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ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD EN LOS HABITANTES DE CALLE DE LA CIUDAD DE IBAGUÉ PARTE DE LA INVESTIGACIÓN TITULADA: Identidad, reconocimiento y marginalidad. Caracterización de la Situación de Calle en Ibagué PRESENTADO POR: Santiago Palacino Hartmann Laura Valentina Gutiérrez Guerrero DIRIGIDO POR: Juan David Zabala Sandoval SEMILLERO “DESDE EL MARGEN” UNIVERSIDAD DE IBAGUÉ FACULTAD DE HUMANIDADES, ARTES Y CIENCIAS SOCIALES PSICOLOGÍA IBAGUÉ 2018
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ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD EN LOS HABITANTES DE CALLE
DE LA CIUDAD DE IBAGUÉ
PARTE DE LA INVESTIGACIÓN TITULADA:
Identidad, reconocimiento y marginalidad. Caracterización de la Situación de Calle en
Ibagué
PRESENTADO POR:
Santiago Palacino Hartmann
Laura Valentina Gutiérrez Guerrero
DIRIGIDO POR:
Juan David Zabala Sandoval
SEMILLERO “DESDE EL MARGEN”
UNIVERSIDAD DE IBAGUÉ
FACULTAD DE HUMANIDADES, ARTES Y CIENCIAS SOCIALES
PSICOLOGÍA
IBAGUÉ
2018
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 1
Contenido
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD EN LOS HABITANTES DE CALLE DE LA CIUDAD DE
IBAGUÉ 3
Introducción 3
Pregunta de investigación y planteamiento del problema 3
Justificación 4
Marco teórico 7
Conformación de estructuras sociales y grupos 9
Identidad 12
Arraigo 15
Estado del arte 18
Objetivos 20
Objetivo General 20
Objetivos específicos 20
Metodología 20
Tipo de estudio y enfoque 20
Método 21
Entrevista semiestructurada 21
Observación Participante 22
Técnica 22
Instrumentos 23
Sujetos 24
Procedimiento 25
Resultados 26
Identidad 26
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Estilo de vida 26
Rutina 26
Objetos entrañables 30
Red de relaciones íntimas 31
Arraigo 31
Social 32
Cultural 32
Espacial 33
Motivos 34
Discusión 35
Conclusiones 40
Referencias 42
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 3
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD EN LOS HABITANTES DE
CALLE DE LA CIUDAD DE IBAGUÉ
Introducción
Pregunta de investigación y planteamiento del problema
La condición de habitante de calle acarrea un estigma social que se ha venido
presentando desde hace siglos. Por lo mismo, han sido múltiples las intervenciones que se
han realizado sobre este fenómeno social pero muchas de ellas sin tener en cuenta a la
dignidad y voluntad de estas personas en tanto sujetos de derechos capaces de
autodeterminarse, debido a que se puede recaer en posturas asistencialistas, siempre desde
un punto de vista externo. Esto se debe a que la exclusión social existente hacia a estos
sujetos logra adentrarse en las iniciativas de investigación e intervención y genera sesgos en
los investigadores que no logran reconocer su propia posición privilegiada. Esta exclusión
se entiende, según Moreno (2001), como una limitación de las posibilidades de satisfacer
necesidades básicas y aprovechar oportunidades vitales en tanto ciudadanos de una
sociedad avanzada. Por este motivo, estas personas son discriminadas, tanto física como
psicológicamente y son excluidas de las decisiones que se toman. Así que, es pertinente
indagar más a fondo en fenómenos ligados a la vida cotidiana y a la voluntariedad de las
personas en situación de calle, debido al reconocimiento de la posibilidad de agencia
encarnada en la susceptibilidad de crear un arraigo a la calle o a ciertos lugares específicos,
como lo es el hogar de paso, donde establecen una relación con su espacio físico y social, y
con una forma de vida, unas reglas, unos comportamientos ligados a esta y un sentimiento
de pertenencia, donde se sienten personas y crean una identidad callejera; despojarlos de
esta, conlleva a limitarlos de ese goce afectivo y liberal.
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Es en esto en que se ve la importancia de una observación participante y una serie
de entrevistas semiestructuradas con los habitantes de calle del hogar de paso San Francisco
de Asís, ubicado en la ciudad de Ibagué, el cual, se escogió debido a que es una institución
bastante transitada y habitada, por ende, ofrece la posibilidad de recoger datos fructuosos,
donde se espera lograr la identificación de las prácticas y sentimientos que van creando y
describir y comprender lo que para ellos significa tanto la condición de calle como el hogar
de paso, sitio donde se les brinda cierto apoyo y comodidad. Debido a esto, surge la
pregunta de investigación ¿Qué prácticas conllevan al habitante de calle a crear un arraigo a
la calle y como contribuyen a la construcción de su identidad? ¿Cuál es el papel del hogar
de paso en la apropiación de habitus? y ¿cómo se posicionan los habitantes de calle frente a
la oferta del hogar de paso?
Justificación
Hoy en día, la habitanza de calle es un fenómeno presente en todas las ciudades del
país, siendo este nicho de múltiples problemáticas en la sociedad. Pese a que las personas
están al tanto de esta situación y suelen evidenciarla cotidianamente, son pocas las que se
preocupan por entenderla y hacer algo por mejorar sus condiciones. Incluso, mucha gente
suele menospreciar y discriminar a los individuos que llevan este estilo de vida, se les suele
estereotipar de ladrones o maleantes, cuyo papel está en el hacer daño a la comunidad, sin
tener en cuenta el trasfondo histórico que llevó al sujeto a tener este estilo de vida o lo que
los lleva a mantenerse en esta. También es cierto que se puede evidenciar en el contexto
social la falta de equidad en cuanto al acceso a atención, servicios y recursos que no
permitan suplir las necesidades de esta población (Gómez, 2013; Quintero, 2008).
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Si bien es cierto, han habido varias intervenciones realizadas por diversos
investigadores, entre las cuales se encuentra un censo y caracterización de los habitantes de
calle en la ciudad de Ibagué, esto se realizó con el motivo de evitar la discriminación entre
los habitantes de la ciudad, como queda explícito en el libro del mismo cuando dicen:
Uno de sus pilares en esta carta de navegación es evitar la segregación reconociendo al ser
humano en su diversidad cultural, social y política. Todos los ibaguereños deben pues tener
acceso en la misma cantidad y calidad a los espacios y servicios públicos, además de buscar
una ciudad sostenible e incluyente con una vida digna para sus habitantes (Alcaldía
Municipal de Ibagué, 2018, p.8)
En ese sentido, la presente investigación se llevó a cabo como un esfuerzo de
recuperación y visibilización de la voz de estos individuos, por lo cual, se puede entender
de manera complementaria en tanto amplía y profundiza en el estudio de la problemática en
aras de trabajar por el bienestar de estas personas. Partir de las perspectivas y experiencias
propias del habitante de calle puede contribuir al mejor entendimiento y a unas propuestas
más afines con sus deseos y estilos de vida.
Algunos de estos sujetos logran encontrar algún sitio en el cual pueden llegar a
satisfacer varias de sus necesidades primarias con el compromiso de cumplir con ciertas
normativas, esto puede llegar a generar un sentimiento de aprecio y cariño con dicho lugar,
así como un sentimiento de pertenencia que puede desencadenar un sentido de comunidad
entre los mismos integrantes y por esto mismo llegar a crear un arraigo. Muchos de estos
individuos, después de haber vivido un tiempo en la calle, van creando un arraigo a esta, en
la cual se ve implícito un aprendizaje, una creación de lazos afectivos, además, una
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autonomía, la cual contribuye a la creación de una identidad callejera, ayudando a que estos
habitantes prefieran quedarse con este estilo de vida.
Por lo mismo, la finalidad de este trabajo es la de conocer a fondo el cómo llegan
las personas en habitanza de calle a crear dicha identidad callejera y los motivos más
comunes que muchos de ellos tienen para preferir quedarse con este estilo de vida en vez de
buscar posibles soluciones para desprenderse de esto, sin embargo, también se pretende
evidenciar la contraparte de esto, por medio del hogar de paso, donde se espera lograr
encontrar los motivos que llevan a muchos otros individuos en esta condición a buscar este
sitio en busca de distintas alternativas que los lleven a salir de la calle y tal vez, identificar
aquello que cambió para llegar a preferir este espacio por sobre la calle. Todo esto para
contribuir con las múltiples investigaciones e intervenciones que se realizarán a futuro y un
mejor desarrollo de estas, desde el punto de vista de los protagonistas de dicho fenómeno
social.
Hoy en día, gracias al último censo de habitantes de calle realizado en la ciudad de
Ibagué en el 2016, se reveló que hay aproximadamente unos 624 habitantes de calle en
dicha ciudad, entre los cuales hacen parte 553 hombres y 71 mujeres aproximadamente. El
51% de estas personas, se dedican a labores de reciclaje, el 44% dice no obtener más de
10.000 pesos con sus actividades diarias, respecto al nivel educativo, el 13% dice no tener
estudios, el 48% cursó primaria y el 36% secundaria. Con respecto a las razones por las
cuales ingresaron a esta situación, se encuentran la violencia intrafamiliar dificultades
económicas y desilusiones afectivas; mientras que en las razones de permanencia en la calle
refieren a dificultades económicas, decisión personal, falta de apoyo familiar y consumo de
SPA (Alcaldía Municipal de Ibagué, 2018). Respecto a lo anterior, se buscará rectificar
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estos datos con los habitantes de calle del hogar de paso y así mismo tener una mirada más
personal de ellos frente a esto.
Marco teórico
Principalmente, es importante definir el término de habitante de calle, para esto, la
Corte Constitucional de Colombia, en la ley 1641, artículo 2 del 2013 “define al habitante
de calle como una persona sin distinción sexual, racial ni edad que hace de la calle su
hospedaje ya sea de manera permanente o transitoria”. En un informe emitido en el 2006,
el Ministerio de Protección Social afirma que hay una diferenciación entre el habitante de
calle y el habitante en calle, que sería básicamente el tener morada fija o por lo menos el
disponer de un lugar en el que pasar la noche. Así mismo, se cree pertinente realizar la
distinción entre indigente y habitante de calle, debido a que muchas personas suelen
confundirlos. Si bien, estos términos tienen similitud en el hecho de que en ambos casos se
presenta insatisfacción en sus necesidades básicas y que económicamente se ubican por
debajo de la línea de pobreza, su diferencia radica en la presencia en el espacio público
urbano en donde transcurren sus vidas, pues se enfatiza en la falta de vivienda como una
diferencia entre los sujetos que viven en la calle de otros grupos indigentes (Sentencia C-
385 de 2014). Así mismo, la Corte Constitucional de Colombia afirma que todo habitante
de calle es indigente, pero no todo indigente es habitante de la calle (Gómez, 2013).
Del mismo modo, es necesario comprender que la situación de calle es un fenómeno
particular distinto a la pobreza o indigencia. Asimilar las características de este problema
social a aquellas que poseen otros grupos vulnerables no permite una comprensión acerca
de lo que esta forma de vida implica. De esto se deduce que los programas de apoyo deben
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identificar los elementos específicos que caracterizan la vida en la calle y su complejidad
para de esta forma dar respuestas y soluciones efectivas (Weason, 2006, p.124)
Es así que, el hogar de paso es un sitio que presta servicio y apoyo a los habitantes
de calle, donde se espera que al poder satisfacer sus necesidades básicas, estas personas
tengan la posibilidad de llevar a cabo su voluntad, bien sea de salir de esta condición o de
permanecer de forma digna. En concordancia con lo anterior, al tener un conocimiento más
amplio sobre esta condición y lo que ello implica, se pueden llegar a prestar las ayudas
necesarias y efectivas para lograr un verdadero cambio. Por eso, también se cree pertinente
el estudio de los diferentes grupos de la sociedad, y sus conductas y patrones particulares.
La sociedad moderna se caracteriza por ser fragmentaria, antes que una totalidad, es
un conjunto de campos disímiles relativamente autónomos entre sí y mutuamente
influyentes. De igual modo, en estos campos se suelen identificar agrupaciones
poblacionales tales como las clases sociales, adicional, hay una tendencia de
transformaciones y reconversiones las cuales se dan en la base de distintos procesos de
clasificación, desclasificación y reclasificación de los individuos, y así mismo una
continuación de una dominación social (Martuccelli, 2013)
De acuerdo a lo anterior, existen dos principios de diferenciación en las sociedades
modernas, estos principios son el capital económico y el capital cultural los cuales hacen
parte del campo de poder. Este campo de poder influye en el posicionamiento jerárquico de
los individuos respecto a la dominación social fundamentada en diferentes formas de
capitales (económico, cultural, social, simbólico) y la probabilidad de conflicto de quienes
lo exhiben. En este orden de ideas, estos campos no son espacios reales, sino diferentes
tipos de construcciones relacionales que dan pie a un tipo de topología en la sociedad
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moderna que va más allá de las solas instituciones. Por ende, los individuos luchan en
función del lugar que ellos ocupan dentro de los campos, la forma y división de estos son
objetivas de las batallas sociales, estas batallas constituyen la historia del campo y permiten
escapar de cualquier tipo de rigidez e inmovilismo (Martuccelli, 2013).
Por último, los conflictos entre individuos de un mismo campo, siguen de cerca y se
doblegan a la estructura misma de este, lo que explica que las diferentes actitudes sean
mucho más similares de lo que a menudo se cree. Establecidos en un mismo campo, los
individuos a través de sus desacuerdos suelen tener en el fondo más cosas en común de lo
que ellos mismos piensan, es así que se dan diferentes estrategias de competencia que
terminan en formidables lógicas para sobrevivir. Con base a esto, el campo puede llegar a
ser un espacio social estructurado en el cual individuos con posiciones y recursos
desiguales se enfrentan para mejorar sus propias posiciones y al mismo tiempo llevan otras
luchas que comprometen la supervivencia misma del campo (Martuccelli, 2013).
Conformación de estructuras sociales y grupos
Con base en lo anterior, se cree importante tener en cuenta la existencia de
estructuras sociales dentro de la sociedad, y el ajuste de la acción del individuo de acuerdo
a estas estructuras. Entendiendo entonces que el accionar del individuo está determinado
por la posición que ocupa dentro de la estructura social en la cual se encuentra ubicado
(Martuccelli & Santiago, 2017).
Estas estructuras sociales pueden ser estudiadas y evidenciadas de manera externa
(campo) y de manera interna (habitus). Desde el punto de vista externo se tiene en cuenta el
espacio social, el campo donde los individuos son fijados en distintas posiciones según su
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estructura económica y cultural, y teniendo en cuenta que esto conlleva a que el individuo
construya unas prácticas específicas y unas representaciones determinantes de su estilo de
vida. Por consiguiente, de esta posición surgen los habitus, que son los sistemas de
disposiciones, determinados por la socialización en su estructura social, que hacen que el
individuo tenga una serie de predisposiciones al llevar a cabo las prácticas mencionadas
anteriormente (Martuccelli y Santiago, 2017).
Teniendo en cuenta lo anterior, la acción del individuo se puede explicar al hacer
una relación entre la posición social (que se da al relacionar su economía y su cultura), las
disposiciones (habitus) y la toma de posición, que se da por medio de esas disposiciones, y
son elecciones que el individuo realiza en cuanto al grupo que quiere pertenecer dentro del
campo social y las prácticas que realiza (Martuccelli y Santiago, 2017).
De igual importancia, a partir de las elecciones anteriormente nombradas se van
conformando los grupos. Un grupo social es aquel que es formado por distintos individuos
que interactúan entre sí, y se sienten parte de este, desempeñando distintos tipos de roles
para llegar a cumplir diferentes objetivos, en estos grupos, los sujetos actúan en base a
diferentes reglas, valores y fines a lo largo del tiempo. Con respecto a los roles, estos son
papeles efectuados por cada uno de los individuos dentro de un grupo social, estos papeles
van ligados con las reglas, comportamientos, derechos y deberes preestablecidos por cada
persona dentro del grupo social, estos no son auto asignados.(Almeida, Barrionuevo,
Barroso, García & Rodríguez, 2014)
Dentro de los distintos grupos sociales, es importante que exista un estatus, este
estatus es la posición social que cada sujeto tiene dentro del grupo en relación a el prestigio,
expectativas, poder y responsabilidades que los demás miembros son capaces de reconocer,
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así mismo, coexiste una jerarquía, la cual se define como la existencia de orden social y
simbólico donde unos están por encima de otros en lo que autoridad se refiere (Almeida et
al., 2014)
En relación a lo anterior, los grupos sociales cumplen con distintos tipos de
características, entre estas se encuentran: la actitud, la cual se logra evidenciar con los
valores compartidos entre los miembros del grupo; la estabilidad, que se refiere a aquella
perdurabilidad en el tiempo y suele variar de un grupo a otro; la finalidad, esta es el
objetivo en común que se va consiguiendo con el desarrollo de las diferentes actividades
grupales; la interacción, esto hace referencia a las relaciones sociales entre los miembros
del grupo las cuales se llevan a cabo mediante diferentes pautas y llegan a ser guía para los
miembros nuevos; la interdependencia, hace referencia la dependencia que tienen los
individuos unos de otros para alcanzar sus objetivos mediante el desarrollo de distintas
funciones complementarias; la motivación, la cual alude al incentivo que tiene cada
individuo dentro del grupo para participar en las actividades propuestas por este; la
organización, esta trata de la estructura en roles y el cómo cada uno cumple con las
diferentes funciones para alcanzar el objetivo común; y la percepción, la cual da lugar a la
forma en cómo los miembros del grupo perciben el grupo, sus sentimientos de pertenencia
y forma de comportamientos con el exterior (Almeida et al., 2014).
Así mismo, se cree importante resaltar el concepto de habitus, el cual da explicación
al término de prácticas nombrado en el objetivo principal, debido a que, como se evidenció
anteriormente, este da cuenta del estilo de vida del individuo al unir las prácticas y los
bienes del agente singular. Por ende, desde este término se puede entender que el fin de la
investigación es mirar la construcción de arraigo e identidad de los habitantes de calle,
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entendiendo a estos como seres singulares que difieren en cuanto a sus experiencias de vida
pero que comparten una posición similar y dar cuenta de los habitus que tienen (Martuccelli
& Santiago, 2017).
Identidad
En otro orden de ideas, referente al término de identidad, para este estudio es
importante dejar claro a qué se hace referencia. Este se define como la idea que tenemos
sobre nosotros y de quienes son los otros, por lo que implica hacer comparaciones con los
demás con el fin de encontrar semejanzas y diferencias. Cuando se encuentran semejanzas
entre las personas, se dice que comparten rasgos de identidad que las distinguen de otras
personas no similares, estos rasgos se dan gracias a la cultura. A partir de esto, las personas
comienzan a construir su identidad con aquellos elementos con los cuales se llegan a sentir
mayormente identificados, los cuales son seleccionados por medio de la experiencia de
cada individuo (Giménez, 2003)
De acuerdo a esto, se logra enfatizar que es la cultura que compartimos con los
demás a través de pertenencias sociales y conjunto de rasgos particularizantes la que nos
diferencia de los otros y es esto lo que define a cada quien como un sujeto único, singular e
irrepetible. En resumen, la identidad se va construyendo con materiales culturales
(Giménez, 2010).
A partir de lo anterior, se desprenden 2 términos los cuales serán claves para el
desarrollo del trabajo. El primero es la identidad social, esta se forma por la pertenencia de
un individuo a un grupo, el que sea positiva o negativa radica en la valoración que el
individuo da a su grupo referente con otros grupos. Como consecuencia, los grupos suelen
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competir por el reconocimiento de una identidad social positiva con la cual se diferencien
de otros grupos y salgan beneficiados de esto, sin embargo, si los individuos no llegan a
sentirse satisfechos con su identidad social, optarán por buscar 3 posibles alternativas para
lograr una valoración positiva, estas alternativas son: movilidad individual, creatividad
social o competición social (Gómez, 2006 citado por Peris & Agut, 2007).
Por otro lado está el término de identidad individual, esta puede definirse como un
proceso subjetivo por el que las personas definen sus diferencias con otras. Esto se da
mediante la asignación de atributos culturales frecuentemente valorizados y estables en el
tiempo, por lo mismo, esto suele implicar la permanencia en el tiempo de un sujeto de
acción, el cual se da a entender como una unidad de acción distinguida de todos los demás
sujetos pero que también requiere el reconocimiento de estos (Giménez, 2003)
De la misma forma, si se llega aceptar que la identidad individual se da por la
voluntad de distinción o autonomía respecto a otros sujetos, es importante hacer énfasis en
dos atributos distintivos para fundamentar esto, los cuales se desprenden de la identidad
social y la individual y son: los atributos de pertenencia social, aquellos que buscan
reconocer al individuo con diferentes categorías, grupos o colectivos sociales y los atributos
particularizantes, los cuales se refieren a aquellas características distintivas que tiene un
individuo con respecto a los demás, así sea perteneciente a un mismo colectivo o grupo
(Giménez, 2003)
Igualmente y en relación con todo lo anterior, los sujetos se suelen distinguir de
otros a medida que van interiorizando en forma de habitus los diferentes conceptos y
experiencias que van adquiriendo, por medio de la percepción, la valoración y el
pensamiento. Como se mencionó anteriormente, este término es de interés y de relevancia
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en esta investigación, pues más específicamente, tiene que ver con esos esquemas mentales
que tiene las personas para interpretar su mundo social y actuar frente a este, explicando sus
prácticas y comportamientos, estos esquemas llegan solo a depender de las experiencias
sociales del sujeto, especialmente aquellas dadas en la primera educación recibida, en el
mismo orden de ideas, a medida que el individuo llega a estar inmerso en situaciones
diferentes, también logra actualizar los esquemas de su habitus y adaptar estos a sus
comportamientos rutinarios (Encrevé & Lagrave,2003)
De manera más clara y explicada, los individuos se distinguen de otro por las
siguientes características:
● Atributos caracterológicos, los cuales son un conjunto de características como lo
son las tendencias, actitudes, capacidades, entre otros. Algunos de estos atributos
suelen tener un significado individual (inteligente, perseverante, pesimista) o un
significado relacional (tolerante, amable, respetuoso).
● Estilo de vida (hábitos de consumo), hace referencia a como la gran variedad de
productos promovidos por el marketing logran desarrollar en el individuo diferentes
comportamientos y/o costumbres que comienzan a emplear en su cotidianidad,
como por ejemplo, las personas que deciden adoptar un estilo de vida deportivo,
optan en mayor medida por el consumo de productos basados en la cantidad de
calorías que estos ofrecen. Por consiguiente, estos estilos de vida logran dar indicios
acerca de la identidad del individuo
● Red de relaciones íntimas, este término hace referencia al conjunto de personas
importantes en la vida de la persona, este grupo de personas influyen en la vida del
individuo hasta tal punto que, la desaparición por alejamiento o muerte de una de
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ellas, puede llegar a sentirse como una herida y generar un sentimiento de soledad
en el individuo
● Conjunto de objetos entrañables, esto se relaciona con el cariño que la persona
puede llegar a tener sobre cierto grupo de objetos materiales los cuales tiene en
posesión, como por ejemplo: un automóvil, una mesa, una pintura, unas llaves, etc.
● Por último, se encuentra la biografía personal, la cual tiene relación con el
intercambio o interacción interpersonal. Esto se da con el progreso de la vida en el
sujeto, comenzando por características superficiales hasta llegar a la interrelación
con el otro en la cual se crean relaciones íntimas en donde se reproduce una
revelación recíproca que conlleva a un conocimiento más profundo entre los
individuos generando así respuestas autobiográficas en las personas (Giménez,
2003)
Arraigo
En este orden de ideas, características como objetos entrañables, relaciones íntimas
y estilos de vida que hacen parte de la construcción de identidad individual, van muy
ligadas con la generación de arraigo en la situación callejera. Mihura, Vallega y Orfali
(2003), hacen referencia al término arraigo como la manera en que los individuos crean un
vínculo con su espacio y entorno social, por lo mismo, de los valores y hábitos que allí se
comparten y se aprenden. Este proceso se da de manera natural y hacia espacios diferentes,
formando a su vez, prácticas específicas que conllevan al individuo a crear una identidad.
De la misma forma, cuando se establece un arraigo, se desarrolla una identidad
socio territorial la cual se caracteriza por tomar como referencia un territorio específico, en
donde se da un conglomerado social el cual ayuda a establecer y componer vínculos de
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pertenencia. Las características principales de esta identidad son: el sentido de pertenencia
a un territorio específico, categorías sociales urbanas definidas como barrio, zona y ciudad,
conjunto de significados socialmente elaborados y compartidos el cual se da como
resultado de la constante interacción entre los miembros de un mismo grupo con el entorno
y entre los miembros de un mismo grupo con miembros de grupos ajenos (Monterrubio,
2014).
Por otro lado, la relación entre los sujetos y grupos respecto al entorno, no se basa
únicamente en verlo como un lugar de acceso en donde se basa la conducta, sino que
también influye un valor simbólico que el territorio transmite a los individuos, unos
significados socialmente elaborados los cuales pueden llegar a ser re-reestructurados para
enriquecer ambas partes, esto compone la base de una identidad social basada en el entorno
(Monterrubio, 2014).
De la misma forma, el alejamiento o estancia de un individuo con el territorio, se da
a partir de cómo esta identidad socio territorial proporciona al individuo una adaptación que
garantice una forma de vida y un sistema de referencias culturales, esto ayuda a entender de
forma óptima las distintas interacciones sociales y el cómo los diferentes sujetos pueden
ordenar sus preferencias, interiorizar expectativas y motivar sus distintos comportamientos
(Monterrubio, 2014). A partir de lo anterior, se logra entender como el arraigo vincula al
individuo en un espacio y tiempo definidos, con unos semejantes adyacentes y con los
principios y valores que están vigentes en el territorio habitado, así mismo se logran crear
lazos que por algún motivo mantienen al individuo en dicho lugar (Monterrubio, 2014).
Así mismo, del término arraigo se desprenden tres partes interdependientes: la
social, la cultural y la espacial. El arraigo social es aquel en el cual un sujeto se relaciona
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con otros y a partir de esto comienza a formar parte de distintos grupos sociales, en este
arraigo influye con la forma en que el individuo participa dentro de estos grupos, ya sea de
forma pasiva (acceso a bienes y servicios) y/o activa (intervención en los distintos asuntos y
sucesos dentro del territorio). En relación con el arraigo cultural, es de vital importancia
que el individuo logre creer y coincidir tanto en los valores como en los principios y reglas
vigentes dentro del espacio habitado. Ya en lo que refiere al arraigo espacial, este busca el
establecimiento del sujeto dentro de un territorio delimitado (Monterrubio, 2014).
Quezada (2007) distingue 3 motivos para que se dé el arraigo: por elección y
decisión personal, por circunstancias de la vida que se aceptan con más o menos
entusiasmo o resignación, las que no se ha querido o no se ha podido modificar desde una
decisión personal y contra la propia elección y decisión personal, pero obligado por
diversas situaciones externas.
Teniendo en cuenta todo lo anterior, la identidad territorial se construye y genera a
partir de las valoraciones y apreciaciones que el individuo realiza frente al lugar que habita.
Esto genera que el individuo cree un sentido de pertenencia en este espacio, y por lo
mismo, construya unas prácticas y modo de vida específicas en ese territorio. Por ende, la
identidad territorial va a explicar el accionar del individuo en el sitio que habita, debido a
que esta le proporciona al sujeto una adaptación que le permite integrar sus expectativas y
motivaciones personales, con los valores simbólicos e interacciones que allí experimenta,
dando como resultado las diferentes alternativas de acción (Monterrubio, 2014).
Para concluir, se puede decir que la decisión de permanencia en un territorio desde
el arraigo o la identidad, tiene que ver con factores internos, como la percepción, sensación
y valoración que el individuo realiza tanto de las otras personas que habitan el lugar como
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de las condiciones del mismo, y estas son desde las necesidades del propio individuo
(Monterrubio, 2014).
Estado del arte
Para la presente investigación se realizó la revisión de diferentes trabajos empíricos
a nivel nacional e internacional. Dado el enfoque fenomenológico y hermenéutico se
tendrán en cuenta artículos que consideren la experiencia propia del sujeto y sus distintas
perspectivas. Los trabajos se agruparon en la descripción y el análisis de (i) la condición de
calle y las dinámicas con pares (ii) arraigo e identidad de calle, (iii) dinámicas relacionales
entre los habitantes de calle con las fuerzas autoritarias
Con respecto a (i) la condición de calle y las dinámicas con pares, la mayoría de
trabajos hacen referencia a esta, desde distintas perspectivas, por lo mismo, se encuentran
trabajos como el de Moreno Baptista, Espinoza Herrera y Zapata Piedrahita (2017) quienes
encontraron que vivir en la calle representa tener una serie de vulnerabilidades en
condiciones sociales, de higiene y por ende bienestar, que conlleva a que el individuo
comience a realizar prácticas de constante supervivencia, haciendo que muchas veces sean
discriminados debido a estas. En cuanto a la dinámica con pares, ellos destacan la constante
pelea de sobrevivencia y los distintos lazos que se crean frente a esto, tanto de alianza o de
lucha. También se resaltan las distinciones que se tienen entre ellos, ya que, prácticas como
el uso del costal o de sacar comida de la basura significa que ese individuo se encuentra
más perdido que los demás.
Del mismo modo, Flores, Contreras, Hernandez, Levicoi y Vargas (2015) a través
de su estudio hecho en la ciudad de Punta Arenas, lograron evidenciar que la actividad
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cotidiana de las personas en condición de habitante de calle, gira en torno a la satisfacción
de sus necesidades, más urgentes y básicas para la supervivencia. Con frecuencia, suelen
realizar prácticas para beneficio propio, buscando obtener entre lo peor, lo más beneficioso
para ellos. Otro de los resultados hallados en este estudio, se refiere a los elementos
relativos a la ocupación, los investigadores a través de las narrativas recogidas, lograron
testimoniar, que aquellas personas que están en situación de calle desde la etapa adulta, son
capaces de reconocer las actividades laborales como significativas, dan importancia el
hecho de trabajar puesto que esto les daba reconocimiento social, los mantenía alejados de
algunos vicios y gracias a esto eran capaces de entregar sustento a sus familias, asimismo,
evidenciaron que a futuro tenían planes de poder volver a trabajar, esto con el fin de volver
a tener vínculos con sus hijos y poderles ayudar económicamente.
Por el lado del (ii) arraigo e identidad de calle, para un mejor entendimiento
Saucedo & Elvia (2011) realizaron un estudio en que evidencian el arraigo, entendiendo
este como una relación que realizan los habitantes con su espacio físico y social, de estos
habitantes frente a la calle. Construyendo a su vez relaciones afectivas con sus pares, una
autonomía frente a sus propias decisiones y un aprendizaje en dicho espacio, de valores o
hábitos. Por lo mismo se destaca la creación de una identidad callejera, donde se evidencian
una reglas, de comunicación y de discreción.
En cuanto a (iii) las dinámicas relacionales entre los habitantes de calle con las
fuerzas autoritarias, Chaverra (2011) afirma la indiferencia que el estado tiene frente al
habitante de calle. Menciona que estas personas son vulneradas de sus derechos y así
mismo excluidas de la comunidad debido a la discriminación que tienen hacia ellos, y se
plantea que para llegar a un desarrollo universal, se necesita un bienestar equitativo para
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todos, por lo mismo, se espera que se vea al habitante de calle como persona que tiene los
mismo derechos que todos, pero estos no se encuentran familiarizados con ellos, por lo
cual, es necesario que los ciudadanos y el estado reconozcan a estas personas como iguales
y así mismo, les enseñen los derechos que tienen y les ayuden a brindarles un bienestar
biológico, psicológico y social.
Objetivos
Objetivo General
Comprender las prácticas que conllevan al habitante de calle a crear un arraigo a la
calle a partir de la pertenencia al hogar de paso San Francisco de Asís y por ende a
construir su identidad.
Objetivos específicos
● Describir el arraigo hacia el hogar de paso San Francisco de Asís en términos de
pertenencia
● Dar cuenta de la identidad en términos de objetos entrañables, estilos de vida y red
de relaciones íntimas a partir de las prácticas y testimonios de los habitantes de calle
que frecuentan o viven en el hogar de paso.
Metodología
Tipo de estudio y enfoque
Este trabajo es de tipo cualitativo inductivo, la inducción se da observando
diferentes ejemplos y desarrollando premisas sobre el fenómeno que se estudiará, por ende,
este método es conocido como experimental y conlleva a seguir estos pasos: 1)
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Observación, 2) Formulación de hipótesis, 3) Verificación, 4) Tesis, 5) Ley y 6) Teoría
(Newman Dávila, 2006). Es decir, se plantea un trabajo que vaya de las experiencias
particulares hacia la construcción de un aparato conceptual que dé cuenta de la situación de
calle y sus diferentes aspectos (Strauss & Corbin, 2002).
Además, la investigación parte de lo fenomenológico, debido a que busca conocer el
fenómeno a partir de la experiencia misma de quienes encarnan esta problemática, en este
caso, las personas de la calle, como una forma de reconocer su voz y facilitar la
legitimación de sus vivencias y apreciaciones (Martínez Miguélez, 2006). Por ende, el
trabajo cuenta con un enfoque hermenéutico con un corte narrativo, en donde el
pensamiento hermenéutico no ve a los actores sociales como si fueran cosas, por el
contrario, les da un significado, los muestra como sujetos hablantes, que pueden tomar
decisiones, reflexionar sobre su propia situación y con una autonomía ante la voluntad de
manipulación y dominación (Monje, 2011). Con lo anterior, este trabajo busca la
interpretación de los investigadores desde la comprensión de la experiencia de los
habitantes de calle con respecto a la construcción de su identidad en un ambiente natural.
Método
Entrevista semiestructurada
Se realizó una investigación basada en entrevistas semiestructuradas, la cual hace
referencia a un diálogo complementario entre entrevistador y entrevistado. En esta
interlocución, el entrevistador lleva una serie de preguntas pre establecidas y a partir del
avance del encuentro y del lenguaje tanto verbal como no verbal del entrevistado, si van
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surgiendo más interrogantes, se plantearán con el propósito de resolverlos de inmediato
(Martínez, 2006).
Con lo anterior, se busca la exploración y comprensión de estos sujetos y el arraigo
que han creado en el hogar de paso, las prácticas que allí llevan y las causas de los actos
que se ven, debido a que se entiende que el espacio que ocupan y las relaciones que
fomentan, explican mucho de lo que estas personas son.
Observación Participante
Para esta investigación se llevó a cabo el método de observación participante la cual
consiste en la introducción del investigador dentro del grupo al que se desea estudiar, dicha
integración debe ser libre de prejuicios y completamente abierta para entender mejor sus
distintos rituales y significados tanto culturales como individuales (Vitorelli, De Almeida,
Dos Santos, Garcia, Ribeiro & Mendes, 2013)
Asimismo, esta metodología es de vital importancia ya que uno de sus rasgos más
importantes es la investigación-acción, uniéndose así la teoría y la práctica para generar una
investigación más abierta, flexible, participativa y al alcance de cualquier profesional.
(Rekalde, Vizcarra & Macazaga, 201, citados por Rekalde, Vizcarra & Maca 2014).
Técnica
Se elaboró un diario de campo, donde se llevó registro de la observación
participante y se tendrán en cuenta dinámicas, prácticas o datos relevantes de los
participantes, los cuales también sirvieron como insumo para la elaboración del otro
método, que es la entrevista semiestructurada y la investigación del objeto de estudio,
donde se construirán una serie de preguntas guía para indagar más a fondo.
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Instrumentos
Se usará la guía de observación basada en las definiciones operacionales de las
categorías que se buscan evidenciar y encontrar (Ver Tabla 1) para dar cuenta del objetivo,
una guía de entrevista para indagar más a fondo, una grabadora de voz y una libreta donde
se llevará a cabo el diario de campo.
Tabla 1
Definiciones operacionales
Categoría Definición
Estilo de vida Se considerará todas aquellas rutinas que realizan los
habitantes de calle, las reglas que manejan entre ellos, que
permitirá lograr diferenciarse de los otros.
Red de relaciones
íntimas
Se tendrá en cuenta las personas que el habitante de
calle mencione como importantes e indispensables en su vida.
Aquellas que llegó a conocer en la calle y que tenga como
compañía, o aquellas con las que no tiene más contacto, pero
que refiera que generan sentimientos e influyen en su vida
actual.
Objetos entrañables Se tomará como referencia aquellos objetos que el
habitante de calle mantenga con él, y que tengan un
significado especial en su vida. Que estos sean
indispensables, y además, que generen un sentimiento de
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pertenencia en su vida.
Arraigo social Se tendrá en cuenta si los habitantes de calle se
encuentran involucrados de manera pasiva con el hogar de
paso, que se refiere a solo tener acceso a bienes o servicios,
y/o activa, que es hacer partícipe de todas las actividades
realizadas en este, así como del funcionamiento del mismo.
Arraigo cultural Se tendrá en cuenta si los habitantes de calle han
interiorizado las reglas y valores que se comparten en el hogar
de paso.
Arraigo espacial Se refiere a la descripción estética, estrategia o ética
que realicen los habitantes de calle del hogar de paso.
Motivos Se tendrá en cuenta los 3 motivos diferentes por los
cuales los habitantes de calle llegan al hogar de paso por
primera vez, ya sea por decisión propia, por circunstancias de
la vida que no han podido modificar o por obligación.
Fuente: Elaboración propia a partir de las observaciones y entrevistas tomadas.
Sujetos
Para este trabajo se empleó una muestra no probabilística, intencionada, centrada en
las personas que frecuentan los lugares identificados a partir de observaciones previas
(Parque Andrés López de Galarza y el Hogar de Paso San Francisco de Asís). Contó con la
participación de aproximadamente 15 habitantes de calle, de género masculino cuyas
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edades oscilan entre los 18 a 60 años de edad, que consintieron colaborar con el trabajo
investigativo.
Procedimiento
Para la realización de esta investigación primero se hizo una búsqueda exhaustiva
de artículos relacionados con el habitante de calle. Luego se procedió a destacar el tema de
interés para los investigadores, el cual vendría a ser el de la identidad. Por consiguiente se
leyó más a fondo sobre este último y se decidió de qué manera se iba a realizar la
recolección de datos.
Teniendo en cuenta que es un estudio de tipo hermenéutico, primero se buscó
realizar un primer acercamiento en el hogar de paso, donde con ayuda del padre, que es la
persona que está a cargo en el momento, se pudo comenzar a integrar con estas personas en
su espacio habitual. Así se procedió a ir por los menos 1 vez por semana, en jornadas
diurnas y otras nocturnas, para evidenciar las diferentes dinámicas y prácticas de manera
más completa y precisa, se conversó con ellos y se trató de establecer una relación que
favorece el desarrollo de la investigación.
Cabe resaltar que a medida que se realizaron las visitas se llevó registro en un diario
de campo de todo lo evidenciado tanto de manera verbal como no verbal, en este grupo
social. Luego de tener una información abundante de estas prácticas y de estos habitantes,
se realizó una guía de entrevista, donde se pudo indagar a fondo sobre aquello que no se
logró evidenciar o que requiere profundización, para así tener la suficiente información
para el análisis de resultados, por ende, se procedió a realizar entrevistas, tanto de los
habitantes que viven allí como de los que frecuentan este lugar.
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Ya por último se esperó realizar el debido análisis de todos los datos recogidos, y de
las dinámicas que se mantuvieron con ellos durante el periodo que se estuvo compartiendo.
Para lograr evidenciar cuáles son esas prácticas que tienen los habitantes para construir la
identidad callejera, y de qué manera ellos la perciben y además, su percepción a futuro.
Resultados
Los resultados se mostrarán a través de las categorías haciendo una comparación
entre los externos, que son habitantes de calle que van al hogar de paso solo para cumplir
sus necesidades básicas y en el día realizan diferentes actividades fuera de este y los
internos, lo cuales viven en el hogar de paso, cumplen con unos roles y funciones dentro de
este.
Identidad
Estilo de vida
Rutina
Se encontró que en cuanto a los externos, lo que mayor relevancia tuvo fue el
trabajo como vendedor, ya sea de velas, manillas, bolsas, panderetas, libros y agendas y por
otro lado, el reciclaje. En segundo lugar se encuentra que acciones como dormir y comer
son parte importante de la rutina que realizan y ya unos pocos mencionan el hecho de hacer
fila para acceder a los servicios del hogar de paso y bañarse. Como elementos
diferenciadores, se encuentra el lavarse los dientes, organizarse, lavar la ropa, hacer espera
en el parque López de Galarza para entrar al hogar y asistir a la programación del hogar de
paso. En este orden de ideas, los externos se despiertan a las 5 de la mañana, desayunan,
salen a trabajar o realizar diferentes actividades dependiendo del caso, vuelven a las 12 a
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comer, tan pronto acaban vuelven a salir a sus quehaceres, a las 5 pm vuelven al hogar de
paso a cenar a dormir; en eso se basa la rutina de ellos.
Por parte de los internos, se hace énfasis en 3 tipos de quehaceres, el primero es
respecto a la cocina, acá los internos suelen realizar actividades como pelar papas, servir
jugos, acomodar la comida, limpiar mesas y solo unos cuantos hacen la comida, lavan la
loza y acomodan la mesa. Por otro lado, se evidencia la importancia respecto al aseo en
forma general, tanto de sí mismos como de las instalaciones del hogar de paso. Y por
último se denota el tercer tipo de rutina, el cual, hace referencia a realizar vigilancia, tanto
de noche como de día, del hogar de paso; de acuerdo a esto, los internos se despiertan a las
5 de la mañana, desayunan y comienzan con la elaboración de sus labores, a las 12
almuerzan, tan pronto acaban siguen con sus quehaceres, en la noche cenan y dependiendo
del caso se van a dormir a las 9 pm.
Tabla 2
Rutina diaria de los externos y los internos
Externos Internos
5 am Levantarse Levantarse
Desayunar Desayunar
Salir a trabajar Realizar labores dentro del hogar
de paso
12 pm Volver a almorzar Servir el almuerzo y almorzar
Salir a hacer distintos
quehaceres
Realizar distintos quehaceres
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5 pm Volver al hogar de paso a cenar Servir la cena y cenar
9 pm Dormir Dormir
Fuente: Elaboración propia a partir de las observaciones y entrevistas tomadas.
Se evidencia que la rutina de ambos subgrupos responde a las reglas y
funcionamiento que maneja el hogar de paso. La única diferencia radica en los trabajos y
quehaceres que realizan, pues mientras que los externos salen a la calle a realizar distintos
trabajos, los internos realizan quehaceres dentro del hogar de paso para mantener el buen
funcionamiento e incluso atender a los externos cuando estos llegan a acceder a sus
servicios.
Reglas
Con referencia a las reglas, la mayoría de los externos destacan dos como las más
importantes: a) los requisitos para entrar al hogar de paso y algunos mencionan que dentro
de estos, se encuentra el hacer fila y someterse a requisa; b) convenciones para mantenerse,
en el caso de los externos, estos deben tener buen comportamiento, obedecer a los internos,
no faltarles el respeto, no entrar con animales ni drogas, no entrar bajo los efectos de
sustancias psicoactivas, ya por el lado de los internos, estos deben de tener disciplina para
salir, ver televisión, no robar y no fumar. Luego se menciona el horario para entrar, comer,
bañarse y dormir (Ver Apéndice 1).
En primer medida, con base en los internos, el director del hogar de paso deja en
claro su normatividad, en la cual especifica los pasos que deben de seguir los internos y el
cómo los deben cumplir. Entre esos está el aseo, que tiene que ver con el aseo personal y de
las instalaciones del hogar de paso; el respeto por los otros como hermanos en sentido de la
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fe; no salir a la calle a excepción de días de permiso (cada domingo un interno tiene
derecho a salir y también cuando tienen calamidades domésticas de tipo familiar o de salud)
y no salir a buscar licor o drogas; así mismo, el padre deja en claro que para que un externo
pase a ser interno debe de llevar al menos tres meses en el hogar de paso a no ser que desde
antes muestre un esfuerzo por cambiar, lo cual permitiría que iniciara antes del tiempo
regular, y es de gran importancia el cumplimiento de estas reglas para que puedan
permanecer dentro del hogar de paso.
Por parte de los internos, en las entrevistas llevadas a cabo la mayoría hace énfasis
en el aseo, tanto personal como de la institución, el respeto por las normativas y la
prohibición del consumo de drogas. Cada interno da a conocer diferentes normativas tales
como: no entrar droga, no salir de los cuartos sin camisa, no robar, dialogar educadamente,
no tener mal humor, despertarse a las 5 am, acostarse a las 9 pm, cumplir con rutina de
comida y por último dejan claro que la rutina se cambia entre ellos todos los sábados.
En la figura 1 se puede evidenciar el estilo de vida de ambos subgrupos, el cual
abarca la misma rutina, pues esta se basa en el funcionamiento del hogar de paso, como se
había mencionado anteriormente. Por parte de las reglas se logra observar la jerarquía del
hogar de paso, pues mientras que los externos mencionaron que muchas de ellas dependen
de los internos, por el otro lado, los internos tienen unas reglas las cuales hacen estable el
hogar de paso, pero ambos subgrupos comparten aquellas que se rigen por los valores que
se enseñan en este lugar.
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Figura 1. Mapa conceptual del estilo de vida de los externos y los internos.
Objetos entrañables
En cuanto a los externos, la mayoría menciona no tener objetos entrañables, otros
pocos hacen referencia a sus documentos de identidad, tales como cédula, pasaporte, carné
de salud, carné de la tercera edad. Entre los objetos diferenciadores, está el libro de
oraciones y la camándula, ambos son para que la vida mejore y les brinda seguridad, y una
pelotita, por la cual siente un gran aprecio debido a que fue regalada por alguien a quien
quiso mucho.
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Por otro lado, gran parte de los internos catalogan los recuerdos de su familia, ya
sea madre, hermanos, padre o todos juntos como sus objetos más preciados, de la misma
forma, el semi-interno da a conocer que tiene consigo un celular con fotos de sus
familiares, otro interno, menciona que tuvo papeles y fotos importantes pero que se le
perdieron y un último interno menciona que tiene una guitarra la cual aprecia mucho pero
no la tiene consigo mismo porque cree que la vendería como se demuestra en la siguiente
cita:
Claro, soy músico y todo eso, entonces allí están, no las puedo traer porque pues yo no
llevo mucho tiempo acá, yo ando apenas hace una semana, entonces donde las traiga, tal
vez hasta las venda y pues mejor que se queden por allá (Interno 1, Entrevista, 2018).
Red de relaciones íntimas
En cuanto a esta categoría se encontró que la mitad de los externos no tiene ninguna
relación íntima ante lo cual señalan la falta de confianza y el carácter pasajero de las
relaciones interpersonales; además, comentan que poco hablan con su familia quienes, en
ocasiones desconocen la condición de habitante de calle en la que están. La otra mitad
afirma tener un amigo y algún pariente con quienes de todas formas hablan poco.
Por el lado de los internos, la mayoría refieren tener relaciones afectivas de amistad
entre ellos y también evidencian el haber recuperado vínculos sentimentales con sus
familiares. Por otra parte, algunos afirmaron tener vínculos de amistad con personas ajenas
al hogar de paso y hubo solo uno que dijo que no tenía vínculos con la familia porque era
“perder el tiempo”, cabe destacar que este último acaba de volverse interno.
Arraigo
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Este se refiere a la vinculación afectiva y espacial que el individuo realiza en un
lugar específico, en el cual, comparte los valores y las creencias del mismo, creando unas
prácticas características de este. Es posible evidenciarlo en componentes sociales, culturales
y espaciales.
Social
Referente a la categoría de arraigo social, se encontró que los externos se
encuentran involucrados pero de manera pasiva, o sea, solo por el acceso a los bienes que
les ofrece el hogar de paso, debido a que solo uno, mencionó estar involucrado de manera
activa al participar en todo lo que se hace en el hogar de paso.
Mientras que por el lado de los internos, hay una participación tanto pasiva como
activa, ya que, así como tienen acceso a los bienes, también hay unas funciones que tienen
dentro del hogar de paso, las cuales hacen que realicen actividades que ayudan a mantener
la institución en buen funcionamiento y actividades lúdicas o de ocio como juegos de mesa,
recreaciones deportivas y demás que ayudan al fortalecimiento de lazos entre ellos, además
hay una interacción constante, tanto con los que viven allí como con los que no.
Cultural
Referente al arraigo cultural se evidencia que la mayoría de los externos está de
acuerdo y cree en los valores que hay en el hogar de paso haciendo referencia a la
humildad, tolerancia, colaboración y disciplina que enseñan en este, así como los principios
que promueven, mientras que unos pocos mencionan no internalizar las reglas.
Por el lado de los internos, se pudo evidenciar que algunos tienen internalizados
actos rutinarios como el trabajo con las comidas y las reglas de aseo, por otro lado, se pudo
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evidenciar en el interno que recién hace parte del equipo (Interno 1), que no tiene muy
apegadas estas reglas sino por el contrario aún se ven bastantes marcadas aquellas que tenía
en su proceso de externo, ya que, al preguntarle sobre el cambio de su rutina de externo a
interno, esto fue lo que comento: “normalmente le colaboraba con el aseo, pero eran más
funciones, lo básico, no cambió mucho porque la rutina era dormir y hablar con los amigos
en el parque”, además recalca no haber hecho amigos en este lugar porque no considera que
sean personas para su futuro. Para finalizar, el semi-interno, quien lleva siete años en el
hogar, da muestra de una internalización óptima y a su vez un rango de jerarquía puesto que
él mismo ayudó a implementar reglas para el dormitorio en el que habita. Lo cual logra
evidenciar una apropiación de la vida en el hogar, pues estas reglas son acordes con los
valores y normas que este lugar espera fomentar en los individuos que se hospedan allí (Ver
Apéndice 1).
Espacial
Referente a las características del hogar de paso, el director menciona que este
consta de 5 pisos y 5 dormitorios, en los cuales se tiene espacio para 160 personas en total.
Además menciona que es un lugar que presta la mejor atención a “los hermanitos de la
calle” (Director, Entrevista, 2018), donde les ofrecen servicios de hospedaje, alimentación
y aseo y se les inculcan ciertos valores, como el respeto. En cuanto a las habitaciones,
señala que hay distinción entre ellas, la primera es denominada “San Roque”, es donde
duermen exclusivamente los internos; la habitación “Santa Madre de Teresa”, que es el
espacio únicamente para los adultos mayores; otra habitación llamada “San Roque”, que es
para los habitantes de calle que van solo por una noche, o por intervalos cortos de tiempo;
por último, menciona los dormitorios “Santa Madre Laura” y “San Vicente de Paúl”, los
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cuales son para los habitantes que vienen todos los días, y tienen una cama fija, e incluso
pueden dejar sus pertenencias allí.
Teniendo en cuenta lo anterior, en cuanto al arraigo espacial, la mayoría de los
externos mencionan estar en el hogar de paso debido a la facilidad de acceder a servicios
tales como hospedaje y alimentación, los cuales no pueden costear con las ganancias del
diario vivir. Además, resaltan que es un lugar “bueno”, “acogedor”, “bonito” y muy
“chévere”, llegando a recalcar que este hogar es el mejor de Colombia. En este reciben a
cualquiera en circunstancias de calle y les enseñan valores y principios, como el respeto y
la disciplina. Y comentan estar agradecidos tanto con el lugar como con las personas que
les prestan la “mejor atención”, tanto así, que algunos dicen querer volverse internos para
poder cambiar su sistema de vida completamente.
Por otro lado, la mayoría de internos, aunque también mencionan que su llegada
principalmente se dio por los servicios de hospedaje y alimentación. Hacen mayor énfasis
en los beneficios que este ha traído a sus vidas, pues es una “bendición”, en tanto es bonito
e higiénico y les brinda estabilidad, responsabilidad, seguridad y mencionan estar
agradecidos porque les “brindan la mano” y les enseñan otro estilo de vida.
Motivos
En cuanto a los motivos de estar en el hogar de paso, la mayoría de los externos
evidencian haber ingresado por circunstancias de la vida que aceptan con resignación,
como: haber perdido el empleo, situación que los llevó a una pérdida económica importante
que desencadenó en la habitabilidad de calle; perder la casa, lo cual hace referencia en
mayor medida al desalojo de la misma y por este motivo ingresar a la calle; entrar en las
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drogas, es decir, generar una adicción a estas que conlleva en su mayoría a la pérdida de
bienes económicos e incluso ruptura de lazos afectivos, ocasionando en la persona el
ingreso a la vida callejera. Además, mencionan no haber podido salir de esta situación por
decisión personal, por lo mismo, llegan a este en busca de ayuda para encontrar cómo salir
adelante por sí solos y, luego mencionan querer irse para cumplir logros, no ser
dependientes y recuperar la dignidad.
De igual forma, los internos en un principio ingresaron a la condición de habitante
de calle por circunstancias de la vida, lo que de cierta forma los lleva al hogar de paso por
el mismo motivo, ya sea por recomendación externa o por casualidad, sin embargo, una
vez establecidos en este, comienzan un periodo de cambio en el cual de a poco se van
resocializando hasta el punto de volverse internos tanto por ayuda del director como propia,
escogiendo por decisión personal seguir en este, aunque con el pasar del tiempo también
comienzan a visualizar un futuro lejos de este.
Discusión
Como se da cuenta en los resultados, la calle y en este caso la institución (hogar de
paso) donde muchos habitantes de calle conviven, les proporciona unas reglas, unos valores
específicos y una rutina, lo cual, logra determinar la identidad de estas personas. Se logró
evidenciar que a medida que iban interiorizando el funcionamiento de este lugar, sus
elementos individualizantes se fueron volviendo similares, hasta el punto de compartir casi
las mismas características.
Por ende se puede afirmar que el accionar del individuo está determinado por la
posición que ocupa dentro de la estructura social, la cual, se puede estudiar por medio del
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campo que habitan, determinado por su posición económica y cultural, y del habitus que se
apropia a partir de esa posición en la que se encuentran (Martuccelli & Santiago, 2017). En
este caso, la calle aparece como el campo predeterminado de acción de estos actores
sociales. En el caso de los habitantes de calle, su comportamiento se determina por su
pertenencia al campo en el que conviven y se mueven, estableciendo así su posición y sus
posibilidades de uso de diferentes capitales.
Estas personas han mencionado unas características específicas de lo que conlleva
vivir en la calle, las cuales son: el rebusque constante de suplir las necesidades básicas
(alimentos, donde dormir, etc.), la inseguridad permanente, los malos tratos y la
discriminación que viven por parte de algunas personas que se encuentran en una posición
social más alta que la de ellos, la falta de oportunidades. También complementan que eso
los lleva, a la mayoría, a continuar con la adicción a sustancias psicoactivas.
Debido a estas circunstancias, algunos habitantes de calle, suelen buscar otras
alternativas para salir de esa posición en la cual ya no se sienten conformes. En esta
medida, muchos llegan a la institución del hogar de paso, la cual, se caracteriza por recibir
a estas personas y brindarles lo necesario para suplir sus necesidades básicas, y a algunos
les ofrecen la oportunidad de vivir allí, siempre y cuando cumplan con ciertas funciones
dentro del mismo.
Por otro lado, es importante tener en cuenta el concepto de espacio, el cual hace
referencia a una estructuración social análoga a la temporalidad, ya sea de trabajo, de ocio,
rutina y situaciones extraordinarias. Así mismo, esta estructuración tiene un significado
social que van más allá de separar contextos y modificar actitudes (Da Matta citado por
Aguilar, 2001). Referente a lo anterior, el hogar de paso abarca unas características
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definidas por los mismos habitantes de calle, las cuales se pueden definir en: a)
estratégicas, con esto se comprende la facilidad de suplir necesidades básicas, tales como la
alimentación, la habitabilidad y/o seguridad brindada; b) la estética, la cual hace referencia
a la caracterización de la estructura física de la institución, la cual, según la opinión que
tienen los individuos sobre esta, es cómoda, bonita y ayuda a suplir lo mencionado
anteriormente; c) las éticas, las cuales tienen que ver con los distintos valores mencionados
por los habitantes de calle tales como el respeto, la importancia del aseo y el cumplimiento
de deberes.
Por ende, la mayoría de los que comparten allí comienzan a hacer una construcción
simbólica sobre este espacio, dando a entender que este les permite hacer uso de sus
capacidades y de distintas capitales, como: a) la económica, ya que les facilita un lugar
donde dormir y les aporta alimentación, que es lo que ellos usualmente tratan de costear
con lo que reciben de ganancias en sus diversos trabajos; b) la social, pues les permite crear
lazos afectivos entre los mismos y la cultural, debido a la enseñanza de ciertos valores
específicos.
Los habitantes de calle entrevistados lograron dar cuenta de lo mencionado
anteriormente y aludieron que han llegado a este espacio por esa construcción simbólica del
mismo y se logró evidenciar que ellos han apropiado e interiorizado los diversos capitales y
las formas de uso (prácticas) que les ofrece este lugar. Es importante recordar que las
prácticas se dan por las disposiciones determinadas por la socialización en su estructura
social (Martuccelli & Santiago, 2017). Por lo mismo, debido a que este les ofrece distintas
experiencias que no pueden tener en la calle, la mayoría se ha involucrado activamente con
el hogar de paso, y ha aprovechado lo que les brinda, por ende, han apropiado otro habitus,
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o mejor, su habitus ha cambiado y se han adaptado de manera tal que sus accionar
comienza a ser similares en tanto pertenecen a la misma institución.
Con base en lo anterior, se logra ver la creación de un grupo, debido a que
comienzan a compartir unas reglas específicas, valores, roles, una interacción e
interdependencia, una percepción del mismo y todo por un objetivo en común, el cual es
suplir esas necesidades básicas y más adelante, lograr realizarse como personas y salir de
esa posición social en la que se encuentran (Almeida et al., 2014). Dentro de este gran
grupo, se logran distinguir unos subgrupos, los cuales se forman debido a la existencia de
una jerarquía dentro del gran grupo. Pues los internos cumplen unas funciones y unos roles
para el mantenimiento del hogar de paso y los externos se limitan al cumplimiento de la
normatividad de este.
Es importante resaltar que los externos todavía tienen un vínculo fuerte con el
campo de la calle, pues solo van al hogar de paso a dormir y alimentarse, pero siguen
dependiendo de ésta para conseguir los elementos necesarios para subsistir
económicamente. Mientras que por el lado de los internos, estos dejan de ser habitantes de
calle, puesto que dejan de usar la calle como su hospedaje y en cambio comienzan a tomar
esta institución como una especie de hogar, de esta forma, comienzan a desprenderse de su
identidad callejera y a formar unos lazos afectivos, los cuales, contribuyen a la elaboración
de una nueva identidad.
En este punto, es importante retomar el concepto de identidad, el cual, retomando a
Giménez (2010), se va dando por la cultura que se comparte con los demás a través de
pertenencias sociales y conjunto de rasgos particularizantes la que crea diferencia con
respecto a los otros y es esto lo que define a cada quien como un sujeto único, singular e
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irrepetible. A partir de esto, se logra resaltar otra diferencia entre los internos y los
externos, la cual radica en los atributos particularizantes, pues se evidencia una pequeña
distinción en cuanto a su estilo de vida, que tiene que ver principalmente con los roles que
tienen los internos en el hogar de paso, mientras que los externos al manejarse todavía en la
calle, tienen todavía trabajos diversos fuera del hogar de paso. También hay diferencias con
respecto a la red de relaciones íntimas, como se mencionó anteriormente, los internos han
retomado vínculos familiares, mientras que los externos aun no, y mencionan no querer
hacerlo. Por último, en cuanto a objetos entrañables, la mayoría de los externos menciona
tener solamente sus papeles, tales como la cédula, pasaporte, etc., mientras que los internos
enfatizan en tener algunos objetos íntimos, en este caso, los recuerdos que tienen de sus
familiares o seres queridos.
La combinación de los elementos anteriormente mencionados, logra resaltar una
distinción entre los externos y los internos. Se cree que esta diferenciación se establece
debido a que los externos, aún no tienen una pertenencia segura con el hogar de paso y
todavía tienen un vínculo fuerte con la calle, mientras que los internos ya viven en este
espacio e incluso hacen que funcione.
De acuerdo con lo anterior, se puede ver que la identidad de los habitantes de calle
está relacionada con el entorno en el que se encuentran. Por ende, al entrar a ser habitantes
de calle, este espacio les ofrece unas experiencias limitadas, lo cual hace, que sus prácticas
sean similares, la diferencia radica en cómo se van a mover de acuerdo a esto. Por lo
mismo, en cuanto el hogar de paso les ofrece condiciones y alternativas más cómodas,
genera conformidad, por lo que comienzan a crear un arraigo con este espacio,
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construyendo así una identidad territorial, siendo la misma para todos, debido a que todos
llegan a esta por la misma necesidad.
Conclusiones
En primer lugar, se logró dar cuenta que los habitantes de calle llegan al hogar de
paso, principalmente por circunstancias de la vida que aceptan con resignación, siendo este
uno de los motivos por los cuales se puede desarrollar el arraigo a un lugar. Además se
logra ver que al estar en este hogar, muchos de ellos comienzan a interiorizar valores y
reglas, así como a crear relaciones afectivas, que contribuyen a que exista un vínculo con
este espacio y sea catalogado por ellos como un lugar que les brinda lo necesario para
cambiar su sistema de vida. Por ende se puede afirmar que efectivamente existe un arraigo
hacia el hogar de paso por parte de los habitantes de calle, este principalmente por la ayuda
que les brinda al suplir sus necesidades básicas, y esto los mantiene en este lugar hasta
poder realizarse como personas y encontrar objetivos a futuro. Y de este, se desprenden
unas prácticas compartidas por los mismos, las cuales van a determinar que su identidad
comience a ser similar.
Respecto al primer objetivo específico, se logró cumplir y evidenciar dos tipos de
arraigo de los habitantes de calle con respecto al hogar de paso, el primero hace referencia a
los externos, en los cuales se logra ver el arraigo a este lugar por el cumplimiento de
necesidades básicas que este les brinda y por otra parte, en los internos se manifiesta el
arraigo gracias al apoyo que el hogar de paso les brinda en cuanto a su realización y el
cómo este les va mostrando alternativas de vida para un empoderamiento futuro.
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Respecto al segundo objetivo específico, en primera medida se pudo dar cuenta de
los estilos de vida que llevan los habitantes de calle tanto externos como internos y así
mismo se logró mostrar una diferenciación general en ambos subgrupos gracias al contraste
situacional en el que se encuentran, pues los externos continúan teniendo un vínculo fuerte
con la calle. En segunda instancia, referente a la red de relaciones íntimas, los externos
entrevistados en su totalidad manifestaron la poca o nula comunicación que tienen con su
familia, sin embargo, unos pocos mencionaron tener vínculos de amistad con algunas
personas con la misma situación, por parte de los internos, se destacó la reconstrucción de
vínculos familiares de muchos gracias al proceso de rehabilitación que llevan y así mismo
dejaron expuestos los vínculos amistosos que fueron armando en este proceso. Por último,
referente a los objetos entrañables, casi que en ambos grupos, poco se logran evidenciar,
pero hay una diferencia, y tiene que ver con lo anterior, pues los internos mencionan tener
recuerdos de sus familias y seres queridos, mientras que los externos mencionan
únicamente sus papeles como algo importante.
En conclusión, la investigación realizada logró dar cuenta de un factor importante a
la hora de realizar intervención con los habitantes de calle y es el arraigo que estas personas
generan hacia el espacio que habitan. Y así mismo, se pudo evidenciar que un camino a una
solución efectiva es comenzar por brindarles un apoyo a sus necesidades básicas, esto con
el fin de que ellos mismos comiencen a pensar en una realización a futuro. Para
complementar con este estudio, se recomienda realizar una indagación más profunda en
cuanto al arraigo hacia la calle, para así lograr hacer un contraste más acorde con lo
mencionado anteriormente. Y para finalizar, se cree conveniente dejar claro que la
habitabilidad en calle no es un estilo de vida despreciable, es más, en este se comparte
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 42
valores, reglas y afecto, el cual da lugar a una identidad, la cual debe ser reconocida como
tal y recibir un trato digno.
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ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 47
Apéndice 1
Foto tomada de la habitación Santa Madre Laura del hogar de paso.
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 48
Apéndice 2
Guia de entrevista semiestructurada
- ¿Cuánto lleva en el hogar de paso?
- -¿Cual es su rutina diaria?
- ¿Cuales son las reglas que manejan en el hogar de paso?
- ¿Tiene relaciones íntimas, amigos?
- ¿Lleva consigo objetos de valor sentimental?
- ¿Cómo se siente en el hogar de paso?
- ¿Le gusta el hogar de paso, que es lo que más le gusta?
- En caso de que se fuera del hogar de paso, ¿que es lo que más extrañaria?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 49
Apéndice 3
Entrevistas realizadas del 23 de agosto al 27 de septiembre
Entrevista 1
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E:Tu en el hogar de paso, que funcion cumples?
H:Somos internos en el hogar de paso y venimos a hacer un servicio a la gente de la calle
para que se de cuenta lo indispensable que es no tener vicio
E:Hace cuánto estás acá en el hogar de paso?
H:LLevo 3 meses de estar acá
E:Antes donde andabas?
H:En bogota pero no… el vicio mío era el licor
E:Y también fuiste habitante de calle?
H:Por poquito, no fue por mucho
E:Qué hacías en ese poquito?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 50
H:Pues trabajaba y con esa plata seguía tomando
E:Ya que llegas al hogar de paso, que otros roles o funciones tienes?
H:Yo soy, trabajo independiente en lo que es construccion, drywall, mecánica
E:Cuál es tu rutina diaria?
H:Mi rutina diaria es trabajar
E:Trabajas todo el tiempo?
H:Si, todo el tiempo, es mejor trabajar que hacer nada
E:Aca en el hogar de paso?
H:Acá en el hogar de paso
E:pero ahorita dijiste que tienes que hacer un trabajo
H:Tengo que trabajar en el banco de alimentos
E:Pero acá
H:Si
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 51
E:Aca tienes amigos, gente así..
H:Nos estamos conociendo poco a poco, tenemos como 8 personas internas pero ahí nos
estamos conociendo poco a poco, viendo como somos, quien es quien, entre así, entre
nosotros nos vamos conociendo uno por uno
E:Dentro del hogar de paso, manejan algunas reglas? Cuales son esas reglas?
H:La regla aquí… que le digo yo, es ser juicioso, acoplarse a las reglas, a no meter vicio,
a ser tipo otra persona, a dialogar con la gente a ser diferente
E:Diferente a que?
H:A tener otro estilo de vida
E:A tener otro estilo de vida? como cual?
H:Como los demás, o sea, aprender a hablarle a una persona, como dialogar, sin
groserías, sin maltratos, agredir a una persona, una mujer, gente de la calle
E:Cómo fue que usted llegó a este hogar de paso?
H:Por medio de yo mismo
E:La primera vez que entró, como fue?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 52
H:Wow, si eso fue bonito, por que yo estaba aqui en Ibague, llegue a pie de Bogotá, iba a
coger para la costa pero no pude, llegué acá sin saber
E:Osea no sabias de este hogar, si no que llegaste al frente y lo viste
H:Si, toque la puerta y la bendición de Dios
E:Desde ese entonces ha estado viniendo todos los días?
H:Si, aqui me quedo
E:Cómo fue el proceso para convertirse usted en interno?
H:Eso fue un proceso de 3 meses
E:De 3 meses? que tuvo que hacer? que requisitos le pidieron?
H:O sea, un lavado por dentro, a no seguir tomando, a no tener vicios, a nada, a ser un
buen tipo de persona
E:Usted tiene consigo mismo algún objeto de valor afecto? que usted quiera mucho? de
valor sentimental
H:Mi madre.
E:Pero me refiero a fotos, cuadro, cosas asi
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 53
H:No, las fotos las tengo en el celular
E:Pero tu madre dices, pero tu madre dónde está en este momento
H:Mi madre fallecio hace 2 años y medio, tiene 3 años de muerta ahorita, entonces desde
eso comencé mucho con el alcohol y caí muy bajo, muy bajo, intente quitarme la vida 3
veces, me dio muy duro la muerte de mi mamá, la separación de mi esposa, perdí mi
trabajo
E:Respecto a los demás miembros de su familia, ellos saben la condición en la cual usted
se encuentra ahora?
H:Si, ellos saben todo, todo lo que me paso a mi, ellos saben, mi padre, mis hermanos,
todo ellos
E:Te hablas todavía con ellos?
H:Si, hoy estaba hablando con mi hermana, me quería ir para la casa por que ya estaba
como aburrido, me hacia falta, quiero estar más cerca de ellos y estar como estaba antes
E:Tu hermana donde vive
H:Mi hermana vive en santa marta
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 54
E:Te quieres ir para alla?
H: Si
E:Es un plan que tienes?
H:Claro, me toca trabajar, ser juicioso con ella y cuidarla
E:Usted tiene sentimientos hacia este lugar?
H:Si, tengo sentimientos encontrados por la forma en que me ha cambiado la vida
E:usted ha pensado en llegar a irse de acá, a irse a otro lado, a trabajar
H:Si, a formar otra vida, independiente de formar una vida, significa a no seguir tomando,
a ser normal, el tipo de persona que era
E:En el llegado caso que se llegara a ir, usted extrañaría este lugar?
H:Pues si
E:Bastante?
H:Si bastante, por que la verdad me han colaborado demasiado y se han interesado por
nosotros
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 55
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 56
Entrevista 2
E: Hace cuánto llegaste acá?
H: Acá tengo, acá en ibagué como un mes, lo que pasa es que yo he estado en Cúcuta,
dure un tiempo en Cúcuta y de Cúcuta pase para Pamplona, dure en tiempo que estuve
sin cédula y la estuve camellando en Pamplona, de Pamplona pase a Chitagá, de chitagá
fui a bucaramanga. He recorrido mucho acá en Colombia, la parte de arauca, el tambo, en
la capital estuve también
E: Cómo fue su llegada al hogar de paso?
H: Bueno venía bastante cansado, agotado porque yo venía sin dinero, entonces vine a
buscar mi yo pedía muchos aventones pero no conseguí mulas ni nada venía como 3 días
caminando yo llegué acá a la terminal con el objetivo de descansar entonces los oficiales
de policía me dijeron: “por aquí hay un hogar de paso” ellos pensaban que yo era costeño
porque como llevo mucho rato ya me desenvuelvo muy bien por acá y de hecho me gusta
porque es bacano pero lo cierto del caso es que me atendieron muy bien “porque no se va
al hogar de paso?” me dijeron y les dije “No, no sé dónde queda” Entonces ellos me
hicieron el favor y cuando llegue yo aca estuve tres días como externo y al tercer día
gracias primeramente al de arriba, aunque ando físicamente solo pero no me ha fallado el
de arriba, este ellos me dijeron para que les hiciera el aseo luego hice el aseo, y el
director que es el padre vino y me dijo “usted sí se queda con nosotros interno, está
dispuesto?” y le dije “sí”. De todos modos yo vine fue a esto, a camellar, mi objetivo desde
que salí de Venezuela era trabajar y desde ese entonces estoy acá. Y como ha sido me
iban a preguntar sí? (risas)
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 57
E: Pues sí (risas)
H: Lo que sucede es que yo en el 2006 viví con una psicóloga, entonces yo manejo el
área por eso, gracias a Dios he estudiado teología, psicología, entonces por eso pero la
idea es que ustedes me hagan las preguntas
E: Bueno llegaste acá, hiciste el aseo, te quedaste como interno
H: Si, me la he pasado de lujo acá, es una chimba
E: Te gusta?
H: Sí, me gusta mucho mucho, lo que sucede es que como una cosa es que yo cuadre
con el y con la alcaldía de que hay posibilidad de que me dieran unos pasajes para ipiales
porque yo estoy cansado de tanto pelear porque ya no consigo empleo y eso que yo
cargo mi pasaporte, y acá no está tan fácil porque primero está colapsado de tanto
venezolano, de tanto paisano y no está fácil acá, entonces ellos me dijeron: “te vamos a
facilitar los pasajes a ipiales pero vas a trabajar acá” y el padre también dijo lo mismo y
entonces yo comencé de portero en el día y cada 15 días cambia, ahora estoy de noche,
de noche es más difícil porque como hay cámaras, luego como a las 6 de la mañana te
mandan a dormir, tú descansas como hasta las 11:00, yo vengo y me levanto, tengo que
lavar la loza porque a ellos les gusta como yo lavo la loza porque yo estuve en el cuartel
en el servicio militar en los tiempos del presidente ya fallecido Chávez, entonces todas
esas cosas eso es lo que le enseñan a uno, hay acceso la limpieza el mantenimiento y
todas esas cosas y les gusta como yo lo hago entonces el encargado me dice: “no,
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 58
quedate tu la loza porque es que tú lo haces bien” ellos me han cogido mucho cariño pero
ya estoy.. de hecho ahorita el asistente me dijo: “te vas a ir, verdad?” porque mi contrato
es hasta el último día de este mes entonces yo estoy ahí esperando, estoy viendo a ver si
me quedo o no me quedo. También me ofrecieron que vamos a jugar contra la selección
de.. pere me acuerdo, yo sé que dijeron contra Cali y otros equipos que van a sacar
fútbol, a mí me encanta mucho el fútbol, de hecho, para el día que ellos probaron me
llevaron y me dijeron: “no usted va a ser el delantero”, juego muy bien, me gusta mucho,
también me gusta leer y hablando de acá me gusta la pasó bien
E: Y cuál es tu rutina?
H: Mi rutina, mi monotonía, ahorita de celar en la noche, en la mañana descanso hasta las
11 y ya luego ahí me pongo a lavar la loza y de ahí éste los ayuda a ellos también a
servir, después de que terminamos todo eso lo que es la cocina al mediodía, ahí me
acuesto otra vez bueno como un poco porque yo no desayuno como un poco como hasta
las 3 y ahí ya me echó un duchazo para que se me quite el mareo el dolor de cabeza, que
eso es normal, es por el cansancio del agotamiento en la noche y acá yo espero que
vuelvan otra vez a lo de la cena porque la cena es a las 5 yo trato de acomodar todo
vuelvo a lavar la Loza después de que terminamos de lavar la loza, las que terminamos
de hacer el servicio a todos los habitantes de la calle los externos que vienen a comer
después de que terminamos todo eso abajo hay un balde bastante grande azul de papas,
entonces esas papas las meto bien lavadas en los costales y después las traigo otra vez
nuevamente para acá y comenzamos a picar. Todos los muchachos me ayudan mucho
me colaboran
E: Tienes así amigos, consideras que acá..?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 59
H: Si todos, todos porque con todos me la llevo bien, yo siempre he sido muy social
siempre me ha gustado motivar a las personas hacerles entender que todos tenemos
oportunidades que todos tenemos errores y que los resultados productivos surgen en
nuestra vida cuando aprendemos de nuestros errores y es ahí cuando adquirimos una
visión clara de a qué venimos, siempre me gusta motivar a las personas y aprendido que
la mejor pelea es la que podamos evitar por eso no me gusta no llevo problemática con
nadie
E: Lleva consigo objetos de valor de valor sentimental?
H: Ah?
E: Lleva consigo mismo objetos de valor sentimental, que usted aprecio mucho que le
recuerden a alguien, cosas así?
H: Acá?
E: Sí
H: noooo, ese tema de objetos sentimental como mesita de novia, como… que tipo de
valor sentimental, o sea, explicate
E: O sea como fotos, manillas, cadenas que alguien le haya dado y para usted signifique
algo, que usted quiera, que usted aprecie. Objetos algo que tengas contigo siempre
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 60
H: que si yo lo conservo que lo tenga, pero no lo que sucede es que, ven me explico,
cuando yo llegué a chicala, que iba a pasar para bucaramanga, en una de las mulas, yo
boté mi cartera y entonces allí bote cosas… importantes que tenía
E: Entre esas cosas importantes, ¿había como alguna foto o algo que usted apreciará
cosas asi?
H: Si había y de hecho ahí estaba mi carta de antecedentes penales, como vengo legal
de venezuela, osea cuando yo la boté, me senti mal pero despues como… mejor dicho,
hay que olvidar lo que se queda atrás y tenerse de lo que viene adelante, ¿ que hago con
recordar el pasado? pasado, pasado está y me dolio al principio por que como perdi la
bajada militar, la bajada militar y todas esas cosas y eran cosas de recuerdos que yo tenía
de mis recuerdos, pero pues vamos mirando adelante, por que para adelante es que
vamos
E: Si señor, respecto a la relación con su familia, ¿ellos saben lo que usted está haciendo
ahora? ¿usted tiene comunicación con ellos, relación con ellos?
H: Ahorita no hace mucho vine y me comunique no con mi viejo si no con mi cucho, me
comunique a través de una amiga, entonces le dije que quería hablar con el, por que el no
sabe usar teléfonos inteligentes, no sabe usar computadora, osea, no se mete en las
redes sociales, entonces yo hable a través del facebook con un compañero, antes de
comunicar con la amiga que está cerca de el y ella me dijo “No si, él pregunta mucho por
ti y eso” y yo le dije, entonces ella me dijo “te lo vas a llevar” y yo le dije “Es que estoy
pensando más bien si avanzo más bien para el ecuador” por que me van a dar los
pasajes hasta ipiales y en ipiales estoy en la frontera con ecuador y allí veo este si
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 61
consigo buen empleo en ecuador o si no por que ya de ecuador para allá le llaman
mochilero, ya no le llaman ni siquiera aventones como acá, entonces yo me informo
mucho, por que eso es muy importante, la lectura es muy importante por que uno se
capacita y ademas recuerdate que el cerebro es como un músculo y todo músculo
necesita ejercicio, osea cuando el músculo se va ejercitando, el va creciendo y a medida
que tu lo vas ejercitando a través de la lectura y a través de la información el va
creciendo, entonces a mi me gusta mucho la lectura, es parte de mi hobbie, me gusta
mucho la lectura, ah y eso, entonces estoy esperando, estoy, estoy, estoy,indeciso, en
realidad no tengo una decisión clara de si me quedo o no me quedo, si me traigo mi cucho
o me voy para alla, me preocupa, lo único que me preocupa como tal es el, por que el,
este, primero esta alla, alla en venezuela corre riesgo, eso es espanto y susto, la
problemática en venezuela todo el mundo la conoce, no necesito hablar mucho de eso
E: Volviendo de pronto acá ¿Qué reglas tu manejas?
H: reglas, jaja, lo que pasa es que acá ha sido tanta cosa, como esta ahorita, no ha sido
algo monótono, yo le estuve hablando de la rutina de cómo ha sido toda esta semana,
pero acá nosotros todos los sábados en la tarde nos cambian la monotonía, todas las
semanas, la primera semana le toca a usted esto, la otra semana le toca a john fredy
esto, todo es diferente, yo he estado acá, revisandolos a ellos, he estado allá
duchandolos, como los duchan, si, entonces muchas cosas
E: Pero como normas que tengas que seguir ya dentro del cuarto para que no sean como
sancionados
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 62
H: ah bueno, ya, no este… no puede salir para camisa,sin buso creo que le llaman acá,
sin buso, de hecho cuando yo estaba allá era por que estaba terminando de duchar y
secandome
E: Si señor
H: Bueno, allá dentro es diferente, pero acá no, qué más, no le veo algo muy fuerte, por
que yo vengo del régimen militar, yo fui un militar en el 2006, y fui guardia del ex
presidente ya fallecido, entonces, lo que pasa es que he cambiado el porte y muchas
cosas, yo les voy a contar, no, no debería contarles esto por que ya es algo muy intimo,
pero si se los voy a comentar como algo muy
E: tranquilo, igual esto no va a salir de acá
H:como una historia, de todos modos es algo impresionante, por que la vida es como una
escuela, uno aprende de todo, cuando yo llegue a yo pase por riohacha, osea yo pase por
la guajira y allí me tocó trabajar, camellar en una finca, me iba muy bien ya camellando,
entonces resulta y acontece que yo no se como hizo el encargado del patron y me dijo tu
estás infiltrado acá, me dijo y claro, todo amenazador con fusiles que ellos cargaban y
entonces yo le digo “noo pero infiltrado” y viene me dice “si por que tu fuiste militar” no se
como hicieron para saberlo, me averiguaron todo, jajaja si, tu eres militar y fuiste militar
con las groserías que dicen, entonces y yo bueno si, yo en el 2016 pagué servicio militar y
entonces él eligió los mejores 10 del batallón donde me encontraba, por que yo estaba en
un batallón élite, entonces él eligió los mejores 10, entre esos mejores 10.. eramos 250
entonces entre esos mejores 10 yo fui el 3, obviamente una oportunidad para mi y le dije
si entonces yo le servi a el 3 años, 3 años le serví, le dije que yo no vengo de esa manera
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 63
que ustedes dicen, bueno, lo cierto del caso es que se me molestaron mucho, pero y el
dueño me mando feo eso fue una historia que ya yo.. yo en el momento lo que hice fue
llorar y acordarme del de arriba, yo dios mío, tú sabes que yo no vine aquí a nada, yo vine
aquí fue a trabajar, entonces el encargado como a última hora desobedeció la orden y me
dijo yo no se pero yo te veo bueno, ademas tu no andas con otras personas, no andas
con otros manes si no que andas solo,entonces vamos a hacer una cosa, yo voy a dejar
que se vaya pero se va de acá sin un peso, sin nada y pues eso fue parte, parte de lo
malo, eso fue algo bueno un desafío, algo lindo, dependiendo de cómo tu lo sobre lleves,
sobre lleves, por que la vida no es fácil, no es fácil
E: Ya respecto al hogar de paso, al momento que usted, al momento que usted se llegara
a ir, cierto usted extrañarías este lugar?
H: Siii, muucho, uu harto, harto porque de todos los departamentos, de todos los sitios
donde he pasado, acá es donde me han tratado mejor y como le digo he hecho buenos
compañeros, aparte de eso el padre me ha cogido mucho cariño y me dice que me quiere,
me lo ha dicho en varias oportunidades, me ha dicho “Antony, piensalo bien, piensalo
bien” me dice todo el tiempo, el que, el que es el asistente me dijo “Piénsalo bien, aca te
queremos más tiempo con nosotros” ellos me atacan mi debilidad que es el fútbol, me
gusta mucho el futbol es mi hobbie, cuando yo juego al futbol me desestreso, todo.
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 64
Entrevista 3
E:Primero que todo sería saber cómo fue su llegada acá al hogar de paso
H:Pues mi llegada fue porque pues porque yo deje de depender de mi mamá entonces ya
me tocó independizarme y como yo me ganaba muy poco no me alcanzaba sino para
comprar la comida, el desayuno y vestuario, entonces la posada si me quedaba un
poquito difícil por eso fue que así comencé a llegar al hogar de paso
E: Usted cómo lo descubrió se lo recomendaron o?
H: Por ahí un amigo me había nombrado el hogar de paso y cuando el hogar quedaba en
la terminal de transporte un amigo me había dicho el hogar y yo pues días después fue
que decidí ir al hogar
E: Usted antes de llegar acá alguna vez le tocó dormir en la calle?
H: Si, varias noches ya por mejor dicho obligación no por que a uno le guste
E: Cuéntame un poco de cómo fueron sus primeros días acá ya como externo como que
rutina hacía cuál era?
H: Pues lo normal o sea yo salía a trabajar y cuando eso yo vendía bon ice o limones y
me quedaba pues lo normal o sea me bañaba y me tomaba una aguapanela que me
daban con donas y yo entraba a dormir y al otro día salía y hacía lo mismo
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 65
E: Y como ya fue su pasó a ser un interno?
H: No, pues en este momento yo no estoy interno, yo estoy semi interno
E: Ah semi interno, Cómo es eso?
H: Que yo pues yo ahorita en estos momentos no estoy interno 100% sino que yo salgo a
trabajar por la mañana y trabajo hasta las 11:00 y ya vengo y me quedo toda la tarde acá,
como yo desde que no tenga nada que hacer en la calle yo no me amaño en la calle
E: Y en qué estás trabajando?
H: Vendo el periódico el Qhubo
E: Hace cuánto llevas acá en el hogar de paso?
H: Como 7 años o más, desde que estaba en el terminal de transporte al pie del Terminal
cuando estaba este don Luis el director y para esa época estaba este uno que le decían
El Cojo como coordinador pero no me acuerdo el nombre de él
E: Y qué tal los cambios de allá acá?
H: Jum claro ahorita pues los cambios de director fue un éxito para mí y para muchos de
nosotros, porque hemos tenido más entradas más beneficios y y no se puede comparar
con el primer director que tuvimos que fue muy.. las cosas hay que decirlas como son
E: Entonces tú acá tienes amigos, gente que consideres que tienes afecto?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 66
H: O sea como así?
E: Que entables relación de amistad con algunas personas
H: Sí o sea la gente que me conoce ya muchos que me conocen gente que yo estoy a
cargo del alojamiento mío de Santa madre Laura entonces trato con ellos les digo lo que
tienen que hacer de aseo o si según
E: Respecto a las reglas que tienen, usted como semi interno, Cuáles son las reglas que
tiene que seguir?
H: Las reglas que yo tengo que seguir pues lo de un externo por decir no llegar a entrar
droga al hogar de paso, no ir a fumar, claro que yo no fumo yo no tengo problemas de
drogas ni de cigarrillo, pero esas son cosas que me toca hacer como semi interno, no ir a
consumir drogas ni cigarrillos ni nada o sea cumplir con eso y no ir a robar ni nada,
aunque yo no tengo esas mañas por algo pues por algo estoy de director, el director
Alejandro por algo él me tiene ahí en el computador porque como él ya me conoce la
honradez mía y soy el encargado de abajo donde se recogen unos ingresos pero no son
muchos pero si son unos ingresos que se recogen para el alojamiento no es para mí ni
para ninguno más es pa las necesidades del mismo alojamiento
E: Lleva consigo mismo algo de valor, algo de valor sentimental que le recuerde algo que
usted quiere?
H: No, pues mi mamá, o sea mi mamá y mis hermanos
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 67
E: Pero tiene fotos de ellas o cosas que le hayan dado que usted todavía conserve?
H: Por el WhatsApp o sea en el Facebook yo tengo hartas fotos de ellos
E: Todavía te hablas con ellos?
H: Si,i yo cada domingo bajo donde ellos y me quedo una noche y vuelvo otra vez al
hogar
E: Ellos conocen su posición, cierto? Lo que usted hace ahora?
H:Sí sí
E:Listo, tú estás amañado acá, te gusta el hogar de paso?
H: Si, la cara que tiene este hogar ya no es ni la diferencia de cuando yo lo conocí, de
hecho pues en el alojamiento donde yo estoy es un alojamiento que como ustedes ya
vieron es más antigénico que como cuando yo lo conocí donde me tocó quedarme como 4
años durmiendo en un revoltijo, entonces ahora ya estamos clasificados, aquí se clasifica
la gente entonces
E: Y en base a qué se clasifican?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 68
H: A que ande más limpios, no se discrimina sino que ya se clasifica que anden más
limpios los que ya están más cambiados en digámoslo así en el perfil ya van para un
alojamiento y los otros para el otro con personas que se puedan tratar, si me entiende?
E: Ha pensado usted en llegar a dejar este lugar a futuro?
H: Pues hubo un tiempo en que yo sí tuve intenciones de irme pero era cuando no estaba
esta administración, sí? cuando estaba la otra administración sí tuve tiempo de irme
porque por muchas cosas pero ahorita no, no lo he pensado hacer porque como estoy un
poquito estoy amañado y para yo irme de acá tendría que tener un trabajo que yo pueda
pagar una vivienda digna
E: Si usted se llegara a ir, usted extrañaría este lugar?
H:Sí claro
E:Por qué? Qué sentimientos tiene hacia él?
H: Pues porque a mí me ha dado la mano, me has salvado de muchas cosas, o sea de
quedarme en la calle de sí hartas cosas mejor dicho esto ha sido bendición para mí este
lugar
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 69
Entrevista 4
(Padre, director del hogar de paso)
E= Entrevistador
P= Padre
E: Nosotros venimos más que todo para saber como es el estructuramiento del hogar de
paso, como empezó a existir, como sigue moviéndose esto
P:El hogar de paso se creó hace 18 años, vamos para 19, se creó para atender y ayudar
a los habitantes de la calle, a los que nosotros llamamos en este momento, los llamamos
hermanitos de la calle, esto, en un principio, solamente se les daba hospedaje, algo de
comida, algo de aseo, ya con el transcurrir del tiempo se prestan otros servicios ¿no?
antes funcionaba ahí cerca del terminal, en una edificación relativamente pequeña, hasta
que hace unos 4 años la arquidiócesis de la pastoral social eeee hizo esta estructura de 5
pisos, como dice el señor arzobispo, le robamos 5 pisos al abismo, por que no son 5 pisos
hacia arriba sino hacia abajo, eee aquí atendemos a los hermanitos de la calle, en estos
momentos duermen aquí, tenemos espacio para 132, de hecho, estamos inaugurando
hoy un nuevo dormitorio para 28, que los lleva a 157, 160, ellos se hospedan aquí, una
obligación es que se tienen que duchar, tiene que hacer aseo, aquí desayunan,
almuerzan y cenan, sin ningún costo, costo completamente gratuito, tratamos de
atenderlos de la mejor manera posible y de prestarles los servicios con una ayuda muy
significativa, tengo que reconocerlo, eee que nos presta la alcaldía con la alcaldía
trabajamos con convenios, de hecho hoy comenzamos un nuevo convenio hasta
diciembre donde la alcaldía nos da 108 cenas, 108 cenas y una serie de actividades
culturales, deportivas, psicosociales que ayudan aaa,a través del departamento y la
secretaria de salud y bienestar social para atenderlos de la mejor manera posible, que
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 70
tengan una cédula de ciudadanía, que tengan una carta de habitante de calle, que tengan
una eps, por que es obligatorio, ellos tienen derecho a una eps y a ser atendidos como
cualquier otra persona o como cualquier otro ciudadano colombiano
E: ok, tu mencionas aca que tienes varios dormitorios cierto, ellos están divididos en algún
aspecto o algo?
P:, si correcto, tenemos aquí eee ya 5 dormitorios, 1 que es para el personal interno, es el
dormitorio san roque y este dormitorio está para los que son los internos que son los
colaboradores, son personas que han vivido la experiencia de habitante de calle y se han
querido quedar ayudándonos y colaborandonos en el hogar de paso, ellos se encargan de
la cocina, se encargan de la vigilancia, diurna , nocturna, del aseo, tienen un coordinador,
en fin, estan bien, un grupo bien organizado, un equipo de trabajo que somos, ya pues
vienen un dormitorio que es el dormitorio de santa madre teresa de calcuta que es un
dormitorio única y exclusivamente para el adulto mayor, ya hacía abajo tenemos el
dormitorio san roque, el dormitorio santa madre laura y el que estamos inaugurando hoy
que es el dormitorio san vicente de paúl
E: Estos dormitorios en qué se diferencian?
P: Eeeee, se diferencia, primero en el dormitorio san roque es para el habitante de la
calle común, el que allí vienen, esto los habitantes que tienen problemas psicológicos,
problemas de droga hasta cierto punto un poco problemáticos, o que sencillamente no
tienen donde quedarse, ya los otros dormitorios, el que es el dormitorio san vicente de
paúl, el dormitorio santa madre laura son personas que siempre se quedan acá, ese
camarote o esa cama se convierte en su casa, en su apartamento, siempre vienen, ya
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 71
cuando pues encuentran a su familia,m encuentran trabajo o lo que sea se van, le dan su
turno a otra persona para que ya pueda quedarse en ese dormitorio
E: ¿cómo es el proceso de los habitantes de calle para llegar a ser internos?
P: para poder ser aceptado como interno, para que pase el proceso de interno, eeee,
tiene que estar por lo menos 3 meses aquí conviviendo, viniendo al hogar de paso a
quedarse, ¿Por que esos 3 meses? Por que esos 3 meses nos ayudan a conocerlo, su
sentido de responsabilidad, el cumplimiento de las disciplinas que tenemos aqui que
deben cumplirse unas disciplinas internas, tanto para los internos como los externos, y
dependiendo de cómo lo veamos, de cómo se comporta, entonces decidimos aceptarlo
como interno
E: de acuerdo a estas disciplinas que usted mencionaba, cuáles son las reglas tanto para
externos como para internos?
P:para externos, ellos primero que todo no pueden entrar aquí en estado de embriaguez o
con alucinógenos, no pueden entrar en ese, en ese, en ese ambiente, no pueden entrar
drogados, bueno, que se les vea, que se les reconozca, eeeee y lo mismo, ellos tienen
que bañarse, ellos no pueden consumir aquí marihuana y ningún tipo de sustancias, por
que si lo hacen, pues ellos son expulsados, antes se suspendian, se suspendian 8 dias,
15 dias y ellos volvían otra vez a hacer las mismas, asi que ellos no pueden pelear aqui,
ellos no pueden maltratar al interno, eee, no pueden tirar la comida, no pueden tirar la
comida, por que entonces yo les digo que tienen que irse a un restaurante a buscar la
comida que les gusta, no porque sea como sea aquí les damos una buena comida y es
mucho lo que nosotros trabajamos en la calle para poder conseguir la comida de ellos, si
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 72
que tiene que haber un comportamiento dentro del hogar de paso, los internos pues
lógicamente tratandolos a ellos con respeto, como se merecen, tratarlos como hermanos
y esto.. cumplir reglas internas de no estar saliendo a la calle, de no salir a buscar licor ni
drogas, aunque ya ha habido un gran proceso, un gran proceso de ¿que? de
recuperación.
E:Con respecto a lo que dices de buscar los alimentos y eso, de que manera ustedes
consiguen estas cosas?
P: Nosotros los buscamos de diferentes formas, yo soy una persona que recorro las
plazas, recorro las plazas ya mucha gente nos conoce, nos colabora, yo voy a las
parroquias e de como soy católico eee la arquidiócesis de ibagué pues aprovecho y paso
por las parroquias y pido productos, me ayudan eee tenemos lo que se llama plan
padrino, nosotros buscamos,ya el próximo mes vamos a salir a otros lugares a buscar
padrinos, en qué consiste el programa? en que una persona quiera colaborarnos con un
aporte mensual por un año, el aporte es de 5 mil pesos mensuales por un año no más, 5
mil pesos mensuales y con esto que recogemos nosotros, compramos los diferentes
productos por que se va mucho ¿no? muchos productos de aseo, de comida, entonces se
nos va una arroba diaria de arroz, de grano, aceite, carnes, hueso, mejor dicho, pero
hasta ahora, desde que yo llegué el primero de noviembre, nunca nos ha faltado, nunca
nunca nos ha faltado de decirle a ellos que no tenemos con qué darles de comer, eso lo
miro yo desde el punto de vista religioso, desde el punto de vista espiritual que la
providencia de dios, nunca nos ha faltado
E: yo tenia otra pregunta sobre los internos que se me escapo, ¿ cada cuanto hay en los
internos o como?¿ hay un límite de internos y demás?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 73
P: si, en estos momentos tenemos solamente cupo para 12, para 12, en este momento no
están cubiertos todos los 12, eee hay 8 en este momento, hoy reclutamos a otro que
quiso, tiene la experiencia, ya lo conocemos y el comenzo con nosotros, así que en la
medida que ellos uno les vea el esfuerzo y el deseo por salir adelante, yo no tengo ningún
reparo en recibirlos, aunque no lleven los 3 meses
E: Ummm, digamos que los cupos quedan libres ¿cuando ellos deciden irse de acá?
P: Sí, claro, claro yo no los ato, yo no los obligo, ellos tienen la libertad de ayudar de
colaborar y si hay algún momento que quieran regresar a sus familias porque ellos
también extrañan a sus familias, si quieren regresar a sus familias pues salen, pues salen,
algunos salen por diferentes motivos, robo, toca expulsarlos, por mal comportamiento,
groserías, en fin, faltan el respeto a mi o alguno de los externos pues eso es causa de
expulsión.
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 74
Entrevista 5
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E: Hace cuánto llevas acá en el hogar de paso?
H:LLevo 4 meses de estar acá
E: 4 meses?
H:Si, 4 meses de estar acá
E: mmmm, tú qué rol acá cumples, que haces aca?
H:Por ejemplo todos los muchachos tenemos oficios varios, nos rotamos los oficios,
hacemos varias cosas
E: Se rotan
H:No tenemos un cargo fijo cada uno
E: Mmmm ok, con los internos?
H:Con los internos, por ejemplo un dia hacemos aseo, otro día mesereamos un dia, asi,
nos rotamos los oficios
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 75
E: Bueno, qué rutina manejas tu a diario, cuál es tu rutina diaria?
H:Por ejemplo yo estoy en las mesas, en los comedores, allá dentro, estamos en la mesa,
acomodando las comidas, servimos jugos y ya, no hago más en esta semana
E: Ahh ok
H:Si, nos cambian por semana
E: Aaa Y tu sales de aca o solamente mantienes acá todo el dia?
H: Aca permanecemos todo el dia, de pronto salimos los dias que nos dan de permiso, si
ve, la gente nos dan un dia de permiso y el que quiera salir sale, si tienen que hacer una
diligencia salen a hacer una diligencia, si tienen que ir al médico lo dejan salir al médico
E: Ese día de permiso es fijo?
H: El día de permiso es fijo, si por ejemplo, el sábado salimos cualquiera, cualquiera de
todos los muchachos salimos y llegamos al otro dia
E: Ah es un dia por semana?
H: Es un dia por semana, si, si un dia por semana va uno no más
E: Ahhh solamente va 1?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 76
H:1, exacto, cada 8 días sale uno
E: Bueno, tu me dices que cada grupo tiene sus propias reglas, cuando me mencionaste
que ustedes tienen unas reglas casuales, esas reglas…
H:Como así?
E: En los internos, tu dijiste que tenían unas reglas también ahí en sus dormitorios
H: Mmmm nosotros ahí, pues las reglas no, permanecer el dormitorio limpio, bien, por
ejemplo al que le toque permanecerlo aseado, al que le tocó el dormitorio, le tocó asearlo,
los baños los rotamos, por ejemplo al señor es el que hace el pan, él está en los locker
guardando las maletas de los muchachos de san roque, el muchacho de camiseta
amarilla ese es celador, está celando nocturno, el muchacho es el asistente del padre, el
otro muchacho que vio allá, él cocina también en las mañanas en los almuerzos, el hace
almuerzo con el otro muchacho que estaba arriba, yo me celeo con otro muchacho y ya,
asi es y entre todos permanecemos los pisos limpios, hacemos el aseo ahi y todo
E: Y bueno, tu que manejas de relaciones aca? amigos tienes?
H:Uy, casi con todos, me la llevo bien con todos, soy más visitador, eso converso con
todos, el padre a veces me ha dicho que soy la visita de todos, si si, yo hago mucho
compinche, eso en la mayoria de dias me hablo con todos, con todos me las llevo bien
E: Todos te consideran amigos pues?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 77
H: Si, si, tengo varios amigos, con los muchachos también todos no la llevamos bien,
pues tenemos a veces discusiones, pues la tenemos con hermanos, cómo no vamos a
tenerlas con extraños?cierto? pero no la llevamos bien, tenemos una convivencia bien,
somos un equipo
E: Son un equipo?
H:a veces, pues a veces somos flojos unos que otros, pues no hacemos una cosa pues
de todos modos..
E: Si, entiendo, y a ti, te gusta estar acá en el hogar de paso?
H:Si, me siento contento, si, me gusta, he estado bien, pues para mantener arriba y para
abajo en la calle como estaba antes pues es tremendo, en cambio uno acá tiene una
estabilidad y es chevere
E: Qué es lo que más te gusta?
H:Qué es lo que más me gusta? qué es lo que más me gusta? no sé, me dejaste asi
E: Pregunta capciosa
H:Repíteme la pregunta, jajaja
E: AY que tal
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 78
H:Lo que más me gusta? no sé nada jajaja, no mentiras todo, todo me gusta, por ejemplo
si, a veces amanece uno en lucha pero todo lo hace uno con amor
E: Bueno, objetos, tu tienes algo contigo que signifique mucho? que tengas aca? que
hayas tenido afuera?
H:objetos nada
E: Nada así?
H:Mis recuerdos
E: recuerdos y de que?
H:Mi familia, que ya por ejemplo, mi mamá que ya la recupere otra vez, estoy hablando
con ella, ya la visitó, esta contenta por como me vio, que más… mis hermanas también
que ya están contentas, que no me ven como me han visto antes, que ya han visto mis
cambios, son los recuerdos que guardo en mi memoria, más no soy fanatico a guardar
cosas? no
E: Solo recuerdos..
H:Si, solo recuerdos
E: Respecto a la llegada al hogar de paso, como fue que llegó?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 79
H:Cómo fue que llegue? pues ya cansado de las calles, de tanto consumir drogas, me
estresaba y pues quería descansar pero que no me pararan y pues en las calles se
acostaba uno y llegaban los policías a pararlo y le dañaban el sueño, en cambio uno llega
acá, se bañaba, descansaba así hasta las 5:30 de la mañana, descansaba y pues se
relajaba uno y pues volvía y al otro dia volvia uno a las 5, pues uno esperaba que fueran
las 5 de la tarde para irse a descansar
E: Si..
H:Si, pues yo ya lo había conocido, y pues no permanecía mucho por que me gusta
mucho la noche, soy como un ave nocturna, me gusta mucho la noche
E: jaja sisi, te gusta salir mucho..
H:Si me gusta la noche, la noche me gusta, lo sé´, la noche pienso en el misterio pero me
gusta la noche, en mi casa era lo mismo, dormia de dia y salía de noche, hacia uno la del
murciélago y pues asi uno fue llegando y el tiempo que llevaba quedandome comencé a
colaborar y pues luego me dieron la oportunidad de subir y pues aqui estoy, ojala pueda
controlar mi mal genio por que aveces me salgo de mis casillas y pues puedo estar
perdiendo mi estabilidad por lo mismo
E: Eres temperamental?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 80
H:Puedo estar en la calle otra vez y pues debo estar evitando esas cosas, si ve, hacer las
cosas que me manden bien pues para no tener que hacerlo ni nada de eso, porque a
veces uno amanece que no quiere hacer nada cierto?
E: Pero, cómo fue que usted lo descubrió? le recomendaron este sitio?
H:No, pues como yo soy de aca de, yo soy de ibague, yo ya lo conocia, y pues yo
mantenía en la calle y soy de ibague pues pasaba y ya lo distinguía pero no había venido,
pues como reciclo y andaba por toda la ciudad pues bueno, ya me lo habian
recomendado, pero más de una gente cuando me veía en la calle me decía y yo les decia,
gracias, ya lo conozco jajaj
E: Y tu has pensado irte de acá, del hogar de paso?
H:Por el momento no, pero depronto mas adelante si, más adelante de pronto, cuando mi
mamá ya este otra vez… pero todavía por el momento no, para la calle no? para
destruirme otra vez? acabar lo que ya he recuperado en 15 días, en 15 días lo acabo
E: Si, tu dices que
H: Si, salgo y en 15 días lo acabo
E: Tú crees que esto te ha dado estabilidad
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 81
H: Esto me da estabilidad, claro me da estabilidad y me da responsabilidad y me he
recuperado como persona, ya no soy el mismo vicioso que estaba en la calle, puerco,
reciclando, comiendo de las basuras,etc ya ustedes entenderán que más
E: En el llegado caso que usted bueno, ya decida irse de acá con su familia, usted
extrañaría este lugar?
H:Pues yo creo que si, por que ya llevo 4 meses y me daría duro tener que irme de pronto
por yo mismo ganarme.. pues que extrañaría uno por que ya son 4 meses pues ya uno
siente y ya uno si, ya uno lo extrañaría harto, la gente, todos, los muchachos, que así sea
como sean pero uno sabe que está colaborandoles para un bien como ellos y tras de eso
haciendo la obra para el señor, porque esto es una obra del señor jesús, esto es una obra
para ellos, por que si el hizo presencia a esto es por que hay bendiciones para las
personas que colaboremos, entonces extrañaria todo esto, si lo extrañaria, pero volvería
de visita, volvería a visitarlos y darles ejemplo de que pueden como yo pude, si ve, darles
el ejemplo del espejo para que ellos vean que si se puede, no como muchos decían que
no se puede, por que si se puede, si uno pone fuerza de voluntad si se puede, pasado es
pasado tenemos que vivir el presente de aqui para alla
E: si, el aquí y el ahora
H:si, si
E: Yo creo que eso seria todo
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 82
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 83
Entrevista 6
(Externo, 6-7 años)
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E:Primero que todo sería saber usted cómo llegó al hogar de paso?
H:Yo era vicioso, yo venía como como 7 años que estoy acá
E:Cuánto tiempo usted vivió en la calle?
H:Desde los 15 años, yo tengo 31 años, desde los 15 años, de pequeño estaba en la calle
estoy en la calle
E: Y hace 7 años que estás viniendo, entonces entraste como externo y ahora eres
interno o sigue siendo externo?
H:No, yo vengo solo a dormir y a comer y a dormir
E:Entonces cuál es tu rutina del diario vivir, del día día?
H:Reciclar
E: Y luego vienes acá en la noche
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 84
H: De noche a dormir aca
E: Y cuáles son las reglas que manejan acá en el hogar de paso?
H: Las reglas las mías dormir, bañarse, a comer y a dormir
E:Y tú tienes alguna relación acá en el hogar de paso, algunos amigos?
H:Un buen amigo, este allá ese que está allá es un buen amigo, lo conocía y hablamos y
así y antes tomamos con el cerveza con el amigo
E: Entonces ahorita están los dos acá compartiendo
H: Sí, pero él ya no puede tomar porque está de interno, yo sufro de ataques yo me caigo,
que mire el golpe de los ataques
E:Por qué te caes?
H:Yo sufro de ataques, de ataque y me caigo yo estoy acá por eso
E:A ti te gusta el hogar de paso?
H: Me gusta, si
E: Qué es lo que más te gusta?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 85
H:Comer y dormir y bañarse
E:Y tu familia ellos saben en la condición en la que éstas?
H: yo no puedo vivir con ellos porque ellos viven en Bogotá y por el frío me dan muchos
ataques, y mi papá tampoco puedo vivir con él porque él es sordo. Hace años que estoy
viviendo solo y todo y siempre voy para Bogotá Dios quiere Este diciembre llamó a mi
hermana me manda lo del pasaje y me voy para Bogotá.
E: Tu cargas contigo algún objeto de valor sentimental?
H: Esto, desde siempre lo tengo
E:la camándula?
H:Sí y me va bien
E:La cargas, por que?
H: Para que me vaya bien
E:Si tú te llegarás a ir del hogar de paso y no vuelves más, extrañarías este lugar?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 86
H:No, yo no. Yo siempre voy a seguir acá si Dios quiere yo nunca me voy a ir como usted
sabe que yo sufrí ataques y me llego a caer yo sufro ataques pues me caigo y me pegó
aca, en la cara todos estos de ataques que yo sufro
E: Entonces te quieres quedar acá porque te sientes seguro?
H:Si y porque me siento bien
Entrevista 7
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E: ¿hace cuanto llegaste al hogar de paso?
H: En esta vez, 6 meses
E:¿6 meses?
H: Si
E:¿Cómo fue que usted llegó acá al hogar de paso?
H: En bus
E: Pero le recomendaron el lugar
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 87
H: No, no. Lo que pasa es que en todas las ciudades de colombia hay un hogar de paso,
este era el peor hogar de paso que había en colombia, ahora es el mejor, por eso estoy
en esta ciudad, era el peor cuando lo tenía don Luis, ahora pasó a ser el mejor ¿si? y eso
lo hace, lo hace como un centro de acopio para mucho vago, especialmente el
venezolano, yo soy frentero, para los que me conocen, yo tambien trabaje en este hogar
E: Si, pero trabajo como interno?
H: Como interno y fui coordinador y también fui coordinador 11 años en Bogota, yo soy
made in cartucheichon, enserio, made in cartucheicoh, a lo bien
E: Yo le creo
H: Vea usted ve a todos estos manes acá pero más de uno es, yo estudie fisica y
matematicas en la universidad nacional, ese man que esta ahi tambien, ese otro
muchacho es un artesano, aquí hay muchas personas que tenemos más estudio que
ustedes mismos
E: Si señor
H: Aparte de eso soy soldador, soy tornero, soy vendedor, soy reciclador, soy
expendedor, soy atracador, eso es lo que somos nosotros, yo le estoy hablando lo real
E: No, sí señor
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 88
H: Por ejemplo el, este señor que está aquí, el no esta por problemas de droga como
nosotros, el esta por problemas de homosexualidad, pero el man es bien
E: jajajaja
H:No en serio, aquí hay más de un rey, hay más de un rey, eee si usted se pone a mirar,
este hogar no es como todos los hogares en colombia que no puede entrar el venezolano
y el que no es adicto, aquí entra cualquiera y eso lo hace muy bacano, osea noo, pues
hay mucho pato lo que pasa es que si esta grabación la escucha el cura, me saca
E: No, obviamente no
H: El dice que yo soy el sindicalista de aquí, yo fui el que… di tantas ideas que todas
funcionaron,
E: Bueno, tu por que te fuiste de trabajar de acá o de ser interno?
H: Bueno yo soy vendedor actualmente, nooo yo como me voy a encanar, vean, si usted
viviera 100 años, viviría 36500 dias, si viviera 100 años, pero como duerme la mitad solo
vive 18050 días, si me entiende, si viviera 100 años
Otro habitante de calle: Eso para que es, para grabarlo?
E: Si, es para un trabajo de grado que andamos haciendo
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 89
H:Ya, entonces yo pienso que no puedo internarme en este sitio a perder la vida, si la
vida es tan hermosa y yo después de todo lo que he vivido ya hice el curso de indigente,
de desechable, año y medio sin bañarme, ya me interne, ya me volvi evangélico, me
convertí en un retacador con biblia y a lo ultimo me volvi vendedor, ¿si? por que usted en
la calle no tiene sino varias opciones, la primera si tiene corazón y le gusta las drogas y le
gusta vivir pues, se vuelve ladrón y lo llenan de bala así como los que tengo en la cabeza
y en el cuerpo, segundo, eeee, se puede convertir en un buen reciclador, tercero se
vuelve limosnero que aquí le decimos retacador, si me entiende, cuarto conseguir marido
y el último lo que hacen, trabajo, si yo quiero darme mis pinches, trabajo, pero este sitio
para mi es la bendición más grande que tiene colombia, si me entiende ¿que yo venga a
este lugar? ¿Por que?, por que todos los que usted ve aquí si me entiende, tenemos algo
en común, que la mitad son drogadictos y la otra mitad no ¿Por que’? Por que si yo
vengo a este lugar a dormir aquí y a comer aqui es por que me gasto el dinero que ganó
en drogas pero yo me pregunto, el que no consume nada y viene aqui, esta peor que el
drogadicto, ¿ustedes que estudian?
E:Psicologia
H: Bien, yo estudié pedagogía educativa en la Luis San Miguel en Bogotá, fui educador,
de hecho todavía lo tengo encima, la información, que no veo bien es diferente, uso gafas,
si me entiende, pero si usted se pone a ver bien aqui, la mayoria de personas son
insostenibles, ¿Si me entiende?
E: Si señor
H: Bien, pero no vamos a cuestionar el hogar, ¿no?, Sígame preguntando más bien
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 90
E: Carga consigo mismo algún objeto de valor sentimental, algo que usted aprecie mucho
H: Mi cedula, mi pasaporte, el plante, nada más
E: Vale, eee…
H: Lo que más aprecio es el plante, yo vendo agendas, velas, sopas de letras, libros
nuevos ¿no?, yo vendo eso
E: ¿Cuál es tu rutina diaria?
H: Me trabajó una hora y duermo 7
E: jajajaja
H: No, nono, yo trabajo harto, a mi me toca caminar, yo camino aproximadamente 20
kilómetros diarios, claro por eso si, osea, pero entonces me ganó lo que me puedo
sostener, no mucho, si me entiende, pero también, a veces saco un dia de que, la ventaja
es que si yo no trabajo, tengo el almuerzo aquí, si yo no trabajo, tengo la comida aquí,
antes me tocaba pagar hotel, yo no puedo consumir afuera en la calle, no soy capaz,
entonces tengo que pagar un hotel, ya entonces este lugar lo que me hace es
disciplinarme, si me entiende? primero por que tengo a las 5, la noche es del diablo, la
oscuridad es del diablo, la mayoría de personas emepezaditos comienzan a consumir es
de noche, no en el dia, los que usted ve en el dia es por que ya son crónicos, si me
entiende, ya no les interesa un carajo, peor por ejemplo algunos de nosotros metemos es
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 91
en un hotel, aquí hay personas de personas, hay personas de personas, así como el que
recicla, como el que no sabe ni leer, como el que espera que le den todo, como el
venezolano que viene ahi y se queda ahí pero no es,no es por ejemplo lo que tiene como
nosotros los adictos con la misma ansiedad a las drogas desarrollamos,patologías, si me
entiende o conductas como le quiera decir usted que no las tiene un sano, aprendimos a
ir a esculcar una bolsa de basura, compramos un paquete de colombinas y vamos y lo
vendemos, si me entiende, eso no lo hacen los sanos, si me entiende, entonces eso nos
hace unos grandes trabajadores, el problema es que no sabemos manejar nuestro propio
dinero, me incluyo, que lo reguló es diferente, si, por ejemplo en Bogotá no se ven
habitantes de la calle con celular como yo, yo entro a un hogar de paso con celular y me
roban en Bogotá, en este hogar es muy sano, o sea, eso es bueno, este hogar es muy
bueno, el malo es uno, realmente todos los hogares son buenos, el malo es uno, es algo
que uno no sabe apreciar para salir adelante
E: ¿Tiene contactos todavía con miembros de su familia?
H: No
E: ¿no?
H: No, casualmente tengo aquí dos hojas de hospitalización de 2 personas, uno por que
tiene agua en los pulmones y el otro por que se le infectó un hueso en un pie después de
un balazo, son compañeros de trabajo, uno es embolador y el otro vende artesanía como
yo, pero entonces para mi ellos son como…
E: Amigos?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 92
H: Sí, o sea, yo les hago el favor pero nooo, esos de amigos no tienen nada, lo que pasa
es que a uno lo aprecio mucho y es desde el barrio de Bogotá, el centro, santa fe,
entonces lo llevo bien por que yo se quien es el y el otro me debe y pues si no le ayudo no
se cura y no me va a pagar
E: Jajajaja
H: Jajaja, me gusta el ajedrez entonces yo vivo 5 jugadas adelante, y aquí estoy con el
disfraz de habitante de calle pero cuando yo llego a Bogotà ya no consumo drogas si no
que me limito a trabajar y aaaa, yo trabajo soldando ¿si? lo que pasa es que cuando gano
mucho dinero me hago más grande y esa es la verdad, pero no consumo… no en realidad
no es que sea un gran consumidor.
E: Si señor, eeeee ¿Usted ha pensado en dejar de venir a este hogar de paso e irse a
otro lado?
H: Cada rato lo hago
E: En llegado caso que lo dejara de hacer, ¿extrañaria este lugar?
H: No… pues lo que pasa es que yo soy nómada, o sea yo no soy el drogadicto que
permanece, o sea, estos lugares son buenos, por que usted viene aquí, se acuesta a
dormir temprano, sale temprano, no encuentra la policía tanta gente en la calle temprano
robandose las maricadas por ahi, perdon, los registros del agua y todas esas tonterías o
regando las basuras, entonces este hogar es bueno por eso, pero el hogar lo vuelve a uno
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 93
dependiente, a ver, la palabra dignidad, ¿Para usted que es dignidad? o dignificarse,
dignificarse es cuando tu trabajas para ganarte una comida, una dormida, si me entiende,
no esperar acá que le digan siéntese, siéntese, pase de últimas o acostarse en una
habitación solo no es lo mismo que acostarse con 34, ¿Donde cree que me siento mejor?
E: ¿Donde te sientes mejor?
H: ¿Donde me terapeo más? con los 34 por qué botan gases, roncan, en cambio en la
otra sola no, pero es que hay un problema, en la que tiene televisor, baño y todos los
juguetes, estoy solo, mientras en las que estoy abajo, estoy acompañado por todos mis
compañeros , entonces puedo dialogar, puedo jugar ajedrez, ¿Si me entienden? tengo un
núcleo donde puedo interactuar con personas, en cambio cuando usted se aísla no es
una conducta normal, ustedes como estudiantes de psicología lo deben de saber, la
persona que se aísla esta mal, ¿que que tengo en la cabeza? tengo una bala en la
cabeza, tengo otra bala por aquí, tengo otra por aquí, algunas puñaladas y lo normal de
cosas que me gane por mi mismo, no porque me las hicieron, no a mi me las hicieron por
que me las gane, entonces eee, a veces estos lugares son buenos pero a la vez malos
por que vuelven dependientes a las personas, especialmente al que no consume y vienen
acá, aquí se lo digo entre nos, ¿no?
E: No, no, tranquilo
H: Por favor no le vaya a poner ese video al cura
E: No no no no
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 94
H: Por que a mi me ven acá como el sindicalista, el que peleo por todo y crealo que lo he
logrado, lo he logrado, vea, ya tengo camas, todo esto lo sugerí yo, como yo trabajé en
otros hogares, yo puedo manejar estos hogares con el dedo meñique de mi mano
izquierda y con los ojos cerrados, por que tengo experiencia por que es que cuando las
personas son adictas y. por que a ver, cuando las personas son adictas y llegan a la edad
que yo tengo es por que hemos sido carne de centro de rehabilitación, entonces los que
no se sabe la biblia de pe a pa les pasa lo que me pasa a mi, conozco hogares de aquí
hasta santiago de Chile, conozco 9 países permanezco viajando me da lo mismo dormir
en el pavimento que dormir en la cama, ¿si me hago entender?
E: Si señor
H: Y uso espacios para consumir, eso es lo bueno de esta ciudad, yo vengo a esta ciudad
a consumir por que las drogas son más baratas, pero yo no consumo y en Bogotá menos,
por que en Bogotá tengo una hija y a ella le doy otra imagen, pero no todo el mundo
maneja, nosotros somos polifacéticos, tenemos tantas máscaras que usamos para que,
parta que la gente se acerque a nosotros y esas mismas máscaras nos alejan de ellos,
¿si me entiende?
E: Si señor
H: Ya y aprendimos a conocer gente tan pobre, tan pobre que solo tiene dinero, depronto
estas palabras no les parezca lógicas pero con todo lo que yo he vivido, a mi las caricias
me hacen daño, yo no me enredo con otra viciosa porque de guatemala a guatepeor, yo
busco una persona sana, ¿Si me entiende?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 95
E: Si señor
H: Por ejemplo todas esas personas que no tienen, que no deberian estar aqui, deberian
estar en el ancianato, o sea , este hogar es como un salpicón, hay banano, piña papaya y
en Bogotá en los hogares a los venezolanos para afuera, esos los sacan para afuera, a
los viejitos al ancianato, a los drogadictos con los drogadictos, entonces aquí hay mucho
pato, ¿ahora si me hago entender?
E: Claro
H: De esos viejitos que se ponen tan chocho en la casa que no se aguanta, no se lo
aguantan por lo canson, si que le toca a usted, se sale de la casa y adivine donde se
viene a meter, aqui, aqui viene mucha gente si o no, viene mucha gente pensionada y
viene a almorzar, tienen su casa y vienen a comer a acá, si ve, claro que esto es cosa que
no me importa, es más estoy centrando mis conocimientos viendo a los demás, yo trato
de verme a mí mismo, pero si, este es el mejor hogar que yo conozco en colombia, para
el vago, para el habitante de calle, porque usted va a Bogotá y en Bogotá solo son 25 mil
personas, eso es mucha gente, en cambio aquí son poquitos, en Bogotá no le sirven esa
comida tan rica, vean, ya me siento marranito, si usted se fija son sanos, los primeros que
están en fila son sanos,esto no es un hogar de paso para el habitante de calle, ¿usted
cree que un habitante de calle se viste así de bacano? claro que no, no, pero de resto si,
por ejemplo este es un venezolano escondido aquí, escondido mano, o sea le pregunta
una las cosas, si mi país estuviera en problemas, yo lucharia por mi país, no me iría a
putear a otro país peor, por ejemplo en mi caso yo me siento mal, aunque los trato y todo,
pero en si en si eee la vida en calle me han enseñado muchas cosas, yo soy hijo de un
coronel de la policía y tuve nana y muchas cosas, mejor dicho, no sabría explicar y el
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 96
cambio a la calle me ha enseñado tantas cosas que se lo agradezco a Dios, volverse
humilde, tolerante, ¿si me entiende?, inclusive no discriminar a los propios que me caen
mal, ayudarlos y que me ayuden por ejemplo vengo aca con las, esto no lo tendría que
hacer yo, pero para que no los echen, ellos están hospitalizados, vea, este señor que se
llama jhon jairo hurtado es artesano en vidrio y este otro señor José Camilo Cortés es un
compañero de la universidad y es ingeniero de sistemas y a que no adivinan que está
haciendo, es embolador y tiene los pulmones llenos de agua, le van a poner tubos en el
tórax ¿Por qué? porque las drogas siempre, ningun drogadicto duerme lindo, o sea ningun
drogadicto muere bacaneado, el drogadicto muere violentamente o muere en un hospital
de pronto como… ¿Si me entiende? el camino a las drogas es el peor camino que puede
coger un ser humano, si logra salir adelante, es un campeón, de 10 mil adictos se pueden
rehabilitar 1 y entre comillas, yo dure 11 años y me caí, y ya… entrevisté a este man que
esta que se habla o a este reciclador insostenible
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 97
Entrevista 8
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
H: Aquí llevo ya como 3 meses
E: Tres meses?
H: Si, yo llevo acá
E: Sólo te quedas en las noches?
H: Pues yo de noche vengo a dormir, a comer y eso, porque no tengo mi trabajo, si de
pronto algún trabajito yo puedo hacerlo yo me siento capaz de hacerlo no porque este
viejo me voy a echar al petaco entonces les ruego ese favor si hay algo para hacer puede
ser cuidarles una casa cualquier cosa en todo es que me gané cualquier lurvia, vea me
acabaron de robar la ropita y me dejaron con ésta
E: Cómo fue que llegó usted acá al hogar de paso?
H: Yo llegué acá al hogar de paso porque a mí me dijo un señor muy amigo me dijo vaya
allá que allá lo reciben entonces yo me vine y me pidieron la cédula, y yo como cargo con
mi cédula, y de una vez me entraron me anotaron ahí, ahí en el computador y todo estoy
anotado y para lo que pueda yo servirles como les digo yo puedo trabajar en alguna cosa
yo solamente no me vuelvo viejo y me vuelvo inservible
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 98
E: Entonces qué rutina manejas cuál es tu diario vivir?
H:Yo manejo una tractomula, cuando hay forma, yo soy tractomulero si hay una
tractomula o tiene una tractomula se la manejo. Yo he trabajado en rubiales de rubiales a
dorada a Barranquilla a Cartagena a Medellín a cali a toda parte del país me toca
E: Bueno, y cuáles son las reglas que manejan acá en el hogar de paso?
H: No, las reglas acá en el hogar de paso es, lo primero no ser grosero, hacer caso de lo
que le dicen los empleados y yo creo que con eso uno no tiene problemas aquí con nadie.
Yo no he tenido problemas por ahí, así que los molestó me hago el bravo y entonces pero
no es que yo sea bravo y que me haya peleado con ninguno. Ese palo es mío vea voy a
quitarselo con permiso (se va a quitarles el palo a los internos que lo tenían y vuelve a
seguir con la entrevista)
E:Vale usted carga consigo mismo objetos o cosas de valor, que tenga usted valor
sentimental por ellos?
H:No, yo no tengo nada, esto vea la ropa eso, no tengo nada ni cadenas ni vainas ni nada
de eso tengo sino mala vida. Yo soy de armero tolima ya se acabó armero y ahí sí que,
de allá si teníamos carro y teníamos casa y todo pero nos quedamos sin nada ahorita que
sí supo que me acabaron de robar la ropa, la que tenía 3 pantalones y ya me robaron
entonces se me acabó la ropa ya, y bueno ya pero ahí vamos no es que me voy a morir
por eso tampoco sino que estos tipos aquí son tipos que son guaches, todos esa gente de
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 99
aquí no son sino guaches, gritando la gente y eso no es así porque ellos fueron gamines y
entonces aquí les dieron trabajo y se crecieron es eso lo que pasa
E:Usted desde que está acá ha conseguido amigos o ha hecho nuevas relaciones
amistosas?
H:No pues sí por ahí viejos amigos pero viejos, a mí no me gustan muchachos los
muchachos son muy cansones, muy ladrones muy.. entonces yo tengo amigos pero viejos
allí allá donde me pasaron allá una pieza de arriba allá tengo un amigo que yo dormir
encima y el dormir abajo ahí tengo, ese señor es un amigo, ese se llama...cómo se llama
este señor?... Oiga a mí se me olvida el nombre del señor y es facilísimo… don.. don.. ay
hombre se me olvidó el nombre de este señor... No, se me olvidó... luz darico.. yo no sé
cómo se llama pere que yo ahorita más tardecito le digo, ese muchacho es muy
hostigante ese es una cosa mala voy a preguntarle a éste (se iba a parar)
E: No pues tranquilo espera acabamos y ya no hay problema
H: Yo le digo en cualquier momento: “oiga joven, este es el nombre del señor” porque es
que a mí se me olvida porque como yo tengo una vaina con una borrachera eso es todo lo
que yo tengo
E: Sí señor, ustedes acá tienen horario, cierto? entonces sale por ahí a las 5 de la
mañana 5:30?
H: A las 5 de la mañana le dan a uno el pancito con una aguapanela y pa fuera
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 100
E: Y usted allá afuera qué es lo que hace?
H: Allá afuera nada irse uno para el parque galarza esperar allá que de pronto le den un
tintico cualquier cosa una ayudita pero qué ayuda le van a dar a uno
E:O sea usted todos los días es lo mismo va para el parque galarza y..?
H:Lo mismo, en la esquina estoy allá y ya me regreso a la hora qué hay que entrar aquí.
Aquí puedo llegar yo a las 11:30 de una vez dentro almorzar y salgo y me vuelvo otra vez
y vuelvo a las 4 de la tarde y hago cola ya para que entre uno y por ahí a las 5 ya a la
cama, ya comimos y entonces ya me acuesto o se pone a lavar la ropa bueno por ahí
quehaceres que no resultan y que si resultan
E: Qué es lo que más le gusta usted acá del hogar de paso?
H:No pues el hogar de paso todo está muy bien todo está muy bien lo que no me gusta es
que lo mandan a uno a todo tiro cuando no tienen la pieza así como la que me dieron
ahorita entonces lo mandan a uno para la calle con toda la ropa encima, es decir, en una
cajita o en un maletín, en algún cosa y eso uno con esa ropa busca es que lo roben
porque a mí me han robado dos veces ya, esta es la segunda vez y quedé otra vez sin
nada. Espere voy a recibir un jabón allí. (se fue y nunca volvió)
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 101
Entrevista 9
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E:Primero que todo, sería saber usted como llego al hogar de paso
H: Es que yo estaba por allá en la calle cierto y a mi alguien me comentó sobre este lugar
y pues desde ahí comencé a venir y pues entonces por eso
E:Cuánto tiempo duro usted viviendo en la calle?
H: Siempre, como 2 meses
E: Y hace cuánto usted está acá?
H: interno?
E:Externo
H: Si, hace como 2 meses
E:Cómo era su rutina cuando era externo?
H: Estar aquí, salir a las 5 de la mañana, cuando eso consumía droga afuera, ir a
rebuscarse para la droga y todo el dia en esas, ya hasta las 5 de la tarde que llegaba uno
acá otra vez, así era la rutina todos los días
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 102
E:Cómo comenzó a ser interno?
H: Porque empecé a buscar ayuda, a decirle al padre, le dije un poco de veces hasta que
ya aceptó
E: Ahora que es interno, como cambió su rutina?
H: Ja pues excelente, limpieza, mantiene uno limpio, la comida, de hecho mucha comida
y bien no, yo contento acá, ya estoy acá bien, muy maluco eso, uno no está
acostumbrado por que yo tenía mi empleo, si no que renuncie y quedé en la ruina
E:Qué funciones desempeña usted acá? que trabajos hace?
H: soy el mesero allá arriba de esas comidas que le sirven a la gente allá afuera
E:Cuáles son las reglas que tienen?
H: Reglas, en realidad, las reglas son como los aseos todos los días que tenemos que
hacer y cumplir las normas que hay que hacer arriba, pero reglas así no tenemos tanto,
no hay casi el aseo si es la norma principal
E:Ha conseguido amigos acá?
H: Si con todos, de hecho por ellos es que estoy acá, por que ellos me conocían ya,
entonces me ayudaron a entrar
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 103
E:Respecto a su familia, usted todavía tiene contacto con ellos?
H: Nooo, pues yo tengo 24 años, cierto yo me fui de la casa a los 18 por que a mi papá lo
mataron, mi mamá se consiguió otro man ahi y no me la lleve con él, entonces me fui de
la casa, entonces siempre he vivido solo desde ese entonces, he trabajado y pues he
conseguido lo mio, ¿por que no he mantenido contacto? por que no hay apoyo y siempre
digo que es más familia un amigo que la propia familia, entonces en realidad no, ni llamo
ni nada, siempre que lo he hecho, me va mal
E:Pero, ellos saben en la condición que usted está?
H: No, sabían de la condición en la que estaba, que estaba en la calle si, que estoy aquí,
no saben y no me interesaría que ellos supieran tampoco
E:Carga consigo mismo objetos de valor sentimental? que usted aprecie, que usted
quiera mucho?
H: No conmigo no, alla en mi casa si tengo mis cosas, mis guitarras
E:Le tiene mucho amor a sus guitarras
H: Claro, soy musico y todo eso, entonces allí están, no las puedo traer por que pues yo
no llevo mucho tiempo acá, yo ando apenas hace una semana, entonces donde las traiga,
tal vez hasta las venda y pues mejor que se queden por allá
E:Sí, claro. dices que te gusta el hogar de paso, que es lo que más te gusta?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 104
H: Que si me gusta mucho? claro no, uno acá está seguro, tranquilo, todos esos manes
son bien con uno, el coordinador excelente, si, yo estoy amañado acá, quedarme un
tiempo hasta recuperarme y mirar si salgo a conseguir un empleo, porque como estaba,
quien le va a dar trabajo a uno?
E:En caso de que llegues a irte, extrañarías este lugar?
H: Claro, porque uno empieza a crear lazos de amistad con la gente, entonces si, obvio
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 105
Entrevista 10
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E:Primero que todo, sería saber ¿usted cómo llegó acá al hogar de paso?
H:Como llegue, yo llegue por medio de compañeros que hay en la calle que me dijeron
que acá hay un hogar de paso,eso hace por lo menos unos 4 o 5 años
E:Cuánto tiempo lleva usted como habitante de calle?
H:LLevo por ahí unos 15 años
E:Cómo es su rutina?
H:Mi rutina es, yo llego ahora, me baño, como y me quedo por ahi hasta las 7 u 8 de la
noche, a las 8 de la noche me organizo, me lavo los dientes y me acuesto, al otro dia por
la mañana me levanto, me baño, me organizo y me voy para la calle a andar a ver que
consigo por ahi, que trabajo consigo
E:¿Cómo son las reglas que usted tiene acá?
H:Las reglas, es manejarse uno bien, saberse comportar, no fumar, no robar, ni tampoco
tratar mal a los compañeros
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 106
E:¿Ha hecho usted acá amigos?
H:Muy pocos
E:Muy pocos, ¿Su familia sabe de la condición que usted tiene?
H:No
E:¿Perdió contacto con ellos? o ¿Aun sigue hablando con ellos?
H: Hay una hermana que por ahí de vez en cuando me llama, pero muy poco
E:Cuando dices ¿a que tienes pocos amigos, a que te refieres?
H:Lo que pasa es que uno aquí no puede darle confianza a todo el mundo por que hay
gente a la que uno le da confianza y se quema toda la mano,
E:Contigo ¿cargas algún objeto de valor sentimental?
H:No le entiendo
E:O sea, algún objeto que siempre vas a cargar contigo a la calle, acá que signifique
mucho para ti
H:Objetos, no, los papeles, los papeles diario la cédula, un carné que tengo de capital
salud y un carné del que me dan para reclamar la tercera edad
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 107
E:¿Tú vienes acá todas las noches?
H:Si
E:¿Te gusta mucho el hogar de paso?
H:Sí, claro esto es una bendición de dios, si no existiera esto, como haría uno para
conseguirse la plata para pagar comida y dormida
E:Qué es lo que más te gusta del hogar de paso?
H:La dormida, por que ya hace 8 días me pasaron a una habitación nueva donde tengo
una cama nueva fija
E:¿Has pensado en irte del hogar de paso?
H:Si, si me consigo una plata me pongo a trabajar por cuenta mía y me consigo una pieza
E:Si te llegas a ir, ¿Extrañarías el hogar de paso?
H:Si claro, obvio, uno extraña todo, como extraña la mamá los hermanos, algunos
amigos, como todos.
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 108
Entrevista 11
(Externo - 4 años)
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E:Primero que todo, nos gustaría saber usted como llego al hogar de paso
H:Yo llegué al hogar de paso por que los habitantes de la calle me dieron información
E:¿cuánto tiempo lleva usted como habitante de calle?
H:Como 17 años
E:¿Hace cuánto llegó acá?
H:Hace como 4 años que conoci aca, pero antes había otro arriba, arriba estuve un
tiempo pero yo tenía problemas de consumo de sustancias psicoactivas, entonces dure
un poco de tiempo en la calle, pero después hicieron uno nuevo y ya llevo 4 años viniendo
acá
E:¿Cómo es su rutina? su diario vivir
H:Yo trabajo reciclando
E:Usted está acá, come…
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 109
H:Si yo hago… estoy en todas las actividades que hay acá en la programación si y salgo
otra vez
E:Ya cuando sale, que hace?
H:Si apenas salgo por la mañana busco la manera de buscar trabajo
E:Usted desde que está acá, ¿Ha hecho amigos? ¿Nuevas relaciones personales?
H:si claro, pues no no, por que eso va rotando, vienen de diferentes, hoy vienen unos,
mañana otros, más bien uno habla acá y ya
E:Su familia sabe de la condición en la que usted se encuentra ahora?
H:No, nunca, nunca me llegaron a ver ni en la calle ni nada, nunca me han llegado a ver
E:Cargo consigo mismo algún objeto que usted quiera mucho, que tenga un valor
sentimental?
H:No
E:Cuáles son las reglas que acá manejan, Qué reglas tienes en este hogar de paso?
H:Las reglas son reglas estipuladas que hay, normas y pues digamos hay un horario para
entrar, una disciplina para salir, hay una disciplina, si me entiendes, establecida, para uno
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 110
estar en el hogar, uno acata esas normas y obviamente uno puede entrar, por que si uno
no acata esas normas pues bue…
E:¿Ha pensado en irse del hogar de paso?
H:Si por que claro lo ideal seria uno hacerse como un proyecto, como alcanzar logros,
buscar uno alcanzar logros si me entiende, no quedarse uno en… sí no tratar de surgir
hacia los logros que uno quiera hacer
E:En llegado caso que consiguiera irse, ¿Usted extrañaba este lugar?
H:Claro, lo extrañaría no, si no por un tiempo se haria dificil, al principio se le hace a uno
difícil olvidarse así de una vez, ya por tanto tiempo la concurrencia la asistencia repetitiva
a uno siempre le queda como el… al principio si seria dificil,
E:¿Qué es lo que más te gusta del hogar de paso?
H:Pues aquí todo, por eso no me he ido, pues todo, prácticamente todo es bien acá, el
acogimiento, como lo reciben a uno.
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 111
Entrevista 12
(Interno -2 meses)
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E:Primero que todo, sería saber cómo llegó usted acá al hogar de paso?
H:Pues, vendieron la casa en la que vivíamos, mi hermana vendió la casa, entonces, esto
que, me quedé afuera, me quedé sin casa
E:Cuando dice que se quedó afuera, se refiere a que le tocó dormir en la calle?
H:Me tocó dormir en la calle
E: Cuanto duro usted en esta situación?
H:Como 2 meses
E:Dos meses, en estos dos meses como hizo para llegar al hogar de paso?
H:Preguntandole a los habitantes de calle por fundaciones, ellos me dijeron que había
una fundación
E:Hace cuánto llegó acá?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 112
H:hace 2 meses
E:Cómo era su rutina como externo?
H:La rutina, pues, normal nos levantábamos a las 5 de la mañana, saliamos y me estaba
en el parque de galarza, y ya después veníamos a media dia y a la comida,, ellos
solicitaron ayuda de un interno, a ver si le podían colaborar
E:Usted qué hacía en el parque de galarza mientras esperaba?
H:No eso nos poniamos a hablar con amigos o dormir todo el tiempo
E:Los amigos que usted tenía en el parque de galarza, también están acá?
H:Ellos vienen aqui, la mayoria si se están allá arriba
E:Cuando comenzó a ser interno, como cambió su rutina? que papel desempeñaba?
H:Los papeles que desempeñamos pues, normalmente le colaboraba con el aseo, pero
eran más funciones, lo básico, no cambió mucho por que la rutina era dormir y hablar con
los amigos en el parque
E:Aparte del aseo, en los últimos días ha hecho otras cosas?
H:No, solo lo que es aseo y nada más
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 113
E:Cuénteme un poco de las reglas que tienen
H:En el hogar? para ser interno?
E:Si
H:Te tienes que levantar a las 5 de la mañana, te acuestas a las 9 o a las 10, tienes que
mm, ayudar a hacer la comida, hacer aseo, limpiar las mesas, poner las sillas, pelar papa,
servir los jugos, eso es básicamente, aseos y comidas
E:Tú cómo te has sentido acá? en el hogar de paso?
H:En el hogar de paso, muy bien gracias a dios, excelente, muy bacano todo
E:Qué es lo que más te ha gustado?
H:Lo que más me gusta la comida, como bien
E:Has entablado nuevas relaciones acá en el hogar de paso?
H:No poco, por que como son habitantes de la calle entonces son drogadictos entonces
son personas que la mayoría no son buen futuro como amigos verdad, una cosa es tu
amigo, tu los escoges por que es trabajador, por que están trabajando, aca la mayoria son
drogadictos y les gusta estar en ese ambiente, tengo pocas amistades
E:Pero, con los internos ha desarrollado alguna amistad?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 114
H:Con los internos no, poco, es solo en el trabajo y cada uno en su área, poca amistad,
soy de poca amistad así
E:Respecto a su familia, ellos saben la situación en la que usted se encuentra?
H:Sí claro, mi familia sabe que me estoy quedando en el hogar
E:Usted tiene continuo contacto con ellos?
H:No poco, por lo que paso verdad? cogieron la plata y yo necesitaba estudiar, yo soy
bachiller, además hice un técnico en el sena, necesitaba estudiar más pero por eso no
me la voy mucho con ellos
E:Usted lleva consigo mismo algún objeto de valor sentimental? que usted quiera mucho?
H:No
E:Es desapegado a los objetos
H:Si a las cosas materiales y eso
E:Tú has pensado a futuro en irte del hogar de paso?
H:Por ahora pues quiero estar un tiempo mientras consigo oferta laborar y ya despues si
con el tiempo, tan pronto consiga oferta laboral, me voy a pagar una piecita
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 115
E:Crees que extrañarías el hogar de paso?
H:Sí claro, es muy bonito y es muy buena la ayuda que te da, la parte de la comida, el
hospedaje, la alimentación, es muy bueno verdad, estar en la calle es muy difícil, a veces
llueve, la gente a veces no te da comida, tu vas y pides un pan y te dicen que no, asi que
por ese lado es muy bueno el hogar de paso.
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 116
Entrevista 13
(Externo, 4-5 años)
E: Entrevistador
H: Habitante de calle
E:Primero que todo sería saber usted, Cómo llegó al hogar de paso?
H: Cómo llegué acá al hogar de paso?
E: Sí señor
H: Cuando caí en la calle
E: En la calle?
H: Cuando caí en la calle y en la calle estoy hace 30 años estoy en la calle y aquí en el
hogar de paso llevo por ahí 4 meses viniendo al hogar de paso a través de los
compañeros que me dijeron vaya al hogar de paso a dormir y todo eso, por eso estoy acá
E: Hace cuánto está acá en el hogar de paso?
H: Hace 2 meses
E: Cómo ha sido su rutina?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 117
H: Bien, buena
E: Que suele hacer acá, tanto acá como cuando sale de acá?
H: No pues acá por el momento yo no estoy internado, aquí uno hace estar en actividades
o estar uno internado, entonces yo solamente vengo hago la fila, esto como,me dan la
ficha para ir al dormitorio y así pa bañarme para dormir y al otro día ya me baño y para
afuera otra vez
E: Y afuera que suele hacer?
H: Reciclar por ahí, reciclar la basura
E: Lleva consigo mismo algún objeto de valor sentimental que usted quiera mucho
H: Como así?
E: Si, algún objeto, no sé, alguna carta algo que usted tenga que usted quiera
H:No
E: Usted ha hecho amigos acá?
H:Pocos
E:Su familia sabe de la condición que usted tiene?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 118
H:Mi familia?
E: Si señor
H:Mi familia vive por allá lejos en Nueva Castillo pero yo no voy
E:Pero saben que usted está en este lugar?
H:No
E:Vienes todas las noches seguidas desde hace 2 meses?
H:Sí
E: A ti te gusta el hogar de paso?
H:Sí
E:Por que te gusta?
H:Porque estoy ocupado en algo no estoy por ahí en la calle pa arriba y pa abajo con
malas mentalidades, por eso me gusta
E:Has pensado en llegar a irte del hogar de paso algún día?
ARRAIGO Y CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD 119
H:No
E:Prefieres quedarte acá?
H:Si, eso estaba yo hablando aquí con con los de acá, que yo me quiero internar pero no
me dicen nada, entonces me pongo triste y a veces me da rabia y no vengo. Yo quiero es
internarme pero dicen que se demora y que no sé qué
E: Porque te gustaría internarte?
H:Pues para cambiar el sistema de vida, estoy aburrido de estar tanto momento en la
calle parriba y pabajo que la gente lo esté pateando a uno como un perro
E:Tú conoces las reglas que se manejan acá?
H:Pues conozco las reglas de las que están constituidas de lo que es durmiendo al
dormitorio pero al estar interno no
E:No? Y cuáles son las reglas que tú tienes?
H: Yo? Que uno entra, recibe la ficha, hace la fila, come, baja, esto la requisa ahí y para el
dormitorio a dormir y a ver televisión y se baña uno y listo, y si no se bañó pues no puede
dormir
