ZYGMUN BAUMAN

Bauman, Z. (2008). Los Retos de la Educacin en la Modernidad Lquida. Barcelona: Gedisa.

Pg. Cita Tema

28 En el mundo de la modernidad lquida, la solidez de las cosas, como ocurre con la solidez de los vnculos humanos, se interpreta como una amenaza. Cualquier juramento de lealtad, cualquier compromiso a largo plazo (y mucho ms un compromiso eterno) auguran un futuro cargado de obligaciones que (inevitablemente) restringira la libertad de movimiento y reducira la capacidad de aprovechar las nuevas y todava desconocidas oportunidades en el momento en que (inevitablemente) se presenten. La perspectiva de cargar con una responsabilidad de por vida se desdea como algo repulsivo y alarmante.

29 La alegra de deshacerse de las cosas, de descartarlas, de arrojarlas al cubo de la basura, es la verdadera pasin de nuestro mundo.

29 Se espera que las cosas, como los vnculos, sirvan slo durante un lapso determinado Y luego se hagan pedazos; que, cuando -tarde o temprano, pero mejor temprano- hayan agotado su vida til, sean desechadas. Por lo tanto hay que evitar las posesiones, y particularmente las posesiones de larga duracin de las que no es fcil librarse. El consumismo de hoy no se define por la acumulacin de cosas, sino por el breve goce de esas cosas.

Poca duracin

29 por qu el caudal de conocimientos adquiridos durante los aos pasados en el colegio o en la universidad habra de ser la excepcin a esa regla universal? En el torbellino de cambios, el conocimiento se ajusta al uso instantneo y se concibe para que se utilice una sola vez.

Conocimiento que se desgasta

30 Hoy el conocimiento es una mercanca; al menos se ha fundido en el molde de la mercanca y se incita a seguir formndose en concordancia con el modelo de la mercanca.

30 el destino de la mercanca es perder valor de mercado velozmente y ser reemplazada por otras versiones nuevas y mejoradas que pretenden tener nuevas caractersticas diferenciales, tan transitorias como las de los productos que acaban de ser desechados porque ya perdieron su momentneo poder de seduccin.

33 A diferencia del laberinto de los conductistas, el "mundo, tal como se vive hoy, parece ms un artefacto proyectado para olvidar que un lugar para el aprendizaje.

Bauman, Z. (2008). Los Retos de la Educacin en la Modernidad Lquida. Barcelona: Gedisa.

Pg. Cita Tema

16 Amor y muerte, los dos protagonistas de esta historia que no tiene argumento ni desenlace pero que condensa la mayor parte del sonido y la furia de la vida, admiten esta clase de reflexin/escritura/lectura ms que ningn otro tema.

17 El amor y la muerte no tienen historia propia. Son acontecimientos del tiempo humano, cada uno de ellos es independiente, no conectado (y menos an casualmente conectado) a otros acontecimientos similares.

17 Y por eso es imposible aprender a amar, tal como no se puede aprender a morir () Cuando llegue el momento, el amor y la muerte caern sobre nosotros, a pesar de que no tenemos ni un indicio de cundo llegar ese momento.

El amor parece gozar de estatus diferente que los otros acontecimientos excepcionales. Despus de todo, la definicin, la definicin romntica del amor hasta que la muerte nos separe- est decididamente pasada de moda, ya que ha trascendido su fecha de vencimiento debido a la reestructuracin radical de las estructuras de parentesco de las que dependa y de las cuales extra su vigor e importancia. Pero la desaparicin de esa idea implica, inevitablemete, la simplificacin de las pruebas que esa experiencia debe superar par ser considerada como amor. No es que ms gente est a la altura de los estndares del amor en ms ocasiones