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Aristóteles, en el año 335 AC, a la vuelta de Atenas, formó una institución pedagógica a la que llamará Liceo
(Escuela de investigación). Fue llamada así por hallarse cerca del templo de Apolo Licio- e inició la actividad
docente con independencia de la Academia platónica.
LA ESCUELA ARISTOTÉLICA
Aristóteles escribió mas de 170 títulos, pero solo se conservan 47.Entre las obras más importantes del Estagirita se cuentan: El «Organon», tratado de lógica; la «Física»; la «Filosofía primera o Metafísica»; «Sobre el alma»; los tratados de moral: «Ética a Eudemo», «Ética a Nicómaco», la «Gran Ética», la «Política», la «Poética» y la «Retórica».
Fue el gran SISTEMATIZADOR de las ciencias, el que las ordena.Resumió todo lo que habían dicho los filósofos de la naturaleza anteriores.Funda LA LÓGICA Y LA METAFÍSICA, como la agrupación de todos aquellos conocimientos que están mas allá de las físicas (o conocimientos no científicos, entendido como aquello que responde a un método)
OBRA
La lógica es fruto de Aristóteles de clasificar
las cosas y era la que se encargaba de tratar la relación que existía
entre los conceptos.
LOGICA
Aristóteles se intereso por los cambios que se producían en la
naturaleza y que Platón había abandonado,
lo que hoy llamamos: “Procesos de la naturaleza”.
Si bien Platón parecía sólo utilizar su inteligencia, Aristóteles también utilizo los
sentidos.
Procesos de la Naturaleza
LA EXPLICACION DEL MUNDO
Diferencia con Platón:
Dice Aristóteles que tratando de explicar este mundo, Platón lo duplica, duplicando así las dificultades: ahora hay que explicar dos mundos.
Trabajando sobre los conceptos de ideas de Platón, Aristóteles habla de ideas o de forma como las cualidades que caracterizan a algo.
TEORIA DE LAS IDEAS
Para Platón el mayor grado de realidad era lo
que pensamos con la razón.
Para Aristóteles el mayor grado de realidad era lo que sentimos con
los sentidos.
TEORIA DE LAS IDEAS
Según Aristóteles es la razón la que constituye la característica mas destacada del ser humano.
Pero nuestra inteligencia está totalmente vacía antes de que
sintamos algo. Por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna
TEORIA DE LAS IDEAS
El mundo de las Ideas no sirve para explicar el mundo de las cosas: Si las esencias de las cosas están separadas de éstas, entonces no son propiamente sus esencias.La esencia no está “en otro lado” sino en las mismas cosas.Cada cosa, cada ser, tiene su propia esencia que lo distingue de las otras.En otros términos, lo que existe se distingue por su esencia (no es lo mismo mi esencia de hombre, que la esencia de una piedra, una planta u otro animal que no sea hombre, Pero además cada esencia tiene sus propios accidentes: Los accidentes son las cualidades que están y sin modificar la esencia, son distintas en cada ser, por ejemplo soy hombre igual que cualquier otro, pero un accidente es ser alto, pequeño, rubio o pelirrojo, ser gordo o flaco, etc. los accidentes no cambian la esencia de las cosas.
EL MUNDO DE LAS IDEAS- Diferencia con Platón -
aunque algunos lo parecen!).
La realidad esta compuesta, según Aristóteles, por la materia y
la forma. La materia es el material del que está hecha una
cosa, y la forma son las cualidades especificas de las
cosas. Por decirlo de otro modo, cuando la gallina muere la forma
de la gallina deja de existir. Lo que queda es la materia.
HILEMORFISMO
Aristóteles también habla de distintos tipos de causa. Habla de causas materiales, que hacen referencia a
los materiales necesarios para que se den unas circunstancias, que estén presentes esos materiales.
Habla de causas eficientes o agentes son los acontecimientos que se dan
Las terceras causas son las causas formales, que son la forma que se toma.
La cuarta de las causas es la que responde a cual es la finalidad de esa actividad, por eso Aristóteles la
llama la causa final, y es el gran logro de Aristóteles, buscarles una finalidad, seria hablar de la intención de
los acontecimientos.
HILEMORFISMO
ACTO Y POTENCIA
El origen y el devenir no se explica con las Ideas: Aunque Platón afirmó que las Ideas que estaban en “el otro mundo” eran "causas" de las cosas, pretendiendo explicar con esto el origen; es evidente que para Aristóteles nunca pueden ser "causa de movimiento". El origen del movimiento y del cambio (la causa) está en las cosas mismas, no viene de “otro lado” y las cosas cambian porque siendo algo (en Acto) tienen en sí, la posibilidad de cambiar (Potencia).
Aristóteles habla de la necesidad de la existencia de un Dios que sea
quien haya puesto en marcha todos los movimientos de la naturaleza. Aristóteles lo llama dios o primer
motor. El primer motor no se mueve en si, pero es la causa primera de los movimientos.
ACTO Y POTENCIA
Todos ser es en acto una cosa, y tiene en sí la potencia de cambiar de acuerdo a su propia esenciaPor ejemplo ahora en acto, sois jóvenes, pero tenéis en vosotros la potencia de ser viejos
Aristóteles deduce por el acto y la potencia y su relación con el movimiento, la existencia de un primer motor inmóvil, Dios, el cual fue la “causa” de dar el primer impulso para pasar de la potencia al acto.
ACTO Y POTENCIA
El no cambia pero ha dado el primer impulso ha sido la causa para que todo pueda cambiar, es decir, pasar de la potencia al acto. Cambiar implica pasar de la “potencia” de ser “tal cosa” (por ejemplo alumno joven) al “acto” de ser “tal otra” (ser viejo), Por lo tanto si Dios no cambia, es porque siempre es igual y entonces en El, sólo hay ACTO y es ACTO PURO, sin potencia, sin posibilidad de cambio.
ACTO Y POTENCIA
Aristóteles habla de que el ser humano
solo será feliz si utiliza todas sus
capacidades y posibilidades.
EL ARETE
Aristóteles habla de tres tipos de felicidad.La primera clase de felicidad es una vida de placeres y diversiones.La segunda felicidad es vivir como un ciudadano libre y responsableLa tercera felicidad es la que lleva a una vida en la que uno es filosofo e investigador
Las tres condiciones tienen que existir simultáneamente para ser feliz.Aristóteles también habla del justo medio para llegar a la felicidad. Ni ser tacaños ni pródigos, sino generosos, ni cobardes ni temerosos, sino valientes.Mediante el equilibrio se encuentra la felicidad, en la armonía.
EL ARETE
También Aristóteles habló de Política. Opinaba que el hombre es un animal
político. Sin la sociedad que nos rodea no
somos seres verdaderos. La familia y el pueblo cubren
necesidades vitales, pero sólo el Estado puede cubrir la mejor organización de
comunidad humana.
POLITICA
Habla de la Monarquía, como manera de no evolucionar hacia la
tiraníaOtra es la Aristocracia,
que tiene que cuidar de no caer en la oligarquía
La Tercera forma de gobierno es la Democracia,
pero esta puede caer en la demagogia.
Hablo también de la mujer, como un hombre incompleto. Venia a decir que ante la creación, el hombre es el que da la forma al nuevo ser y la mujer es sólo un elemento pasivo que da la materia.
POLITICA
CUERPO Y ALMA
Para Aristóteles el alma y el cuerpo son un sólo compuesto que forman al hombre. Hay hombre porque hay cuerpo y alma, el hombre no es ni lo uno ni lo otro separado, sino unido.
La Ética es otro de los campos tratados por
Aristóteles.
Tradición discursiva confluyen pretende
Creación de una nueva terminología filosófica
LOS FENÓMENOS
MUNDO DE LAS IDEAS
LENGUAJE
nos conduce al
Problema del SER
se manifiesta en
POLÍTICA ÉTICA
es parte de
valores propios son
LA FELICIDAD El BIEN
trata sobre Comportamiento
que es
Individual Colectivo
Amplitud de intereses
Sistematización de saber
confluyen
ARETÉ
se entiende como
Excelencia humana
sólo es posibleen la
POLIS
se concibe como
La más fundamental de las ciencias se desarrolla en la
esEspacio de comunicación
favorecido por
Armonía
Autarquía
Educación
LÓGICA RETÓRICA YPOÉTICA
estudia
Aspectos formales del lenguaje
estudia
Aspectos no formales del lenguaje
comprendenProposición
Categorías
Silogismo
Inducción
Definición
Opinión
Poética
NATURALEZA
su estudio comprende
El cambio natural
puede ser
locativo cualitativo otros tipos de movimiento
tienen una
FINALIDAD
Teoría de las Cuatro Causas
La vidagenera genera El Hombre
lo estudia
Psicología
descubre
Tipos de alma
vegetativa
sensitiva
intelectual
se expresa en la
lo estudia la METAFÍSICA
Potencia
Sustancia primera
exigen
MOTOR INMÓVIL
es causa del cambio en la
Filosofía de Platón
Formal
Material
Causal
Final
que son
ARISTÓTELES
explica
son
Sustancia segunda
Actoun
se o
pone
n al
distingue
se muestran en el
ARISTÓTELESARISTÓTELES