ARQUITECTURA SUSTENTABLE Y REGIONAL EDWARD ROJAS

Concepción , noviembre 2013

Para el diseño de arquitectura sustentable y regional , es fundamental conocer y considerar : • la naturaleza geográfica y climática del territorio donde ella se emplaza . • la historia de sus habitantes y la cultura que en ella se ha desarrollado • los materiales, tecnologías y tipologías tradicionales preexistentes en este territorio.

Esto nos permitirá concebir un diseño arquitectónico ,capaz de optimizar los recursos naturales y sistemas de la edificación, de manera tal que minimicen el impacto ambiental de las construcciones sobre el medio ambiente, para lograr alcanzar un alto nivel de confort y eficiencia térmica. De esta manera entonces, podremos satisfacer las necesidades de la actual generación ,sin sacrificar la capacidad de las futuras generaciones de satisfacer sus propias necesidades.

Sabemos que en el bello y maltratado planeta azul que habitamos , la tierra, el agua y la atmósfera del cielo, crearon las condiciones propicias para la vida humana, animal y vegetal.

En distintas geografías, climas y paisajes, con flora y fauna propias, que son territorios diversos que las distintas razas humanas a lo largo de la historia han buscado conquistar y habitar. Desarrollando culturas y arquitecturas diferentes , ya sea esculpiendo con barro, horadando la roca o construyendo con ellas.

Creando con telas , pieles y alfombras cobijos nómades en la estepa y el desierto polvoriento

Construyendo cobijos de hielo en el polo norte .Y con madera, totora , bambú hábitat en el en los bosque, en la selva o sobre el agua.

O creando mega estructuras urbanas con alto consumo de energía que invaden la naturaleza y tensionan el futuro del planeta.

El territorio de mi niñez fue el desierto de Atacama, el que se congelaba en el invierno y mi hábitat natural fueron un precario campamento minero y la moderna ciudad de El Salvador

Y desde hace 36 años lo es el Archipiélago de Chiloé, territorio y maritorio escupido por las glaciaciones hace millones de años

En este territorio la cordillera de los Andes cae al mar y la Cordillera de la Costa se hunde en él para aflorar convertida en la Isla Grande, que atrapa un mar interior que no es otra cosa que el valle inundado cuyas cumbres mas altas son las mas de 50 islas del Archipiélago .

Mito de Ten Ten y Cai Cai Vilú

El que nos habla de una íntima relación de la arquitectura con el lugar en tanto geografía archipiélaga , con un clima marítimo y lluvioso, un paisaje de tierra agua matizado por la luz del cielo, a los que ella está indisolublemente unida, así como lo está al ritmo de las estaciones del año y de las mareas que regulan la vida insular.

Bajamar y pleamar, del bordemar

Arquitectura surgida también de las necesidades , la naturaleza, el carácter insular de los chilotes, hijos del mestizaje de los pueblos chonos y huilliches, con los colonos españoles primero y del mestizaje de estos con inmigrantes alemanes y chilenos en los siglos posteriores.

Donde el bosque nativo siempre verde aportó sus preciosas maderas, para la materialización de la arquitectura en el espacio. Así como y toda una cosmovisión asociada al pensamiento mágico que le otorgan los hombres

El trauco, ser mitológico del bosque

Y aportó también la leña que hizo posible abrigar la vida insular en torno al fuego, al amparo de la arquitectura . Un interior abrigado por el fogón o la cocina a leña que deja fuera un exterior lluvioso y fríoso

Desarrollando una cultura de la madera, que hizo posible esta arquitectura, que a lo largo de la historia fue entregando las respuestas más apropiadas para el territorio, el maritorio y el bordemar, que permitió construir todo un mundo en madera de la mano de los oficios carpinteros y artesanales

Así como desarrollar las tipologías sustentables de la tierra , el mar y el bordemar más apropiadas para la realidad natural, humana y cultural del archipiélago. Donde el arquitecto es el maestro mayor y la arquitectura es la obra mayor de la cultura.cho colectivo

Donde se destacan las iglesias de madera Patrimonio de la Humanidad, hijas de la misión circular, de la que surge un urbanismo a ras de agua único en el planeta, con la conformación de los poblados insulares siendo su iglesia el edificio principal.

En la realidad de una arquitectura que es efímera , versátil y ecléctica , parte de una cultura viva que llega al Siglo XXI , con todos sus códigos genéticos vigentes, pero fuertemente tensionada por el desarrollo, el mercado y el progreso.

En este contexto , nos vamos a concentrar en los palafitos en Chiloé que son construcciones de madera emplazados en bordemar y borde río generalmente de uso habitacional, sustentados en pilotes de luma o

ciprés fundados en tierras afectas a mareas, donde se vive una rica cultura de tierra y mar.Ellos son la

expresión de un recurso arquitectónico vernacular y contemporáneo.

Las primeras referencias que tenemos de ellos vienen de Moraleda, cronista español del siglo

XVIII ,quién llama a estas construcciones “casas colgadas”. Estas son esencialmente rurales y

su fachada principal mira al mar.

Fue en las ciudades puerto de Chiloé (Ancud ,Quemchi ,Dalcahue, Chonchi y Quellón) de fines del XIX y sobre todo de comienzos del siglo XX en que el palafito como fenómeno urbano, se desarrolla en plenitud.

Y sobre todo en la muy noble y leal ciudad de Castro fundada en 1567, donde hasta el día de hoy los barrios de palafitos han sido protagonistas urbanos de la ciudad, constituyéndose en una arquitectura viva que ha albergado distintas funciones a lo largo de la historia.

El auge portuario de fines del siglo XIX y XX y el nombramiento de puerto mayor genera una gran cantidad de trabajo que atrae a las poblaciones campesinas a la ciudad.

Las que se instalan a comienzos del siglo XX al otro lado de rio Gamboa, en terrenos de playas fiscales, conformando el primer barrio palafítico de la ciudad, las que junto con asumir su nueva condición urbana y marítima mantienen sus modos de vida campesinos con sus huertas y animales.

Posteriormente se desarrolla el barrio de palafitos de viviendas de campesinos migrantes en Punta Chono, hoy calle Pedro Montt, el que se consolida con el paso de la ruta del tren de trocha angosta que une Castro y Ancud, cuya construcción se inicia en 1910 que atrae también mano de obra campesina que ocupa terrenos de playa.

Sin embargo es el bario de Lillo donde el modelo tipológico palafítico se manifiesta en su máxima expresión con una arquitectura neoclásica, que acoge el acontecer portuario con grandes manzanas de madera sobre el mar que son mercado, grandes almacenes, hoteles, con callejones y terrazas muelles sobre el mar.

El que desaparece completamente por el gran incendio de 1936, que destruye más de la mitad de la ciudad

Hecho que cambió radicalmente la imagen de Castro, se pierde la ciudad neoclásica con sus barrios palafíticos y se construye con una arquitectura bauhasiana y de hormigón.

Sin embargo, se continúan poblando los barrios de Punta Chonos conocidos hoy como Pedro Montt 1 y 2, con sus fachadas a la calle y al paso del tren que llega hasta la estación frente al Puerto.

En este mismo sector, se instala un barrio de palafitos barracas , que acogen aserraderos, mueblerías, bodegas de papas e implementos de pescas, que manifiestan una gran funcionalidad, los que desaparecen en un gran incendio a comienzos de los años 80.

El barrio Gamboa se continúa poblando con casonas simples que mantienen el espíritu de la arquitectura neoclásica y surge y se desarrolla el barrio Pedro Aguirre Cerda, que es el barrio más tardío..

El terremoto maremoto del 60 destruye los barrios de palafitos de todas las ciudades puerto importantes a excepción de Castro donde son inundados. Muchos de ellos terminaron flotando.

Como la isla se hundió con el terremoto , los pobladores levantan con gatas los palafitos mas de 1 metro, los dejan secar y vuelven a habitar.

Y la ciudad se reconstruye en los sesenta y los setenta dando paso a la modernidad y con ella al cuestionamiento estéticos de estos barrios de viviendas palafíticas por su origen marginal y su ocupación ilegal.

En 1976 los vi por primera vez, y sentí que era realidad aquello que la arquitectura podía ser sin arquitectos, esto es hija del territorio y heredera de su cultura. Esto es una arquitectura de madera sobre pilotes, propia del lugar.

En 1980 la Municipalidad emite un decreto alcaldicio de erradicación total de por insalubres ilegales y símbolos de menoscabo urbano. Generándose la defensa de los palafitos encabezada por el Taller Puertazul en él, la expresión única de la identidad insular , y plantearon que el problema no era estético si no ético.

Se reconsidera la medida y se erradica un solo barrio el de Pedro Aguirre Cerda, la excusa, el peligro que involucra el paso de la carretera sobre ellos.

Y en el resto de los barrios se comienzan a desarrollar programas de dotación de módulos de baño, agua potable, alcantarillado y electricidad . A comienzo de los 90 con el grupo de Arquitectos sin frontera y la municipalidad los reparamos y pintamos, con el aporte de las pinturas suecas FALUN.

El 2001 se funda la Escuela de Arquitectura de la Universidad ARCIS Patagonia, que funcionó por 12 años ,donde el hecho palafítico, la sustentabilidad, el patrimonio y la cultura madera fueron los ejes de la enseñanza.

Y el trabajo de pintura realizado en la primera década del siglo XXI por la Municipalidad y la Universidad ARCIS Patagonia q termina por consolidar una imagen recuperada que se convierte en ícono de arquitectura insular

La tipología palafítica, por lo mismo a permeado nuestra obra a lo largo del tiempo, la primera de ellas fue el Mercado de Dalcahue ( 1978) hoy Edificio Municipal ,obra pública que se hace parte de un continuum arquitectónico de Chiloé al recoger dicha tipología , como busqueda De una arquitectura sustenrtble.

Luego vendría el Refugio de Navegantes de Dalcahue obra del taller Puertazul que buscó con acción y reflexión ,la reinterpretación de la arquitectura vernacular de Chiloé.

Refugio de navegantes /Taller Puertazul

Posteriormente diseñaríamos en el Taller Puertazul el Techo Feria de Dalcahue ( 1980)

El que como toda obra de madera ha ido mutando, en la construcción del espacio publico de esta plaza bordemarina.

espacio urbano construido con obras de distintos tiempos que se completa con la construcción del edificio de las Cocinerías de Dalcahue diseñado el año 1998 y construida año 2008

el que se inspira en el concepto de la dalca chona, que encalla al lado del techo de la feria concebida como un gran palafito público.

En el siglo XXI el barrio Gamboa en Castro comenzó una renovación urbana, orientada al turismo cultura con el surgimiento de hostales, apart hotel, restaurant, café, tiendas de artesanías lo que involucra un cambio de paradigma, con obras contemporáneas que dialogan con el preexistente reafirmando su identidad,.

El Hotel Boutique Palafito 1326, que diseñáramos el 2009 aporta a esta renovación urbana, que nuevamente cambia su función, la escala, la inserción en el barrio, el que con su materialidad se hace parte del paisaje natural y cultural del lugar.

Obra que refina en su interior los conceptos tipológicos, así como la madera, la lana y la fibra, los materiales esenciales de la cultura de Chiloé.

Algo similar está ocurriendo en el barrio de palafitos de Pedro Montt

Y su nueva arquitectura, diseñada por una tercera generación de arquitectos que busca desde su contemporaneidad y materialidad vernacular dialogar armónicamente con la arquitectura preexistente, y desde su propia incertidumbre legal y jurídica., porque

Patio Palafito Eugenio Ort’zar Arquitecto, 2012

• Los barrios de palafitos actuales nacieron como tomas de terreno de playa y por lo mismo no cuentan con propiedad ni títulos de dominio. En setiembre de este año entro a trámite legislativo un proyecto de ley que establece facultades especiales para el otorgamiento de concesiones marítimas y regularización de palafitos en la provincia de Chiloé.

• Está pendiente su reconocimiento patrimonial como Zona Típica o pintoresca por parte del Consejo de Monumentos Nacionales, proceso que habría iniciado la Municipalidad.

• A raíz del desarrollo turístico de Chiloé, estos barrios una vez más se están reconvirtiendo, esta vez para este nuevo uso y de manera explosiva y acelerada.

• Sin embargo, si bien existe una ordenanza en el Plan Regulador, esta no es suficiente para definir y regular su explosiva transformación y no se aplica por la imposibilidad de revisión de carpetas de proyectos nuevos por parte de la DOM, por carecer de títulos de dominio o concesión marítima. Esto implica la necesidad urgente de un seccional.

• Está en proceso un proyecto de mejoramiento y puesta en valor de los palafitos a través de subsidios por parte del MINVU, lo que implica el primer reconocimiento del gobierno a estas construcciones y se espera que con ello los habitantes tiendan más a su radicación que a

vender sus propiedades.

Este año a través del Proyecto de subsidio para reparación y puesta en valor palafitos de Castro/ Seremi MINVU X Región, en que el Estado por primera vez reconoce estas construcciones y barrios patrimoniales.

Como complemento a este proyecto, y como extensión práctica de este Congreso hemos programado el Primer Workshop Internacional en Castro, para el desarrollo de Espacios Públicos sobre palafitos.

El que busca aportar al Plan Urbano Estratégico de Castro en estudio

Cuestión profundamente relevante en un momento de la historia de la isla en que la cultura y sus tipologías esenciales que hoy se ponen a prueba frente a la llegada del progreso y el mercado feroz

Reflexión y acción que nos parece clave para enfrentar los nuevos desafíos que nos impone el mercado

con sus obras impropias que destruyen la identidad cultural de esta arquitectura regional y su

sustentabilidad.

Foto Gentileza Diario La estrella de Chiloé

Donde la tipología de los palafitos ´pueden seguir desarrollándose en muchos otros lugares de la isla , como íconos de Chiloé y de una arquitectura regional y sustentable