Aproximación a La Ética Cívica
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8/18/2019 Aproximación a La Ética Cívica
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Aproximación a la ética cívica
El pluralismo moral requiere de la incorporación de la libertad religiosa. En
España esto ocurre con la constitución de 1978. Con anterioridad a esta el
Estado era confesional (pertenece a una religión determinada), sus
repercusiones eran polticas ! sociales, pero tambi"n morales ! religiosos. #a
moral era entendida como una parte de la religión por dos ra$ones%
1. &i la "tica busca indicarnos cómo ser felices, dios es el me'or para tal
propósito !a que es nuestro creador.. &e fundamentan los deberes morales a tra"s de la oluntad de dios.
*s se cree que la moral debe ser asumida por la religión. &e diide entonces
en dos partes% la "tica indiidua (deberes ! irtudes asumidas por un indiiduo
para alcan$ar su perfección) ! la social (relaciones que los +ombres entablan
entre s en la familia, traba'o, etc.).
&in embargo este orden moral fallaba ineorablemente frente a los nocre!entes. -oda un no cre!ente tener conciencia de estas cuestiones
morales/ 0odos los +ombres estn dotados de una ra$ón natural que les
permite tener conciencia de las obligaciones morales. ero por otra parte el no
cre!ente no encontrara fundamento por el que fuera obligatorio cumplir esos
deberes (-por qu" debo cumplir determinados mandatos que no son 'urdicos,
polticos o sociales, sino que interpelan a mi conciencia sin saber cul es su
origen/ 2&i dios no eiste, todo est permitido3 4. 5ostoies6i.
*l contrario del 2todo ale3 o el 2aco moral3 que se esperaba luego de la
implementación de la libertad religiosa, adino el pluralismo. El pluralismo solo
es posible por una moral cica. #a libertad religiosa solo legitimó el pluralismo
moral eistente. El pluralismo puede fomentarse si +a! unos mnimos morales
compartidos. Estos mnimos morales compartidos o moral cica es la que nos
permite +ablar +o! de "tica m"dica, ecológica, empresarial, etc.
La ética cívica es elatiamente reciente, nace en el siglo iii a partir de la
coniencia entre ciudadanos que profesan distintas concepciones religiosas !
que comparten unas normas mnimas. #as guerras de religión fueron el
etremo opuesto, donde se manifestó la crueldad por pensar de manera
distinta.
#a "tica cica es una ética de mínimos. Esto signica que lo compartido por
los ciudadanos de una sociedad moderna no son determinados pro!ectos de
felicidad porque cada uno tiene su propio ideal de ida. #as concepciones
religiosas, agnósticas o ateas que proponen un modelo de ida feli$
constitu!en una ética de máximos. na sociedad pluralista es aquella que
conie con grupos que se proponen distintas "ticas de mimos, sin que
ninguno de ellos pueda imponer su idea de felicidad, sino que los inite a
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compartir su pro!ecto a tra"s del diálogo. or el contrario, es totalitaria una
sociedad que impone a los dems su "tica de mimos. #o ms importante en
una sociedad pluralista es tener en com:n unos mnimos morales que les
parecen innegociables, ! que no son compartidos porque alg:n grupo los +a!a
impuesto por la fuer$a a los restantes, sino porque los distintos sectores +an
ido llegando motu proprio a la conicción de que son alores a los que nopuede renunciar una sociedad sin de'ación de su +umanidad.
Ética de ciudadanos, no de súbditos. *l no +aber imposición no puede
+aber s:bditos. or lo que es un requisito para la "tica cica que la sociedad
no est" formada por s:bditos o subordinados.
Ética de la modernidad. 2;*tr"ete a serirte de tu propia ra$ón<3 dice =ant
al referirse a la ma!ora de edad, momento en el cual un +ombre adquiere
libertad ! !a no quiere de'arse guiar. El paternalismo de los gobernantes a
quedando desde estas armaciones deslegitimado ! en su lugar entra el
concepto moral de autonomía, tan ligado al concepto de ciudadana.
Contenidos mínimos de una ética cívica.
#os alores de libertad, igualdad ! solidaridad, son fundamentales para poder
decir que los +ombres son indiiduos autónomos, capaces de decidir cómo
desean ser felices.
Igualdad no signica en este conteto 2igualitarismo3, escenario posible
:nicamente a tra"s de una dictadura. >gualdad signica lograr para todos
iguales oportunidades de desarrollar sus capacidades, corrigiendo las
desigualdades naturales ! sociales, ! ausencia de dominación de unos
+ombres por otros, !a que todos son iguales en cuanto autónomos ! en cuanto
capacitados para ser ciudadanos.
Libertad tambi"n la +emos llamado autonoma ! es 'unto a igualdad los dos
primeros alores que fomentaron la reolución francesa de 1978, de la cual
surgió la declaración de los derec+os del +ombre ! del ciudadano. El tercero de
los alores impulsados por la reolución fue la fraternidad, que se transmutó a
solidaridad, alor necesario para conseguir la igualdad de autonoma que
+emos dic+o entre los +ombres.
Los derecos umanos.
#os derec+os +umanos son derec+os morales que concretan en sus distintas
generaciones los alores de libertad, igualdad, ! solidaridad.
#a idea de libertad es la que promuee los derec+os de la llamada primera
generación. &on derec+os ciiles ! polticos, que resultan inseparables de la
idea de ciudadana. #as tradiciones socialistas ponen en cuestión que tales
derec+os liberales puedan respetarse si no ienen respaldados por unas
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seguridades materiales, ! de a+ la aspiración a la igualdad es la que gua a la
segunda generación de derec+os% derec+os económicos, sociales, ! culturales.
Estas dos tradiciones +an sido reconocidas por las ?aciones nidas en la
5eclaración de 19@8.
#a tercera generación todaa no +a sido recogida en declaraciones
internacionales, iene guiada por el alor de la solidaridad !a que se reere a
un tipo de derec+os que no puede ser respetado si no es por medio de la
solidaridad internacional. &on el derec+o a la pa$, a un medio ambiente sano.
!olerancia activa. Aesulta imposible la coniencia de distintos pro!ectos de
ida sin que los ciudadanos no sean tolerantes con aquellos que piensan
distinto. #a tolerancia puede entenderse como pasiva en los casos que la
predisposición a no inolucrarse en los pro!ectos a'enos responda a la simple
comodidad. B bien puede tratase de una tolerancia activa que respete los
pro!ectos a'enos que pueden tener alor aunque no los compartamos.
"tos dialógico.
#a idea de tolerancia actia se epresa de forma óptima en la ida social a
tra"s de un tipo de actitud, que llamaremos la actitud o el et+os dialógico.
>ncorporar esta actitud o et+os signica estar dispuesto a resoler las
cuestiones que afectan, ! adems tener los medios ! la disposición para
conseguir respetar la autonoma propia ! a'ena.
0odos llean al dialogo sus conicciones ! ms rico ser el resultado del mismo
mientras ms ricas las aportaciones que a "l se lleen. &iempre debe
acompañar el respeto a los interlocutores como actitud bsica de quien trata
de respetar la autonoma de todos los afectados por las decisiones desde la
solidaridad. Este es el me'or modo de con'ugar dos posiciones "ticas.