda-danos, deben ser tenidas en cuenta e incentivadas a participar en los asuntos que les concier-nen.

Hacia este objetivo se dirige la educación para la paz, basada en el respeto a la digni-dad y a los derechos de todas las personas, y superadora de ideologías de violencia y domina-ción. Una educación que tiende a fortalecer y a crear una verdadera cultura de la vida y laigualdad entre todas las personas; una educación dirigida a la transformación de las raíces delas injusticias, las desigualdades y las discriminaciones económicas, políticas, educativas, so-ciales y religiosas.

Las organizaciones de la sociedad civil han emprendido, sobre todo a lo largo del sigloXX, múltiples iniciativas para la paz en el corazón de los conflictos. Movidas por creencias reli-giosas y éticas, por los ideales de la igualdad y la justicia, la no violencia y el desarme, se hanmultiplicado los movimientos, campañas, premios y publicaciones que dan cuenta del enormeesfuerzo que hace la sociedad civil para buscar la paz.

Manos Unidas, como organización católica para la ayuda al desarrollo del Tercer Mun-do, es una respuesta de la sociedad civil en el corazón de los conflictos. En la medida enque participa y apoya campañas de sensibilización y denuncia, y promueve proyectos de desa-rrollo, Manos Unidas va a la raíz de todas las violencias, a la violencia estructural, y se pone alservicio de la cultura de la vida, cerca de las vidas de los oprimidos e indefensos.

editorial

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Mons. Benoît Comian"Las familias están dispuestas atodo para que sus hijos estudien"

Su vocación le llegó después de los 30 años de edad. Pero luego, desde su ordenación en1984, no transcurrieron ni dos décadas hasta que fue nombrado obispo en la región de Kpali-mé, en Togo, el 28 de julio de 2001. En un país en el que no se puede esperar mucho del Go-bierno, Monseñor Benoît Comian Alowonou se ha puesto del lado de su pueblo.

¿Se siente abandonado el pueblo togolés por parte del Gobierno?Europa ha disminuido considerablemente su cooperación con nosotros durante los últimos diez

años. La UE exige que haya un sistema democrático y el Gobierno afirma que está dispuesto a ello, perodespués no da pasos efectivos. La oposición tiene su parte de culpa porque desconfía de que se puedancelebrar unas elecciones transparentes.

La situación política del país es como la pescadilla que se muerde la cola. Al final, Gobierno yoposición se preocupan exclusivamente de conseguir el poder. Ambos dicen que quieren la democracia,pero ninguno se mueve por miedo a resultar derrotado. Ninguno se preocupa realmente por el pueblo.

Aun así, estoy convencido de que la democracia está llegando a Togo, aunque muy lentamente.El problema es que el modelo de gobierno siempre ha funcionado como un sistema de monopartido y, dehecho, gran parte de la población piensa que sólo existe el gubernamental. Sin embargo, son varios losque ya existen oficialmente, y la prensa y la radio empiezan a tener más libertad de información, aunquetodavía se ven muy limitados por la escasez de medios y por el miedo a las consecuencias que puedaprovocar la difusión de su información.

En esta situación, ¿qué labor desarrolla la Iglesia?Por lo que respecta a la política, la Iglesia se limita a publicar cartas pastorales antes de las elec-

ciones en las que muestra y pide a los votantes que reflexionen y presten atención al bien común.Su papel consiste en evangelizar, pero realiza también una gran labor social. Gracias al trabajo

de nuestra institución aparecieron las primeras escuelas en Togo. Para las mujeres desarrollamos pro-yectos de formación especiales, sobre todo talleres de trabajos manuales y de alfabetización. El papel dela Iglesia está siendo más importante que el de los colonizadores alemanes, ingleses o franceses, porquesu modelo educativo llega a más sitios que ningún otro. La Iglesia no quiere reemplazar al Estado, sinoapoyarlo, sobre todo en los ámbitos educativo y sanitario.

entrevista

MONSEÑOR BENOÎT COMIAN ALOWONOU

Nació en Togo en 1949. Trabajaba como profesor de Matemáticas cuando decidió in-gresar en el seminario de Benin. Allí estudió Filosofía y Teología hasta 1984, año enque se ordenó sacerdote. Durante sus nueve primeros años de sacerdocio, dio claseen el Seminario Menor.De ahí pasó a trabajar como secretario particular del Administrador Apostólico en Lo-mé; pasando después a ser vicario general y canónigo de la catedral de Lomé. Mástarde viajó a Francia, donde permaneció dos años estudiando Pastoral y Catequesis.De vuelta a Togo, fue nombrado director espiritual adjunto del Seminario Mayor yobispo de Kpalimé.

La crisis económica ha frenado las iniciativas del Gobierno, ¿es entonces cuando ustedes deci-den ponerse manos a la obra?Si el país está en crisis, inevitablemente todo está en crisis. De ahí nuestro afán en desarrollar proyectosde construcción de escuelas, donde contamos con el apoyo de Manos Unidas, dispensarios y proyectos demicrocréditos, sobre todo para mujeres. Aun así, la educación vive una situación muy particular.A pesar de que el país está paralizado, los padres han demostrado estar realmente preocupados por laeducación de sus hijos. Ésta es su mayor prioridad y por ella están dispuestos a gastar todo lo que tie-nen. De hecho, la educación primaria tiene muy buena cobertura.Togo tiene una tasa de analfabetismo muy alta, pero cada vez está más concentrada en la población ruralde mayor edad, de entre 30 y 40 años. Los niños de 17 y 18 años gozan de muchas más posibilidades, yesto es gracias a la voluntad de sus padres y al interés que muestran los propios alumnos, que a vecestienen que desplazarse varios kilómetros para ir a clase.Un buen ejemplo de esto es la universidad. En Togo sólo hay una universidad pública, que tiene una ca-pacidad máxima de 8.000 alumnos.Pues bien, ya son 18.000 los matriculados, a los que se suma una larga lista de espera. Por culpa de lamasificación, los cursos pierden calidad, no se paga bien a los profesores, escasea el material…Ahora la Iglesia está trabajando en el proyecto de una universidad en Costa de Marfil que, según estáproyectado, tendrá en Togo su Facultad de Informática. Ya tenemos un especialista que podría encargar-se de impartir las clases, pero falta la infraestructura. Para su construcción contamos con el Instituto deCatequesis en África Occidental.

¿Por qué se da tanta importancia a las mujeres en los proyectos de microcrédito?Las mujeres en Togo son tenaces, fuertes y valientes. Éste es el único país donde se ha desarrollado unahuelga de ocho meses, y si hemos salido adelante ha sido porque la mujer ha conseguido que la familiasubsista con los ingresos de sus pequeñas actividades comerciales.Las más formadas empiezan incluso a reivindicar sus derechos. Ya no es la mujer que se quedaba al cui-dado del hogar; ahora trabaja en las grandes ciudades. Existe un fenómeno conocido como el de las nanabenz: mujeres que de un pequeño comercio han pasado a regentar un gran negocio. Algunas llegan acontrolar todos los precios de un sector, habiendo empezado sin saber nada de números ni de empresas.

Yolanda Menéndez

UNA CRISIS QUE AÍSLA AL PAÍS

Togo es un país estrecho y alargado en el golfo de Guinea, con cuatro millones dehabitantes custodiados por un fuerte ejército que controla todos sus movimientos.Apenas existe infraestructura y la población sobrevive con la agricultura de subsis-tencia y el pequeño comercio.Las escuelas se están derrumbando y la gente se muere porque no puede pagar losservicios médicos. Funcionarios y maestros son los únicos que, junto con los milita-res, disponen de ingresos fijos, pero llevan más de un año sin cobrar, lo que afectatambién al comercio: si no circula dinero, no hay negocio.

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proyectos

Voces con deseo de cambio

Datos

Tras una dictadura de 45 años, Para-guay ha vivido una corta etapa demo-crática marcada por la cultura de la co-rrupción. El gobierno de González Machidestaca por una serie de desaciertos yrencillas entre los partidos que forman lacoalición que preside. Esto ha generadoun estado de ingobernabilidad y preca-riedad institucionalizado que ha echadopor tierra las expectativas de la ciuda-danía, que ve cómo el Parlamento retra-sa continuamente el estudio y la aproba-ción de proyectos para dar prioridad alas ya habituales luchas por mantenerun espacio de poder.Al mismo tiempo, el Producto InteriorBruto del país no se mueve práctica-mente desde hace dos años. El nivel deinversiones es nulo ante la falta de se-guridad jurídica y política, y el lavado dedinero y el narcotráfico son las activida-des que protagonizan un conflicto queha convertido a Paraguay en el país másatrasado del Mercosur.Frente a estos indicadores, la ola dedelincuencia se intensifica en la capital yen las principales ciudades del interior.La violencia alcanza límites insospecha-dos, hasta el punto de que se ha llegadoa matar a taxistas para robarles canti-dades que no suelen llegar a los 30 dó-lares.

"Héctor Maciel es el niño soldado número 52 que pier-de la vida prestando el servicio militar obligatorio”.“Sólo el 4,7% de los jóvenes paraguayos accede a launiversidad”. “Cerca de las dos terceras partes de losdesempleados en el país son jóvenes”. “El 82,2% delos jóvenes del país no tiene seguro médico”. Titularescomo éstos, difíciles de encontrar en los medios decomunicación masivos de Paraguay, suenan diaria-mente desde hace seis años en la emisora FM Trini-dad, un proyecto financiado por Manos Unidas enel que durante 24 horas un equipo de jóvenes corres-ponsales y técnicos emiten las noticias que más preo-cupan y afectan a la población joven paraguaya, querepresenta nada menos que el 70% de la poblacióntotal del país. La idea surgió en Alter Vida, una organización quetrabaja desde 1996 por el desarrollo juvenil en Para-guay. Su especialidad son las actuaciones en temasde comunicación y estructura social juvenil por serresponsable de la Secretaría General de la Red de Ju-ventud de Paraguay.

CAMINO HACIA EL CAMBIO Si existe alguna posibilidad de cambio real paracualquier país, ésta pasa necesariamente por mante-ner las inquietudes de su población más joven. Es elcaso de Paraguay, donde más del 40% de la poblaciónjoven tiene entre 15 y 20 años y el 25%, entre 21 y29. Aunque muy numerosa, esta juventud se caracteri-za por ser apática. La situación de parálisis política yeconómica que vive el país afecta también a la socie-dad. Los medios de comunicación masivos tratan dedistraer a los jóvenes de este panorama y les lanzaninvitaciones a ser modernos y a consumir. Algunos han conservado viva su inquietud y parti-cipan en organizaciones sociales juveniles, desde don-de intentan recuperar el protagonismo que merecenpor su numerosa presencia en Paraguay. Su intenciónes tomar parte en las decisiones que afectan a lascondiciones de vida de sus comunidades. Pero no sonmuchos y el trabajo tampoco es fácil. Muestra de elloes que la mayoría de estas organizaciones, marcadaspor la fragilidad, termina por desaparecer dejando susproyectos en el aire. Y ésta fue precisamente la apuesta de Alter Vida:acercarse a organizaciones de jóvenes dispuestos aluchar por sus derechos y por su protagonismo en lasociedad paraguaya. “La existencia de una juventudinteresada en participar en espacios donde puedan in-sertarse nuevas propuestas, nuevos modelos de desa-rrollo, debe ser alentada y promovida, e intentar ge-nerar alternativas en el país más atrasado del Merco-sur”, plantea Arturo Bregaglio, director de FM Trinidad.

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Como sede de la emisora se eligió la ciudad deAsunción. Por un lado, por ser la capital del país y,con ello, el escenario más prestigioso y deseado porla diversidad de oportunidades que presenta en ma-teria laboral, educativa y cultural. Pero también porser el que ofrece una mayor cantidad de demandasinsatisfechas, tanto por la ausencia de políticas ofi-ciales para este sector como por la limitación de re-cursos de las organizaciones gubernamentales dirigi-das a la juventud.

DE LAS ONDAS A LA WEB FM Trinidad inició sus emisiones el 1 de julio de1995 como parte del Programa de Comunicacióny Radio de Alter Vida. Ya los primeros sondeos reali-zados para conocer las necesidades de los jóvenesindicaban en sus resultados que la urgencia de con-tar con espacios de expresión figuraba a la cabeza desu listado de expectativas y necesidades. Para favorecer la labor que los jóvenes tendríanque desarrollar como comunicadores, se realizarontalleres en los que aprendieron técnicas de recepción,selección y transmisión de noticias relacionadas conla juventud. Inmediatamente después, un equipo deocho jóvenes corresponsales se pusieron manos a laobra en otras tantas ciudades del país. El trabajo nohabía hecho más que comenzar: empezó a emitir laemisora y se puso en marcha una página web, unaguía joven y un boletín. Ya son 18.000 los jóvenes de entre 15 y 29 añosque pertenecen a más de 217 organizaciones juve-niles de base en 16 de los departamentos del país yque participan en este proyecto.

Ficha Técnica

Proyecto: PAR/40032/XLIII B.

Título: Desarrollo juvenil a través de lacomunicación.

Responsable: Arturo E. Bregaglio.

Institución: Alter Vida.

Área geográfica: Asunción (Paraguay).

Beneficiarios: 18.000 jóvenes de 15 a29 años, además de otros 740.000 quereciben la información de la emisora.

Sector: Promoción social.

Área: urbana.

Objetivo: Formar en técnicas de comuni-cación a jóvenes paraguayos miembros deorganizaciones sociales juveniles de basepara crear una estructura de comunica-ción nacional alternativa.

Coste total: 86.381,44 euros.

Aportes: Manos Unidas.

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Poco donde elegir

Según el Centro Paraguayo de Estu-dios Sociológicos, el nivel de pobrezaha crecido hasta el 85,7% en lapoblación de zonas rurales y alcanzael 66,8% en las ciudades.Los problemas para pagar los sala-rios de los docentes causan conti-nuos retrasos en el inicio de lasclases.Esto, sumado al déficit de aulas y ala falta de equipamiento en las mis-mas, genera unas tasas muy altasde deserción escolar.Tampoco hay salida en el mercadolaboral.El porcentaje de desempleo juvenilabsoluto llega a cotas del 19,4%.Además, las cifras de trabajos in-formales que afectan a niños, jóve-nes y adolescentes no dejan decrecer. La prostitución y la explota-ción infantil están a la orden del díaen la capital.

El 35% de ellos vive en el ámbito rural, pero la mayoría (el65%) reside en espacios urbanos. Se calcula que los benefi-ciarios indirectos alcanzan a unas 740.000 personas, un 20%de la población paraguaya que de momento tiene acceso a lainformación que realizan estos jóvenes. Los contenidos de la programación versan sobre las princi-pales preocupaciones de los jóvenes paraguayos. Su intenciónes convertirse en una plataforma desde la cual los jóvenespuedan hacer oír sus demandas e instalar la problemáticajuvenil en el debate social. Entre sus objetivos está el de faci-litar la formación y fortalecer las organizaciones juveniles detodo el país, lograr el reconocimiento de los derechos de losjóvenes y la promoción de leyes específicas, y fomentar incen-tivos fiscales a las empresas pequeñas que ofrezcan empleo alos jóvenes.

UNA PARRILLA MUY COMPLETA Los propios jóvenes se encargaron de montar la cabinaradiofónica y equipar las instalaciones. A continuación se reali-zaron unas jornadas sobre pequeños formatos radiofónicos.Los corresponsales de barrio se pusieron al día en temas comointroducción a la radio, criterios de relevancia de informacio-nes locales, redacción de noticias, uso de equipamientos técni-cos, y distribución de información en la programación segúncontenido y relación con los programas. Infocus es la estrella de la parrilla de programación de laemisora. Se trata de un programa magacín semanal dedicadoa una audiencia de jóvenes entre 15 y 29 años. Durante cua-tro horas, analiza la situación de la juventud paraguaya enlos ámbitos político, social, educativo y laboral. Este programa es obra del trabajo de cuatro jóvenes quese ocupan de su producción y dirección, y que están en con-tacto permanente con 12 corresponsales del distrito de Trini-dad. Además, reciben noticias de otras fuentes, como centrosde enseñanza secundaria y universitaria, gremios y sindicatosde trabajadores jóvenes, y periodistas de otros medios. Otro de los espacios que más eco han tenido es el dedicadoa la información medioambiental. Fruto de las informacionesemitidas en FM Trinidad, ha nacido la campaña LimpiemosAsunción, centrada en la limpieza urbana, el aseo y la mejorade propiedades privadas y espacios públicos, vinculados siem-pre a casos puntuales de actualidad que incitan a promover ladefensa y el cuidado del medio ambiente. También ha resultado todo un éxito el apartado Los jó-venes preguntan, que promueve la observación y el diálogodirecto entre las autoridades y el público joven. Muestra dehasta qué punto la voz de los jóvenes se ha hecho un huecoen la sociedad de Paraguay es que la Municipalidad de

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Asunción y el viceministerio de Juventud han invitado a los res-ponsables de esta emisora a impartir un taller sobre medios al-ternativos de comunicación en el Cuarto Congreso de Jóvenes deAsunción.

UNA HISTORIA CON TROPIEZOSA pesar de los buenos resultados, no todo ha salido siempre comoestaba previsto en la vida de FM Trinidad. “Nuestra historia re-ciente no ha sido fácil, pero ninguna lucha por la verdad lo es”,afirma Mirian Candia, vicedirectora de la emisora. Sus primeras emisiones estuvieron ubicadas en una frecuenciaque pronto fue invadida por otra emisora más potente. Siguiendouna sugerencia de las autoridades del Gobierno en materia detelecomunicaciones, FM Trinidad buscó sitio en una frecuencia queestuviera libre. La encontró en el 95.1 del dial y nadie le informóde que esa frecuencia estaba reservada para Radio Nacional. Por aquel entonces, FM Trinidad empezó a revelar datos sobreuna serie de irregularidades cometidas en la concesión de terre-nos municipales al Asunción Golf Club. Estas informaciones coin-cidieron con que Radio Nacional comenzara a emitir su señal en lafrecuencia 95.1, la misma que ocupaba FM Trinidad. “La reacción no se hizo esperar”, recuerda el director. “FMTrinidad fue denunciada por las autoridades del Club por ocuparilegalmente esa frecuencia”. Una orden judicial decretó el cierrede las transmisiones el 6 de septiembre de 2000. La emisora ob-tuvo pronto el sobreseimiento de la causa y empezó a buscar laforma de conseguir una frecuencia propia. “Pero los obstáculos nofueron pocos”, recuerda Candia. Primero la emisora fue víctimade una estafa que le costó 25.000 dólares americanos y después,un asalto a su sede le hizo perder gran parte del dinero que lequedaba. Sin embargo, el 10 de diciembre de 2001 llegaba a ManosUnidas una carta de la vicedirectora anunciando el reinicio de lasemisiones de FM Trinidad. “Ninguna dificultad nos hará claudicar.Ya es hora de acabar con la cultura del fatalismo, con eso de aquíno se puede. Somos un medio de comunicación donde creemosen la cultura del trabajo, en la validez actual de los ideales soli-darios, en los resultados positivos de la organización popular”. Numerosas organizaciones sociales y medios de comunicaciónse lanzaron en apoyo a FM Trinidad. Entre las entidades que pu-sieron su firma figuran desde Alter Vida y el Sindicato de Perio-distas de Paraguay a organizaciones como la UNESCO, Radio Ca-nadá Internacional, Radio Nederland (Holanda) o la DeutscheWelle alemana. Estos apoyos, junto al trabajo de más de 70 cola-boradores que garantizaron la programación diaria de 24 horas,permitieron hacer realidad la adquisición de la frecuencia 90.1,desde la que emite a toda Asunción y área metropolitana.

Yolanda Menéndez

Más que una radio

Después de su segundo lanza-miento a las ondas radiofónicas,FM Trinidad está viviendo unanueva etapa con horizontes másamplios, si cabe.Su director, Arturo Bregaglio, no laconcibe como una emisora más.“Concebimos nuestro trabajo comouna herramienta que debe actuaren beneficio de la ciudadanía; esun bien social, no una mercancía”.La obtención de una frecuenciapropia en el dial les ha dado lalibertad de hacer visibles, más bienaudibles, muchas realidades queno tienen cabida en los grandesmedios. “Nuestra intención esaportar otro pequeño ejemplo de lalucha que en todos los rincones delplaneta muchos colegas y mediosde comunicación como el nuestrollevan adelante para defender losprincipios de libertad, pluralismo,democracia, justicia social y res-peto por los derechos humanos”.

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Mi llegada a Manos Unidas fue casi por casualidad, porque fue la casualidad y un buen amigo quie-

nes me “adentraron” en el mundo de la solidaridad. Evidentemente, sin interés por luchar contra las in-justicias nunca hubiese dado ese primer paso, pero también es cierto que ese primer y más difícil pasonecesita muchas veces de un empujón. Mi primera “experiencia solidaria” no fue con Manos Unidas, sinocon niñas con Síndrome de Down. Pero igual que sabemos que los problemas del mundo están todosrelacionados, yo tampoco puedo desligar mi trabajo en Manos Unidas de esa primera experiencia, porquepude comprobar por primera vez que se recibe mucho más de lo que se da y que nuestro trabajo, aun-que nos parezca insignificante, es muy importante para muchas personas. Así, tras acabar la carrera contacté con la Delegación de Manos Unidas de Cádiz, donde encontré apersonas de todas las edades dispuestas a trabajar por un mundo más justo. De esto hace ya casi ochoaños. En este tiempo he aprendido mucho y he hecho casi de todo. Empecé en el grupo de jóvenes de la Delegación, donde trabajábamos en actividades de educaciónpara el desarrollo: talleres en centros escolares, charlas, campamentos con niños, reparto de material...y paralelamente iba todos los lunes a la Delegación a realizar tareas más administrativas pero igualmenteimportantes: atender el teléfono, preparar paquetes, recoger donativos, mover cajas, etc. Tras ello, hace seis años fui nombrado vicedelegado, pasando a ayudar primero a Lola y luego a Ra-món en lo que podía: medios de comunicación, campaña de la deuda externa..., sin dejar nunca de tra-bajar en el campo de la educación para el desarrollo. Así, hace dos años fui nombrado delegado. En estetiempo mi labor ha sido más de coordinación y representación, ya que, gracias al magnífico grupo depersonas que forman la Delegación, ésta funciona prácticamente sola. Mi tarea es sobre todo representara Manos Unidas, ya sea en los medios de comunicación, en el Consejo Local de Cooperación, ante losórganos Diocesanos, así como coordinar de la propia Delegación. En todos estos años ha habido momentos muy buenos y otros no tan buenos, momentos en los queme he encontrado con ganas de hacer muchas cosas y otros en los que me planteaba si merecía la penalo que estaba haciendo. No cabe duda de que para todos los que trabajamos desde aquí, al no estar encontacto directo con la realidad de nuestros amigos del Sur, es difícil mantener la ilusión por lo que ha-cemos. Pero en esos momentos trato de no olvidar la gran suerte que tengo de vivir en España, de haberpodido acceder a la educación y a la sanidad, de tener una familia en la que ninguno de sus miembroshaya tenido que emigrar o de no haber tenido que sufrir los estragos de una guerra. Entonces recuerdoque el mundo es injusto, que los amigos emigrantes a los que he tenido la suerte de conocer no han ve-nido a España por gusto y que hay que tratar de cambiar algo para lograr un mundo más justo. Y en eso consiste y ha consistido mi trabajo en Manos Unidas desde hace ocho años, en luchar contrala injusticia empezando por mí mismo, tratando de aplicar el lema de la campaña de hace unos años:“Cambia tu vida para cambiar el mundo”.

¿ una pregunta a ... ? Juan Manuel Fornell FernándezDelegado de Manos Unidas en Cádiz

¿Cuál es tu trabajo en Manos Unidas?

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Un pueblo pobre en un país rico

crónica del mundo

Sorprende a propios y extraños ver a un pueblopobre en un país rico, que en sus buenos tiempos fueatracción para extranjeros que querían hacer fortuna.Entre 1890 y 1910 Argentina recibió a tres millones deemigrantes, muchos de ellos españoles e italianos. En 1998 la renta per cápita era de 8.000 dólares ycuatro años después la economía se ha desplomadohasta el extremo de que 15 millones de argentinos,sobre una población de 36 millones, están viviendo pordebajo del umbral de la pobreza y de ellos, cinco mi-llones en pobreza extrema. La “crisis terminal”, como la han calificado los obis-pos argentinos, venía fraguándose desde los años 60,disimulada por algunos periodos de bonanza económi-ca. El Defensor del Pueblo, Eduardo Mondino, ha se-ñalado que en los últimos veinticinco años la pobrezahabía aumentado un 25 por ciento. Aunque los argentinos han perdido la fe en susdirigentes, les queda la esperanza de salir de la crisisgracias a la solidaridad de dentro y de fuera. Desde laConferencia Episcopal Española (CEE) se ha promovidouna campaña en favor de Argentina que presentóMons. Asenjo, secretario de la CEE, “como deber desolidaridad con un pueblo hermano que está pasandomomentos muy difíciles y como agradecimiento a unpaís que ha acogido a gran número de emigrantes yrefugiados españoles”.Los obispos argentinos, que han agradecido la ayudade la Iglesia española, en uno de sus mensajes reco-nocen que “este momento de gran humillación denuestro pueblo puede convertirse en el comienzo de suresurgimiento si todos juntos nos ponemos a trabajar,con empeño, en la reconstrucción espiritual y materialde la patria”.

INFORME DEL PNUD SOBRE DESARROLLO HUMANO

El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) presentó elpasado mes de julio en Filipinas el Informe sobre Desarrollo Humano2002 (IDH).Con el título Profundizar en la democracia en un mundo fragmentado,el PNUD pretende provocar un nuevo impulso en la acción de la socie-dad civil para dar a los ciudadanos más voz y mayor participación enla elaboración de las políticas nacionales y mundiales.El objetivo del informe es lograr la ampliación y la consolidación de lademocracia a través de la promoción del desarrollo humano y de laprotección de la dignidad y la libertad de todas las personas. El Infor-me ofrece además una clasificación de 173 países en función de unamedia de factores compuesta por esperanza de vida, educación yrenta per capita.

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HAMBRUNA ENEL SUR DE ÁFRICA

La reunión del Programa Mundial deAlimentos (PAM), celebrada en Jo-hannesburgo a principios de junio,alertó sobre la crisis alimentaria queazota el sur de África.La sequía, las inundaciones y diversosfactores políticos que han afectado ala estabilidad de la zona han hechoque el rendimiento de las cosechashaya sido mucho menor que en añosanteriores. Entre sus conclusionesfigura la necesidad de abastecer a los13 millones de personas que habitanla región con al menos cuatro millonesde toneladas de víveres.Las cifras del riesgo de mortalidad sonalarmantes. Si no se soluciona lahambruna, “entre 800 y 1.000 niñosmorirán diariamente por encima de lamortalidad normal”, declaraba el di-rector del programa de emergenciasde UNICEF, Niels Kastverg. A las lla-madas de advertencia de UNICEF seunieron las de la Organización Mundialde la Salud, que denunció a comienzosde agosto que más de 300.000 perso-nas habrán muerto a final de año si nose reciben ayuda humanitaria y servi-cios básicos de salud.

La tragedia que trajo consigo la erupción del volcán Nyi-ragongo, que el pasado mes de enero sepultó la ciudad con-goleña de Goma, puso de manifiesto la extrema miseria en laque viven sus habitantes. Alrededor de 300.000 personas hu-yeron a países vecinos como Ruanda, lo que, en lugar de ali-viar su situación, ha servido para agravar las dificultades detoda índole que padecen éstos y otros muchos países del con-tinente africano. La crisis en la República Democrática del Congo, queocupa un área mayor que Europa Occidental, ha producido unode los mayores índices de mortalidad en el mundo. Aunque la cuestión de la seguridad, el poder y los intereseseconómicos estaban en el origen del conflicto en la RDC, es laexplotación de sus recursos naturales lo que se ha con-vertido en la mayor fuerza motriz de esta guerra. Como consecuencia, el conflicto se está eternizando debidoal saqueo organizado de los recursos naturales del país. Y elresultado no puede ser más trágico: más de tres millones demuertos desde 1990. La terrible situación que se vive en esta zona implica di-rectamente a otros seis países. Después de tres millones demuertos, todavía hay más de dos millones de desplazados yun 65% de la población (unos 35 millones de personas) estásubalimentada. Pero además, cuatro de los seis países implicados en estaguerra están inmersos en conflictos internos, como son Ruan-da, Uganda, Angola y Burundi. Un avance importante fue sinduda el pasado acuerdo de paz alcanzado entre Ruanda yCongo, pero resulta insuficiente a largo plazo. Por tanto, unasolución pacífica y duradera para la RDC implica necesaria-mente la búsqueda de soluciones estables para los demáspaíses en conflicto. Lo que urge ahora es una acción concertada entre los paí-ses occidentales y las organizaciones humanitarias para termi-nar con el sufrimiento causado por la guerra más grande deÁfrica y trabajar por un futuro en paz para su gente. África grita, ya es hora de que todos oigamos su voz.

CUMBRE SOBRE EL SIDA

La XIV Conferencia Internacional sobre SIDA, celebrada en Barcelona del 7 al 12de julio, terminó sin compromisos concretos en los aspectos político y económico.No se ha garantizado la financiación de programas contra la epidemia, ni la ge-neralización de los tratamientos en los países en vías de desarrollo. Durante laCumbre, ONUSIDA presentó un nuevo informe, en el que señala que el númerode muertes por SIDA en los próximos veinte años triplicará al actual.La epidemia alcanzará su mortalidad máxima en África subsahariana, que cuentaactualmente con 28,5 millones de infectados.

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"El hambre es una de las peores violaciones de la digni-dad humana”. Así se expresaba el Secretario General de lasNaciones Unidas, Kofi Annan, en el discurso de inauguración dela Cumbre Mundial sobre la Alimentación, celebrada en Roma elpasado mes de junio. El objetivo del encuentro fue evaluar losavances producidos desde la anterior Cumbre, que tuvo lugar en1996, en la que se fijó el objetivo de reducir el número de per-sonas desnutridas a la mitad de su nivel antes del año 2015. En la Declaración final, los participantes renovaron estecompromiso y solicitaron a todas las partes (gobiernos, organi-zaciones internacionales, organizaciones de la sociedad civil ysector privado) un refuerzo en sus cometidos con el fin de ac-tuar como alianza internacional contra el hambre. Ante elreconocimiento de que “los progresos alcanzados no son sufi-cientes para lograr el objetivo de la Cumbre Mundial de la Ali-mentación”, los Jefes de Estado y de Gobierno del mundo acor-daron acelerar la aplicación de medidas para lograr la reduccióndel hambre hasta el nivel señalado, ”para el que será necesarioun ritmo de reducción del hambre de más de 22 millones depersonas al año”. Los países firmantes se comprometieron a seguir apoyandolos esfuerzos encaminados a reforzar la capacidad de los paísesen vías de desarrollo en la gestión de los alimentos y a trabajaren un espíritu de cooperación y solidaridad mediante actividadesque permitan a estos pueblos hacer frente a los problemas deincapacidad alimentaria, que en muchos casos llevan a lamuerte de parte de su población y da lugar a situaciones deviolencia y conflictos internos. En el Mensaje que el Papa transmitió a la Cumbre, Juan Pa-blo II recordó que el compromiso para garantizar el derecho a laalimentación “resulta más necesario y legítimo todavía por elhecho de que la pobreza y el hambre corren el riesgo de com-prometer en sus raíces la armoniosa convivencia de pueblos ynaciones, y constituyen una amenaza concreta a la paz y a laseguridad internacional”.

CUMBRE DE LA TIERRAEN JOHANNESBURGO

Ha quedado patente: diez añosdespués de Río, poco se ha avan-zado en la lucha contra la pobreza,la degradación del medio ambientesigue a marcha acelerada y losrecursos naturales se agotan. A lacumbre de la Tierra celebrada enJohannesburgo hasta el 4 de sep-tiembre pasado le han faltado“compromisos y audacia”, en pala-bras de Kofi Annan.La promoción del desarrollo soste-nible exige no sólo voluntad políti-ca, sino una agenda y unos com-promisos concretos.Los problemas surgen a la hora dedefinir prioridades, cerrar calenda-rios y propiciar fondos, especial-mente cuando éstos han de prove-nir de medidas que afectarán albolsillo de los ciudadanos, como enel caso de las fuentes de energíarenovables o la reducción de laagricultura subvencionada, quehace imposible que los productosde los países del Sur puedan entrara competir.Hay sin duda aspectos positivos enla aprobación del plan de acción,como el compromiso de acceso alagua potable. Pero nos seguimospreguntando: y ahora, ¿qué? Estánlos objetivos, de acuerdo; pero¿cuándo, cómo, con qué?El último acto de la Cumbre fue laadopción de la declaración política,documento en el que los paísesasumen una responsabilidad colec-tiva para afianzar los pilares deldesarrollo sostenible en los distin-tos niveles: local, regional, nacio-nal y global. En la sociedad civilestá exigir a los gobiernos quecumplan los compromisos adquiri-dos, con firmeza y prontitud.

CAMPAÑA DEL DOMUNDCon el lema Jesucristo nos llama al relevo misionero, la campaña de Ayuda de laIglesia Universal a las Misiones (DOMUND) quiere reflexionar este año acerca del tema dela misión de la Iglesia en el mundo.Aunque la actividad de cooperación espiritual y material de esta Obra es permanentedurante todo el año, alcanza especial significación durante el llamado “Octubre misione-ro”. El día del DOMUND es el centro de la celebración misionera, que este año se realizael 20 de octubre. Según ha recordado Juan Pablo II en su mensaje para la Jornada Misio-nera Mundial, “la misión es anuncio de perdón”. Este año, la celebración coincide con el450 aniversario de la muerte de San Francisco Javier, proclamado “patrono de las misio-nes”.

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La voz del lector

Hace sólo dos días despedí a Mariqui y a Manolo (responsables de proyectos de Manos Unidas en Colom-bia y América Latina, respectivamente) en el aeropuerto de Bogotá después de haber compartido conellos 15 días, en medio de los cuales tuve que ausentarme en dos ocasiones debido a la muerte de dostías, hermanas de mi madre, en un lapso de cinco días.Vivimos una jornada agotadora en medio de un clima poco “acogedor” por la humedad y las altas tem-peraturas, asociadas a la falta de agua en San Pablo y de teléfono en Tierralta. Con la gracia de Dios, notuvimos ningún inconveniente con los actores armados que controlan esos territorios y eso permitió queesos 15 días fueran una “inmersión total” para Manolo y Mariqui en la vida de la gente que ha sido des-plazada y de los equipos de campo del SJR (Servicio Jesuita de Refugiados): compartimos la casa, lamesa, la hermosura del Río Grande, la Magdalena, las comidas típicas como el ajiaco santafereño y laBandeja Paisa.Hoy, al sentarme en mi escritorio, recogiendo los informes de los equipos,las fotos que nos tomamos, las conversaciones debajo de un ventiladorperezoso, brota de mí un sentimiento de gratitud a Dios por la confianzaque ustedes han depositado en nosotros. Gratitud por el respeto que sig-nificó para los equipos que Mariqui y Manolo no llegaran en una visita decuatro horas a tratar de saber qué hacemos con su dinero, sino que enjornadas de más de nueve horas diarias caminaron con nosotros y, con unrespeto muy grande con la población, fueron informándose de lo que ha-cemos, cómo lo hacemos y cuánto cuesta lo que hacemos.Por eso quise hoy escribirle, estimada Ana Álvarez de Lara, y robarle unpoco de su tiempo para decirle esto. Dios nuestro Señor, Pastor de todosnosotros, continúe inspirando su misión al frente de estos casi 100.000españoles que forman Manos Unidas, algunos de los cuales pude conoceren Andalucía y Cataluña en la campaña pasada y de quienes conservo unrecuerdo maravilloso. Jorge Eduardo Serrano Ordóñez Director nacional del Servicio Jesuita a Refugiados

GRACIAS POR CREER EN LA PAZ DE COLOMBIA

Saludos llenos de amor, de paz y felicidad en Nuestro Señor Jesucristo resucitado. Estamos muyagradecidos a todos y cada uno de ustedes, que nos han servido de mucho en muchas materiaspara llevar a cabo nuestro proyecto de construcción de una Escuela elemental en Guntur. Ennuestras oraciones diarias les recordamos a todos, y también a los benefactores anónimos que sehan sacrificado contribuyendo a la causa. Ojalá que Dios les recompense abundantemente y lesbendiga con salud, prosperidad, paz y alegría. Sr. Denis V. Convento de Nirmala (India)_______________________________________________________________________________________

EL TRABAJO DE LA SOLIDARIDAD

Sigo vuestra labor de colaboración en distintos países necesitados a través de los programas queemite La 2 de Televisión Española y me conmueve, a la vez que me consuela, pensar que haygente implicada así en la labor de la caridad. Rafaela Cabrera Rodríguez España_______________________________________________________________________________________

EL CARTEL DE LA CAMPAÑA

El cartel que ha realizado Manos Unidas es muy significativo, quiere dar a entender que muchagente unida queriendo la paz podrá ir contra la violencia.El hambre es una de las injusticias que hay que parar, igual que la violencia y el analfabetismo.Son problemas que se pueden parar con el simple hecho de que cada familia del mundo done seiseuros, por ejemplo; con esa cantidad se podrían hacer pozos, granjas, telares y fundar escuelas.

Clase de 2ºC de E.S.O, del I.E.S. Arcipreste de Hita (Azuqueca de Henares)

UNA ESCUELA EN LA INDIA

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El día 24 de enero de 2002, en la ciudad de Asís, los representantes de las distintas religiones,mientras sostenían en su mano una lámpara de aceite, iban leyendo en diferentes lenguas un decálo-go, en forma de compromiso, contra la violencia y los prejuicios, y a favor de la cultura del diálogo, delperdón por los errores cometidos y de la amistad entre los pueblos. Este acontecimiento, que se viene repitiendo al llamamiento de Juan Pablo II, es una de las mani-festaciones más elocuentes del papel de la sociedad civil en la prevención y resolución de conflictosen el mundo. Una reunión como la reseñada no significa evadirse de la historia sino asumirla a partirde sus raíces más hondas, poniendo en Dios el fundamento indiscutible de la concordia y la fraternidadentre los hombres y los pueblos, por encima de credos políticos, ideológicos, filosóficos, éticos y reli-giosos. Éste es el remedio más eficaz para la prevención y resolución de los conflictos.

de la libertad de los ciudadanos de asociarse y de participar en las cosas públicas, en los asuntos queles pertenecen. Una sociedad civil fuerte no deja al Estado y a sus instituciones la responsabilidad de aquellascuestiones que los ciudadanos pueden resolver por sí mismos, aunque el Estado debe crear los marcospropicios para que los ciudadanos puedan desarrollar sus iniciativas. Su acción es una fuerza creativa,dinámica, potenciadora de la responsabilidad y de la solidaridad, que se traduce en una determinaciónperseverante de trabajar por el bien común, es decir, por el conjunto de las condiciones sociales quehagan posible el desarrollo auténtico y sostenible de la vida personal y comunitaria. La sociedad civil es, al final, un concepto abierto e inclusivo que se diferencia de lo “estatal” y lo“político” en la medida en que es fruto del dinamismo de los ciudadanos, que a partir de la concienciade igualdad y libertad aúnan esfuerzos y capacidades para hacerse protagonistas en los procesos decambio social.

Cada día se ve más la necesidadde que los ciudadanos recuperen

el protagonismo social, queprogresivamente les ha sido

arrebatado por el intervencio-nismo estatal

¿QUÉ ES LA SOCIEDAD CIVIL?Cada día se usa más estaexpresión de contenido im-preciso y cada día se ve másla necesidad de que los ciu-dadanos recuperen el prota-

gonismo social, la ciuda-danía activa que progresi-vamente les ha sido arre-batada por el intervencio-nismo estatal. La sociedadcivil resulta del ejercicio

A fondo

INFORME

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La sociedad civil ante los conflictos----------------------------------------------------------------------

MANIFESTACIONES ASOCIATIVAS DE LA SOCIEDAD CIVIL Este dinamismo es muy rico en manifestaciones asociativas y en estructuras de participación. Se-gún el Informe PNUD 2002, en el año 2000 había 37.000 organizaciones no gubernamentales interna-cionales registradas, un 20% más que en 1990. Más de 2.150 han sido reconocidas como entidadesconsultivas por el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, y 1.550, de las cuales 251 tie-nen su origen en países desarrollados, están asociadas con el Departamento de Información Pública delas Naciones Unidas.

riesgo en la infancia, la promoción social de los excluidos, la integración y acogida de los inmigrantes,la denuncia de los maltratos en el hogar, etc. La riqueza y variedad de estas estructuras es muy gran-de y contribuye a vertebrar y a fortalecer las sociedades. Deben, por tanto, ser apoyadas y valoradaspositivamente por las instituciones políticas, como lo pone de manifiesto el documento de la ComisiónEuropea sobre las relaciones con las ONG "construyendo un partenariado más fuerte". Sin embargo, 51países no han ratificado el Convenio Internacional sobre la Libertad de Asociación de la OrganizaciónInternacional del Trabajo y solamente 82 países, con un 57% de la población mundial, son entera-mente democráticos. El ideario inspirador de las organizaciones de la sociedad civil por la paz es plural: el mensaje ético-religioso no violento de los Libros Sagrados, la teoría de un nuevo marco jurídico y económico mundial,el pacifismo negativo de evitar la guerra, el ideal de construir la paz sobre la libertad y la justicia. Cadaorganización de la sociedad civil integra en su declaración de intenciones uno o varios de estos princi-pios, ya que además de no ser excluyentes se refuerzan unos a otros, y lo que une a todas las organi-zaciones es el uso de medios no violentos, el diálogo y la cultura de la paz para resolver los conflictos.

¿QUÉ TIPO DE ACCIONES EMPRENDEN LAS ORGANIZACIONES? Las organizaciones de la sociedad civil están llevando a cabo acciones eficaces y duraderas en algunoscampos preferentes, como el de la educación para la convivencia y la paz, el del aprendizaje de habilida-des sociales para la prevención y resolución pacífica de los conflictos, el de la intervención especializadaen procesos de reconciliación y de paz en el corazón de las guerras y en la reconstrucción post bélica; elde la atención a los refugiados y desplazados de las guerras y conflictos internos, y el amplio campo don-de tienen cabida campañas y movimientos de presión política y antimilitarismo.

Es muy saludable para lavida democrática de las nacio-nes que se multipliquen lasorganizaciones de la sociedadcivil para la acción social, laayuda al desarrollo, la presiónpolítica, la denuncia de las vio-

Lo que une a todas las or-ganizaciones es el uso demedios no violentos, el

diálogo y la cultura de lapaz

laciones de los derechos hu-manos, la investigación para lapaz, la mediación en conflictos,los foros, plataformas y movi-mientos contra el terrorismo,la ayuda en las emergencias,la prevención de conductas de

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¿QUÉ PODEMOS HACER EN EL ÁMBITO DE LA VIDA COTIDIANA? Nos preguntaremos: ¿Cómo resolvemos nuestros conflictos, nos enfrentamos a las agresiones ysituaciones de violencia y, sobre todo, cómo prevenimos esas situaciones a través de estrategias decomunicación fluida, alternativas gratificantes y procesos basados en el diálogo, entre otros? Hay for-mas de violencia que pueblan a diario nuestros contextos de vida y que no siempre se perciben comotales: la violencia verbal, los chantajes, las manipulaciones, las insinuaciones, los rumores, las descali-ficaciones, las valoraciones despectivas, los fanatismos, la intransigencia, las expresiones sexistas yracistas... La vida cotidiana puede tejer por inercia redes de sutiles estructuras mentales y culturalesde agresividad que en nada cooperan a la creación de una cultura de paz en la sociedad civil.

ciones artísticas y deportivas, en los medios de comunicación, en las organizaciones de solidaridad conlos excluidos. Estamos ante un desafío urgente: educar para una ciudadanía activa por la paz.Esto conlleva trabajar en una triple dirección personal: social y política. Todos somos necesarios parala causa de la paz. Manos Unidas es una manifestación de este dinamismo de la sociedad civil que, inspirada en elEvangelio y en la enseñanza de la Iglesia, hace aportaciones específicas a la construcción de una so-ciedad más justa y solidaria a través de la lucha contra la pobreza. La acción de Manos Unidas incideen la raíz de los conflictos, es decir, en la violencia estructural. La promoción del desarrollo es el máseficaz camino para la prevención de todas las formas de violencia en la medida en que actúa sobre lasraíces de las injusticias y de los desórdenes entre los hombres y los pueblos. Desmontar las estructu-ras injustas con proyectos de desarrollo es el mejor camino y la mejor contribución a la causa de lapaz.

La participación de la sociedad civil en lacultura de la paz no consiste sólo en re-chazar la guerra, el uso de la fuerza y laviolencia en cualquiera de sus formas, sinoen oponerse al militarismo de las naciones.El militarismo no es tanto que exista unejército y un presupuesto de defensa, sinoque la vida cultural, política, económica yeducativa esté condicionada por el crecientegasto militar y el secretismo que la envuel-ve, la venta de armas al Tercer Mundo y unconcepto de seguridad basado en la estruc-tura militar. Respondiendo a la presión deunos 1.400 grupos de la sociedad civil de 90países, el Tratado sobre la prohibición deminas de 1997 ha sido ratificado por 123Estados, aunque China, Estados Unidos y laFederación de Rusia siguen sin firmarlo.

El ámbito de lo cotidiano es el delos pequeños grandes gestos, delos mensajes que van calando demanera lenta pero perseverante

Y, sin embargo, el ámbitode lo cotidiano es el de lospequeños grandes gestos,de los mensajes que vancalando de manera lentapero perseverante. Nos

referimos a la acción coti-diana que se hace en lasfamilias, en las escuelas,en las parroquias, en lasempresas, en las plazaspúblicas, en las manifesta-

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● Formación: 2,7 %● Construcción: 0,8%● Equipamientos e instrumentos: 1,9%

SANIDAD = 5,4%

● Construcción: 3,1 %

VIVIENDAS = 3,1%

● Formación: 9,6 %● Comunicaciones: 1,6 %● Construcciones: 4,3%● Equipamientos e instrumentos: 3,9%● Reuniones: 0,8 %

EDUCACIÓN = 20,2%

● Agua Potable: 8,9 %● Electrificación: 0,4 %● Servicios higiénicos: 2,7%● Servicios comunitarios: 8,5%

INFRAESTRUCTURAS = 20,5%

● Criaderos: 40,7 %● Artesanía: 1,9 %● Micro-empresas: 7,0%● Negocios comunitarios: 1,2%

PRODUCCIÓN = 50,8%

Sectores de la Ayuda de la Fundación "Populorum Progressio" (Miembro de Cor Unum)

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Primero de enero,Jornada Mundial de la Paz

La promoción de los Derechosdel Hombre, camino hacia la paz

Educarse para la paz a travésde la reconciliación

Todo hombre es mi hermano

Si quieres la paz,trabaja por la justicia

La paz es posible

La paz depende también de ti

La reconciliación,camino hacia la paz

Las verdaderas armas de la paz

Si quieres la paz, defiende la vida

No a la violencia, sí a la paz

Para lograr la paz,educar para la paz

La verdad, fuerza de la paz

Para servir a la paz,respeta la libertad

La paz, don de Dios confiadoa los hombres

El diálogo por la paz,una urgencia para nuestro tiempo

La paz nace de un corazón nuevo

La paz y los jóvenes caminan juntos

Norte-Sur, Este-Oeste: una sola paz

Desarrollo y solidaridad:claves de la paz

1968

1969

1970

1971

1972

1973

1974

1975

1976

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1978

1979

1980

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1987

1988

1989

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1993

1994

1995

1996

1997

1998

1999

2000

2001

2002

2003

La libertad religiosa, condiciónpara la pacífica convivencia

Para construir la paz,respeta a las minorías

Paz con Dios Creador,paz con toda la creación

Si quieres la paz, respetala conciencia de cada hombre

Creyentes unidos enla construcción de la paz

Si quieres la paz, sal al encuentrodel pobre

De la familia nace la pazde la familia humana

La mujer, educadora para la paz

¡Demos a los niñosun futuro de paz!

Ofrece el perdón, recibe la paz

De la justicia de cada unonace la paz para todos

El secreto de la paz verdaderareside en el respeto delos derechos humanos

Paz en la tierra alos hombres que Dios ama

Diálogo entre las culturas parauna civilización del amor y la paz

No hay paz sin justicia,no hay justicia sin perdón

Pacem in Terris:compromiso constante

Lemas de la Jornada Mundial por la Paz (1968-2003)

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Francis Njoku tenía 12 años cuando fue acusado de robo y arrestado. Estuvo 12 años en la cárcel. Elcaso nunca llegó a juicio y la acusación carecía de pruebas. Simplemente, el sistema judicial se olvidóde él. Lamentablemente, casos como éste se cuentan por cientos en Nigeria, donde, tras un periodo dedictadura militar, el sistema judicial se ha corrompido profundamente y se vende al mejor postor. Sus víctimas son en la mayoría de los casos personas pobres y analfabetas, sobre todo residentesen zonas rurales, que no tienen dinero para pagar y se pudren en la cárcel, aun siendo inocentes. Es elcaso de la comunidad de Akwa-Ibom, donde siete personas fueron encarceladas acusadas de asesina-to.

que enviaron a la CDH pidiendo ayuda para solucionar su situación. Después de realizar las investiga-ciones, la CDH descubrió que había un error judicial y consiguió que el caso se llevara a los tribunales.El juicio duró dos años, pero finalmente todos fueron declarados inocentes y liberados de sus cargos.Por desgracia, uno de ellos ya había muerto en prisión. Las violaciones de los derechos de las minorías étnicas están a la orden del día en Nigeria. Muchasde ellas viven en territorios naturales que ocupan desde hace cientos de años y ahora quieren ser ex-plotados por las multinacionales petroleras. No pueden esperar el apoyo de los funcionarios, quienestrabajan en un clima de corrupción y sumisión a los intereses de las petroleras que explotan el golfo deNigeria y el delta del río Níger. Las consecuencias suponen que la población nigeriana, la mayor delcontinente africano, viva empobrecida, aunque su entorno sea uno de los más ricos yacimientos petro-líferos del mundo.

IMPUESTOS ABUSIVOS Este proyecto se desarrolla en el Estado de Ebonyi, situado en el centro del país y habitado por laetnia Ibo, famosa por sus habilidades para el comercio y su carácter emprendedor y responsable en eltrabajo. Aquí la industria está en una situación de completa crisis, debido al bloqueo internacional de-cretado a Nigeria por la dictadura de Sani Abacha, el difunto presidente del país.

"Tras un periodo de dictadura militar, elsistema judicial nigeriano se ha corrompidoprofundamente y se vende al mejor postor"

Durante su estancia en lacárcel tuvieron conoci-miento de un programade atención a los másdesfavorecidos desarro-llado por la Comisión de

de Derechos Humanos(CDH) de la Diócesisde Abalakili y financia-do por Manos Unidas. Los siete encarce-lados firmaron la carta

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Además, el caos económico queha regido durante años en estas tie-rras ha paralizado toda producción.La corrupción forma parte de lavida cotidiana, lo que implica unadistribución injusta de la renta yun mal funcionamiento de las institu-ciones estatales. Por ejemplo, estámuy extendida la práctica de nego-ciar con el maestro el pago de unadeterminada cantidad de dinero paraque los alumnos pasen de curso.Consecuencia: la tasa de analfabe-tismo que se registra en Ebonyi al-canza ya el 68%. Muchas actividades comerciales yagrícolas se gravan con impuestos ytasas que los campesinos no puedenpagar y ni siquiera comprenden, porlo que se desencadenan numerososconflictos con funcionarios del Estadoque a menudo acaban con violencia ydetenciones arbitrarias. Cada vezson más las granjas que van a laquiebra por falta de mantenimiento.Llama la atención el caso de la únicafábrica de cemento que existe eneste Estado; se construyó en 1950pero nunca ha llegado a funcionar, apesar de la cantidad de piedra calizaque existe en la zona. Los beneficiarios de este proyectoson más de 11.000 personas quehasta ahora nunca habían sido cons-cientes de sus derechos. Todos elloshan nacido pobres y han dado porsupuesto que su destino pasa porestar supeditados a los diversos po-deres sociales. Con esta iniciativa sepersigue un cambio de mentalidadque puede convertirlos en ciudadanosconscientes de su dignidad. Los resultados obtenidos hastaahora hablan de más de 30 perso-nas liberadas, algunas de las cualeshan pasado más de 10 años sin jui-cio; más de 12 personas reintegradasen sus puestos de trabajo después delargos periodos de estar fuera pade-ciendo una injusticia; más de nueveconflictos comunitarios resueltos yuna media de 200 casos tratados almes.

TRABAJAR CONTRALA INJUSTICIAFr. Kevin O'HaraDirector de Human Rights Commission

Un terrateniente, el chief local, se erigió en propie-tario de más de 20.000 hectáreas de terreno yprohibió a sus habitantes trabajar la tierra, cosaque venían haciendo durante generaciones.El problema es que no hay títulos de propiedadporque la tierra es comunal y el chief cuenta conmedios para intimidar a las familias, como quemarsus casas, dar palizas a los que reclaman sus dere-chos, provocar accidentes…Ante esta situación, el equipo de la Comisión deDerechos Humanos de Abakaliki se ha puesto amediar entre las dos partes, descubriendo que elorigen del problema es que la gente no votó al chiefen las elecciones locales y por eso está tomandorepresalias contra ellos. Ahora 15 familias se hanagrupado y negociado con el chief, con la ayuda delCDH, la legalización de sus tierras.En 1990 la CDH inició un proyecto de atención a lospresos. Lo dirigí durante los tres primeros años yfue entonces cuando surgió este proyecto.En este tiempo pude constatar la gravedad de losproblemas no sólo en las prisiones, sino en la vidadiaria de los más pobres, como el robo de sus tie-rras, las amenazas y su indefensión.El tipo de formación que impartimos y el modo enque acompañamos a las comunidades revierte cla-ramente en una mejora de las condiciones de vidade estas personas que constatan que ellos tambiéntienen derechos, que nadie les puede robar su tie-rra y que pueden exigir lo que les deben, contra-riamente a lo que ocurría en el pasado.Si hemos conseguido logros como éste es porque,además de las acciones directas, hemos realizadoun arduo trabajo de sensibilización. En este aparta-do, una de nuestras últimas acciones radica en unacampaña sobre la necesidad de que exista un re-gistro civil donde se inscriba a los recién nacidos,los fallecimientos y los cambios de situación civil.Esta campaña tiene implicaciones muy importantespara el funcionamiento diario, pues la mayoría delos ciudadanos no existe a efectos legales y, portanto, no puede registrar la tierra legalmente, vo-tar, dirigirse a los tribunales, etc. Los medios utili-zados para esta campaña son la prensa y, sobretodo, la radio, que es el medio más eficaz en elEstado de Ebonyi.

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Las palabras sencillas de la Madre Teresa, entregada a los más pobres entre los pobres, en leproserías,orfanatos, asilos, centros para discapacitados, en la calle con los moribundos, reflejan una opción de vidaque podemos aplicar aquí y ahora.

“No podemos hacer grandes cosas, sólo pequeñas cosas con gran amor”. “En los países de Occidente no existe pobreza material en el sentido que damos a la expre-sión. No hay nadie que se muera de hambre. Nadie llega a padecer un hambre del tenor de laque sufren muchos en la India. Pero en Occidente existe otro tipo de pobreza: la pobreza espi-ritual, que es mucho peor. Las gentes no creen en Dios, no rezan. Las gentes se vuelven laespalda... Esta pobreza de corazón es a menudo mucho más difícil de socorrer”.

El trabajo y el amor son inseparables en la vida de esta mujer, en búsqueda constante de la paz, tantoen el plano interior como en el mundo exterior. La Madre Teresa es una convertida a la paz y sin conver-sión personal nunca se alcanzará la paz verdadera. “Sentí que Jesús quería que le siguiera en los pobres más pobres, en los abandonados, enlos habitantes de los suburbios, en los marginados, en los que carecen de hogar. Jesús meinvitaba a servirle y a seguirle con una pobreza real, emprendiendo un género de vida que mehiciese semejante a los necesitados en quienes Él sufre y a quienes ama”. “El fruto del Silencio es la Oración. El fruto de la Oración es la Fe. El fruto de la Fe es elAmor. El fruto del Amor es el Servicio. El fruto del Servicio es la Paz”. “Por mí misma, yo no soy nada. Él lo es todo. Por mí misma, nada soy capaz de hacer. Jesúslo hace todo. Esto es lo que soy: un lápiz de Dios. Un débil lápiz con el que Dios escribe lo quequiere. Dios escribe por nuestro medio y, por muy imperfectos que seamos en cuanto a ins-trumentos, Él escribe lo que desea”. “Sin oración yo no podría trabajar ni siquiera media hora. Dios me da la fuerza a través dela oración”.

El respeto a la diferencia entre los hombres, unido a la sencillez y a unas normas claras de vida marcanel camino de esta humilde monja albanesa, ejemplo de cómo la voluntad y la confianza en Dios puedendar esperanza a un mundo que parece haberla perdido. “Bien saben que no he estudiado Teología, trato simplemente de vivirla”. “Nuestra misión es ayudar a un hindú a ser mejor hindú; a un musulmán, a ser mejor mu-sulmán; y a un católico, mejor católico”. “Es más fácil amar a los que están lejos que a los que están a nuestro lado”.

El Papa Juan Pablo II, en el telegrama de pésame por su fallecimiento a la hermana Nirmala, su suce-sora, dijo: “Mantengo vivo el recuerdo de su pequeña figura, doblada por una existencia transcurrida enel servicio de los pobres más pobres, pero siempre llena de una inagotable energía interior: la energía delamor a Cristo”.

Madre Teresa de Calcuta“Por profesión pertenezco al mundo entero. Por corazón pertenezco por completo al corazón deJesús”, se definía a sí misma la Madre Teresa, nacida en Albania en 1910, fundadora de lasMisioneras de la Caridad. Falleció en 1997, dejando tras de sí un rastro visible de amor a Diosen su amor a los demás, reconocido con la concesión del premio Nobel de la Paz.

VOCES PARA LA PAZ

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En primera persona P. José Luis Moreno Blasco Misionero de los Padres Somascos en Sri Lanka

Era el mes de enero de 1988. El P. General de la Congregación de los Padres Somascos llama al P. JoséLuis a Roma. Desde el aeropuerto a la Casa General, el P. General le dice: “Prepárate, estudia inglés,porque irás a la India, a una comunidad de Bangalore; allí los hermanos de Europa y los de India te ayu-darán a tomar contacto con la realidad asiática. Después irás a Sri Lanka con otros hermanos (los deIndia y Filipinas) para fundar una nueva misión destinada a niños de la calle, abandonados y víctimas deabusos”. Sri Lanka es un país en guerra desde hace casi veinte años; las cifras de muertos, desaparecidos,huérfanos y viudas son escalofriantes. Tantos años de guerra han creado en los habitantes de Sri Lankadivisiones, desconfianzas, miedos, recelos, etc. Para obtener del Gobierno el visado de residencia eranecesario empezar con el trabajo de la misión. Fue suficiente una pequeña llamada para que los diezprimeros niños nos llegaran desde diferentes sitios de la isla, de distinta confesión religiosa y casta. Losacogimos en una casa vieja y ruinosa que nos prestó el Sr. Obispo. Esto sucedía en febrero de 1999. El curso escolar tan sólo hacía un mes que había comenzado. Allítodos los colegios son del Gobierno, y por tanto gratuitos; no existe enseñanza privada. Sin embargo nosexigían una gran cantidad de dinero por cada uno de los niños o simplemente nos respondían que nohabía sitio para ellos. Finalmente pudimos matricularlos en un colegio muy pobre que acogía a niños de lacalle. Todo empezaba a ser un poco más normal: una comunidad religiosa, unos niños que cuidar y edu-car… El más pequeño tenía por entonces seis años y el mayor, 14. Nos organizamos la vida, preparamosdos habitaciones con literas para los niños, unas pequeñas habitaciones para los religiosos, una cocinaque nos servía también de comedor y una pequeña capilla para la comunidad. En fin, un hogar pobre ysencillo pero lo suficientemente cómodo para poder estar el tiempo necesario hasta terminar una nuevacasa. Hubo que acostumbrarse a todo: comida, cultura, clima, idioma, sospechas, desconfianzas, che-queos policiales y gente que te sigue a todas partes porque eres blanco. Nuestra vida transcurría (aparentemente) con normalidad, la comunidad se disponía a trazar un pro-yecto que definiese nuestra presencia en Sri Lanka, un proyecto de carácter pedagógico psicológico yfamiliar para formar a los chicos, y un programa de actuación inmediata. La institución se llamaría Centrode los Niños de San José y el proyecto educativo, “Hogar de Nazaret”. Se pretendía vivir con los chicosun ambiente familiar que favoreciera el crecimiento integral del niño en todos los aspectos fundamentalesde la persona: intelectual, físico, psíquico y espiritual. Durante estos casi cinco años hemos atravesado todo tipo de dificultades por el hecho de ser católicoso blancos; registros por sorpresa, asaltos policiales, tardanzas de más de dos años en la aprobación delos planos de la casa para los niños, problemas para la inscripción de la institución en el Departamento deServicios Sociales, acusaciones injustas de proselitismo, gente que ponía en duda nuestras actividades,etcétera. Desde el mes de febrero de 2002 el Gobierno y los tamiles han llegado a un alto el fuego y se hancomprometido a iniciar un diálogo para llegar a la paz total. El próximo mes de septiembre se inaugurarála casa para los niños. Nuestro lema es: “Ningún niño en el mundo sin hogar, ningún niño en el mundosin una familia”.

El Padre José Luis Moreno empezó su labor en Bangalo-re (India) como responsable de los estudiantes de Filo-sofía. Después, los Padres Somascos le encomendaronuna misión destinada a favorecer la integración de ni-ños de la calle.

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viajes

Belén Marín

Coordinadora deProyectos deManos Unidas enel Sudeste Asiático.Viajó a Vietnam del19 de mayo al 11 dejunio de 2002,acompañada porÁfrica Marcitllach,coordinadora deProyectos de IndiaCentro en ManosUnidas.

Quien conoce Vietnam no queda indiferente, porque los resultados obteni-dos en los últimos 15 años no dejan lugar a la indiferencia. En 1986, mientras la comunidad internacional quedaba impresionada porel milagro económico protagonizado por los denominados Tigres Asiáticos -que en 1997 revelaría sus deficiencias-, en Vietnam se iniciaba una serie dereformas conocidas con el nombre de Doi Moi (renovación), que encamina-ban al país hacia una apertura económica. La desaparición del apoyo de laURSS, unida a la crisis interna provocada por las graves deficiencias de unaeconomía centralizada, obligaron al Gobierno vietnamita a renovar el modeloeconómico para salir de la crisis y mantener así el apoyo popular. Desde entonces se han sentado las bases hacia una economía de merca-do. La estrategia de la reforma consistía en reforzar la posibilidades y capa-cidades de la población, para que ésta a su vez dinamizara con su creativi-dad la economía, que se había estancado con el modelo socialista, y sacaraal país de la pobreza que afectaba a más del 70% de la población. El instru-mento más significativo fue la devolución de la propiedad de la tierra a losagricultores y la liberalización de los precios que, en un país eminentementeagrícola, logró incrementar sustancialmente la productividad y los ingresosfamiliares. A diferencia de otros, el modelo de desarrollo vietnamita partía con dosventajas esenciales: un sistema educativo y sanitario con coberturanacional, que si bien presentaba muchas deficiencias aseguraba unos servi-cios mínimos a toda la población, y una distribución equitativa de la ri-queza, lo que provocaba una mayor repercusión de los resultados. Quinceaños después se pueden contemplar resultados económicos y humanos ex-traordinarios: la tasa de la población bajo el umbral de la pobreza se ha re-ducido a la mitad y Vietnam ha pasado de ser un importador a ser el segun-do exportador mundial de arroz. Ambos resultados se alcanzaron entre 1986y 1998. Lo interesante del caso vietnamita es que es una clara prueba de lo quelos actores de desarrollo repiten incansablemente a las agencias financierasmultilaterales: el desarrollo no se logra a partir de un crecimientoeconómico basado únicamente en la apertura de los mercados, sinoen un incremento de las capacidades de los habitantes, que vanacompañadas, entre otras (educación y salud), de la apertura gradual de losmercados. Aunque los resultados han sido espectaculares, no debemos olvidar queVietnam sigue siendo un país en vías de desarrollo con una renta percapita de 400 dólares y donde un tercio de la población vive por debajo delumbral de la pobreza.

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A día de hoy existen grandes retos cuya solución requiere una respuesta más compleja, como el delos grupos de población más desfavorecidos: las minorías étnicas que se localizan en el Norte del país. Manos Unidas estuvo el pasado mes de mayo visitando la provincia de Lang Son, habitada por dife-rentes etnias, para conocer de cerca un proyecto de abastecimiento de agua potable y salud preventivaque se va a desarrollar en cuatro pueblos del distrito de Dinh Lap. Allí tuvimos la oportunidad de reunir-nos con las autoridades locales, con la población y especialmente con las mujeres y sacamos una de lasconclusiones más importantes de nuestro viaje: la falta de organización comunitaria y de iniciativade grupo de que adolece el país. Tal vez era imprevisible para Ho Chi Minh, pero un régimen socialistaque utiliza medios propios de un régimen dictatorial para instalarse en el poder pierde en ese momentosu razón de ser y este régimen “para el pueblo pero sin el pueblo” provoca una actitud pasiva e indivi-dualista entre la población que le impide concebir fórmulas para la resolución de los problemas que afec-tan al conjunto. Otra de las conclusiones más importantes ha sido la constatación de la terrible situación de desi-gualdad de las mujeres. Desgraciadamente, el protagonismo de la mujer en la economía doméstica nole avala para tener un reconocimiento en la vida pública. Nos encontramos con mujeres que son las má-ximas responsables de la economía familiar junto con las labores domésticas y el cuidado de los niños; ysin embargo no tienen voz en la sociedad. Tal vez, al querer reforzar el papel de la mujer, se le dieronnuevas y pesadas responsabilidades y se olvidaron de reequilibrar la balanza. El resultado es una mujerque trabaja más de 15 horas al día en los arrozales y con el ganado y cuya opinión, siendo ella la máxi-ma responsable de las labores productivas y reproductivas, no se manifiesta de manera independiente enla esfera pública. Ya en clave esperanzadora, nuestra tercera conclusión apunta a reconocer y admirar el caráctertrabajador de la sociedad vietnamita, que con medios todavía arcaicos trabaja sin descanso, aun asabiendas de que el resultado de tanto esfuerzo no cubrirá sus necesidades básicas. En estas condicio-nes, la introducción de una pequeña mejora alcanza resultados espectaculares. Por todo ello, Manos Uni-das está convencida de que nuestro apoyo a la población vietnamita es prioritario y en todo proyectoprocuraremos promover la organización comunitaria y luchar por un verdadero protagonismo de la mu-jer. Para ello contamos con todos vosotros.

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noticias manos unidas

EL MEJOR CARTEL

“El cartel no necesita explicación”.Éstas fueron las escuetas pala-bras de Víctor Sánchez Gómez,ganador del XIV concurso decarteles. Su galardón, dotadocon 2.103 euros, está patrocinadopor La Caixa.Además, este premio va acompa-ñado del aliciente de que estecartel será la imagen de la cam-paña de Manos Unidas de 2003,encabezada por el lema “El desa-rrollo, camino para la paz”.Después de recoger su premio,Víctor Sánchez tan sólo explicóque “mi intención era reflejar losdos mundos: los países pobres,descalzos y abandonados; y losricos, calzados y prósperos”.Ahora se trata de que el cartelsirva de imagen a Manos Unidas yle ayude a cumplir efectivamentesu cometido en el mundo.

En el anfiteatro de la Casa de América, que cedió generosamentesu espacio a Manos Unidas, no quedaba un sitio libre. A muchosles tocó sentarse en las escaleras y a otros, quedarse de pie en laentrega de premios de los concursos de prensa, radio, televisión ycarteles, una tradición, después de 22 años. Éstas fueron laspalabras de la presidenta, Ana Álvarez de Lara: “Creo que, sin exagerar, se puede decir que Manos Unidas nosería Manos Unidas sin estos premios, que expresan con claridaduna de las dimensiones fundamentales de Manos Unidas. Desdesu nacimiento, la nuestra ha sido una organización que ha apos-tado por la educación para el desarrollo con la intención de au-mentar la conciencia y el compromiso de las personas, y lograrasí un mundo más justo y más humano. Esa labor de sensibili-zación sería imposible en este principio de siglo XXI sin la inter-vención, cada vez más importante, de los medios de comunica-ción. La prensa, la radio, la televisión y la publicidad son eneste momento una auténtica escuela en la que los niños, adultosy ancianos, además de ser informados y divertirse, reciben loscriterios para vivir. Los medios de comunicación forman concien-cias, pero no siempre ofrecen un fiel reflejo de la realidad ni con-tribuyen a aumentar la sensibilidad hacia los más desfavorecidos.Como bien señaló Juan Pablo II en el mensaje de la Jornada delas Comunicaciones Sociales de 2001: “en el pasado los mediosinformaban sobre los acontecimientos; ahora, con frecuencia, sonlas necesidades de los medios las que dan forma a los aconteci-mientos”. Y a veces ocurre, sigo citando palabras del Papa -éstasde la Centesimus Annus-, “que los medios de comunicación exa-cerban los obstáculos individuales y sociales que impiden la soli-daridad y el desarrollo integral de la persona humana. Estos obs-táculos son especialmente el secularismo, el consumismo, el ma-terialismo, la deshumanización y la ausencia de interés por lasuerte de los pobres y los marginados”.

ACTUALIZACIÓN DE CUOTASManos Unidas ha iniciado una campaña de actualización de las cuotas desus socios.Las razones por las que se ha decidido emprender esta campaña se re-fieren al incremento de costes que se registra en todo el mundo.Esta revisión personal permitirá que Manos Unidas pueda responder a lascada vez más numerosas demandas que llegan desde los países desfavo-recidos con proyectos a financiar.Los socios pueden hacer efectiva la actualización a través de tres vías.Pueden llamar al número de teléfono 902 400 707. Si lo desean, puedenenviar por correo postal el cupón que se adjuntará en la carta que recibi-rán, donde también se incluirá un sobre que no necesita sello. Para losque prefieran las nuevas tecnologías, pueden realizarlo a través de lapágina web www.manosunidas.org o la dirección de correo electrónicosocios@manosunidas.org

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Sabemos que esto ocurre. Pero también sabemos que cada vezhay más profesionales de la comunicación y de la publicidad que,en su esfuerzo de contar las cosas como son, dedican tiempo yespacio a reflejar la mala distribución de los bienes entre el Norte yel Sur, el sufrimiento de pueblos enteros estigmatizados por elhambre, el subdesarrollo e infinidad de violencias. Al entregar estos galardones, esta tarde queremos hacer unhomenaje a todas aquellas mujeres y hombres de la comunica-ción que están siendo fieles a su vocación, es decir, que reflejanla realidad tal cual es, sin censurar nada. Y que por eso se haceneco de las carencias de gran parte del planeta y del trabajo deaquellas organizaciones que intentan paliarlo. Éste es un modo decontribuir a la paz. Porque en la información, rechazar la verdadcompleta es un modo de violencia. También aquí el lema de nues-tra campaña tiene sentido: “Si quieres la paz, rechaza la violencia”. Además de rendir un homenaje a los comunicadores que llevana cabo un trabajo de sensibilización sobre la situación del TercerMundo, éste es un buen momento para recordar que la propia in-formación es un elemento decisivo. Los recursos que necesitan lospueblos han ido cambiando y, aunque hay recursos naturales sinlos que el desarrollo es imposible, la información cobra cada vezmás protagonismo. De hecho, la diferencia entre el Norte y el Sur se ha agravado acausa de la mala distribución de los recursos de la comunicación yde la tecnología de la información, de los que dependen en granmedida la productividad y la prosperidad. Las estructuras y laspolíticas de comunicación son factores que hacen que algunas per-sonas sean ricas en información y otras, pobres en información, enuna época en que la prosperidad e incluso la supervivencia depen-den de esta información. Nosotros, que estamos comprometidos con el desarrollo, nopodemos ignorar que el uso de la información se ha convertido enuna condición para hacerlo posible. Creo que esta tarde podemosfelicitarnos porque tenemos con nosotros personas que lo hancomprendido con claridad y se lo cuentan a sus lectores, a susoyentes y a su audiencia”.

Y EL PREMIO FUE PARA...

Las primeras en recoger su premiofueron las ganadoras de la XXIIedición del concurso de prensa. Elprimer premio fue para Henar L.Senovilla por su reportaje “Ni unminuto de paz”, publicado en elsemanario Vida Nueva. El segundopremio fue para Mª Jesús JabatoDehesa por su artículo “Conjugan-do la paz”, publicado en el Diariode Burgos. Estos premios de pren-sa contaron con el patrocinio de laConfederación Española de Cajasde Ahorro CECA.El apartado de radio celebraba suXXI edición de concurso en ManosUnidas. Esta vez, el primer premiofue para Antonio Lapeña y el pro-grama “Mundo solidario” que emiteRadio Exterior de España. El se-gundo premio en el apartado re-servado a la información que nosllega por las ondas fue para ElenaMarkínez y su programa “Un mun-do sin barreras”, de Onda Cero.Estos dos premios fueron patroci-nados por el Banco SantanderCentral Hispano.La televisión concursaba pordecimocuarta vez en Manos Uni-das. En esta edición, el premio almejor programa fue para Fernandode Giles y el espacio “Brasil, lalucha por la tierra”, emitido en elprograma “En portada” de La 2 deTelevisión Española. Durante elacto de entrega de premios, elpúblico tuvo la ocasión de ver elprograma en su integridad. Elpremio fue patrocinado por Ba-nesto. En cuanto a la mejor noti-cia, el premiado fue Goyo Gonzálezy el programa Punto G en su sec-ción de solidaridad, emitido porLocalia TV. Su premio estuvo pa-trocinado por el BBVA.

FESTIVAL POR LA PAZ

Un festival de música sirvió para recaudar fondos destinados a los proyectos de formaciónde jóvenes para la paz en Pakistán, en cuya financiación colabora la delegación de Guada-lajara. Con la idea de agrupar a personas de distintas edades, pero sobre todo jóvenes, estadelegación organizó un acto donde poesía, música y danza se unían a Manos Unidas paratrabajar por la paz.Una voluntaria de la delegación fue la encargada de dirigir los fastos y hacer las veces depresentadora. Durante la celebración se dieron a conocer los distintos lemas con que ManosUnidas ha trabajado durante este Trienio de la Paz en su lucha por la paz, así como el tra-bajo de la organización en el Tercer Mundo para llevar la paz al corazón de los conflictos.Cantautores, grupos de danza y orquestas pusieron sus fuerzas y su arte en común parallevar a cabo este encuentro, que acogió el Centro San José de la capital castellana.El festival tuvo una importante repercusión en los medios de comunicación regionales, porlo que Manos Unidas volvió a sonar con fuerza en su trabajo por la paz y la justicia.

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PRESIDENCIA ESPAÑOLAEN LA UE

La Coordinadora Estatal de ONG deDesarrollo (CONGDE) reunió a variosmedios de comunicación en unarueda de prensa para valorar elsemestre de presidencia españolaen la Unión Europea. Con la asisten-cia de la presidenta de la Coordina-dora y representantes de ONGD deEspaña, Bélgica y Dinamarca, serealizó un primer balance de loacontecido en el ámbito de coopera-ción y ayuda al desarrollo.El periodo de presidencia europea seinició con la presentación de undocumento con propuestas al Go-bierno en materia de cooperación,que “no ha tenido ningún avancepositivo”. Entre los temas que sepresentaron como principales reivin-dicaciones frente al Gobierno espa-ñol destacan el 0,7% del PIB paracooperación, la cancelación de ladeuda externa, los derechos delos emigrantes o la política me-dioambiental.Holger Hansen, el representante dela Plataforma danesa de ONGD, cuyopaís preside este semestre la UE,expuso sus propuestas para esteperiodo, haciendo especial hincapiéen la influencia y participación nece-saria de la sociedad civil en la con-cienciación de temasde desarrollo y sus políticas.

En junio se celebró en Bruselas un seminario sobre el ALCA(Área de Libre Comercio de las Américas), que se centró enanalizar las repercusiones que este tratado tendrá en Brasil. Coneste objetivo fue convocado por el grupo de trabajo de Brasil dela red CIDSE (Cooperación Internacional para el Desarrollo y laSolidaridad), que abarca a 14 organizaciones católicas de dife-rentes países; por parte de España estaba Manos Unidas. Representantes de ocho países, ONG brasileñas, europeas yamericanas debatieron sobre las consecuencias que para lospaíses americanos y especialmente para Brasil tendrá la im-plantación del ALCA, prevista para el año 2005. El objetivo deestas sesiones de trabajo pasaba por analizar las líneas de ac-tuación frente al ALCA y dar a conocer a la sociedad europea lasrepercusiones políticas, económicas y sociales de la entrada envigor de dicho acuerdo. Y es que el ALCA supondrá la puesta enmarcha de la mayor zona de libre comercio del mundo, algo queacarreará, entre otras consecuencias, una degradación aún ma-yor de los derechos y condiciones laborales de los trabajadoreslatinoamericanos, incidirá en la destrucción del medio ambiente,fomentará la privatización de los servicios sociales y, en definiti-va, incrementará la pobreza y la desigualdad. Antecedentes: Miami, 1994, donde se celebró la I Cumbrede las Américas con el propósito de crear la llamada Área deLibre Comercio de las Américas. Los ministros de Comercio de34 países americanos, todos excepto Cuba, acordaron poner enmarcha una zona de libre comercio desde Alaska hasta Ushuaia(Argentina). El secreto en el que se han celebrado las negocia-ciones desde la Cumbre de Miami es uno de los elementos mássospechosos del acuerdo; así lo han denunciado las organizacio-nes que se pronunciaron en la Segunda Cumbre de los Pueblosde las Américas en Quebec. El seminario celebrado en Bruselas ha querido reflexionar yprofundizar sobre las repercusiones que padecerá un país de lascaracterísticas de Brasil, donde las desigualdades sociales yeconómicas son enormes y donde un acuerdo como el ALCAincrementará dichas desigualdades. Más información y la declaración final en: www.manosunidas.org.

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Durante los pasados días 30 de junio, 1 y 2 de Julio de2002 se celebró en Montreal (Canadá) la tradicional reuniónque a mediados de cada año congrega a los directores de lasorganizaciones de desarrollo que forman parte de CIDSE(Cooperación Internacional para el Desarrollo y la Solidari-dad), una red que agrupa a organizaciones católicas dedica-das a la cooperación al desarrollo y que constituye una de lasentidades más importantes de este sector en el ámbito inter-nacional. En Montreal se dieron cita miembros de Misereor (Alema-nia), Cordaid (Holanda), Broederlijk Delen (Bélgica), Cafod(Inglaterra y Gales), Development and Peace (Canadá),Fastenopfer (Suiza), SCIAF (Escocia), Trocaire (Irlanda),CCFD (Francia), FOCSIV (Italia) y Manos Unidas (España),que estuvo representada por Ana Álvarez de Lara y Ángelesde Lacalle, presidenta y vicepresidenta de la organizaciónrespectivamente. El ambiente fue muy cordial y la agenda de trabajo, muyapretada. Se realizó la elección del nuevo Secretario Generalde CIDSE, puesto que recayó en Christiane E. Overkamp, deMisereor, que sustituye a Jef Felix. Durante estas jornadastuvo lugar un taller sobre indicadores de éxito y se discutiósobre temas de partenariado, equidad de género y sobre laPlataforma de Camboya, Laos y Vietnam. Se presentaroninformes sobre el Foro Social Mundial en Porto Alegre, sobrela Cumbre del G7/8 de Calgary y sobre el documento delNEPAD (Nuevo Tratado de África). Manos Unidas tomó la palabra para realizar una exposi-ción en la que sus representantes explicaron en qué consisteel trabajo de la organización, cuál ha sido su trayectoria enestos cuarenta últimos años, dónde están sus puntos fuertesy sus debilidades, y cómo se están afrontando los retos yplanes de futuro de cara a los próximos años. Una vez finalizada esta presentación, le siguió un intensoturno de preguntas en el que los participantes se interesarontanto por el funcionamiento como por los objetivos, las dife-rentes actividades y las políticas de la organización. El año próximo, Manos Unidas será la encargada de orga-nizar el encuentro, lo que significará un gran reto y una oca-sión de reforzar nuestras relaciones internacionales.

HAZTE SOCIO ATRAVÉS DE INTERNET

Desde el pasado verano, la página webwww.manosunidas.org ofrece a losinternautas la posibilidad de asociarse anuestra ONG. Hasta ahora, sólo eraposible hacerlo por correo postal.Suscribirse a través de la página web esuna operación muy sencilla. Una vezdentro de la página principal de ManosUnidas, aparece en la columna central,en cuarto lugar, un apartado con elepígrafe “cómo colaborar”.Al hacer clic en ese título, aparece unapantalla con información sobre la orga-nización y las formas de colaborar.Al leer esta información llega un mo-mento en que nos encontramos con unapartado que ofrece la posibilidad decolaborar “con tu dinero”. La primeraopción de este apartado es hacersesocio-colaborador, y es ahí donde apa-rece un recuadro con la palabra “sus-cripción”. Pinchando ahí con el ratón,aparecerá un cupón como el tradicional.Una vez completado, pincha en “enviarsuscripción” y ya serás socio de ManosUnidas.Esta nueva forma de suscripción garan-tiza la seguridad y confidencialidad delos datos personales del nuevo socio, dela misma forma que los socios suscritoshasta ahora por correo postal.

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colaboración

Javier Rubio MercadoDirector de la revistaCiudad Nueva,del Movimientode los Focolares

En 1943, en Trento (Italia), de la mano de Chiara Lubich nacía unacorriente de espiritualidad que con el tiempo daría lugar al Movi-miento de los Focolares. El “amaos como yo os he amado” evangé-lico motivó una comunión de bienes materiales y espirituales quehoy sigue vigente en este movimiento. El hecho en sí es relevante ysus consecuencias eran entonces imprevisibles. La comunión de corazones y de bienes bien puede considerarse como lajoya de las primeras comunidades cristianas. A lo largo de la historia de laIglesia ha sido “custodiada” en los monasterios, en los conventos y en al-gunas comunidades de laicos. Pero aquel grupito de Trento, completa-mente desconocedor de las posibles consecuencias, la estaba recuperandopara todo el pueblo cristiano. Recordando aquel periodo, dice Chiara Lubich: «Teníamos en programadesarrollar la comunión de bienes lo más ampliamente posible para resol-ver el problema social de Trento. Pensábamos: hay dos, tres barrios dondeestán los pobres; vayamos allí, llevemos lo nuestro y compartámoslo conellos... Un razonamiento muy sencillo: nosotros tenemos más, ellos tienenmenos, alzaremos su nivel de vida hasta que lleguemos a una cierta igual-dad». Así ponían en práctica el “dad y se os dará” evangélico, de maneraque aun en plena guerra les llegaban víveres, ropa y medicinas con unaabundancia insólita. Y eso les grabó a fuego la convicción de que vivir elEvangelio es la respuesta a todos los problemas.

EL PROYECTO: "ECONOMÍA DEL DAR" Casi 50 años después, en 1991, durante un viaje a Brasil, Chiara Lubichcruzaba la ciudad de Sao Paulo, en cuyas inmediaciones se encuentra unade las ciudadelas de los Focolares. Quedó profundamente impresionada porla enorme extensión de “favelas” (chabolas) al lado de una de las mayoresconcentraciones de rascacielos del mundo. Sabía que allí vivían personasdel movimiento. La comunión de bienes habitual no era suficiente paraayudar a aquella gente. Urgía proveer de comida, techo, atención médica ytrabajo al menos a aquel puñado de brasileños que estaba al alcance de sumano. Al llegar a la ciudadela, acordándose de la encíclica Centesimus Annus,que acababa de publicarse, propuso la "economía de comunión en lalibertad". Invitó a los 200.000 miembros del movimiento en Brasil (po-bres, pero muchos) a poner en marcha actividades productivas capaces degenerar beneficios y proporcionar puestos de trabajo. A los que participa-sen libremente de tal iniciativa les proponía destinar los beneficios anuales,una vez pagados los impuestos, a tres finalidades: ayudar a los necesita-dos, financiar la formación de personas en la “cultura del dar” y sostener lapropia actividad económica.

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Y refiriéndose a la empresa, dijo: "A diferencia de la economía consumista, basada en la culturadel tener, la economía de comunión es la economía del dar. El estilo de vida de la empresa debecambiar completamente, si no, no tendremos economía de comunión".

LAS EMPRESAS Muchos se han convertido en empresarios en poco tiempo, afrontando las dificultades que suponeponer en marcha una actividad productiva. Además, la economía de comunión promueve el respeto delas leyes, los derechos del trabajador y del consumidor, de la competencia, de la comunidad y del medioambiente. Objetivo nada fácil, sobre todo cuando parece que no hay ninguna relación entre la ética y laeconomía. Estas empresas lo logran porque se basan en la cultura del dar, es decir, una propensión haciala unidad tanto por parte del empresario como de los trabajadores, lo cual da lugar a unas relacionespersonales particularmente positivas. Durante los primeros años de la economía de comunión, sobre todo en Latinoamérica y en Europa,nacieron numerosas iniciativas de poca envergadura, pero también verdaderas empresas, algunas de lascuales se han situado en el entorno de las ciudadelas del movimiento, dedicadas a diferentes sectoresproductivos y de servicios. Hoy se cuentan más de 700 empresas y actividades productivas. Por lo gene-ral son empresas de pequeña o mediana dimensión, con una facturación no superior a los 20 millones dedólares, pero frecuentemente cuentan con una gran fuerza laboral, y dar trabajo es el mejor modo deayudar a los pobres. Sirva de ejemplo una pequeña empresa artesanal italiana que se ha transformado en pocos años enun grupo de cooperativas que da trabajo a 260 personas. Otro ejemplo de mayor calado es la SolidarCapital, una iniciativa de 23 empresarios alemanes que han constituido una sociedad financiera dedicadaal desarrollo de empresas de economía de comunión en los países menos desarrollados. Pero quizá el ejemplo más significativo sea el Polo Industrial Spartaco, en las inmediaciones de laCiudadela Araceli (Brasil), donde fue lanzada la economía de comunión. El complejo se extiende sobre unárea de 50.000 metros cuadrados y es administrado por la sociedad de accionistas ESPRI, que cuenta conmás de 3.000 socios. La sociedad proporciona las infraestructuras necesarias a las empresas allí estable-cidas, como La Túnica (confección de ropa), Rotogine (grandes manufacturas de plástico), ECO-AR (de-tergentes industriales y para hospitales), entre otras.

"Los bienes no se mueven si no se mueven los corazones.Es necesario, entonces, que se difunda el amor"

EL INTERÉS DE LOS ESTUDIOSOS Por otro lado -y éste es uno de los aspectos más relevantes-, la economía de comunión ha despertadoel interés de numerosos universitarios en distintas partes del mundo, que han dedicado sus tesis y tesi-nas a este tema. Hasta 1998 ya se habían presentado unas 40 tesis, sobre todo en distintos países deEuropa, y abordaban el fenómeno desde ópticas tan distintas como la Sociología, las Ciencias Políticas oel Derecho, el Comercio Internacional, la Economía o las Ciencias Empresariales, las Ciencias Religiosas,la Teología o la Pedagogía. No menos relevante ha sido la frecuente presentación del proyecto en congresos y eventos académi-cos, en ámbitos tan dispares como las universidades de Milán, Málaga o Antioquía (Colombia), el WorldSummit 95 de la ONU en Copenhague, la Asamblea Europea o la Conferencia Mundial de las Religionespor la Paz. Próximamente, Chiara Lubich, la primera y principal animadora de la economía de comunión,estará en España, del 26 al 30 de noviembre en Barcelona y del 1 al 9 de diciembre en Madrid. El profesor Rafael Rubio de Urquía, catedrático de Teoría Económica de la Universidad Autónoma deMadrid, ha prologado el libro Economía de Comunión, publicado por la editorial Ciudad Nueva (2001).Define la economía de comunión como «un proceso interactivo de elaboración doctrinal y puesta en prác-tica de lo que un modo específico de entender y vivir el cristianismo implica para la economía y la socie-dad», y añade que esa conjunción tiende a «desbordar evolutivamente el ámbito de la empresa en elsentido de ir generando nuevas estructuras de sociabilidad». La clave, dice Chiara Lubich, está en que"los bienes no se mueven si no se mueven los corazones. Es necesario entonces que se difunda el amor,ese amor recíproco que genera fraternidad. Es necesario invadir el mundo de amor".

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reportaje

"En medio de 30 millonesde musulmanes, ¿qué impactopuede tener y tiene la Iglesia,con 350 religiosos y menosde 2.000 creyentes?En los momentos más difícilesen los que varios religiososfueron asesinados, la Iglesiase planteó si quedarse omarcharse; algunos se fueron,pero la mayoría optópor quedarse enmedio del pueblo"

Hace 40 años, el 5 de julio de 1962, Argelia celebraba suindependencia. Los acuerdos de Evian (Francia), firmados el 18de agosto de 1961, pusieron fin a siete años de guerra entreFrancia, que había colonizado el país desde 1830, y el Frente deLiberación Nacional (FLN). Esta aventura colonial que terminóbañada en sangre y drama ha traumatizado profundamente aambas sociedades. A las atrocidades perpetradas por ambaspartes se sucedieron otros dramas de los que fueron víctimas losharkis, colaboradores argelinos del ejército francés, y sus fami-lias, que se refugiaron en Francia y fueron llevados a campos devergüenza. A este drama sucedió el éxodo de los franceses deArgelia. Desde hace varios años Argelia hace frente a una grave crisisde la que el aspecto más visible es una violencia que se hacobrado innumerables vidas. La economía argelina, basada enel petróleo y el gas, tuvo un auge fulgurante en los primerosaños de la independencia hasta mediados de los 70. El esfuerzoeconómico se centró en la industrialización pesada, creyendo queella sería capaz de arrastrar al país a un pleno desarrollo. Pero noresulto así, sobre todo a partir de 1986, cuando, falto de fondos,el país no podía importar ni productos ni recambios. La abando-nada agricultura se fue degradando de tal manera que no se cu-brían las necesidades mínimas de la población, con una depen-dencia en algunos productos superior al 80%. A esto hay que añadir una creciente corrupción y el galo-pante crecimiento demográfico, uno de los mayores del mun-do, que supuso una aceleración de las necesidades en un mo-mento en que los ingresos eran minúsculos. En lo educativo, la Argelia independiente fomentó la ense-ñanza de masas, descuidando la de calidad. De la enseñanza enfrancés se pasó a una arabización que llegó con la idea de unifi-car el país. Como la enseñanza en árabe era de peor calidad, losque conocían el francés ocuparon los mejores puestos, con lo quecreció un cierto sentimiento de injusticia unido al que se creó enla clase media, que veía cómo muchas personas de clase y for-mación inferior se favorecían del sistema socialista argelino, queintentaba dar la misma oportunidad a todos.Políticamente, el Frente de Liberación Nacional, que nació el 21

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de noviembre de 1954 para luchar contra la presencia francesa,llevo al país a la independencia el 5 de junio de 1962. El ejército,convertido en partido político, ha sido el gran protagonista deestos años en los que, con el sistema de partido único, ha ido en-tretejiendo la malla en la que está cubierta el país. La nueva Cons-titución pluripartidista de 1989 hace que el Frente Islamista de Sal-vación gane las elecciones municipales y regionales de junio de1990 y en diciembre de 1991 consiga un importante porcentaje enla primera ronda de las legislativas. Pero en 1992 el poder militarinterrumpe el proceso electoral y meses después es asesinado elpresidente Budiaf, con lo que se instala en el país una espiral deviolencia que no ha terminado en el día de hoy.Si la Constitución de 1989 permitió el pluripartidismo y la libreexpresión, los acontecimientos de 1992 permitieron a muchos caeren la cuenta de los efectos de una islamización que se había idogestando desde las capas más sencillas de la población.En medio de 30 millones de musulmanes, ¿qué impacto puede te-ner y tiene la Iglesia, con 350 religiosos y menos de 2.000 cre-yentes? Si lo importante son las cifras, no puede hacer nada, nopuede pretender que tiene poder para ofrecer una solución. Enton-ces, ¿por qué obstinarse en quedarse? En los momentos más difíci-les en los que varios religiosos fueron asesinados, la Iglesia selo planteó; algunos se fueron, pero la mayoría optó por quedarseen medio del pueblo.Nada ni nadie le ha trazado el camino, pero esta Iglesia está con-vencida de que no se puede descuidar el servicio de la comunidadcristiana; hay que enfocarlo de manera que toda ella esté abierta alpueblo argelino musulmán. Este enfoque, que viene de la indepen-dencia, ha ido calando en todos los espíritus y actividades. EstaIglesia no está para convertir a la gente al cristianismo, ya que elque tiene una fe profunda y se siente llamado a profundizar su feno necesita cambiar de religión. Además, el Gobierno prohibe elproselitismo, pero acepta que se responda a la llamada de un arge-lino que quiere ser cristiano. Lo que la Iglesia ha ido captando esque debe aumentar su sentido profundo de respeto a la diferencia,de respeto a las convicciones de las personas y de los grupos.La Iglesia permanece en Argelia para ofrecer un servicio verdaderoy gratuito al pueblo argelino, antes con sus obras y en la actualidadcon su colaboración en asociaciones para los desfavorecidos, crean-do una red de amistades en las que se comparten experiencias devida y de fe con todos los que quieren servir a los más pobres. LaIglesia argelina ha captado que a través de esos contactos estabainvitada a compartir un misterio que le invitaba a la meditaciónporque, aunque es una iglesia activa, también está en continuareflexión, meditación, atenta a lo que acontece en el corazón de laspersonas, porque en el encuentro verdadero con el otro sucede algoque no es indiferente a los ojos de Dios; estamos unidos a la mismaacción de Dios, que está presente en todos.Poco a poco, esta Iglesia minoritaria y casi inexistente ha llegado asignificar algo para los argelinos, ha sido y es signo de una realidadque no es propiedad ni monopolio de la Iglesia, es signo del amorde Dios que se comparte con todos los creyentes. Una Iglesia quees un sencillo y pequeño “signo de la unión íntima con Dios y de launidad del género humano”. Reducida a un pequeño número, des-pojada de muchas actividades, sólo le queda lo que es el corazónde la Iglesia, ser signo del amor gratuito del Padre por todos.En las circunstancias difíciles en las que está viviendo este país,muchas palabras, muchas actitudes de los argelinos reflejan sureconocimiento de esta realidad: “más que de vuestro servicio,necesitamos de vosotros; vuestra presencia cuenta para nosotros”.“No os vayáis; mientras estéis aquí, queda todavía una esperanza”.En circunstancias de violencia como vive Argelia, ser signos de es-peranza, ser signos de reconciliación tiene una gran importancia.Todo esto hace que esta Iglesia sienta la necesidad de vivir másintensamente lo que da sentido a toda vida, la convivencia con per-sonas diferentes en lo religioso y en lo cultural, pero realizada enfraternidad y amistad. Juan M. P. Charlín

"Desde hace variosaños Argelia hacefrente a una grave cri-sis de la que el aspectomás visible es una vio-lencia que se ha cobra-do innumerables vidas"

"El ejército, convertidoen partido político, hasido el gran protago-nista de estos años enlos que, con el sistemade partido único, ha idoentretejiendo la mallaen la que está cubiertael país"