IZQUIERDA MARXISTA

Izquierda Marxista

Los bolcheviques y el Islam: los derechos religiosos

Autor: Dave CrouchFecha: 6/12/2003Traductor: Guillermo Crux, especial para PIFuente: Socialist Review, diciembre 2003

Los socialistas tienen mucho para aprender sobre cmo los bolcheviques se acercaron a los musulmanes del imperio ruso.

La Revolucin rusa de 1917 tuvo lugar en un imperio que albergaba a 16 millones de musulmanes - un 10 por ciento de la poblacin. El derrumbamiento del zarismo radicaliz a los musulmanes, que exigieron la libertad religiosa y los derechos nacionales que les negaron los zares.

El 1 de mayo de 1917, tuvo lugar en Mosc el primer congreso panruso de musulmanes. Despus de acalorados debates, el congreso vot por los derechos de las mujeres, haciendo que los musulmanes de Rusia fueran los primeros en el mundo en liberar a las mujeres de las restricciones tpicas de las sociedades islmicas de ese perodo. Al mismo tiempo, los lderes musulmanes conservadores eran hostiles al cambio revolucionario. Cmo respondieron los marxistas rusos, los bolcheviques?

Atesmo

El marxismo es una visin del mundo materialista, y por lo tanto es completamente ateo. Pero precisamente porque entiende que la religin tiene races en la opresin y la alienacin, los partidos polticos marxistas no exigen que sus miembros o partidarios tambin sean ateos. De manera que el atesmo nunca fue incluido en el programa de los bolcheviques. De hecho, alentaron a los musulmanes de izquierda a que entraran en los partidos comunistas (PCs). El lder bolchevique Len Trotsky daba cuenta en 1923 que en algunas antiguas colonias cerca del 15 por ciento de los miembros del PC eran creyentes en el Islam. l los llamaba ' reclutas revolucionarios bsicos que vienen y golpean a nuestra puerta'. En partes de Asia Central, el nmero de miembros musulmanes era cercano al 70 por ciento.

Los bolcheviques tuvieron una poltica muy diferente hacia el cristianismo ortodoxo, la religin de los brutales colonos y misioneros rusos. La poltica del partido en Asia Central, apoyada por Mosc, declaraba que 'la libertad de prejuicios religiosos' slo era un requisito para los rusos. De manera que, en 1922, ms de 1.500 rusos fueron expulsados del PC de Turkestn debido a sus convicciones religiosas, pero ni un solo turkestan.

Esto fue parte de la poltica bolchevique por intentar reparar los crmenes del zarismo en las antiguas colonias. Los lderes bolcheviques como Lenin y Trotsky entendieron que sto no slo era justicia bsica, sino que tambin era necesario limpiar el terreno y permitir que las divisiones de clase en la sociedad musulmana se expresen.

Despus de la revolucin de 1917, los colonos rusos en Asia Central se haban pasado a los bolcheviques, pero haban usurpado la consigna de 'poder obrero' y la utilizaron contra la poblacin local preponderantemente campesina. Por dos aos la regin estuvo separada de Mosc por la guerra civil, y as estos autoproclamados 'bolcheviques' tuvieron mano libre para continuar persiguiendo a los pueblos indgenas. Como resultado, estall el movimiento de Basmachi, una revuelta islmica armada.

Lenin habl sobre la 'gigantesca e histrica' importancia de reparar todos los agravios. En 1920 pidi 'enviar a campos de concentracin en Rusia a todos los antiguos miembros de la polica, el ejrcito, las fuerzas de seguridad, la administracin, etc que fueron productos de la era zarista y que pululaban alrededor del poder sovitico [en Asia Central] porque vean en l a la perpetuacin de la dominacin rusa'.

Los monumentos sagrados islmicos, los libros y objetos saqueados por los zares fueron devueltos a las mezquitas. El viernes - el da de celebracin musulmana - fue declarado como el da legal de descanso en toda Asia Central. Se cre un sistema judicial paralelo en 1921, donde haba cortes islmicas que administraban justicia de acuerdo con las leyes de la sharia. El objetivo era que la gente tuviera una opcin entre la justicia religiosa y la justicia revolucionaria. Se estableci una Comisin especial de Sharia en el Comisariado sovitico de Justicia.

Algunas sentencias de la sharia que contravenan la ley sovitica, como la lapidacin o el corte de las manos, fueron prohibidas. Las decisiones de las cortes de la sharia que involucraban a estos asuntos tuvieron que ser confirmadas por rganos de justicia de mayor jerarqua.

Algunas cortes de la sharia se burlaban de la ley sovitica y se negaban a otorgar divorcios a peticin de una esposa, o igualaban el testimonio de dos mujeres al de un solo hombre. De manera que, en diciembre de 1922, un decreto introdujo nuevos juicios en las cortes soviticas si una de las partes lo peda. As y todo, entre el 30 y el 50 por ciento de todos los casos judiciales eran resueltos por cortes de la sharia, y en Chechenia la cifra trepaba al 80 por ciento.

Tambin se estableci un sistema de educacin paralelo. En 1922 los derechos de ciertas propiedades waqf (islmicas) fueron restauradas a la administracin musulmana, con la condicin de que se usaran para educacin. Como resultado, el sistema de madrassahs - escuelas religiosas - fue extenso. En 1925 haba 1.500 madrassahs con 45.000 estudiantes en el estado caucsico de Daguestn, mientras slo haba 183 escuelas estatales. Por contraste, en noviembre de 1921, ms de 1.000 escuelas soviticas tenan unos 85.000 alumnos en Asia Central - un nmero modesto en relacin a la matriculacin potencial.

El Comisariado Musulmn en Mosc vigilaba la poltica de Rusia hacia el Islam. A musulmanes con pocas credenciales comunistas se les concedieron posiciones de direccin en el comisariado. El efecto era escindir al movimiento islmico. Los historiadores concuerdan con que una mayora de los lderes musulmanes apoyaron a los soviets, convencidos de que el poder sovitico significaba la libertad religiosa. Haba serias discusiones entre los musulmanes sobre la similitud de los valores islmicos con los principios socialistas. Las consignas populares de aquel tiempo incluan: 'Larga vida al poder sovitico, larga vida a la sharia!'; 'Religin, libertad e independencia nacional!' Los partidarios del 'socialismo islmico' llamaban a los musulmanes a poner en pie soviets.

Alianzas

Los bolcheviques hicieron alianzas con el grupo pan-islmico kazajo Ush-Zhuz (que se uni al PC en 1920), con las guerrillas pan-islamistas en el Jengelis, y los Vaisitas, una hermandad sufi. En Daguestn, el poder sovitico se estableci en gran medida gracias a los partidarios del lder musulmn Ali-Hadji Akushinskii.

En Chechenia los bolcheviques se ganaron a Ali Mataev, cabeza de una poderosa orden sufi, quien diriga el Comit Revolucionario Checheno. En el Ejrcito Rojo los 'escuadrones de la sharia' del mul Katkajanov agrupaban a decenas de miles.

En el Congreso de Bak de los Pueblos del Este en septiembre de 1920, los lderes bolcheviques rusos lanzaron un llamado a una 'guerra santa' contra el imperialismo occidental. Dos aos despus, el IV Congreso de la Internacional Comunista apoy las alianzas con el pan-islamismo contra el imperialismo.

Mosc emple deliberadamente tropas no-rusas para luchar en Asia Central - destacamentos trtaros, bashkires, kazajos, uzbekos y turkmenos pelearon contra los invasores anti-bolcheviques. Los soldados trtaros en el Ejrcito Rojo excedan el 50 por ciento de las tropas en los frentes oriental y del Turkestn en la guerra civil.

El Ejrcito Rojo era slo un aspecto de los esfuerzos cabales para asegurar que los pueblos indgenas por s solos controlaran las nuevas repblicas autnomas en las antiguas colonias.

Primero esto signific expulsar a los colonos rusos y cosacos - en el Cucaso y Asia Central se alentaba a los colonos a que volvieran a Rusia, y en algunos lugares fueron desalojados por la fuerza. El idioma ruso dej de dominar, y los idiomas nativos volvieron a las escuelas, al gobierno y a la publicidad.

Se introdujo un programa masivo de lo que se llamara ahora 'accin afirmativa'. Se promovi gente que provena de los pueblos indgenas a las principales posiciones en el estado y en los partidos comunistas, y se les dio preferencia en el empleo por encima de los rusos. Se establecieron universidades para educar una nueva generacin de lderes nacionales no-rusos.

Sin embargo, los esfuerzos por garantizar la libertad religiosa y los derechos nacionales constantemente eran socavados por la debilidad econmica. El aislamiento de la Revolucin rusa hizo que una pobreza desesperada arrastrara al rgimen. Ya en 1922 el subsidio desde Mosc a Asia Central tuvo que recortarse y muchas escuelas estatales tuvieron que cerrar. Los maestros abandonaban sus trabajos debido al no pago de sueldos. Esto hizo que las escuelas musulmanas fueran la nica alternativa. 'Cuando usted no puede conseguir pan, no se atreve a descartar el sustituto,' deca el comisario para la educacin Lunacharsky.

Las cortes de la Sharia sufrieron la remocin de todos sus fondos entre fines de 1923 y comienzos de 1924. Pero los factores econmicos ya eran un impedimento para que los musulmanes trajeran sus agravios a la corte. Si una mujer joven se negaba a un matrimonio arreglado o polgamo, por ejemplo, tena escasas oportunidades de poder alimentarse, porque no haba trabajo y ningn otro lugar donde vivir.

Para colmo, la burocracia stalinista ya estaba estrangulando la revolucin. Cada vez ms atacaba lo que llamaba 'desviaciones nacionalistas' en las repblicas no-rusas y alent un renacimiento del chovinismo ruso. Desde mediados de los aos veinte, los stalinistas comenzaron a planificar un ataque en toda la regla contra el Islam bajo la bandera de los derechos de las mujeres. La consigna de la campaa fue khudzhum - que significa 'ataque' u 'ofensiva'.

Los khudzhum comenzaron su fase de accin de masas el 8 de marzo de 1927 - en el da internacional de las mujeres. En reuniones de masas, a las mujeres se las llamaba a quitarse el velo. Grupos pequeos de mujeres nativas suban al podio y tiraron sus velos en hogueras. Este plan grotesco puso al marxismo de cabeza. Haban quedado lejos los das en que las activistas bolcheviques mujeres se cubran con un velo para hacer trabajo poltico en las mezquitas. Estaba a un milln de millas de la instruccin de Lenin de que 'nos oponemos absolutamente a ofender la conviccin religiosa'.

Inevitablemente, hubo una repercusin negativa contra el khudzhum. Miles de nios musulmanes, sobre todo las muchachas, fueron retiradas de las escuelas soviticas y renunciaron a la Liga Juvenil Comunista. Las mujeres sin velo eran atacadas en la calle, incluyendo feroces violaciones y miles de matanzas.

La ofensiva contra el Islam marc el principio de una pronunciada ruptura con las polticas socialistas de Octubre de 1917. Cuando la Unin Sovitica lanz un programa de industrializacin forzada, los lderes nacionales y religiosos musulmanes fueron eliminados fsicamente y el Islam fue llevado a la clandestinidad. El sueo de la libertad religiosa fue enterrado en el Gran Terror de los aos treinta.

La posicin de Socialist Review se enmarca en una tradicin que rechaza totalmente el enfoque stalinista hacia el Islam. Pero en los primeros aos de la revolucin, los bolcheviques lograron ganarse a los musulmanes para la lucha por el socialismo. Podemos aprender de ellos e inspirarnos en sus logros.