206plagas y Ia dc sobre la covertir lasaguas sangle paracausar presecia divcrsas en tierr. A pesarde todo lo que lo$testigos serii capaces hacer, comosucedi de tal cn o, dfdsdc tlir, Voi.,. io. hombr5 inr.uo.\egur-rn con y endurecidos no seanepentir de suspecados. En resumen, Dios otorgara los dos testigospoderes especiales. pimer lugar. En les darpoderparacemar cielos de modo queno llueva dunie tres aosy medio los (vase casode Eiasen 1 Reyesl7:1, Lucas4:25 y Sdrtiago el 5:17).En segundo Io lugar, teldrn el poder paraconveir las aguasen sarBre(va-se quc Moiss hizo en Egipto. Ex. 7:20). Finalmente.los dos testigospodrn heir Ia tierm con plaga\ diversas.cuantasvecesquieraD.En el caso tanto de Efas como de Moiss mbos actuabn slo bajo direccin diviDa. No debe penlane. sin embago,qe los dos que lestigos actuar cprichosmeDte. Recurdese estarnvcslidos de cilicio, q e simboliza luto. Su ministerio unapmebade la graoia Dios, quienmuestra de s es miscricordi en mediodel juicio, llamandoa los hombresal anepentimiento. lL1 La expresiD{htan rel!6si,) derota un tiempo futuro dereminado.rs dosiestigos Los pof completarn tareaque les fue asigDada la soberanamente Dios- Hastaque no por y lleven!u testimonio desiinoesrablecido Dios. los testigorson iDmo(ales al Dadieles puedednar. Despus hayanacabado testinonio bestiaque sbedel abismohar que su "la gerra contr ellos, y Ios vencer y los matar". Esla es la pdmera lcz que el apslolJuanmencion (la bestla (to theron). al Si duda,es ua refcrencia paradescribir dicho Anlicrislode los posheror das.El vocablo my apropiado es a personaje. Comoobscrva prolesorThomas: cl Zh.rllio, es un trmio que desiga a un animal de presa,uno que poseeun apetitovoraz. un camvoo semejante un len o a una pantera. a Descbe a uDler sutil deviolenciahacional queactriasegn propiacmel naturaleza.i6 su El apstoldeclarael origeDde la bestiacuandodice , SLr lugd de procedencia ei misno caoso r] Ota opiinge-nealizadla qucexpresa reconocido es ei y teiogo comeDtarista ceorge E. Ladd.rr Este escritor ubica ) sugieen un acoecimiento rpidoe inesperado, rccesariamete no inmediaro.r La dectdracin tiee quever con el suceso raplode la Iglesiay al igualqueen 2:25,constituye del una exhortacin asi.sede la esperanza es propiadel cristiano. vcrdadera a que I,a iglesialierc queresistir slohasra dla del rapto. el que micnlras la falsaiglesia tiene quesufirlosjuiciosde la granrriblacin_ I-o quetenemos od constitye nuefra corona en el /tLo. Pablo escribi: (l,eil'let) el aorisro El es subjuntivo. \oz edi:de penb.illo, llue significa es un parlicipioperfecto, El voz pasiya- tiempo perfectosugiereuna accincompletada resultados permaenles. con Dicho participio que sugiere ']. se asl de No menciona e el texto ni cmo ni cundo la puea 1e abierta, pero el hccho es icestionable.La puefa abiefa pemite la entada peffonal de Juanpaa recibir la revelacinqe aparece la escena eD celestial.r la L alabanza angelical imposible descdbir. texto no dice que los geles es de El ctaron,slo dice qrc (la,resplnni ne9Len). uqisotlo, l,l la cclebracin ensordeccdor coro angelical proclnra dignidd Cordeo del ta del Redenior. (El canto de los seresvivientes y de los ciaos expresala obra de Crifo en su nuerte: ahoraios ngeles cantande las posesiones Cristo en su de gloria.>r! Evidentemente, ngcles regocijan la obradel Cordero toman los se con y pae acliva en la alabnzade su digidad y proclaman a gan voz: (texlo gnego).5o pronuncian Seguid"amente, ngeles los siete adscripcionesatribuids al Cordero. Las cuatro pimeras (poder, riqezas, y sabidua fbflaleza) cualidades el Cofdero quc son posee por las queesdignode y ser alabado.5L tres rertantes Las son alribuidasai Corderoen alabanza qc son propiasde su persona(honor.gloria y alabza). ED el texto griego hay slo un artculo delerinado l principio de las siere dscripciones. Dicha forma gramatical ata, por asl decir, los nencioDados

124reconocimienloscomo si formasen una cadenaindeslrucliblc. EI Cordero es digno de La preposicin genjtivo y debetradudrse y sugiereque las (fieras, o " drcza coazn 1lr La dlrl humano sc ponedc manificslo unavezs.En lugarde esconderse l Cd. , intcntn (Jn.1:29). que escondene El, el nicoqucpuede sal!rlcs Obsrvese loshomhcs esnconscientes la ealidadde lo que esrocnrriendo,pero seniegana rcconocer de al nico Dios vvo y verdadero. Estafrase es enfticay sobrecogedora. texto gieso dice: (Porque lleg el da. el El grande de su ira y quin es capaz de mantenerseeD pie?' Esta es la Eaccin producidapor el enganodel pnico de los inicuos. (El gran da de su ira> (vaDse (,lrr). verboesel aoristo indicativo. Jl. 2;l l, 3l; Sot 1114, 18:2r3)(11eg, 15. El que seala u acontecimiento histrico, es decir, desraca puDtode llegada.os el honbresven Ia llegadde esteda [o del iempo]l nenostan temprano comolas que conmociones csmicas caracterizan sextosello (6:12 i4). pero despus el de probblemente reflexionr recoDocen ya seestab que efectuando la muefe de con (6:7, 8), la hanbruDa Ia cuafa prle dc la poblacin mundial(6:s, 6), y la guena global(6:3,,l). La rpidasecuencia todosestos de acontecimientos puede no eldir prlblica,perola luz de su verdadera la atencin explicacinno penerra la conciencia en humana hastala llegadade los severos lenmenosdel sextosello.,rJ y Escritores, filsofos, lireratos, sociiogos, historiadores religiosos. tantoen el pasadocomo contemporneos vaticinado el fin del rnundo.La humanidad.sin ha elobargo,seencosede hombros,demostrando indiferenciay despreocupacin. su El mundosecular muchas veces burlay desdea quienes se a creenen el relatobblico tocantea los acontecimiertosde los ltimos tiempos.La irdiferencia humanade los

Los sietesellosde jicios

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ltimostiempos compaable la de los dasen que Diosiuzg a la humanidad es a mcdiateel Diluvio (vase Mr. 24:37-39). rcspuesta la pregunra: La tienecono respuesra: en El nico sostn ptador del Ndiel esla graciade Dios naifestada en la persona Crisro.EI hombrequeha rechzado de a Cdslo estasentado sobrela arcn y se hundire la condenacin erema. S1o quienes confiado Cristoposeen vida etemay la slidaesperanza vivir ha en Ia de por toda la etemidade la casadel Padre. REsuMxNy coNcLUsrN El capltuloseisdel Apoclipsis evelacl comienzo ta scnananmero de seleta de Dniel(9:27).Los succsos revelados Apocalipsis se corresponden la en 6 con profeca senn del Montede los Olivos(Mt. 24:3-30). del Hay quienes prerende espiritualiza contenido estecaprulo. sugiere el de Sc que los sucesos scxio del sello sor tan abarcadores licneDque espirirualizrse.Sin embrgo.rransferir cl que significadode dichos hechosa orro ramo coDribuye muy poco a la bsqueda una de expljcaciD adecuada pasaje.Si todas las plagasen el mbironaruralson del espiritualizadas, quocu[ir con ]as profecasiocanrc al nismo rema tdaspor lospofetsde1Antiguo Testmeniopor cl mi$mo y Seor Jes[cjlto? ]osviotertos Si acontecimientos ocuidosen el mbirodel mundofsico dentrode la revelacindel sextosellosonsolamenle simblicos. explicacin dala al hechode qre tos se qu hombre, bu:cinrelugro la. cue\ y en l,pena5l cn a. Lo ms prudente que el estudioso Apocalipsis paniculary de lds es del en profecas blblicas en general pa.ra desde na slida exgesisdel correnido {tel ,naterial bbtico. Er imprescidible. adens, la utilizacin de na hermenutica congruente. bien es cierto quc no se debemiimizar e1usoconstarede smbolos Si y dc figurasde dicci a trvsdei ApocLipsis, tambine$cierto qnela intemretacin Lreral e,o. gencr^,'irerffio, Je drnlu de ,u ambicnre dndote cala a trrurael ) sentidopretendidopor el autor y univcrsanenteaceprado dentro de ta culrurv de la Lterdrura la qur el ApocdrD,r, e,criro. en fue conarirL)" mejor el acerc'nie;ro a la compensiD mensaje Diosrcvell apstot del que Jan. Noras l. El a lel Seoro cl .Jalie Jho aNclttolgrco un perodo de tiefnpo que es conenza con la grr1tribulacin y lcmin con la crcciDde tos nrevos y cielos la nueva rielra.De modoqeincluye1os aconrecinientos relacionados con la Segtrnda Venidade Crisroa la tiena y e1esiablccimiento reino del mesinico. da de Jehov, 10ra1o,inctuyeianiojuicios coDo bendicioDes El por relacionados ]a intervencin con divina de los lrmos liempos.cuandola .oberania Dio,5erae.rblecidc dr pard.icmtre roooct ;i\er\o. tn el en Antiguo Testamento muchasvecessemencionan exDresiones como (aaucl ralcs Jlu -el dra-. iqrlelllempo.. equr\atcn d d?J, hvrt\n,e :2, que t | Jer.30:7,8;31:1;Jl.3:1.18;Sof-3:9,11,16).Tambin et Nuevo eD Testamenro hay variasreferencias cs unafigura quesignifica cifo punros cardiDales,. Juanno crea "los quela tieraeraplanay recrangular. queutilizaunaexpresin sino comn su da. en L ideade la lraseesqxelos rnencionados ngele! ejercen conlotsobre toraiidd la dc la supedicie lcrquea. La tareaasignda los ca1ro a ngeles Ia de detene cuarrovientosde la es los ticna (paraquc no soplase \ricnloalgunosobrcIa tieffa.ni sobrcel mar.ni sobe ningD rbol'. El vocablo a 7171,12 ) hace recodar el uso fiecuente de un palticipio hebreo o un iniinililo seguido de verbos finitos (por ejemplo Je. 23:32; Am.5:7). El mismo semitismo se ha sealado anteriormenre en el Apoclipsis (l:5, 6; 2:20). El pdralelisno del participio con 1os veos finitos silve para enfalizar Ia fuerza durativa de su ticnpo preseDre: El verbo dan por sentadoque dichacifrano puede ser literal.as expositores Hay conentadsras. rn cmb'go, que no ven ninguna difi!.ultad en toma la mencionada cifr con crcler liter1.46 Dos tctores importDtes fvorecen la literalidad de la cifra millones,,: (1) El hecho dc que se trata de ejrciroscompuestos seres de "doscicntos sobrcnalurles:y (2) la aJirmacincategricadel escritor bblico cuandodice: (tiorsd on ailhmn a t6n). travs dei Apocalipsis. cuando Jua ha sido guiado a hablar de una ciiia indeliidr ^Io h hechocon roda candidez(vase

Ins juicios d" Lassiete trcmpetas(continuacin)

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5: 11; 7:9). De modo qre tudo hab hecho lo mismo en csle caso. Pero el apstol no slo nenciona ia cifra de doscienlosrnillones. sino qne seauidamenre rarilica. la r in L a n d ^ ueo) o el nJ r ne ro e .o s(J e r' ro \ r u rr p J n e d e Itrc\ ctaci ,,n brri . ,t d rec 9t17 En esle vdsculo Juan destacauna vez n1sla veracidad de su lcslimonio. Et a!srol fielmcnte expesa: .El vocablolraducido(ek ra ourunofi\ Eto $ignificaqueel oscenario esta mencionadoen 10:1 s(r refiere 1 hecho de qne este ngel peteece a la o al mismo rango que el mencionado 5:2. El en vocablo (pr,iorri,r), dech.(la pisoiean desprecio desdn" (Lc.2l:24).6' es con o Debe recorddrseque la septuagsima semanade Daniel 9:2? es el perodo de siete aosdurarte el cual el Anticristo hace prevalecero fuerza un pacto con (los rnuchos>, decir,la mayora la nacindc Israel.Tresnos mediodespus es de y de haber colcertadodicho paco, ei Anticristo mismo rompe el pacto y Jerusalnes

202prcsa del dominio genlil. Ese es cl tiempo de 42 meses cuando los genliles lienen conlrol dc la ciudad santa y el Anticisto, a quien Danjel llam.r la abominacin (9:27; 1l:31; 12:11; vaseademsMt. 24:15), hr cto de Eesencia en desoladora Jerusaln y exigi ser adorado. Si las Fofecas bftlicas rienen cl signifcado que la Biblia les otorga y si su cumplimieDro es cie11ocomo lo firna la Palaha de Dios, enronces necesarioque haya uD ente nacional llamado Israel, una cudad leIenal es en 1atiera prometida a Abmham llanada Jerusaln y un lemplo con caractesticas 2:4, el homhe de pecado.o reconocidascomo tal, ya que, segn2 Tesalonicenses pasarpor sea,e1Aticristo se sentaren el templo de Dios como Dios, haciDdose Dios. 1 1 :3 i(2 Ts.2:+r.

201Cono era tpico dc los prolttas del Atiguo Testamento en ticmpo de crsis. en La expresin aqcon ({nro). verbocs el aoristo usado voz iDdicalivo, mediade gdm1l. Este dcl reino es un hecho tan ciefo que sc da por funcin proftica. El eslablecimiento reatizado.De ahl el uso del aoristoindicativo con funcin de futuro. El reiro del mundo como sistemavendra ser el reino del SeorDios Soberano y de su Mesas en estricio culplimienlo de las profeclas del Antiguo Testamento Ml (\'anse 32:1-7; Ez. Ts. 33:17-22, 2l:26,21;Dr.2.35. 41;7:14.26,21; 4:l-51 que nuchos se han fomuladoa travsde los siglos zac. l4:8.9J. La pleglrnta de resnecloa ouin es el verdaderosoberanodel Univcrso ser conrcstada fbrma rotunda cuandola sptna ompeta emila su sonido. El SeorJcscristoensea ten un tu reino>(M1.6:10).Dich pencn a susdisclplos orardicieDdo "venga cunplimenro literal cuandoCristo vengapra tomr posesinde su reino como el E.W. Bullinger: Mesas. Comoha escriro Soberano Ese es el asuDroque ha El tena en cueslin tiene que ver con soberana. por ahor esta pnlode resolverse Y estado bajodiscsin. estacuestin en es los juicjo$ flnalesde las sietecopas.El resultado celebrado csta de a Mia haciadelante la conclusin visir (eDel cielo, en aricipacin. del quc los sucesos capltlo No es sinohasta todoel libro del Apocalipsis. e. de lugfl quec.rc(dmbio 'ohehnra conlumrJo -'0h:')rrenrdo

IA sptima trompeta J lapreparaci pata lor juicios e las copas 219 Tal comolos sees que angelicales minislrnalrededor troDode Dios recoiroccn del e1 Apocdlip'ir 12 que el cofderoqucrueimoluaoe.dignodelomr_rel 5: podcr. l' rique/a,. la,abiduria. tonale/a. honra. slorj ) J Jhba/r Ll ha la l l \e n idomedrrnte muene su resurfercin \u y \rlu Fl po,ee dere{ho el de Rc} ) 'er y dereyes Seor seores. de (k.ti b.silesei ransainastl es dir,). El verboi{ei" (ailnrt es el tutulo indicativo,voz activade 'drtlen. quesgnifica ). El vocablo (Mt. 6:10). Hay expositores que afinnan que esereino conenz con el ministerio teffenal de Jcss y que es una realidad Fesente.rr Si bicn es cieto que hay ua marifestacin presente dcl reino, tambin es cieo que la forma preseDle del reino o es el reinado gloioso dcl Mesas profetizado en las Esc.ituras.La forma presentedel reino no cumple en ningn sentido las palahas de Apocalipsis 11:15 ni las de 12:10. El desalojo de Sa1ns cielo ocure como resuliado dc la campaa blic ente del Miguel y sus ngelcsy el dragn y sus ngeles.rs tiene lgar en conenincon el No suceso de la cruz. l- victoria de los creyentes a havs de la sangre del Cordero mencionadaen el versculo 11 abarcaun perodo de tiempo que precedela victoia de Miguel.s! Coniuntamcnte con la maoifestacin del reino de Dios est Dicha f,seexpresa conocimientode la absolut un soberada de Dios.No hay olro como1. t4. HellryBarciay Swete, p.196. Conne ta^ on R^elatio1, 15. Vase Charles R'.ia, Teolaqa C. p. bsca. 45. 16. Robet Thomas, .t, p.237. L. p. 17. El vocablo generalmcnte usaen el textogriegopara de sus actuaciones. absoluta La separacin Dios de todo lo que es pecaninoso que acro'.ernconrrro' la impide suc (i taia krinas).Esta es una frase Las siete cabezas la befia parecenser (siete imperios mndialcs de conse.utivos travsde la historia>.l5Los cuernos, a diez segrin Apocalipsis 17:12, que, evideDlemete,reinar simultneameDre puestoque. segfn Apocalipsis 17:13,de manera colegiada entregan podera la bestia.Las siere su por lo ianto, simbolizan siete imperios undiales que existen de manera cabezas, consectiva,mienlras que los diez cuemos representandiez reyes que reinarn

17:4 mi$Ilas personas. la de sugiereel precio quepaganpor serfieies a1Mesia-s. La visin hace que Jua se asombre en gl manera. La expresi es la combinaci de un verbo con un sustantivo afn que Foduce uDaexpresinsuperlativa.lrEl apstoldeseadestaca magnirud la de su asombroo sorpresa conlclnplar en visin ia actitud extremadamenle al hostil de la nujer hacialos seguidores Mesas. parecer, apsrol del Al el queda arniro al observar teribles excesos ta mjer contralos santos. los de Una de las principales ca'a:Jel iurcro di\inu coDhdla mdjere. pre'cisamcnrc.u cruetdd hac;; to, Es impoante en esracoyurrura reiterar el hecho de que la mujer no representa un sistema mrticoni una religin.sino a unaciudad.4rLa inrerpretacjn inspirada de la rr,,{inno dejafugar d da. de que* JdetacrJaadcBibitoruadrta cual la nujer es un smbolo. E1 snbolo no debe inrepretarsesimblicamente, porqueseconvefira e otro smboloy sepedcrlatodo conrol hemenutico. Hay quenespretendenver a Roma y at sisrema catlico-romaro en ta fiswa de l muJer. LnJocd fa.ale el dc.d(e.perspechra.ignific uo asuDlir re,pon.abiLdad

Babilonia: La ciudad ramera

que estpor encima del texto bibco. El pasajey su contexto afirman que se trta ha reido y de Babilonia. bienesciertoqueRomay el sistema Si catlicoromano siguenteniendouna tremendainfluencia taDoen Io polltico como en lo religioso en DE Y DE todo el mundo.no es menoscierto que Romano es (kai eis aplen hjpst). Esta clusula,aunqueexpresada plescnte,tiene en unalncin futulslica. La besiair a la perdicin cuandoel Rey Meslasvengay la eche cllago dc fuego(Ap. i9:20). cn (hoi kqtoikolntesepi eir gs),es decir, aque[os que tienen todos sus afectos cifrados en la tiena. No tienen inters en las cosas y celestiales sehan sometidoa la aondad de la bestia.Susnombresno estnescritos er el libro de la vida desdela fudacin del mundo,puesloque no han cofiado eDel Mesasparasu salvacin. EsossoDlos quc sc naravillrn "viendo la besfa queeray no es, y ser,. El verbo (17:t). Dicha ga es interpretada i7:i5, diciendo que las muchasagxas rcpresentan en (p-uebtos, muchedumbres, Dacionos lenguas>_ figura que describea la nujer lsentata, y La ya seasobre (rottsatrflgflmen). decn,haccl o cumplir el propsitosoberano es de Dios (vasc Ap- 17:13). el pasado, En Dios us a Babiloniapracastigr la a nacinde Israel(vnse Hab. l:5-lli Jer.25:9-11). Tambinus Ciro, rey de los persas. parajzgar a los caldeos. los posteros tiempos, ED Dios sar1reiDo malvado de la bcstia pra destl'rrira Babilonia en cumplimienio de su$ pdlabras hoi el lc]l telesthisonthe lBoi toi thor). Obsrvese plural 2:1'4).Babilonia de scrhecha desierto un habitado por demonios. queJe salnscrhabitada los sntos el reinojusto por Mientras e del Mesas,Babilonia serhechahabitacindc lo inmundoy aboe.ible. 18:3 "Porque todas las traciorcs har bebido dl vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la tierm han fomicado con ella, y los mrcderes de la tierra se han enriquecido de la pottrcia de sus deleites.> Esteverslculo declarala causa deljuicio diviDosobre Babilonia: 1. Esaes la misna acusacin aparece Apocalipsis que l,l:8 y 17:2.Obsrvese que en que el verscuto menciona la corrupcin Babilonia contminado Es gentiles quienesse han cmbriagadocon turor de su lbmicaciD, La "el vino del nmoralidad de Babjlonia larto en lo ti.o como en lo religioso ha iflido con gran fuerza en las mciones de la tiera. Bl verbo (pp,(r)es el pcdecto que indicativo, voz activa depr-r?o, significa El tiempo pefecto sugiereun "beber,,. hechoconsumado resultados pementes.La contaminacinde las nacionesde con Ia liena con la inmoralidad Babiionia sido notoriay las consecnencias de ha sern El desastrosas. vocablo unamanera recalcar desaparici de la antigua cs de la tolal creacin.

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Apocalpsis

20t12 Pur'epumd e7.Je.delo: I l. luanu\lu e\pre5ron ri" \{c; , rdr). \ mdjcndo -) una secuencia (Los mueo$ (rir onolgic en el relato de los aconrecimienros. nel.tr) ser reliere a seres, alguien que ha extalado su rltimo aliento. Erc sustntivose refiere aqu a rodos los que no rienenpate en la primera resueccin, decir,se liDita a personas rcdimidas.ir postra Robef H. es no La de Mounce que este es en conlexro, icluyerartoajusros comojnjusros.i,)r Mounce, emba-fgo, ofrece sin no ningDa raznexegrica quejusrifiqe posicin. s El pasaje,de manerars narurl, sugiereque slo los injustos esr presenres en dicho juicio. El mencionadoautor no parece rotar en cueDiaale que la primera resurcccin,como ya seha idicado, consra variasetapas, quede ella paticipan de ya slo1os redimidos todas edades. de las 4:12)y absolutamente confiable, porqueDios o puedenentir (Tjt. l:2; He. 6:18). El Apocalipss formapafc del texto;nspirado. coDteDido (vase 20:10,14, 15). Ap. (ho rein) las palabrasregistradasen el Apocalipsis. Debe obseffarse el participio presente el artculo determinado que guarda,.El parricipiopreseDre (el con sugrereuna accin conriua, es decif, (2:7). 2. (No sxlrir dao de la seguDda luerte, (2:11). 3. (Da a comcr del tnan escondido, y le dar ulla piedrecita blanca, y en la piedrecitaescito un nombre nuevo, el cual inguno conoce sino aqucl que b recibe, (2:17). 4. (2:26h zta). 5. (Ap. l3:4, 8). Adems, los honbres adoranl mrsnlo Salas(13:4) y aceplar .tue 1insignia del Anticristo les sea colocadacn sus henles o en s lnno derecha( 13:l5. 16). El Apocalipsis eDsea que Satans sus huesresestn sunanente activos en la y tie|ra. Esa aclividad alcazasx punlo culninante duranrelos aosde Ia tribulacin. ED primer lugar, lendr lugar la apeura del pozo del abisrno dc dondc sldr una cantidad insospechada seres demoniacos que afligirn a los hombrc$ durante de ctnco meses (9:i0). Tanbin ren& lugar l expulsin de Saansdel cielo a la tiea (12:7-12). L presenciapersonaldc Satans la tiera ser morivo de qran en d l l (ci o n f J i lu hr una n J d a d .e h e d e c rr' eq u ( D i \ r l i ri ene D .o r,' l de todos esos acontecimientos. Sobernodel universo es.tuien" b.ol uto El dirige todo 1lr que sucede.Lo qre ocuffe es la coDsumacinde su Fopsiro eterno. El Apocalipsis enseasin ]x enor sombra de dtrda que Dios es el Sobcranodel universo. Nad;r ocurrefuera de su control. Debe ecordarse. una vez ms, el hccho plpablede que, en medio de la ira, Dios o se olvida de la misericofdia.Los lcribles juicios desciroscn el Apocaiipsisno impiderr que la gracia de Dios contie luDcionando.En el caplrulo 7. se rnenciona l seleccin 14'1.000 de sieNos,escogidos las docetdbus de Islael. hobablenenre. dc el ministerio de los mencioados 144.000 se dff testiDroniodel Mesfas y de su graa salvadora duranlc los aos de la tibulaci'r_En el mismo capftuto 7. se destacal prcsenciade una grar multirud de rodos los pueblos de la tiera que han sido salvadosnedianre la Ic e el Mesas. El Apocalipsis tiene. por 1(rranlo. ur i!egable Dfasis evangelslico. Las mciones de la tiena pueden y debcn ser evangelizadas. plan de la slvacin esta vigcnte e la tiea icluso e los El tiemposde myor rebelda. dcbeolvidrseque estelibro ternina con una sotcnDe No inviracin: cl que tiene sed, venga; y el que quiera. lome del agua de vida "Y gmtuitamente>(22:17). Qlrien proclame eL conrenido del Apocatipsis hoy da, no debe olvida bajo ingn concepto prcdicar el Evangeo de la grcia de Dios y rccordaf a los pecadorcs que Dios les invita a lomaf de1agxa de la vid graluii nenre. El llanado de Dios cs totalmentesincero.Crislo e! el agua de la vida. Qnien beba dc El no tendr sedjans. El Apocalipsis es lundmentalnente n librc proftico-escatolgco. tema Su .enlral es la segundavcnida de Crisro. Despsde rodo, ese es el rema ccnbal de

El mensaje e Apocalipsis hoJ

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toda Biblia(vase 11i15; la 1:7: 14:14: 19i11-16; 22:7. 20).L venida Seor 12, deL judicialy gloriosa. ser visble,literal, Esas verdades hacen se evidntes havsdel a Apoclipsis.Tanto Satascomo los hombresinicuos har desafiado soberana ta de Dios. Dios ha revelado en el Apocatipsis como se propone rerlarnar 1()que, eD realidad. pertenece, decir,la absoluta le es soberana sob.esucreacin. Dos inte endr sobrenaturimenre medinre rres seies de juicios consecurivos. En prjmer lugar, a travsdo los juicios de bs selos que sonrorosDa manifestrel contenidodel rolb que es rraspasado la mano de Dios el padre a las det Cordero. de el Meslas. rollo seladocontiene totalidad losjuicios de la tributcin El la de Los pnmeros sers sellosabarcan pnmeramitadde la tribulacin la (6ii-17). Et sDrimo ,ellocon.inede lo. Jurcro, '. rrompeta. ,8:t a:ltr\ ta,eprirna dc rrompcra contienelosjuiciosdelassierecopasqueconsuanlaideDios00:7:11:15 i6:l-21J. De vital impoancia en el dcsarrollo de los acoraecimientosfinales est el ninisterio de los dos lestigos profeiasque ministrarren JetusalD o durte la segunda milad de la tribulacin (11:1 l4). De gansignificacin et Apocalipsis en es el papel desempeado la nacin de Israet. El pacto davdico aDarece el por eD je herho queel unico Je drgno romper ,e o. detr e. ..etLeon ta Inbude de to, ^ Jnd, la raz de David, (vanse cn.49:10-ll; Is. :t). Los 144.000se ados pertenecen las doce tribus de Israet(7:4 11). Los dos tesricos a minisrrarn en leru'al.n,ll:Ury,urnplenlap''ecrrdetca a.4:r, t4.tielldd^det Me,ra\. profetizadoen Daniel 7:14. 27, secumpiir cuandoCrisro vengati como to anuncia Apocap'i{ li J5.l,riel aparecr nJe\opcFegurdd ct Drgon. I de por Sarans. pero porel S(or e,rricro cI cumplilnienro,L prome,a ct prcro de frotegrda cn abrihallr o (vdnse Ap. l2:1, 2, s, 6i cn. 17:48). Et rona'ente jndlo scr perseguido por Satns duratela rribulacin (12:17). Jerusatn el sitio desre ser d;nde;l Mas einar duralcsureinado enal(Ap. t4:1-5vse teD S1. Zac.8:1-8). 2i Uno de los curdrosFolticosms sigificarivos Apocatipsis et quetiene del es la destruccin Babilonia(Ap. 17 18). La ciudadque tue taD de impofanteen lienpos antiguos. lororia por susdquezas por su idotarra. y volver por susfueros.Se converri un grancentrccomercial en que iDfluiren rodo el mundo-Su riqueza e hfluencia sen de rat nagnirlqle, por 1lr menosen reora, perosu Iuina st k)taten cumDtinienro llega conrolar mismoAnlicriso. a al de l prole.ra Jereri, Je )0-5,. L,, de5rrucr de Brbrtonia nece,arir rtn e, par: rl establecimiento reino del Mesasen la riera. Babilonia ha sido el cuel ;eneral del de Sarand, ld uen. cenlro :u Inrnoodc ilotrria btd:tunia L rte,riuccrcin cn cl dc ] de dichaciudadproduce regocijoen el cielo (19:16) y el anuncio la inminenre de venida Mesds la tierra(19:79). La venida del a gtoriosa Cdsto,ranespera& de por tantossiglos,tienelugar en Apocalipsis t9:11 21. Su venidacs victoisa. v reat com.'Seor. D.\tr1}e I. ejercrto,,lel Anr.LnL con.rna ta,.e.ury at il.o ) profeta 1lago fuegoqueardecon azufre de (19:172t). Lo, rprtulo. lg del A|ocalro,,, p,,neD rnan,re.ro mancr de ta conro Diu, ,u implanra ,obernir la rrer. Lo, d.on'ecimenros ta rr:hUtacrdn. \a \c eI dc cmo bd dicaJo. coo.riruyeD(untlirueororlf ta 'eptuapi,im.emana D :j7 el dc Duantecseliempo, Dios pudficar para st n remanene Ia nacinde Israel. En de ese remanenlese crrplirin los pacros abrahmico,davldico y nuevo. Et Meslas .obrelJ caraJe Jcob rejDdr pdr.remp'(,rc. t:12,. Ld grn uiblt.ion pdra Lraelcon'i'ri prirrorJilmente la. pe.c.ciones Antirri,ro de det LontLr dlcho pueblo (varseJer. 30:7i Dn. i2:1; Mt. 24:3-51:Ap. 12-13). Dios librar a1 rcmanente sobre cualcl Mesas el (Ro.9:2729.,1t.25-36). reinar

4'70PeroDios tambinactuar respe.ro Ias naciones. gcntilestmbin a Los es1n incldosen suplansoberano. cienoqueDiosdeffamar ir sobre naciones Es su las iebeldes incrdlas. e Tambin ciertoquedrante aos la trjbulacin er los de habr un vasio nmode gentilesque nacerde nevopor la fe en et Mesas(vaseAp. 7:9-17).El rcino glodosodel Mesasen la liorr incluid anroa iudoscornoa genijles (Mt. 25:3140; ls. 2:4;60:1 1+ Zac.a:2O,22; 14116-19). Apocalipsis 21:24, 26 uertra queen l nuevacreaciD que habrnaciones satvas llevanin ricos recatos d ld nue\Jeru5alen. Senor El no 'l^ e' et Drosde tiael .ino tarb.en Di;, de ct lasnacioDes. enseaDzapoada Esa es por claramente el libro del Apocalipsis. Probablenente tena ms escabroso controverlido Apocalpsis el el y de1 es relacionado el milenio (20:l-10).Hay escrirores cnsen Apocatjpsis con qe que 20 ecapilula contenido los capirlos 19.Tambin el de I ensen elnilenino que se refiero al reinadotenenal del Meslas en el fururo, sino que tiene que ver con la err preseare. Dicenquc e. el uempo||an\'urfrdo enhe t; primera ta scgundu ) veidade Cisto. Alrman que Sarans atadoen la primeraveida de Cistov lue quelo haerrd^ durDre reradelLrangcli^. roda Apocalipsis 20, sin embargo,Do ofrece idicio alguo de que se rrata de una ecapitulacin. exgesis pasje Una del denro de s conteo inmedialo auoja que b\ unprogle,rdn cronologir r menztldo to tleno. de5de q: I J. Ahi apar( a. por I c (y la expresin vi" (tai tdor).Dichaexpresin repireen 19:17,19; 20:1,4, 11, se 12; 21:l y se usaparaindicauna secuencla conoigica cua&osEofticos. de De modoqueel contexlo imediatodel pasaje apoya no ningntipo de recapjllacin. En segundolugar, la enseanza que Satansfue atado duante la primera de venida de Cnsto para qe o iDierfiiesc eD la pedicacindel Evangelio no tiene sstentacin exegtica histrica. Los pasjes ni tomadospara apoyardicha creencia (por ejenpto Lc. I 0r18)no guardan elacindirecracon Apocalipsis20. Es importnte queel exgeta pemita quetodotextode las Escdtwas sobre basede la Eevatezca suspropios mi1os antesde inr,etafexplicato a la luz de orro pasajecualquiera.La ensejianzade las Escriruras,lanto en Hechos como en las epstolas.indica oue Sarnl" e,rdacri'o en la hea \ hice rodoto que puede p;ra ",r",",,, ",, nliga (vase Co-4:3-4t I P. 5:8).De manera que Ia enseanza oe Saians 2 de e5ra arado ) que Apu(ap\rs yu 20.1 ' hubta oig" 6.16o.o., p:,artono e. de produclo un esrudio de inductivo pasaje, de unadeduccin del sino reolgica. Hay qienesenseanque ios de qccul'nharcon segunda la venida Cristo. la eraprcscnre, es dc En Dios llamando (Ro. 11:2536). a los gcntiles Cflg r Magog: Sc menciona Apoclipsis20:8. Aunquepodraguardaralguna en clcin co la ci1 de Eze.quiel 38:2.prece qe cn Apocalipsis ser 20:8 Cog y Mtgogtieneque vcr con la rebelinfinal de los enenigosdet Mesas despus del milcnio.Aunque parczca incomprensiblc, hbfrebeldes sc levantarln que contra el Meslas seguirn Sarans. talessern y a Los desiuidos manera de fuhninte. Gran rumefti:Nobrc dadoa la BabiLonia los postreros (Ap. l7). Et rtulo de das de tienequever con el de hccho de que Babilonia\.olvera scr el centrode corupcin reticiosav cte ta oposicin laniesta coDlm Dios. G,an tribulltcin: Los juicios esctolgicos por el SeorJcsucfisto Eofctizados (Mt. 24:21)quesc coresponden Ia $eptuagsima co sema Dadel. En el tibro de jicial del Apocalipsis grantribrlaciD la aba.ca captlos 19.Es el aspecro los 6 dc Im.,.rifesacin ). La septuagsima senaDade Daniel (DD. 9:27) se conespondecon los jtricjos de la crt1 Tribulacin (vaseMt. 24). La preparcir de la escenade esosjuicios tiene lnga en los captutos4 y 5 {tet Apocalipsis.El trono fuc estblecido ! Dortueet Djos det cielo csr a punlo de marifestr'susobertur la tierra (vaseDn. 2:44). en