Arte Secreto PDF -...

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ask Sensei .com - capítulo gratis

Desvelado a partir delas enseñanzas de los maestros

de las Artes Marciales

Claudio A. Iedwab & Roxanne L. Standefer

de la

SALUD& la

ARTE

El

SECRETO

BUENA FORMAFÍSICA

Presentado en versión electrónica por

2 • El Arte Secret de la Salud & la Buena Forma Física

Gracias por su interés en El Arte Secreto de la Salud & de la BuenaForma Física - Desvelado a partir de las enseñanzas de los Maestros delas Artes Marciales. El Arte Marcial es el sistema original de ejercicio demente/cuerpo, y siempre ha tenido mucho que ofrecer a los interesadosen un programa integral de ejercicio activo y la calma meditación. Lahistoria de los Artes Marciales modernas nos indica que los fundadorespensaron en la utilidad del entrenamiento para todos los individuos,sin importar la edad, sexo, o previo entrenamiento atlético. De unamanera progresiva la práctica del Arte Marcial mejora la flexibilidad, laalineación corporal, la fuerza, el foco mental, la resistencia, y reduce latensión en el cuerpo y en la mente. Sus antecedente filosóficos yespirituales son de particular interés en la sociedad actual, en donde lateoría de las terapias y los ejercicios corporales han sido tomadoprestadas a partir del plan de estudios de las Artes Marciales. El ArteSecreto de la Salud & de la Buena Forma Física regresa a las fuentesoriginales de los ejercicios y las explicaciones claras de los métodos deentrenamiento y de las tradiciones del Arte Marcial. Esta presentaciónelectrónica del El Arte Secreto de la Salud & de la Buena FormaFísica es una realización de los autores y askSensei.com. Esperamosque usted goce de su lectura e invite a otros a saber más acerca dellibro y a visitar nuestro sitio. El Arte Secreto de la Salud & de la BuenaForma Física está disponible en forma de libro impreso a través de sulibrería habitual y online, aunque le sugerimos que lo ordenedirectamente en Barnes & Noble en nuestro enlace ubicado enaskSensei.com. Puede ser que también Ud. esté interesado en nuestraotra publicación Martial Art Mind & Body , y nuestro próximo libropara niños The Peaceful Way.

Advertencia: La adopción y aplicación del material ofrecido en laversión electrónica de éste libro queda sometido a la discreción y a laabsoluta responsabilidad del lector. Los Autores y la Editorial de éstelibro no son responsables en niguna forma, cualquiera que sea ésta,ante cualquier obligación o reparo, daño, pérdida o riesgo, personal ode otra manera, que pueda ocurrir de manera directa o indirecta por eluso del contenido de éste libro y/o las instrucciones dadas. No todoslos ejercicios expuestos en él están diseñados para todos los individuos,y puesto que las actividades físicas descritas en sus páginas puederesultar demasiado vigorosas para la naturaleza de algunos lectores, esesencial que, para realizarlas de manera segura, se consulte a un médicopreviamente a su práctica.

© 1999 Claudio A. Iedwab & Roxanne L. StandeferArtwork & Illustrations © 1999 Claudio A. Iedwab

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Ca´pitulo 2

El Simple Acto de Respirar

The Simple Act of Breathing

organismo se nutre de oxígeno exterior y libera dióxido de carbono através del proceso respiratorio.

La respiración es una función corporal inusitada. A diferencia deotros procesos vitales como el bombeo cardíaco o la filtración renal, porejemplo, donde el cuerpo realiza sus funciones de forma autónoma ysin que intervenga un proceso consciente, en el acto de respirar sípodemos ejercer un control voluntario sobre el ritmo respiratorio y suvolumen. Es posible suspender la respiración bajo el agua, exhalarcuando cantamos en tono largo y sotenido, o inhalar profundamentellenando nuestros pulmones con el aroma de los pinos; sin quepermanezca bajo un control completo, el balance de la respiraciónpermanece sujeto a una constante negociación.

¿Por qué, entonces tendemos a ignorar completamente nuestrarespiración? Al menos que nos sintamos congestionados por un res-friado, o sin aliento tras ascender un buen tramo de escaleras, raramenteprestamos atención a una de nuestra actividad más básica y escencial.

El artista marcial, no obstante, estudia ésta delicada materia como labase fundamental en su entrenamiento. La práctica de la respiración,atenta y consciente, constituye la regla para energetizar y utilizareficazmente las facultades físicas pues, controlando sus exhalaciones sepuede calmar la mente y relajar las respuestas emocionales.

Pese a que todos respiramos, no siempre lo hacemos correctamente.El sedentario estilo de vida moderna raramente nos fuerza a respirar

C ADA respiración, desde la primera hasta la última, marca lamedida cierta de nuestros días. Vivimos estableciendo conti-nuamente un intercambio con el aire que nos rodea: nuestro


profunda o rápidamente, a no ser que nos sintamos estresados ofuriosos. El simple hecho de correr hacia la parada del autobús puededejar a la mayoría sin aliento, y es sólo entonces cuando se piensanfrases del estilo: “¡Tengo que ponerme en buena forma!” Incluso aquienes mantienen una forma de vida más deportiva, el correr o caminarpor calles congestionadas por la combustión de motores y el polvos losedificios en construcción puede dañarles los pulmones y el sistemainmunológico.

nismo respiratorio beneficia la ejecución técnica de los ejerciciosmarciales, el ritmo, la salud en general y la fortaleza física. A través dela respiración abdominal, los músculos se pueden contraer y relajaralternativamente para amplificar el potencial respiratorio con el soportede todo el cuerpo. Asimismo, la expansión en la habilidad del enfoquemental, y de su vacío de igual forma, constituye un beneficio adicionalde los ejercicios respiratorios.

En este proceso de control de la respiración, el énfasis debe situarseen la fase de exhalación que habrá de ser lenta, pues así no sólo sepromueve el total vacío pulmonar de los productos de desecho sino queademás se prolonga el tiempo en que el cuerpo permanece en talestado. Numerosos estudios teóricos y prácticos han demonstrado quela fortaleza física es mayor cuando, por ejemplo, se empuja, se lanza unpuñetazo o una patada, mientras se exhala el aire de los pulmones,especialmente si se coordina adecuadamente con el momento justo dela acción. Pero también la capacidad de absorción de un golpe, o dematenimiento del equilibrio, se incrementan mediante el control respi-ratorio, máxime si se acompaña con un poderoso grito abdominal, o

Son varias las consideraciones importantes que sehan de precisar en cuanto a nuestra respiración. Unahace referencia a la capacidad, al volumen actual deaire que puede entrar en los pulmones; otra es lafacultad aeróbica del sistema. Lo fundamental deambas es que determinan el grado de eficacia delintercambio gaseoso en los alvéolos, delgados sacossituados en la profundidad de los pulmones, cuyamembranas permiten el paso de las moléculas deoxígeno y dióxido de carbono a través del torrentesanguíneo. Tal circulación representa la capacidad realrespiratoria para energetizar, llenar y renovar las fuer-zas del cuerpo en su totalidad.

Desde el principio de su entrenamiento, el artistamarcial aprende a inhalar y a exhalar de tal manera queel máximo intercambio gaseoso puede tener lugar anivel celular. Obtener un gran control sobre el meca-

Tanto en la

práctica del Zen

como de las

Artes Marciales

es esencial

concentrarse en

la expiración.

•

Taisen Deshimaru

1914–82

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kiai, normalmente utilizado en el momento de máximo esfuerzo oimpacto.

Cuando el temor o la ansiedad nos domina, tendemos a inhalar másrápido, así como por regla general contenemos el aliento tras unsobresalto. Sin embargo, la fuerza muscular se reduce drásticamentecuando contenemos la respiración y la consecuente formación dedióxido de carbono en la sangre y en el cerebro genera aun másansiedad y fatiga. La hiperventilación y el incontrolado jadeo superficialen busca de aire pueden completar el cortocircuito enel ritmo de la mecánica respiratoria, provocando asíuna respuesta fisiológica similar a la causada por elpánico.

Por ello, el artista marcial aprende a respirar desdeel abdomen de una manera similar a los practicantes deyoga, cantantes, actores e instrumentistas de viento: aesta forma de respiración también se la conoce como“diafragmática”. Es evidente que ambos adjetivos,“abdominal” o “diafragmática”, no describen de formarealista el proceso, pues, toda respiración se realizacon los pulmones, pero la imagen mental y la idea decentrar el aliento en el bajo abdomen de gran ayuda enel re-entrenamiento de la respuesta respiratoria.

Los niños y los animales, en su estado natural dereposo, respiran con un notable movimiento del abdomen en vez delpecho, y sólo podemos especular sobre su causa. La ideal imagen delcuerpo ideal en Occidente exige un abdomen plano y un torso biendesarrollo; además, la moda de vestir ropas que ciñen la cintura y lascaderas sólo ayuda a constreñir la respiración. Por otra parte, el trabajode escritorio, las muchas horas que pasamos sentados ante el televisoro en el asiento del automóvil, han debilitado sin lugar a dudas nuestrapostura coporal lo cual; unido a la menor demanda de oxígeno queprecisan tales posiciones, no contribuye precisamente a aumentar laprofundidad respiratoria (ni mental, si uno se pone a pensarlo).

Pese a que cuando inspiramos con fuerza penetra a través de la narizy la boca un gran volumen de aire, sólo una pequeña parte llega a losalvéolos. Naturalmente, esto es aún más cierto si la respiración essuperficial y los pulmones no se hinchan totalmente. La mayoría de lagente sólo respira con la parte superior de los pulmones, aun cuandose dedique a una actividad que exija una buena administración deoxígeno. La elevación y el descenso de los hombros es un factor visibleque indica este tipo de respiración: la caja torácica busca espacio endonde expandirse y el resultado es este notable movimiento de loshombros. Como fácilmente puede deducirse, no es este el modo más


Para endurecer

el espíritu

es esencial

endurecer el

abdomen.

•

Masutatsu Oyama

1923–94


recomendable para mejorar la capacidad pulmonar sino todo locontrario, pues el intercambio de aire se confina a una pequeña porciónen lo alto de los pulmones. Como respuesta a la demanda corporal deoxígeno, el índice de respiraciones (número de inhalaciones yexhalaciones por minuto) se eleva, aunque tal compensación no seacerque a la capacidad total disponible.

Los artistas marciales, por contra, trabajan para controlarconscientemente sus respiraciones y aumentar la capacidad pulmonarpor medio del fortalecimiento y la respuesta localizada del diafragmacon el objeto de expandir el tejido pulmonar hacia la cavidad abdomi-nal. El diafragma es una hoja delgada y plana de tejido muscular quese extiende en forma de doble cúpula desde la zona frontal a la posteriordel cuerpo separando completamente la cavidad torácica (que contieneel corazón y los pulmones) del abdomen (intestinos, estómago, hígado,etc.). Cuando inhalamos profundamente, el diafragma ejerce una suavepresión sobre los órganos situados en el abdomen, empujando haciaabajo la cavidad pleural virtual alrededor de los pulmones. Las costillasinferiores oscilan exteriormente y hacia arriba, permitiendo la expan-sión del tejido pulmonar hacia abajo en el espacio creado. Muchostextos de fisiología describen el acto de inhalar como la parte delproceso de ventilación que requiere un esfuerzo muscular y un gastode energía. Desde su punto de vista, la exhalación por el contrario seproduce de manera automática unida a la relajación de los músculosimplicados en la inhalación. Los artistas marciales y otros interesados enla herramienta del trabajo corporal y la mecánica respiratoria entrenansus “instrumentos” para usarlos justo al revés: es decir, consideran laexhalación como una fase de trabajo o esfuerzo, y la inhalación comoun restablecimiento de la presión atmosférica relativa.

diafragama

pu;mones

corazón

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Taisen Deshimaru, el eminente maestro Zen, enfatizó en su libro“Zen y Artes Marciales” la importancia capital de la exhalación lenta,controlada, y siempre desde el abdomen, para lo cual recomendabavivamente la práctica de zazen (meditación sedente) entre los artistasmarciales con el fin de convertir a esta forma de respiración en un actoinconsciente que puediera ser realizada tanto mientras dormimos comocuando estamos físicamente activos. Además de sus efectos relajantessobre la mente y de la liberación de tensiones en el torso, para el artistamarcial resalta el hecho de que sólo puede atacar o golpear durante laexhalación, debiendo cubrir los puntos vulnerables durante la inhala-ción, momento en que nuestra debilidad siempre resulta accesible encualquier defensa.

Esta inhalación puede resultar especialmente peligrosa para el artistamarcial que no respira desde el abdomen o hara. Una toma de alientodemasiado “alta” en el cuerpo redirige la atención alejándola de uncentro de gravedad bajo y estable, lo cual es cuanto precisa nuestrooponente para desestabilizar nuestro balance.

Recibir un golpe en el pecho o en el abdomen durante la inhalaciónpuede producir el desastroso efecto de incapacitar las señales mecáni-cas de la respiración, l oque comúnmente conocemos como “sacar elaire de los pulmones”; mientras que exhalar, al tiempo que se ejecutaun golpe tensando los músculos abdominales, reduce este efecto yprotege a los órganos vitales.

Golpear cuando el oponente inhala constituye una simple habilidadtáctica de contraataque. Para aprender a leer esta circunstancia en losdemás podemos basarnos en la obervación de nuestra propia respiración,así como en el equilibrio y lenguaje corporal del adversario. Siconcentramos cuidadosamente nuestra atención, una simple señalcomo el ensanche de las fosas nasales del contrario antes de un ataquenos informa por adelantado de su ritmo respiratorio, incluso revelar sucarencia de oxígeno. Igualmente, el movimiento de los hombros o delpecho puede telegrafiar la intención de determinado golpe o, por lamisma razón, representar el inicio de un falso ataque o técnico.

Como parte del estudio táctico, el estudiante de Ninjutsu, popular-mente conocido como ninja, aprende a respirar silenciosamente y singenera ningún movimientos corporales perceptible para poder ocul-tarse o pasar inadvertido, creando de esta manera la leyenda de su“invisibilidad”. El guerrero, combatiente o competidor aprende asincopar el ritmo respiratorio para confundir al oponente, previniendoasí su posible toma de ventaja sobre los puntos vulnerables.

Otros sistemas metabólicos del cuerpo humano resultan tambiéninfluenciados por la respiración aun cuando no sean controladosdirectamente por ella. El sistema inmune linfático opera combatiendo



enfermedades invasoras y, pese a que sus mecanismos no seconocen completamente, su circulación ha demostrado verseafectada en profundidad por los procesos respiratorios. Algunosfisiólogos han defendido que la contracción de los músculosabdominales anula al sistema nervioso simpático, lo cual provocala reducción de las reacciones comunes al estrés y al miedo(incremento de la frecuencia cardíaca y de la presión sanguínea),permitiendo en cierta medida el control de las respuestas emocio-nales. El plexo solar, parte del centro nervioso autónomo osimpático, también se ve afectado por la respiración abdominal.Esta red controla los procesos digestivos y de eliminación a travésde las funciones hepática y renal, gobernando así la circulación yla capacidad de los pequeños vasos y capilares.

El yoga posee un enorme legado de creencias y prácticas dedesintoxicación y purificación del cuerpo, la mente, y el espíritu,a través de técnicas respiratorias. El Qi Gong (o Chi Kung), el TaiChi Chuan, y el Shiatsu son otros de los sistemas de curaciónorientales que que enseñan cómo la respiración constituye la basefundamental para prevenir enfermedades o tratarlas en su casodesde cientos, incluso miles, de años. Pero también existennumerosas terapias modernas cimentadas sobre el movimientocorporal, como las técnicas Feldenkrais, Alexander, Trager Mentas-tics, o Rolfing, que han accedido a estos antiguos sistemasterapéuticos coordinando la respiración con la acción física.

¿Qué es entonces esta respiración abdominal o diafragmática?¿Qué se siente cuando se realiza y cómo se logra? Muchosprofesores aluden a ella describiendo el proceso físico que entraña;o sea, dejar que el abdomen se eleve (cuando nos encontramos enposición horizontal) o se extienda (en posición vertical) mante-niendo el pecho inmóvil. Sin embargo, la mayoría de los princi-piantes encuentran grandes dificultades para llevar a la prácticaestas sugerencias, pues llenan primero los picos pulmonares yluego tratan de “sacar la panza”.

Aprender a manejar el diafragma conscientemente es la llavepara éste tipo de respiración. Si imaginamos la cavidad corporalcomo un jarro que se llena de aire en vez de agua, nos será fácilvisualizar el vertido de aire directamente al fondo y , en consecuencia,la elevación del nivel hasta que el jarro se colme. Nos resultará demayor ayuda la imagen mental (por otro lado anatómicamente másprecisa) de un globo con un fondo flácido que se infla en su basey se expande en forma esférica en todas direcciones. Esta expan-sión es ligeramente controlada por la tension abdominal y por elmantenimiento es controlada ligeramente por la tensión abdominal

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y por correcto alineamiento de la pelvis, la columna y la cabeza. Siademás sentimos cómo ésta expansión se desarrolla también en la zonalumbar, lograremos situar en posición adecuada la cavidad abdominal,siendo éste uno de los principales valores terapéuticos en el uso de losejercicios respiratorios para quienes trabajan con la mecánica corporal.

Dicho esto, el siguiente paso es analizar cómo se infla el “globo” através de los conductos oral y nasal. La apertura y cerrado de la boca,manteniendo los dientes apretados, o la posición de la lengua sobre elpaladar, afectará a la presión del aire y a las condiciones en quecirculará, hacia dentro o hacia afuera, en los pulmones.

La respiración pasiva y tranquila a través de la nariz, que habitualmentesólo compromete al área superior de los pulmones, se percibe por laelevación del pecho y de los hombros. Sin embargo, si echalamoscerrando levemente el paladar contra el fondo de la nariz y la garganta,se crea una resistencia al aire que fortalecerá el diafragma y nospermitirá controlar el volumen y el movimiento del aire: para ello sólotenemos que pensar en cómo tragamos aire o cerramos el fondo de lanariz cuando nos sumergimos en el agua; luego, relajando la contrac-ción abdominal, inhalamos abriendo y aflojando la glotis, lo cualpermitirá la expansión de los pulmones hacia abajo y del abdomenhacia afuera que, a lo sumo, seolo debería ser visible el movimiento delas costillas flotantes durante la inhalación y la exhalación.

En la estela de la meditación zazen, el artista marcial debe concentrarsesobre la respiración dosificando el ritmo lento de la exhalación. En laposición seiza (arrodillado y sentado sobre los talones, con la columnaerguida, los hombros y la cabeza libres de tensión, y los brazos relajadosen reposo), el estudiante profundiza en la consciencia mental de losritmos respiratorios, y de la expansión y contracción abdominal paraacomodar el proceso de ventilación. Este ejercicio es practicado porregla general tanto al principio como al final de las clases de ArtesMarciales con el fin de lograr unos instantes de calma interior ycompostura personal que prepare mentalmente al estudiante para elentrenamiento o simplemente como epílogo del mismo. La concentraciónsobre la respiración produce siempre un efecto apaciguante.

No obstante, la razón principal para practicar estas técnicas derespiración basadas en zazen, especialmente para los estudiantesnovatos de Artes Marciales, es entrenar la mecánica respiratoria,primero consciente y luego inconscientemente, de manera que durantelas fases más energéticas del entrenamiento puedan continuar respirandosuave y eficazmente sin prestar demasiada atención al proceso. Paraniveles más altos de conocimientos marciales, la respiración (y en sucaso la meditación) zazen genera otros beneficios que se expondráncon mayor detalle en los capítulos posteriores.



Existen diferentes maneras de respirar que dependerá de la posicióny de la actividad física en cada instante. En las Artes Marciales, al igualque en la respiración zazen, el énfasis debe ponerse como normageneral en la exhalación abdominal, aun cuando en la práctica marcialno haya un único patrón respiratorio. Particularmente en la fase másvigorosa de l entrenamiento, la toma y expiración de aire puede serrápida o lenta, silenciosa o ruidosa, tensa o relajada, en función de losrequisitos técnicos del ejercicio que se esté realizando. Lo importantees el control voluntario de la respiración como eje del movimiento, enlugar de que su respuesta limite lo que el cuerpo y la mente deseenrealizar. Lo cual no significa que la técnica no deba fluir desde larespiración, pues tal es el fundamento del movimiento suave o duro encualquier actividad. El artista marcial se entrena en el logro delequilibrio entre la las exigencias fisiológicas del organismo y laintención del espíritu y la mente para utilizar de forma eficaz la energíacorporal y sus recursos dinámicos en la consecución de su objetivo.

Así como naturalmente emitimos un gruñido o gemido al levantar unobjeto pesado, de igual manera el artista marcial enfoca la exhalación

oxígeno de la sangre y sí que el intercambio deoxígeno y del dióxido de carbono comenzabaa ser más eficiente debido al incremento delvolumen pulmonar y de los cambios metabó-licos.

Los informes también resaltaron la capaci-dad aparente de la regulación respiratoria paraimpartir un control fisiológico y psicológicosobre las respuestas emocionales debido a larelación entre el sistema nervioso autónomo yel control central de los procesos mentales.

Otros estudios han corroborado los resul-tados positivos de la meditación zazen comotécnica terapéutica para el tratamiento de unagran variedad de desórdenes físicos y psicoló-gicos.

Fuentes:• Oriental Breathing Therapy

Takashi Nakamura• Psychological Studies on Zen

Yoshiharu Akishige• Zen Training, Methods and Philosophy

Katsuki Sekida• Zen Meditation and Psychotherapy

Tomio Hirai, M.D.

tos fisiológicos de la respiración zazen sobrela circulación sanguínea, la ventilación, elmetabolismo y las ondas cerebrales. En talesexperimentos se emplearon diferentes apara-tos neumográficos para comparar la respira-ción torácica con la abdominal, así como labolsa Douglas, para analizar el intercambiogaseoso, y se realizaron encefalogramas paraobservar en un monitor la actividad cerebral.

Enseguida quedó claro que la mayoría delas pruebas realizadas con practicantes muyexperimentados y veteranos, por tanto, en elentrenamiento de la respiración abdominal yen la meditación, arrojaron los resultados másconsistentes, evidenciando un mayor controlsobre los procesos corporales, incluso cuandofueron sometidos a distracciones o interrup-ciones. En general estos exámenes mostraronque, una vez establecida la respiración zazen,el número de respiros por minuto bajabadrásticamente, junto con el consumo de oxíge-no, más allá de los niveles normales. Al mismotiempo, en contra de los esperable, no seobservó cambio alguno en la concentración de

IVERSOS experimentos realizados conmonjes Zen han documentado los efec-D

Examen Zen

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ask Sensei .com - capítulo gratisEl Simple Acto de Respirar

del aire con un sonido vocal en el kiai. En japonés, ésta palabra significa“energía”, ki, y “unión”, ai, de donde se deduce que se trata de algo másque una simple manifestación física de un grito. Para el artista marcial,la expresión “grito del espíritu” acaso describa mejor la fuente y elsignificado del kiai: una exteriorización expresiva y expansiva de laenergía interna personal en unión con el cuerpo y suentorno. Se cree que la respiración es el centro de éstaenergía cuya naturaleza es tanto espiritual como física.

En la filosofía oriental se considera que la energíaintrínseca del cuerpo se halla centrada en el hara otandem (área localizada justo deabajo y atrás de la zonaumbilical). Es esencial que el kiai se forme a partir de laexpulsión del aire desde el zona pulmonar más profunday que sea controlado por los músculos abdominales. Elkiai adoptará diversas formas (que analizaremos másadelante con mayor profundidad) dependiendo de latécnica que se vaya a realizar o de la fluidez del momentoen que deba ser ejecutada, ya sea al tirar, empujar, entraro girar. Así, el kiai breve, acompañado de una exhalaciónaguda y corta, es el que habitualmente emiten los artistasmarciales para acompañar sus golpes, bloqueos, y pata-das.

La práctica de la respiración sanchin, asociada a losestilos okinawenses Goju-ryu y Uechi-ryu de Karate-do(cuyos orígenes se remontan al estilo de Kempo chino pan-gai-noon, que a su vez desciende, según se afirma, de lasenseñanzas originales de Bodhidharma a los monjesShaolin), suele emplearse para el desarrollo de técnicaspara empuje y arrastre. El aire y la energía se “reúnen” enel hara para luego expelerse lenta y guturalmente a travésde una sutil apertura de la glotis y el paladar, permitiendoel control fluído del aire. El entrenamiento de esta particu-lar técnica de respiración en sanchin fomenta una granpotencia física, debida además al énfasis que es precisoponer en la firmeza de la postura de los pies y el cuerpo,para su ejecución, con la energía fluyendo verticalmentedesde la tierra como si se tratara de un árbol erguido enmedio de la tormenta. La tensión dinámica de brazos y piernas formauna zona de presión isométrica alrededor de la cavidad abdominal,permitiendo fortalecer todo el cuerpo y usar e incrementar esa fuerzade una manera muy controlada.

Para las técnicas de golpeo o agarre, los estudiantes suelen serinvitados a visualizar la energía “fluyendo como el agua por una

Posición de los piesen sanchin-dachi(postura de tres

puntos) para prácticasrespiratorias,

mostrando su vistafrontal y lateral.


manguera”, en conjunción con la exhalación del aire, o a “respirar através de las manos”. Los ejercicios respiratorios, manteniendo el focode la consciencia sobre la contracción abdominal, y la exhalacióncontrolada del aire durante la realización de las técnicas son fundamen-tales para la práctica diaria de las Artes Marciales.

Así, tras unos minutos en la posición de seiza al inicio de una típicaclase en el dojo o simplemente del trabajo individual, el artista marcialrealizará una serie de ejercicios de pre-calentamiento, cuyo propósitoes la elevación de la temperatura corporal de manera que los músculosy los tejidos conectivos se elongen y contraigan sin daño alguno. Larespiración profunda puede incrementar el metabolismo y activar lareserva energética del sistema químico corporal. Desde esta perspectiva,es muy importante que la actitud mental y el ritmo respiratorio propiosde la meditación zazen puedan trasladarse al pre-calentamiento dondese sincronizarán la respiración y la actividad física. Así, los estiramientossuaves de las extremidades, las rotaciones de las articulaciones y lacolumna, etc., se ejecutarán con una exhalación lenta, prestandoatención a no detener la salida del aire. Si se realizan correctamente, conel ritmo y la profundidad respiratorias adecuadas, se obtendrá unagradable y fluido movimiento del cuerpo, brindando de este modo alestudiante una buena transición hacia los ejercicios más fuertes yexigentes que habrá de realizar a continuación.

Los ejercicios básicos, o kihon, pueden abarcar una amplia gama detécnicas combinadas que se repiten rítmicamente como rutinas deaprendizaje para incrementar la potencia, la precisión, la fuerza y laresistencia física. Tanto en Gorindo, Karate-do, Taekwondo, y otrasArtes Marciales, la práctica de los ejercicios kihon puede realizarse cono sin desplazamiento por el tatami o la superficie de entrenamiento. Enel caso de las Artes Marciales de agarre y proyección del oponente,como el Aikido, el Judo, o el Ju Jutsu, los patrones de entrenamientocon compañeros pueden parecer en cierta medida diferentes, pero elobjetivo de los ejercicios kihon es idéntico: descomponer las diversastécnicas en sus partes para luego reconstruirlas bajo las numerosasseries de repeticiones.

Entrenar Kihon es un método excelente para mejorar la capacidadvital, la eficacia cardiovascular, el rendimiento físico y la coordinaciónen general. El paralelo más cercano en relación a la educación físicaconvencional puede hallarse en las clases de aerobic ofrecidads hoy endía por casi todos los gimnasios del mundo. Es más, la tendencia actualde muchos de los modelos de entrenamiento para mejorar la condiciónfísica, incluido el aerobic, es incorporar técnicas de Artes Marciales , eincluso boxeo, dentro de sus clases. Ante esta circunstancia, pese a lasatisfacción que los profesionales de las Artes Marciales sienten por el

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Ahora y siempre es

preciso recluirse en las

profundidades de las

montañas y los valles

escondidos para restaurar

el lazo con la fuente de la

vida. Inhalar y dejarse

elevar hasta los confines

del Universo; exhalar y

traer al cosmos de vuelta

a su interior. De

inmediato, respirar

profundo toda la

fecundidad y vibración de

la tierra, para finalmente,

fusionar la respiración

del cielo y de la tierra con

la de uno mismo,

convirtiéndose así, en el

Aliento de Vida.

•

Morihei Ueshiba

1883–1969


reconocimiento progresivo de los sistemas que han utilizado desdehace tantos años, existe una gran preocupación referida al escasointerés puesto por los monitores en la correcta preparación y en lapresición técnica para evitar, de ese modo, eventuales lesiones. Aunqueestas clases y métodos de entrenamiento popularizan las Artes Marcialesen cuanto a su aportación decisiva sobre la mejoradel estado físico en su conjunto, eliminan porcompleto su componente mental mental y espiri-tual, así como su enraizamiento en las prácticasrespiratorias, ofreciendo a los participantes sólouna pequeña parte del “paquete” integral.

La práctica de los ejercicios Kihon posibilita unbuen trabajo aeróbico en el cual la mente permanecesiempre ocupada: concentrándose en la mejortécnica, descomponiendo las partes de cada ejercicioy recombinándolas lued, buscando la fluidez delmovimiento en íntima relación con la respiración.Para entrenamientos más avanzados, se diseñanintensas y largas sesiones de práctica donde sebusca perfeccionar la resistencia física, la concen-tración y la confianza en las técnicas correctas queconservan la energía. Y es aquí cuando el cuerpopasa de la respiración aeróbica (donde el oxígenoes usado directamente) a la anaeróbica, en la cualla formación de ácido láctico en el tejido muscular,y su acumulación, se expresa como una sensaciónde intensa fatiga, tanto muscular como mental.Cualquier modelo de entrenamiento de estanaturaleza se dirige al cruce de efectos entrerespiración aeróbica y anaeróbica.

Una buena instrucción unida a un adecuadoentrenamiento puede incrementar el tiempo em-pleado en operar aeróbicamente, y reducir deforma considerable la incomodidad del metabolis-mo anaeróbico. A pesar de que los efectos físicosdel cuerpo al “cambiar de engranajes” son total-mente reales, la reacción hacia ellos y su influenciaen el disfrute y deseo de continuar entrenando, omás directamente, la percepción de la capacidadcorporal por seguir desarrollando dicha tarea, esprofundamente mental.

El artista marcial trabaja para reconocer y controlar este efectocuerpo-mente, usándolo en beneficio propio. El entendimiento y


control de la respiración es fundamental para extender los límites dela resistencia física, al igual que la eliminación de la ansiedad inducidapor la “espera del segundo aliento”, creando así las condiciones justasde su “llegada”.

La respiración suministra combustible al consumo metabólico delcuerpo, afectando la producción de adrenalina y endorfinas. Estasinfluencias químicas y hormonales producen una sensación de bienes-tar y alivio del dolor, así como oleadas de energía y poder. El artistamarcial intenta acceder al potencial virtualmente ilimitado del cuerpoy del espíritu, cuya máxima expresión vemos reflejada, por ejemplo,cuando una madre intenta liberar a su hijo atrapado bajo un árbol muypesado o similar al de ese superviviente de un accidente aéreo que logracaminar cientos de kilómetros en busca de auxilio. Pese a que nuestrascapacidades físicas parecen muy limitadas, frecuentemente es laresolución por sobrevivir y la capacidad de concentrar las propiasenergías para el logro de una determinada tarea lo que nos diferenciaa unos de otros.

El aprendizaje de los recursos físicos intrínsecos del cuerpo y su usoóptimo, unido al control del intelecto, la voluntad y la pasión,constituyen los objetivos del entrenamiento para el artista marcial.Mediante el conocimiento del equilibrio preciso y el estudio del flujo yreflujo de estas energías, el artista marcial puede avanzar en esta

dirección, al tiempo que aprenderá a“dejarse ir”, fluidamente, permitiendoque la energía vuelva a él como en uncircuito de retroalimentación. Esteequilibrio yin-yang entre el control yel caos es uno de los factores queconvierten a las Artes Marciales en unreto apasionanate como actividad ycamino de vida.

El entrenamiento en los kata (serieformal de movimientos preesta-blecidos) representa el siguiente pa-so en la integración del fluir naturalentre movimiento físico y respira-ción. Elementos como la rapidez y lalentitud, empujar o tirar, agarrar ysaltar, están presentes en esta formade meditación en movimiento. Ini-cialmente, los kata se perciben comouna herramienta de enseñanza, perosu papel se expande cuando el estu-

empujar/tirarduro/blando

claridad/oscuridadinterior/exterior

ascendente/descendente

salado/dulcecontrol/caosactivo/pasivoblanco/negropesado/ligero

que son a la vez fuerzas opuestas y comple-mentarias: cada parte contiene alguonscomponentes de la contraria, generando así uneterno reflujo cíclico de cualidades y actividadesentre cada elemento del par.

E STE bien conocido gráfico representa eljuego de equilibrio entre los pares esenciales

Yin & Yang Zen

Parejas descriptivos de yin y yang

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El foco de la atención y laconcentración provienen desde el

centro de la respiración.


diante progresa y así son considerados, en general, como la más altaforma de expresión en las Artes Marciales, pues ciertamente es en loskata donde se congregan mente, cuerpo y espíritu. La repeticiónincesante de los kata, que podríamos describir como la práctica de“pulir el diamante”, permite al estudiante superar las limitaciones físicasy mentales del entrenamiento para respirar con el espíritu del arte.

El artista marcial usa las técnicas respiratorias de la meditación enmomentos extremos. Por medio de la concentración en los diferentesniveles de la respiración, el cerebro adquiere la capacidad de enfoquepara obtener la calma mental o simplemente favorecer la claridad deideas. Las respiraciones profundos pueden servir para energetizar yrelajarse al mismo tiempo. Por medio de estas técnicas, es posiblereducir la sensación de ansiedad que normalmente experimenta cualquierorganismo inestable o estresado, así como controlar los efectos de laadrenalina y otros subproductos del metabolismo orgánico, conformandode esta manera un beneficioso marco vital que permite al cuerpodesarrollarse en óptimas condiciones y con una actitud positiva, cuyaconsecuencia inmediata será el realce considerable de la sensación debienestar y alegría interior. Aprender a relajarse permite liberar laenergía en el cuerpo y en la mente. El viejo dicho que recomienda“respirar diez veces profundamente” para controlar im arranque de irau otras emociones virulentas se basa precisamente en esta idea.

A través del entrenamiento, el artista marcial busca tornarse más“presente” en cada momento. La conquista de la consciencia y al entregaplena a las experiencias aquí y ahora conforman los fundamentosfilosóficos fundamentales para el artista marcial. Comunicarse y expre-sarse con los sentidos físicos nos conduce nuevamente a cómo


Inhalación

Exhalación

El cuerpo

Actitud

Sentidos

Aplicación

TOSER

Larga

Corta

Doblarse al frente, elevando laespalda, contrayendo los músculos

abdominales (internalización).

Limpia el aparato respiratorio.

Promueve contracción.

Cerrada

Cerrados

Agarrar, anclarse, tirar.

REÍR

Corta

Larga

Exteriorización de los miembros(aplauso y estampida

en el suelo).

Activación del sistema

circulatorio. Induce relajación.

Abierta

Abiertos

Golpear, saltar, girar.

“inspiramos” o absorbemos nuestro medio vital, y al continuo retornode energía hacia él.

Prana es la palabra en sánscrito para denominar la energía producidapor el movimiento y la fluidez de las cosas vivientes en el universo, yfrecuentemente se la asocia con el agua y la tierra, en sus vibrantes yvívidas características. Respirar entre el rocío generado por el rompi-miento de las olas, o de una cascada, o inmersos en perfume de la verdefrescura de los bosques, campos y junglas, siempre ha brindado regocijoy salud al espíritu humano. Ya se explique por la compleja interacciónde moléculas de oxígeno, hidrógeno, nitrógeno y carbono que constituyenla base de las formas vivientes, o por la unión con el ki, metafísicamentehablando, este es el efecto en esencia define nuestras vidas comohumanos. La simple base de estos sistemas que nos permiten vivirdebería maravillarnos a la vez que despertar nuestra humildad, así comola delicadeza del equilibrio preciso por la supervivencia merecernuestro más profundo respeto.

Incluso los árboles respiran. Y esto no es sólo es una forma poéticade aludir a las vastas masas de bosques y selvas como los pulmones delplaneta. La deforestación causada por la humanidad constituye unaseria amenaza para el equilibrio del ecosistema y la calidad del aire que

Beneficios

A espiración en las Artes Marciales es una singular simbiosis entre “reir” y “toser”, ambos mecan-ismos son empleados para limpiar y activar totalmente a la persona desde adentro hacia afuera.L

Actitudes Respiratorias

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respiramos. El abastecimiento de oxígeno de esta “Nave Espacial”llamada Tierra se concentra en una fina y delicada película dispuestaalrededor de un planeta compuesto de agua, rocas y materia orgánica.Sin embargo, tenemos la sensación de que la atmósfera que nosenvuelve es enorme, aun cuando sabemos que a poco más de tres milmetros de altura el aire deviene notablemente tenue, lo cual dificulta larespiración y su ajuste ante las diferentes concentraciones de los


artista marcial no sólo procura evitar el aire polucionado sino que buscatambién oportunidades para llenar sus pulmones y su espíritu con airelimpio, oxigenado y energético. Esto resulta tan vital para el correctofuncionamiento del organismo como la elección del agua o la comida.Proteger el abastecimiento de aire puro, tanto en términos individualescomo colectivos, representa la defensa personal primordial.

Muchos artistas marciales practican al aire libre en un entornonatural: es obvio que para la práctica de ciertas Artes Marciales conarmas com el Kyudo, Kendo, Iaido, o el uso de palo y bastones enKobudo, Aikido, Gorindo, y Kali, se precisa del “cielo ilimitado”; peroen todos los casos, lo que el artista marcial estudia en estas circunstanciasson los efectos fisiológicos, psíquicos y filosóficos de la respiraciónprofunda del aire puro y su energía. Extender el alcance del controlpersonal por medio de la “exhalación” trabajando con las manos vacías,y luego con armas o herramientas, resulta fundamental en estas escuelasmarciales, pues sólo así se obtendrá la fuerza, finura y fluidez adecuadaspara su práctica. Otras artes japonesas emplean utensilios más peque-ños para su ejercicio, como en el caso de la caligrafía, la pintura o laCeremonia del Té, pero también son enseñadas como una extensión dela mente y la respiración. La respiración zazen se emplea para prepararla mente y los reflejos de forma que luego cada movimiento surja y fluyaen al práctica desde la exhalación. El trazo del pincel sobre el papel, ode la brocha sobre el té, no es diferente del corte de la afilada espadadel samurai: todos responden a simples respiraciones del artista.

El conocimiento y las actitudes acerca de la respiración representanuna de las principales áreas de divergencia cultural e histórica entre elpensamiento occidental y oriental. Así, por ejemplo, la ciencia enOccidente precisó de mucho tiempo para reconocer que los gérmenes

elementos presentes en el aire y en el torrente sanguíneo,provocando importantes indisposiciones orgánicas.

Los problemas respiratorios en el mundo moderno se asocianfundamentalmente al incremento de la polución en el mediourbano, no sólo por las partículas de aire impuro que inhalamossino también por el desequilibrio existente entre los gasesindustriales y la cada vez mayor falta de oxígeno producido porlas plantas y los árboles en este artificial entorno de asfalto. El

Fu: viento, o respiración


patógenos podían invadir el cuerpo por vía de la inhalación y, comoconsecuencia, se desentendió del control consciente de los mecanismosrespiratorios y de su conexión con la salud individual. Los estudiosmédicos sobre ventilación y respiración humanas parecen confinadosal análisis clínico del organismo y sus enfermedades. Las modernastécnicas terapéuticas de resucitación, reanimación y respiración artifi-cial son concebidas como meras intervenciones de urgencia paramantener la vida, sin embargo son escasísimos los análisis realizados enlas sociedades occidentales sobre la importancia del entrenamiento ydesarrollo de la función respiratoria entendida como una herramientafundamental del cuerpo o como una extensión de la mente y delespíritu. Tal vez, históricamente, los fundamento religiosos de nuestrospatrones sociales y artísticos no permitieron que el “sagrado espíritu”se asociara con un proceso tan humano, mundano y profano como esla respiración. Incluso aún cuando el “corazón” si ha sido “autorizado”a personificar emociones y voluntad, rara vez es percibido en su simpley verdadera función de bomba de oxígeno para la combustión metabó-lica. Cómo habitan nuestros pensamientos conscientes y nuestrosrecuerdos inconscientes la maquinaria física, continúa siendo uno delos misteriosos paradigmas de Occidente. Por el contrario, las filosofías,religiones, medicinas y sistemas educativos orientales conciben larespiración como un proceso físico de impulso vital, que sitúan en unlugar de extraordinaria importancia, un punto de partida realmente, enel estudio, enseñanza, expresión y entendimiento de los Caminos másimportantes. Tener un buen hara no implica sólo un asentamientoíntegro del carácter sino también una declaración de salud y buenestado físico. Emocionalmente, el artista marcial observa los resultadosde las diferentes circunstancias que afectan las respuestas respiratoriasinconscientes. Por medio de zazen y el entrenamiento de las ArtesMarciales, el estudiante puede aprender a revertir estos papeleslogrando que los patrones respiratorios influyan en los pensamientos,y creen nuevas situaciones. Ajustar la propia actitud puede reducirse asía exhalar completamente lo viejo y a ofrecer la bienvenida a lo nuevo.

“Vida y muerte” conforman el paradigma filosófico de la influenciaedel samurai en las Artes Marciales. Cada ciclo respiratorio es unaunidad de día-noche en el organismo, una unidad yin-yang celular devida. Desde los puntos de vista psicológico y filosófico, la experienciade “vivir el momento” puede definirse como el lapso de una respiración,una “mini-vida”. Esta influencia del Zen en el carácter de las ArtesMarciales y en aquellos que estudian el Camino ayuda al organismo ya la persona a la obtención completa de los valores de la vida. Sigozamos de cada una de nuestras respiraciones lograremos que la vidase prolonge, fructífera y saludable, concretando así el último objetivode los artistas marciales.

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Básico: Relajadamente, comience en la posición deparado, con los pies separados a una anchura de loshombros y las rodillas libre de tensión. Dé un pasoal frente con el pie derecho hasta formar la posiciónsachin-dachi (posición de los “tres puntos” descritaen las páginas anteriores). Sienta los talonesapuntando levemente hacia afuera; la pelvispresionando hacia abajo y proyectada hacia arriba,las rodillas gentilmente (sin incomodidad) empujanhacia adentro, mientras se concentran losabdominales y lumbares; las rodillas empujansuavemente (sin incomodidad) hacia adentro.

Inhale mientras eleva las manos enfrente del plexosolar, guardando los codos recogidos cerca delcuerpo y asegurándose de que los hombros semantengan bajos y relajados. Realice una brevepausa para equilibrar la relajación y la tensión cor-poral. Comience exhalando con una muy levepresión de aire en la garganta, con la lengualigeramente apoyada en el paladar, y lentamentedirija las manos hacia arriba y afuera de su cuerpohasta el nivel de la cara, jodan.

Sienta la contracción abdominal, los hombrosrelajados y la pelvis presionando hacia abajo al finalde la exhalación. Ahora haga una pausa. Mantengael alineamiento del cuerpo y traiga las manos deregreso al plexo solar mientras inhala. La siguienteexhalación se produce mientras las manos empujandirectamente hacia adelante, desde y al nivel delplexo solar, chudan. Recoja de nuevo las manosmientras inhala, luego exhale empujando hacia abajoy hacia afuera de su cuerpo hacia el nivel del hara(justo debajo del ombligo), gedan. Retorne lasmanos con una inhalación al plexo solar, relajándosecuando exhala mientras las manos caen a amboslados del cuerpo.

La segunda mitad del ejercicio consiste en repitirestos movimientos dando otro paso con el pieizquierdo al frente.

Intermedio: Dé un paso al frente al mismo tiempoque inhala y eleva las manos. Regrese a la posicióninicial exhalando, mientras descienden las manoshasta caer a ambos lados del cuerpo. En este casopuede ejercerse una presión mayor contra el cierredel paladar.

jodan

chudan

gedan

Ejercicio Respiratorio Gorindo No. 1Poniendo la Pelota en el Estante



Básico: Sitúese en la posición de paradocon los pies juntos y las palmas de lasmanos hacia arriba de modo que las puntasde los dedos queden juntas y enfrentesuyo, como acunando su hara o centro delki justo debajo de su ombligo (a). Con unsuave movimiento de balanceo, dé un pasoal frente mientras al inhalar mueve susmanos hacia arriba y hacia el centro de sucuerpo. Cuando sus manos pasen a laaltura del rostro, rótelas manteniendo las

palmas y los pulgares hacia arriba,empujando luego hacia el cielo en frentesuyo (b). Con los brazos completamenteextendidos comience a exhalardescribiendo un círculo exterior a amboslados del cuerpo (c). Dé un paso haciaatrás mientras completa el círculo (d)retornando a la posición inicial (e). Repitaalternando el pie que avanza al frente.

Intermedio: Empuje y tensione ambosbrazos con una presión isométrica al cerrarel círculo cuando retornan las manos alcentro. Trate de sentir que describe unaesfera con el cuerpo, la respiración y lamente. Preste especial cuidado en dirigir lavista al frente y hacia arriba durante laextensión, pero sin echar la cabeza haciaatrás. El movimiento inicial de pasoequilibrado al frente (que descriptivamentepodríamos denominar también como “pasode acunar”) comienza primero con undesplazamiento del talón para luego

a

Ejercicio Respiratorio Gorindo No. 2Repartiendo los Pétalos al Viento

Expansiónde hara

b

c

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e

trasladar el peso corporal a la bola del pieadelantado, mientras el talón del pieatrasado se levanta del suelo. Retorne yrevierte el proceso sin dentenerse.

Comentarios: Este ejercicio es útil pararecobrar el aliento después de unaactividad vigorosa o agotadora. Dentro delprograma de nuestra escuela Gorindotambién se enseña al estudiante suaplicación para la defensa personal, puesesta técnica incluye, como puedeapreciarse en el dibujo adjunto, larealización de una fuerte rotura ejecutadadurante la exhalación del aire, pudiendousarse como defensa contra un agarre deambas muñecas, o como en el caso de lailustración, contra un estrangulamientofrontal.

d


El Arco del Arquero (de pie o arrodillado)Ejercicio Respiratorio Gorindo No. 3

Básico: Comience sentado en seiza, conlos brazos y los hombros relajados, y laspalmas de las manos hacia arriba. Alinhalar eleve las manos lentamente hastasituarlas enfrente suyo manteniendo loshombros bajos, y deje que el abdomen serelaje y expanda. Gire la cabeza y los bra-zos hacia la izquierda, describiendo uncirculo al mover los ojos junto con lasmanos, exhale lentamente y contraiga to-talmente su abdomen mientras completala apertura del arco. Al “soltar la cuerda”libere la tensión abdominal, relajando lagarganta y permitiendo la inspiración pro-funda de aire desde la base de sus pul-mones como si Ud. fuese la proyeccióndel blanco que atrae la flecha. Contengael aire con un barrido de los brazos alretornar al centro. Comience a exhalar denuevo cuando las manos se juntan alfrente de su pecho y permita así que susmanos regresen lentamente sobre laspiernas. Respire normalmente una o dosveces, repitiendo a continuación elejercicio hacia el otro lado.

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Intermedio: La mecánica del movi-miento es similar al anterior como ejerci-cio físico y mental; el cambio reside enla dinámica respiratoria.

Eleve las manos al frente. Continúe in-halando mientras lleva sus manos a unlado. Cuando la mano que “tensa lacuerda del arco” comienza a cruzar (sinlevantarse) el pecho en expansión,realice una pausa leve o retención delaliento sin nunguna presión. Mientras laflecha es “liberada”, siga el retorno delas manos con una exhalación descen-dente en el abdomen. Recuerde que lavisualización de la inhalación y exhala-ción ocurre no sólo completando el áreade visión en frente suyo sino que tam-bién describe un semicírculo detrás su-yo. Al repetir los movimientos con elotro lado de su cuerpo, Ud. creará unaimagen mental de circulos concéntricoscon su persona como centro del blanco.


Secretos de las Artes Marciales

• Desde el inicio de su entrenamiento, el artista marcial aprende ainhalar y a exhalar de manera que el máximo intercambio gaseosopuede producirse a nivel celular. El logro de un gran control sobre elmecanismo respiratorio beneficia la ejecución técnica, el ritmo de losmovimientos, la salud en general y la fortaleza física en las ArtesMarciales.

• Debe hacerse hincapié en la exhalación lenta, que promueve el totalvacío pulmonar de los productos de desecho, prolongando el tiempoen el que el cuerpo se encuentra en tal situación.

• Los artistas marciales, por otro lado, trabajan para controlar susrespiraciones y aumentar la capacidad pulmonar por medio delfortalecimiento y la respuesta localizada del diafragma.

• Es esencial que el kiai se forme a partir de la expulsión del aire desdeel área pulmonar más profunda, y bajo el control de los músculosabdominales.

• Es importante que la actitud mental y el ritmo respiratorio de lameditación zazen se transladen también al precalentamiento, siendoaquí en donde la coordinación de la respiración y la actividad físicase establecen y sincronizan.

• A pesar de que los efectos físicos del cuerpo al “cambiar losengranajes” son totalmente reales, la reacción hacia ellos e influenciaen el disfrute y deseo de continuar entrenando, o más directamentela percepción en la capacidad corporal por proseguir con dicha tareaes ampliamente mental. El artista marcial trabaja para reconocer ycontrolar éste efecto cuerpo-mente, usándolo en su propia ventaja.

• La repetición incesante de los kata, que podríamos describir como lapráctica de “pulir el diamante”, permite al estudiante superar laslimitaciones físicas y mentales del entrenamiento para respirar con elespíritu del arte.

• A través de la concentración en los niveles respiratorios el cerebroadquiere el foco preciso con que obtener la calma mental, así comotambién su inspiración artística.

• El artista marcial no sólo pone especial cuidado en evitar airecontaminado, sino que también busca la oportunidades para llenarsus pulmones y espíritu con aire limpio, oxigenado y energético.

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Para obtener más información sobre Gorindo “el Arte MarcialAmigable” y otras publicaciones, programas o datos de losautores puede visitar nuestro sitio web: www.askSensei.como comunicar con nosotros por e-mail: [email protected].

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