Anteproyecto de Tesis Final - Castillo

8/18/2019 Anteproyecto de Tesis Final - Castillo

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Nombre: Liz Castillo PalpánProfesor: Carlos Ulises Castro

ANTEPROYECTO TÉSIS

I TE!A:

La configuración de una nueva audiencia por los realitys de competencia física e intelectual

transmitidos a través de la señal abierta de la televisión peruana en el SXXI. Caso: sto es

!uerra y Combate

II T"TULO:

La comunidad virtual de adolescentes y "óvenes prosumidores con facultades organi#ativas y

$ue comparten el fanatismo o rec%a#o a los realitys de competencia física transmitidos por la

televisión peruana en la era digital del SXXI.

III PRO#LE!$TICA %E IN&ESTI'ACI(N

)*+ PRE'UNTA 'ENERAL:

a& 'Cómo afecta los realitys de competencia física en el p(blico adolescente y "oven

peruano $ue forma parte de la convergencia medi)tica *

)*, PRE'UNTAS ESPEC"-ICAS:

a& '+ $ué se debe el é,ito de los programas de competencia de sto es !uerra- Combate* b& 'Cómo los realitys %an creado a los nuevos ídolos metiaticos a través de su contenido*c& 'l fanatismo o rec%a#ó acérrimo a los realtys de competencia física son capaces de

crear comunidades virtuales en la era digital*d& 'Cómo las redes sociales %an cumplido un rol fundamental para generar una opinión

p(blica en los "óvenes* '%an nacido nuevos líderes u opinólogos*e& 'n $ué momento a$uellos grupos conformados por "óvenes pasan de las actividades

reales a las reales* 'orman parte de una familia* '/ué los une y los caracteri#a*f& n la era convergencia los medios los medios convencionales est)n condenados a

desaparecer*

Autor

institución que publica el texto

título del trabajo

teorías que aparecen en el texto


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objetivos que el texto persigue

método – metodología

resumen de las conclusiones

I& ESTA%O %E LA CUESTI(N

.Sobre el impa/to 0e los realit1s 234eniles 0e la tele4isi5n per3ana en la a30ien/ia6

0ace cinco años un nuevo fenómeno televisivo capturó la atención de los niños- adolescentes y

"óvenes peruanos: Los realities de competencia física. 1n nuevo formato televisivo $ue llegó a

la señal abierta el 2334- con el programa Combate- y $ue %oy en día a(n contin(a vigente. 5ara

entender el fenómeno de %oy es importante repasar la trayectoria de los realitys s%o6s en el

5er(. 1n formato $ue e,perimentó una gran acogida a nivel de audiencia en la década de los

noventa- en donde los protagonistas e,ponían sus vidas y sus conflictos cotidianos ante un

programa de televisión $ue transmitía sus %istorias a nivel nacional- %aciendo de ellos un s%o6

cargado de emociones y tragedia. ste tipo de programas se instauraron como un espacio de

entretenimiento para las amas de casa de los sectores socioeconómicos ba"os- $uienes en ese

entonces eran $uienes m)s consumían del producto televisivo. 7res décadas después aparecieron

y fueron un boom los realitys de competencia física- un formato e,tran"ero ad$uirido por los

canales nacionales para transmitirlos en los espacios de entretenimiento. Su contenido generó un

gran nivel de audiencia y rating un fenómeno $ue estudiosos de la materia como sociólogos

semióticos y los %ombres de la nueva era digital- $uienes lo anali#an continuamente.

n los realitys de competencia- los protagonistas son "óvenes %ombres y mu"eres muy bien

parecidos- $ue e,%iben sus cuerpos en prendas mínimas y compiten en pruebas de desafío físicocon el fin de otorgar puntos a sus respectivos e$uipos. La %ora u %ora y media $ue dura este

tipo de programas los "óvenes saltan- corren- dan el todo por el todo por sus e$uipos a cambio

de un "ugoso sueldo y un punto- adem)s e,ponen sus frustraciones- an%elos- contiendas-

rivalidades y sus amores. 1n pa$uete de emociones $ue enganc%a a la audiencia y los proyecta

en sus propias vidas. +ctualmente- son tres los realitys de competencia vigentes en la televisión

peruana: sto es !uerra- Combate- y 8ienvenida la 7arde. l n(mero de fan)ticos de estos

programas %a ido creciendo con los años y las temporadas- fan)ticos $ue reconocen en los

combatientes y guerreros a sus ídolos del momento. 1na responsabilidad $ue los "óvenes

protagonistas de los realities- con sus 29 años en promedio- est)n dispuestos a asumir. Sin


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embargo- ser un ídolo no es cosa f)cil- alrededor de estos "óvenes se cru#a la sensible línea de

intimidad y lo p(blico. 5ero- 'cu)l es el secreto de su é,ito* '5or $ué se vuelven tan atractivos

estos programas y cómo generan simpatía o antipatía en la audiencia* 'e $ué forma los

nuevos medios %an dado la oportunidad al p(blico de participar de la trama o criticarla* La era

de la convergencia es un factor muy importante en donde los medio tradicionales y los nuevos

medios se involucran para dar a los espectadores nuevas %erramientas para opinar sobre sus

ídolos y los contenidos de los programas. n el presente estado de la cuestión buscaremos

comprender estas preguntas a partir de estudiosos de la materia.

-ernan0o An0a/7t8 semiólogo uruguayo- uno de los m)s destacados en +mérica Latina

e,plica en su libro ; l +ndac%t pag. 2?&

Su %ipótesis consiste en $ue el reality s%o6 es una combinación de la realidad- con el

espect)culo. 5or lo tanto- el %ec%o de $ue muestren un poco de la vida cotidiana- %ace $ue el

p(blico sea cautivado y de una u otra forma se vea refle"ado así mismo.@ l argumento $ue

sostiene su tesis es $ue el reality s%o6 presenta tres elementos identificables: 5rimero- est) el

golpe de lo real- en donde interviene el ide appeal . l inde appeal consiste en los signos de la

vida cotidiana $ue los participantes presentan. sto incluye- los llantos- peleas- gestualidad y

todas las reacciones $ue apare#can naturalmente. + continuación- est) la sugerencia de lo

cualitativo- en donde participa el iconic appeal . n este )mbito- lo importante es la

familiari#ación y mimeti#ación del reality s%o6 con las formas de e,presión de cada país. 5or

(ltimo- se encuentra la guía de lo simbólico- $ue es una orientación de cómo se debe interpretar

las situaciones y reacciones desarrolladas dentro de cada reality.2

1 Cfr. Cabrejos 2007:302 Cfr.Cabrejos 2007: 41


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l autor concluye $ue en el reality s%o6 %ay una fusión de estos tres géneros. 1na parte es el

residuo de lo real- $ue muestra la convivencia y el desenvolvimiento de los %abitantes y la otra

parte es lo ficcional- $ue es la actuación $ue toman los participantes seg(n las reglas del "uego.

+dem)s- insiste en $ue esta nueva propuesta muestra lo $ue la audiencia estaba esperando- ya

$ue %a estado acostumbrada a ver productos audiovisuales totalmente manipulados. l reality

s%o6 es una combinacion de la realidad- con el espect)culo- por lo tanto el %ec%o de $ue

muestren un poco de la vida cotidiana- %ace $ue el p(blico sea cautivado.A

5articularmente coincido con la %ipótesis del autor- creo $ue el é,ito de los programas de

realitys "uveniles es la combinación de lo real y lo ficcional por$ue la audiencia busca algonuevo- algo $ue no esté ;manipulado= y recurre a este tipo de géneros televisivos para encontrar

algo $ue refle"e su propia visión del mundo y de sí mismo. n la actualidad- sabemos a ciencia

cierta $ue los realitys de competencia en el 5er( no son siempre %istorias reales- inclusive creó

la palabra ;armani= para dar a entender a la audiencia $ue ciertas %istorias $ue nos cuentan los

protagonistas son armandas por la producción. 5or otro lado- creo $ue el é,ito depende también

de las %erramientas tecnológicas $ue el adolescente o "oven tiene %oy a la mano y $ue le sirven

para involucrarse a(n m)s en estos programas.

!ario &ar9as Llosa8 escritor y novelista peruano- ganador del 5remio Bobel de

Literatura 23@A- nos ofrece una publicación titulada ;La civili#ación del espect)culo= publicada

el 23@3- en donde manifiesta su visión de la cultura en la actualidad. l plantea como %ipótesis-

$ue %oy en día e,iste una banali#ación del arte y la literatura- formas $ue antiguamente

formaban parte de la buena Cultura.

“La !ultura ha sido profanada por las nuevas formas masivas de comunicación en

red, desprestigiada por el auge del consumo y de lo ef"mero de los nuevos productos

culturales, que conducen irremediablemente a la vacuidad, y desmantelada

programáticamente por treinta a#os de teor"a cultural que ha contribuido a la

alienación del su$eto y a la p%rdida del aura salv"fica de la !ultura que en otro tiempo

3 Cfr. Cabrejos 2007: 78


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conservaba, con la misma eclusividad como merecimiento para quien supiera

etasiarse ante ella, la !ultura”&'argas Llosa, pg. ()*

l autor mane"a la argumentación por analogía- ya $ue constantemente se plantea una analogía ocomparación entre la ;+lta cultura= y la ;Cultura lig%t=. + ese estilo de argumento se le suma el

de la e"emplificación $ue él denomina ;+ntecedentes=. stos- son e"emplos o casos $ue

comprueban sus ideas e,puestas en cada capítulo de su ensayo. inalmente- argumenta como la

banali#ación de la cultura se %a entrometido en cada uno de los aspectos de la religión- política y

poder.?

l autor concluye en una fuerte crítica a los aspectos negativos de la cultura actual- como si no

%ubiera esperan#a alguna- y no destaca ning(n aspecto positivo $ue puede surgir con lasincreti#ación y democrati#ación de las culturas ;lig%t= de nuestros tiempos. La banalidad y la

frivolidad son características $ue el autor le atribuye al la civili#ación del espect)culo a lo largo

del libro. 9

l ensayo de Dario Eargas LLosa me parece importante y pertinente para el presente stado de

la Cuestión por$ue el autor entiende el espect)culo como un ente de lo cultural. La cultura del

espect)culo es parte de nuestro día día- aun$ue no se $uiera admitir y por una parte el autor

bus$ue deslegitimar. La cultura se ve inmersa en los diarios sensacionalistas- los cuales son losm)s vendidos en el 5er( y reproducen muc%a noticias cuyo contenido y materia prima son los

realitys de competencia. Los medios de comunicación masiva como la televisión- la radio y la

prensa no se ven a"enos ante el boom de los realitys y son la %erramienta principal para difundir

los códigos culturales $ue la audiencia ya comparte. l refle"o de los medios de comunicación

son finalmente lo $ue el p(blico es- busca ser y se proyecta. Sin embargo- no comparto la

intención del autor de "erar$ui#ar la cultura y categori#arla. 7engo mi propia apreciación de la

cultura como un manifiesto totalmente libre de "uicios y calificativos- por$ue para mí la cultura

representa una forma en $ue el individuo se representa a gusto consigo mismo y se inserta a lo$ue llamamos sociedad. +dem)s entiendo $ue el %ombre desde un inicio fue parte de una cultura

sin saber $ue esta era buena o mala- superior o inferior. Simplemente debido a sus condiciones

creó una forma de comunicarse y e,presarse de acuerdo a la concepción de lo permitido y no

permitido y sus acciones lo refle"aban. e la misma manera- el espect)culo tiene su propia

lectura y su motivo de ser. Los realitys forman parte los medios sensacionalistas y estos son

refle"o de la nueva sociedad emergente $ue se est) formando y $ue buscan un protagonismo $ue

4 Cfr. Millán Venegas 2012:405 Cfr. Millán Venegas 2012:32


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antes no tenían y $ue %oy tienen gracias a la posibilidad de integrarse- compartiendo ciertos

patrones culturales como sus aficiones por los realitys.

'abriel Co/imano- periodista argentino también propone una lectura de la información enla actualidad. n su libro ;l in del secreto- nsayos sobre la privacidad contempor)nea=

plantea cómo los nuevos tiempos- los seres %umanos vivimos obsesionados por la información.

sta enfermedad $ue sufre el individuo y $ue %a logrado vulnerar- como nunca antes- la

privacidad y el secreto. F

“+aradó$icamente, el mundo libre nos mantiene vigilados, nos ha dado los

instrumentos necesarios para que nosotros mismos, en la ilusión vanidosa de una

soberan"a y una libertad ampliamente escogidas, podamos participar de nuestro

propio control y vigilancia=>Concimano. 5ag. @F&

l argumento del autor es $ue e,iste una obsesión por e,plotar al e,tremo los perfiles de cada

uno de los protagonistas de los realitys- %aciendo %incapié en sus características m)s polémicas

o atractivas para la pantalla: sto se deba tal ve# a las sugerencias por parte de la producción-

los cuales buscan $ue veamos esa GrealidadH no manipulada.

l autor concluye en en $ue %oy el é,ito sólo tiene lugar en tanto b(s$ueda individual- personal

y no en la universalidad $ue motiva las acciones sociales e individuales en donde reina la

indiferencia de la masa- donde domina el sentimiento de reiteración y estancamiento. Dientras

tanto- el auge de este género refle"a una realidad $ue se %a acentuado a medida $ue se %a ido

masificando el consumo de bienes e información: el paso del %ombre como su"eto creador

>actor& al %ombre espectador - el paso de una sociedad activa a una sociedad de espectadores-

contemplativa y pasiva.J

“La inmovilidad cadav%rica de una morada interactiva &...* en el que el mueble

principal ser"a la silla, la butaca ergonómica del subnormal motor, y qui%n sabe- la

cama, un sofá cama para el enfermovoyeur, un sofá para ser so#ados sin so#ar, un

asiento para ser circulados sin circular” >Concimano. 5ag. ?3&

6 Cfr. Concimano 2003:177 Cfr. Concimano 2003:318 Cfr. Concimano 2003:45


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esde mi punto de vista- puedo concordar con el autor en $ue los realitys s%o6s muestran un

e,%ibicionismo e,plícito por los participantes de los programas televisivos y $ue el espectador

es un individuo $ue busca permanentemente información de $uienes considera los protagonista

del s%o6- en mi caso del combatiente o guerrero. Sin embargo- no concuerdo en $ue este tipo de

contenido televisivo convierta a la audiencia en un espectador pasivo. +l contrario- creo $ue

cada ve# m)s el p(blico tiene la posibilidad de interactuar tanto con el mismo programa como

con sus protagonistas. 7iene adem)s la capacidad de cuestionar alguna actitud $ue no le guste o

alguna acción $ue tome el programa con respecto a su ;ídolo=. 7iene la %erramienta de poder

votar por favorito para $ue se $uede o se vaya del reality e inclusive la capacidad de brindarle

su voto de confian#a con un mensa"e directamente a su cuenta en las redes sociales. sto lo %ace

un espectador activo aun$ue esté sentado en un sillón de su casa o descansando en su cama. La

tecnología %a %ec%o $ue esto pase de ser un sueño a una realidad $ue los usuarios %an sabido

aprovec%ar.

enr1 ;en


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corporativa- medi)tica- coe,iste con la convergencia popular- %umana- dentro de un sistema

%íbrido cuyos elementos se influyen y retroalimentan mutuamente.@@

inalmente concluye de"ando en claro dos conceptos importantes $ue son parte de laconvergencia. 7ales conceptos son el de ;cultura participativa= y el de ;inteligencia colectiva=.

l primero- pretende destacar el car)cter m)s activo >participativo& del espectador medi)tico

actual en relación a su supuesta pasividad con respecto a los vie"os medios. l segundo

concepto- el de ;inteligencia colectiva=- se trata de un término $ue Kenins toma prestado de

5ierre Lévy y $ue %ace referencia a la capacidad de las comunidades virtuales de estimular el

conocimiento y la inteligencia de sus miembros mediante la colaboración y la deliberación a

gran escala.@2

0aciendo el respectivo balance crítico puedo estar de acuerdo con las afirmaciones del autor.

Creo $ue la era de la convergencia %a dado al espectador nuevas oportunidades de

comunicación y protagonismo. La convergencia no %a significado la muerte de los medios

antiguos >la televisión- prensa o la radio- luego del nacimiento de los medios digitales- al

contrario ambos medios se %an integrado para conformar una cultura participativa $ue es f)cil

de identificar en el p(blico. 5ara motivos de mi tema de los realitys de competencia física puedo identificar $ue la era de la convergencia de los medios de comunicación son un factor

importante $ue los productores de los programas como sto es !uerra- Combate- o 8ienvenida

la 7arde %an sabido e,plotar y a ello le deben su é,ito. La interacción de la audiencia a través de

las redes sociales- la creación de materiales digitales y aplicaciones por internet $ue el día de

%oy se lan#an al mercado y tienen auge dan a entender $ue el p(blico de %oy en día no busca

solamente sentarse desde la comodidad de su casa y ver lo $ue el productor del programa le

muestre. l p(blico de %oy $uiere decidir- $uiere opinar- $uiere ser alguien dentro del mismo

reality. +lguien $ue por supuesto- tenga características refle"adas en los protagonistas. Laconvergencia %a %ec%o no solo $ue el p(blico de estos realitys se comuni$ue no sólo con los

protagonistas del programa sino también entre ellos mismos. 0a creado comunidades alrededor

de los persona"es. 5or otra parte- los empresarios %an visto en las figuras de los guerreros

persona"es dignos de e,plotar y actualmente en el mercado puedes encontrar polos- muñecos-

"uegos cartas- )lbumes- todo un emporio comercial $ue surgió gracias a la convergencia.

7eniendo en cuenta $ue sin la televisión y la prensa esto no llegaría a las masas como %oy día

llega.

11 Cfr. Valb"ena #e la $"en%e 2010:3212 Cfr. Valb"ena #e la $"en%e 2010:27


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Pierre #o3r0ie38 uno de los importantes autores destacados de la sociologíacontempor)nea- en su libro publicado el 23@2- ;La distinción. Criterios y bases sociales del

gusto=- parte de la %ipótesis de $ue el gusto- terreno predilecto de la negación de lo social-

constituye un lugar central en el $ue se resuelve la luc%a y la dominación de clase- y para ello se

%ace necesario anali#ar el funcionamiento de la cultura y de la economía en sentido amplio- es

decir- pr)cticamente de todas las dimensiones $ue constituyen a$uello $ue la sociología cl)sica

llamar) sociedad y $ue 8ourdieu denominaría espacio social. @A

l autor basa sus argumentos en investigaciones empíricas- reali#adas por el centro de

Sociología uropea con numerosos datos de encuestas relativas a los deportes- los distintostipos de m(sica- el teatro- la pintura y el mobiliario. 5ara poder dar cuenta del funcionamiento

de la distinción social a través de los gustos y preferencias culturales- %ace falta anali#ar el rol

del sistema educativo- de las profesiones- de las relaciones de poder y de cómo éstos moldean y

son moldeadas por los consumos culturales. l an)lisis bourdiano se caracteri#a en este punto

por articular fuertemente la relación de mutuo condicionamiento entre las estructuras y las

pr)cticas y es allí $ue la noción de %abitus "uega un papel clave.@?

inalmente- el autor concluye $ue el gusto- lo aparentemente m)s sub"etivo y por tanto

individuales formado en condiciones socialmente determinadas y $ue- por ende- es uno de los

elementos centrales a la %ora de anali#ar las relaciones de dominación entre grupos o clases

sociales. Los usos sociales de la cultura son el capital e instrumento de dominación simbólica

entre $uienes necesitan distinguirse de otros para e"ercer su dominio@9.

Mo concuerdo con la teoría de 5ierre 8ourdiu y me parece pertinente para anali#ar el tema de los

realitys de competencia física. l gusto es algo $ue por muc%o tiempo no se pudo e,plicar m)s

$ue desde el )mbito individual y el autor desde su libro nos ofrece la posibilidad de entender

cómo se organi#a el día de %oy la sociedad a través de este particular término. Si partimos de su

teoría- entender el gusto de un "oven por los realitys de competencia física nos lleva a buscar el

origen y la motivación $ue tiene el individuo para consumir este producto televisivo- $ue se ciñe

13 Cfr. &o"r#ie" 2012:2114 Cfr. &o"r#ie" 2012:3315 Cfr. &o"r#ie" 2012: 359


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en muc%os factores de organi#ación social y cultural- empe#ando por la familia y el colegio.

esde mi percepción si e,iste una influencia $ue domina y e"erce los par)metros del gusto.

Imbert '=rar08 catedr)tico de la comunicación audiovisual en la 1niversidad Carlos IIIde Dadrid- publicó en el 233A el siguiente libro ;Noo visual: e la televisión espectacular a latelevisión especular=- en donde manifiesta $ue los medios audiovisuales se %an convertido en

una industria cultural $ue se encuentra legitimada para mediar entre los %ombres. esde su

perspectiva- el ser %umano se convierte en un ser social a través de los medios de comunicación-

en cuanto tiene acceso directo a ellos o a las noticias difundidas a través del contacto con otras

personas@F. l autor constata $ue el p(blico se est) distanciando cada ve# m)s del espacio

p(blico por la creciente falta de credibilidad del discurso político. Como consecuencia de ello-

la televisión tiende a ale"arse del modelo informativo para derivar %acia una representación

espectacular de la realidad.

“/e la reproducción hemos pasado a la simulación de realidad, y de la mostración

realista del mundo, al cómo la televisión es capa0 de crear mundos mostrándonos

además este proceso de invención de la realidad” >Imbert pag. 2?&.

l autor argumenta su an)lisis en los conceptos y teorías de la comunicación y en la estética

audiovisual. Sus diagnósticos- $ue definen ;el espíritu de nuestro tiempo=- resultan

preocupantes- y constituyen una devastadora crítica del medio- $ue recuerda al tratamiento de

los mundos posibles recreados por el imaginario televisivo.@

Su conclusión es $ue e,iste una devaluación de la realidad televisiva. sto por$ue el discurso

social y político se ve despla#ado por los programas de entretenimiento. e este modo- los

programas sensacionalistas y el morbo conforman el discurso televisivo actual. l auge de

programas %íbridos- $ue toman prestadas fórmulas del magacín- el reality- la teleserie y el tal

s%o6- donde tienen cabida todos los niveles de representación de la realidad- incluyendo cultura-

diversión- política y frivolidad- dan cuenta de esto.

16 Cfr. 'e#isa: 2003:1117 Cfr. (mber%:2003:40


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n mi opinión- no estoy de acuerdo en todos los puntos de an)lisis $ue el autor e,plica en su

libro. l primero de ellos es $ue e,ista una devaluación de la televisión.


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debe ser criticadaO por la otra- los ;apocalípticos= fallan al considerar la cultura de masas como

irrelevante sólo por$ue es industrial- sin ver las aportaciones valiosas $ue muc%as veces puede

generar.

l autor concluye $ue no es cuestión de calificar si es saludable o nociva la e,istencia de la

cultura de masas: esto nos volvería for#osamente apocalípticos o integrados. 0ay $ue aceptar

$ue e,iste- y sería definitivamente m)s edificante enfocar todos estos esfuer#os en torno a la

cultura para lograr acciones $ue den como fruto verdaderos valores culturales.

esde mi percepción- estoy de acuerdo con la conclusión final del autor en donde señala $ue no

se debe calificar de saludable o nociva la cultura de masas- es necesario legitimarla y darle un

valor por su naturale#a comple"a. +dem)s- me parece muy din)mico la forma del autor en

plantear a estos dos agentes $ue e,isten en la sociedad por$ue se perciben diariamente.

Inclusive el autor del libro anterior !erald Imbert se podría catalogar como un apocalíptico- al

calificar el panorama desalentador de la televisión. Sin embargo- mi opinión coincide y se

inclina m)s por la conclusión de 1mberto co- $uien argumenta su %ipótesis con e"emplos

anali#ados desde la %istoria.

rancisco 5erales 8a#o- profesor del epartamento de Comunicación +udiovisual-

5ublicidad y Literatura en la 1niversidad de Sevilla publicó su ensayo ;La realidad

mediati#ada: el reality s%o6= en donde plantea el impacto de la telePrealidad en la audiencia.

sta %a contribuido a $ue los investigadores se interesen por estudiar el género y establecer las

características $ue m)s influyen en los telespectadores23.

“Las tendencias por obtener una audiencia cautiva han provocado un tipo de

telespectador preocupado por un periodismo sombr"o, iracundo y violento. La

televisión ha sido la autora de una audiencia con la que ha establecido un pacto

tácito fundamentado por la cólera, la easperación o el resentimiento de sus

imágenes. La audiencia, educada ba$o estos parámetros, eige intuitivamente una

programación con unos valores que se a$usten a ellos” >5erales pag. @?&

20 Cfr. *erales 2010: 16


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l autor manifiesta sus argumentos en la creciente masificación de los nuevos medios- entre

ellos el Internet- $ue se %a convertido en un medio generali#ado para la programación. +dem)s-

seg(n sus estudios todos los programas de telePrealidad- se complementan con un seguimiento

en la ;red= $ue permite un mayor control de los concursantes y acontecimientos. l nuevo

medio permite $ue dic%os espacios de"en de ser e,clusivamente televisivos para e,tenderse m)s

all) y así permitir un seguimiento no sometido al rigor de la programación televisiva.

n conclusión- el autor señala $ue es difícil dar una respuesta definitiva sobre la política

desarrollada por la televisión de la realidad- sin anali#ar la transformación democr)tica por la

$ue atraviesa la sociedad occidental. 5ara 5erales- sería necesario comprender la ambivalencia

e,istente entre el n(cleo democr)tico y el control autoPimpuesto por los ciudadanos para

garanti#ar las necesidades individuales y no vulnerar los derec%os. 2@

n mi opinión- la lectura de este ensayo se vuelve muy pertinente para el estudio de los realitys

peruanos por$ue da cuenta del poder $ue tienen los nuevos medios- como el Internet para

%omogeni#ar el campo de "uego. Badie puede negar la oportunidad $ue %a dado las redes para

$ue el p(blico interesado en los programas de entretenimiento encuentre su espacio y desde a%í

puedan comentar y %acer críticas de lo $ue consumen %abitualmente. l Internet %a

democrati#ado un espacio $ue siempre estuvo en poder de las grandes empresas medi)ticasO sinembargo- también es el mismo espacio $ue crea telespectadores preocupados por lo $ue se

ofrece a la audiencia. La opinión de 5erales coincide muc%o con los estudios de la era de la

convergencia reali#ado por 0enry Kenins.

& ;USTI-ICACI(N:

0ace cinco años $ue el fenómeno de los realitys de competencia física %an calado en el cora#ón

de los "óvenes. 5ero- '$ué %ay detr)s de la aceptación de este tipo de programas* '5or $ué

tantos niños y adolescente buscan imitar a los combatientes- sus conductas y %asta sus cuerpos*

0ace poco un grupo de "óvenes marc%ó en contra de la denominada televisión basura- categoría

a la cual- seg(n ellos- pertenecerían estos tipos de programas y algunos otros de espect)culos.

l argumento de estos "óvenes esta basado en $ue estos tipos de programas difunden un

contenido violento y obseno en %orario de protección al menor y b)sicamente no tienen ning(n

aporte para sus vidas. l tema tocó fondo cuando se eliminaron los fans pages de los realities

m)s sintoni#ados de la televisión peruana. sto fue considerado una victoria para los

21 Cfr. *erales 2010:22


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detractores de dic%os programas. Di an)lisis pretende e,plicar el impacto de los realtys

"uveniles en la audiencia. +dem)s- la ra#ón de esta polari#ación de ideas $ue esta basada en

términos culturales y sociales. Su e,plicación recae en el )mbito del terreno sociológico y

cultural $ue pretendo escudriñar.

La configuración de la audiencia a partir del impacto de los realitys y los nuevos medios

medios nos permitir) anali#ar la ra#ón de su fanatismo en los niños y adolescentes al punto de

$ue sus combatientes y guerreros sean considerados cómo ídolos y modelos para sus

espectadores. 5or otro lado- identificaremos la nueva audiencia de "óvenes- $uienes utili#an los

medios digitales para emitir sus "uicios valorativos acerca del programa y cómo en la era digital-

las redes sociales se %an convertido en la plataforma social m)s importante para la difusión de

opiniones- organi#ación y su movili#ación.

&I %ELI!ITACI(N

La audiencia de los realitys "uveniles para anali#ar en esta investigación ser)n tres: La primera-

de Combate- primer reality "uvenil de competencia física- mental y de talento $ue se transmitió

en vivo por +7E a mediados del año 23@@. 1n formato traído desde cuador y adaptado al 5er(.

+ sus persona"es y fan)ticos se les conoce como combatientes. l programa fue conducido por

muc%os años por !ian 5iero ía# y por !!&- un programa transmitido por +mérica 7elevisión y conducido actualmente por Dat%ías 8rivio y Daria 5ía Copello. + sus

concursantes y fan)ticos se les conoce como guerreros- $uienes son asignados como ;cobras= o

;leones=. Sirve recalcar $ue ;sto es !uerra= es el programa con mayor audiencia y rating

actualmente y %asta el momento tiene die# temporadas desde $ue se inició en el 23@2. 5or

(ltimo- vamos a anali#ar la audiencia de 8ienvenida la 7arde- reality "uvenil $ue se adaptó a un

programa de competencia en el año 23@A. +ctualmente es conducido por Laura 0uarcayo. Los

tres programas tienen como p(blico a adolescentes y "óvenes entre @? a 23 años aun$ue los

niños también lo sintoni#an- a pesar de $ue el contenido no sea apropiado para ellos. l sector

socioeconómico es en su mayoría 8 y C- seg(n la encuensta reali#ada por Ipsos +poyo en el

23@2.

Las tres audiencias comparten un fanatismo vigososo propio de su "uventud y %an visto en estos

programas de entretenimiento un espacio $ue los acoge de lunes a viernes en la televisión. Sin

embargo- el contenido de los formatos de realitys no solo se restringen a la televisión- también

son compartidos a través de otros medios como la prensa y el Internet. Las redes sociales se %an

convertido en el medio preferido para $ue los fan)ticos de los programas puedan interactuar-


15/31

compartir y organi#ar clubs alrededor de $uienes ven cómo a sus ídolos >los concursantes de los

realitys&. La audiencia sigue la vida de los concursantes y ellos la e,ponen en un circulo $ue

emociona y transgrede los límites de lo privado y lo p(blico.

Bo obstante- los fan)ticos no son solo los $ue se %an apoderado de las redes para e,acerbar el

culto para sus ídolos de los realitys- sino también $uienes no est)n de acuerdo con el tipo de

contenido $ue ofrecen estos programas de televisión. llos %an creado organi#aciones para

impedir $ue estos programas sigan prolifer)ndose en los medios masivos. Sorprendentemente

ellos también son "óvenes y al contrario de los fan)ticos est)n en contra de los realitys s%o6s.

Darc%as- mensa"es visuales y organi#aciones fueron su vo# de protesta ante esta situación. La

investigación busca e,plicar este impacto en el p(blico con el fin de dar lu# sobre un tema

coyuntural $ue claramente %a sido ob"eto de sentimientos y emociones $ue en ocaciones a

enfrentado a dos grupos y %a generado cuestionamientos a los medios de comunicación.

&II O#;ETI&O 'ENERAL

+nali#ar el impacto de los realitys "uveniles de competencia física- su discurso en los medios

>tradicionales y nuevos& y la comunidad de fan)ticos y detractores en la era de la convergencia

mediatica.

O#;ETI&OS ESPEC"-ICOS

@& Identificar la clave del é,ito rotundo $ue %a %ec%o $ue el formato de los realtys

"uveniles de competencia física capturen a niños y adolescentes peruanos por cinco años

y %ayan creado nuevos nic%os de mercado para el fomento de traba"o.

2& +nali#ar las bases sociales y culturales del gusto y otros elementos $ue influyen en el

Q,ito del discurso $ue ofrecen los realitys de competencia.

A& Rfrecer al lector una alternativa para entender el fenómeno televisivo de los realitys en

una era era en donde se propicia el traba"o en con"unto de los antiguos medios y los

nuevos para el é,ito de un programa televisivo de entretenimiento.

&III IP(TESIS 'ENERAL:

Los realitys de competencia transmitidos en la televisión peruana configuran una nueva

audiencia en la era de la convergencia medi)tica.

IP(TESIS ESPEC"-ICAS:


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• l é,ito de los realitys de competencia fsica se debe a la construcción de discurso

basado en la realidad contada y en su forma tan espont)nea de estructurarse como un

formato televisivo en donde los "óvenes se identifican e con las estrellas y comparten

sus %istorias.

• Los realitys de competencia fsica %an creado a los ídolos del momento a traves de un

contenido basado en los criterios y las bases sociales y culturales del gusto.

• n la era de la convergencia mediatica- las redes sociales %an significado el paso de una

audiencia pasiva a una audiencia participativa y crítica de los contenidos mediaticos en

donde los "óvenes %an encontrado un espacio para incertarse en la sociedad.

I> !ar/o Te5ri/o

Es/3ela E3ropea: El Pensamiento Cr?ti/o 0e 3na teor?a Ra0i/al*

La escuela de ranfurt se constituyó como la primera corriente teórica $ue se enfrentó a los

planteamientos funcionalistas de los norteamericanos- $uienes se basaron en los efectos $ue los

medios tenían sobre las personas y estaban limitados por el conte,to social. +ños después la

escuela de ranfurt ofrece una visión crítica de la teoría norteamericana. Los pensadores de

ranurt como 7%eodoro +dorno y 0or%eimer afirman $ue la gente >y la clase& se subordinana la determinación de las im)genes y a los planteos %abituales del sistema dominante 22. n

sintonía con la teoría de la sociedad de masas- Darcuse dir) $ue la sociedad es unidimensional y

$ue su creación se debe a la industria cultural. Los medios de comunicación son pues- un

poderoso mecanismo $ue pretende contener el cambio $ue se vincula al modelo %egemónico.

+ partir de un enfo$ue del psicoan)lisis- el Dar,ismo y la sociología crítica- dic%a escuela inició

el estudio de la cultura de masas con una visión crítica. 5ara los pensadores de la escuela de

ranurt la cultura de masas no surge espont)neamente sino como el resultado de un con"unto

de procesos de reproducción técnica de los productos culturales- condicionado por losre$uerimientos económicos- comerciales y administrativos- $ue los convierte en mercancías

ale"adas del arte y de las creaciones estéticas.2A

;sta visión fue importante en la época- pues se sentía la necesidad de construir opinión

p(blica y se veía $ue los medios de comunicación se podían utili#ar como canales para

emitir mensa"es $ue permitieran moldear a la sociedad a gusto del gobernante de turno.

22 Cfr. 5ineda Dagnalia 233@:@F23 Cfr. 7oral


17/31

s decir- los estudios se construyeron sobre la base de unos medios con la capacidad de

manipular ideológicamente a las personas=. >De"ía Sala#ar.23@A&

5ara el docente e investigador de la 1niversidad Católica de C%ile- Santiago 7oral +dorno- 7%eodoro&

5ara mi investigación acerca de los realtys "uveniles de competencia física e intelectual es muy

importante rescatar y reconocer el estudio de la cultura de masas $ue la scuela de ranfurt

propone. +dem)s de su visión crítica de la misma. l término $ue utili#a en su investigación

;industria cultural=2? se evidencia el día de %oy en los programas de entretenimiento- los cuales

son transmitidos en medios masivos y administrados por industrias- $uienes e"ercen una

permanente seducción por$ue alivian- rela"an- permiten soñar y tener esperan#a. Cada una de

esas sensaciones- emociones y sentimientos se ven refle"ados a través de la televisión- radio y

diarios. Cuando la escuela ranfurt afirma $ue la cultura de masas no se ad$uiere de forma

espont)nea es por$ue est) su"eta a los conceptos económicos $ue actualmente mueven el

mundo y es el de la ;oferta= y la ;demanda=- ambos el día de %oy controlan el mercado y no

solo el peruano sino también el mundial. sto $uiere decir $ue mientras se ofre#ca un producto

de entretenimiento a través de los medios y este lo consuman no una ni dos personas- sino una

buena cantidad de individuos- el programa ser) un é,ito. s por eso $ue realtys "uveniles como

los de sto es !uerra- 8ienvenida la 7arde y Combate contin(an al aire a pesar de las

numerosas críticas $ue %an recibido por el contenido $ue e,ponen al p(blico. ,iste un buen

n(mero de personas $ue le dan el respaldo necesario para $ue la oferta siga en pie. 5ara $uienescritican los realitys de competencia los medios $ue transmiten este tipos de programas forman

una cortina de %umo- un vapor $ue embrutece: La comunicación de masa conduce al silencio de

las masas con ausencia de sentido crítico. stos conceptos ser)n importantes para abordar mi

24 1ndustria !ultural. Cuando la producción cultural se industriali#a el bien cultural se somete a las leyes delmercado: Rferta y demanda. La calidad depender) de lo $ue el p(blico $uiere o puede consumir- no de lo $ue el autor $uiera. Cuando la producción cultural se industriali#a- esta se convierte en un producto de consumo masivo y lacalidad se reduce. '/ué vende m)s*: 1n documental sobre niños en una escuela rural o una película de acción con

Stallone* Cuando la producción cultural se industriali#a se pierde la capacidad crítica individual del autor: laoriginalidad. sta se ve afectada- pues se re$uiere cosas $ue se puedan vender- seg(n las condiciones del mercado.


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investigación por$ue ser)n el gran conte,to en el $ue la audiencia de los realitys se ven insertas

y del cual forman parte.

Es/3ela In9lesa 0e Est30ios o 0e Est30ios C3lt3rales: !ás allá 0el !ar@ismo /lási/o*

+ños después de los estudios reali#ados sobre los medios de comunicación por 7%eodoro

+dorno y 0or%eimer sobre la mass media- la escuela de ranfurt fue criticada por$ue para

los especialistas en el tema era demasiado radical en su postura sobre el consumo de los

productos culturales. 5ara los críticos la terminología de GindustriaH resulta conflictiva ya $ue no

se fabrica una serie de telenovelas- películas de é,ito como se fabrican productos alimenticios

en serie. sto se debe a $ue los contenidos culturales nunca se estandari#an verdaderamente. 5or

ello no se debería tomar el término UindustriaU al pie de la letra. rente a esos argumentos $ue

desmoronaban la escuela de ranfurt- se fundó la escuela Inglesa por gu#y 233F&

5ara mí investigación resulta fundamental reconocer en esta escuela el avance teórico y pr)ctico

desde la escuela de ranfurt. La importancia de los pensadores y teóricos de la época fue la

autonomía $ue le dieron al receptor al abogar por una democracia cultural y al reivindicar la

cultura popular- la cual llegó a concebir $ue el su"eto es totalmente libre al encontrarse con el

producto de los medios. e la misma manera el concepto de ;comunidad interpretativa= se

utili#ó para e,plicar cómo inciden factores conte,tuales diversos en los procesos de recepción.2

25 Cfr. +ng. 199426 Cfr. *ine#a Magnalia: 2001:18

27 ise contradice las preposiciones de los pioneros al indicar $ue la recepción se reali#a no solo desde una clasesocial sino desde la perspectiva de un género o de una ra#a. Kames Lull aporta su concepto de ;reglas= o con"unto deconductas sociales modeladas por la familia y en la escuela- como elementos $ue intervienen en los procesos de


19/31


20/31

Omar Rin/5n agregar) a todos los dem)s conceptos estudiados el significado de nación. 1n

término $ue el día de %oy es muy comple"o de anali#ar ya $ue con el fenómeno de la

globali#ación %emos e,tendido nuestro territorio %asta las tierras m)s le"anas y de difícil acceso

pero $ue con la tecnología y los nuevos medios es f)cil alcan#ar. s importante reconocer este

término como un concepto $ue nos re(ne y nos permite establecer la#os de comunidad frente a

grupos a"enos. 5ero actualmente '$ué define a una nación* Seg(n


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actualidad los medios masivos son las principales plataformas para transmitir el día a día de los

combatientes y guerreros de los realtys. sto incluye $ue se rebote información de los

programas de entretenimiento en las ediciones centrales de los medios $ue deberían ser

dedicados para otros temas de an)lisis crítico.

5or lo tanto- el autor firma- $ue es importante $ue desde las aulas universitarias se superen las

creencias obsoletas de $ue el periodismo es una mera %erramienta técnica para el tratamiento de

la información y $ue esta se debe de abordar desde una actitud crítica- analítica e interpretativa.

5ara esto se tiene $ue tener en cuenta el )mbito cultural- su diversidad y como señala el autor la

responsabilidad social $ue conlleva dedicarse a esta profesión. 5ara el presente ensayo- lo $ue

+lberto C%illón sostiene- y $ue es importante recalcar en el an)lisis es $ue periodista debe tener

presente el conte,to cultural en el cual se inserta la noticia y su diversidad dentro de un mismo

territorio- así como a $uién va dirigida. 5or e"emplo- el )mbito cultural en el $ue se crió un

ta,ista $ue vive en +te y $ue diariamente compra l 7rome no es el mismo conte,to en el $ue

se desarrolló un empresario ban$uero $ue vive en La 5lanicie y $ue lee l Comercio. Son

p(blicos muy distintos $ue tienen intereses muy particulares y $ue seguramente buscaran

medios $ue se a"usten a sus necesidades y con los cuales se identifi$uen. l empresario se

identificaría con los colores serios y la austeridad y el minimalismo de l ComercioO mientras

$ue el ta,ista- $uien nunca tuvo un protagonismo en el )mbito social- político y económico-

buscar) un diario $ue resalte su presencia en los medios. Sin embargo- muc%as veces la calidad

de la información $ue se le %a dado al p(blico m)s %umilde es in"usta y dista muc%o del criterio

del periodista para producir y transmitir las noticias. D)s adelante veremos el por$ué de esto- pero es importante rescatar de C%illón su preocupación por el estudio de la diversidad cultural-

la interpretación- e,presividad discursiva y su sentido de responsabilidad social $ue veremos

refle"ado en la investigación.

!i/7el -o3/a3lt8 en el Rrden del discurso- afirma $ue este no sólo manifiesta el deseo- es el

ob"eto del deseo. Lo $ue $uiere decir es $ue el por muc%os años muc%as personalidades %an

intentado adueñarse del discurso por$ue este posee algo invaluable $ue muc%os $uieren y pocos

tienen y es el poder $ue te da sobre otros. Sin embargo- somos conscientes $ue en la sociedad

por muc%os años- y en algunos casos actualmente- la producción del discurso fue y es

controlada- seleccionada y redistribuida por agentes $ue sustentan el poder en sus manos y $ue

se valieron por procedimientos de e,clusión para desmerecer ciertos discursos $ue ponían en

peligro la ideología dominante y su poder. n el caso de los realtys "uveniles el discurso muestra

el poder de algunas autoridades sobre otras. ntonces es importante tener en cuenta para el

siguiente an)lisis ciertos agentes $ue son capaces de controlar un discurso y $ue establecen

procedimientos para e,cluirlos dentro de las agendas periodísticas de los medios. l m)s

importante medio de e,clusión de discursos es la disciplina- el cual el autor lo describe como un

con"unto de normas $ue lo apartan del simple comentario atribuyéndoles veracidad.


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Los estudios reali#ados por el escritor e investigador Dic%ael oucault son importantes para mi

estudio por$ue identifico en su traba"o tres conceptos $ue por muc%o tiempo formaron parte de

la cultura de los medios. ntre ellos la palabra pro%ibida- $ue pone en "uego tres tipos de

pro%ibiciones $ue se cru#an- se refuer#an o se compensan- formando una comple"a malla en

constante modificación. oucault resalta $ue es los temas de se,ualidad y política fueron los

focos de e,clusión $ue m)s llamaron la atención de los críticos de la libertad de e,presión. A@ n

estas pro%ibiciones $ue recaen sobre el discurso- es posible %allar claramente su vinculación con

el deseo y el poder: Sin embargo- actualmente vemos $ue el tab( $ue e,istía al reproducir

contenidos $ue tengan $ue ver con se,ualidad actualmente no son del todo pro%ibido y se

utili#an en los programas de los realtys s%o6s como en otros de entretenimiento. +un$ue el día

de %oy se tome de manera sutil la se,ualidad como parte del contenido de un programa- los

formatos "uveniles de competencia evidencian en su comunicación y tem)tica un programa

se,ual. sto al mostrar a las mu"eres en prendas íntimas en "uegos de destre#a A2. Sin embargo

este tipo de discurso es muy criticado pero nos ayuda a marcar una pauta entre el discurso del ayer

y el %oy.

;n todos los principios $ue afectan al discurso no se encuentran causas en com(n. Eande la sociedad y la voluntad de poder- al deseo y a la moralO pasando por el pre"uicio- y lacostumbre. 5ero- para accesar a todos esto- y por los cuales éstos regulan al discurso- es

por el discurso mismo. structura maravillosa $ue se modifica a sí misma. 7omando ideasde Sistemas Comple"os- los principios de la evolución natural >la vida se modifica a símisma& y la evolución del discurso serían similares >los dos se adaptan a su medio- entre

otras cosas&= >'ersenson/

Rtro concepto $ue el autor utili#a y es importante destacar como parte de su estudio es la

voluntad de la verdad. 5ara mi investigación lo $ue rige la voluntad de saber atravesó diversos

siglos de la %istoria y configuró un sistema de e,clusión de car)cter %istórico- modificable e

institucionalmente coactivo durante años. ebido a su propiedad %istóricoPmodificable- se ve

$ue en la época de los griegos el discurso verdadero era a$uel $ue era dic%o por $uién tenía el

derec%o y seg(n el ritual re$uerido- así como no sólo anunciaba el porvenir- sino $ue contribuía

a su reali#aciónO después se %abría de despla#ar la verdad superior del discurso de lo$ue era y hac"a para residir en lo $ue dec"a- es decir- la verdad se despla#ó del acto de

enunciación al enunciado mismo. inalmente subraya $ue la voluntad de saber apoyada en una

base y distribución institucional tiende a e"ercer sobre los otros discursos dentro de la sociedad

presión y un tipo de poder de coacción. La misma fuer#a y energía de voluntad es la $ue

31 0oy en día la concepción teórica del traba"o de Dic%el oucault est) ampliamente reconocida como parte delcuerpo teórico de ciencias sociales como la sociología- la %istoria social- las ciencias políticas y la psicología social.

M- adem)s- las nociones oucault son también fundamentales en campos como los estudios culturales- los estudios degénero y los estudios postPcoloniales.

32 Cfr. oucault. 2333


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muestran los fan)ticos de los programas de competencia física- $uienes perciben estos

programas como fuentes de realidad y por ende de verdad.

;enr1 ;en


24/31

La teoría de Kenins es muy importante para mi investigación por$ue me acerca al estudio de la

audiencia de fan)ticos de los realitys de competencia física. +ctualmente muc%os "óvenes son

parte de la comunidad de estos programas- $uienes se %acen llamar ;familia= >la familia de sto

es !uerra o Combate&. Los términos $ue se acuñan los %acen distinguirse como fan)ticos de los

programas $ue consumen- contribuyendo con ellos a su interacción a través de los medios. +sí

mismo se forman grupos como las ;Dic%i lovers= seguidoras de la guerrera Dic%el Soifer y

otros persona"es televisivos. Los fans se identifican y se apropian de los discursos creados

alrededor de estos persona"es para adaptarlos y configurarlos en su entorno social.

l aporte de B19m3nt #a3man también ser) importante para el proceso de mi investigación.

l autor plantea el término de la modernidad lí$uida para describir $ue la modernidad fructífera

y verdadera- se nos escapara de entre las manos como agua entre los dedos A9. La met)fora es

aplicada para representar la teoría de modernidad posterior a la segunda guerra mundial. La

modernidad lí$uida como categoría sociológica es una figura del cambio y de la transitoriedad-

de la desregulación de los medios y de la liberali#ación de los mercados. La met)fora de la

li$uide# propuesta por 8aumanP intenta también dar cuenta de la precariedad de los vínculos

%umanos en una sociedad individualista y privati#ada- marcada por el car)cter transitorio y

vol)til de sus relaciones. AFl amor se %ace flotante- sin responsabilidad %acia el otro- se ofrece

al vínculo in rostro $ue ofrece la 6eb. 5ara el autor surfeamos en las olas de una sociedad

lí$uida- siempre cambiante- incierta- y cada ve# m)s imprevisible- es la decadencia del

stado de bienestar. La modernidad lí$uida es representada como un tiempo sin certe#a-donde los %ombres $ue luc%aron en la ilustración por poder obtener libertades civiles y

poder des%acerse de la tradición- a%ora se encuentran a%ora en la obligación de ser

libres en asumiendo los miedos y angustias e,istenciales $ue tal libertad comporta- la

cultura laboral de la fle,ibilidad arruina de la previsión de futuro.A

l aporte del autor nutre nuestra investigación y nos retrata una realidad futura $ue de a poco consume nuestro día a día. +un$ue la realidad de cada uno de estos aspectos no la

identifi$uemos como parte de nuestra rutina si es muy f)cil evidenciarle al momento de

anali#ar los discursos $ue producen los realitys de competencia física. n estos

programas de entretenimiento vemos un amor lí$uido- un traba"o lí$uido- una forma

lí$uida de transcender $ue un día eleva a un persona"e a ídolo al otro día lo desaparece.

35 Cfr. 8auman 2333:@936 Nygmunt 8auman define lo lí$uido de la modernidad como la conclusión de una etapa de la incrustación de los

individuos en estructuras sólidas- como el régimen de producción industrial o las instituciones democr)ticas $uetenían una fuerte raigambre territorial

37 Cfr. Eas$ue#


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sto forma parte de nuestro entorno en el $ue %oy día nos movemos y transitamos y $ue

consumimos.

5or (ltimo- también aportar) en mi investigación la Es/3ela 0e Est30ios

Latinoameri/anos sobre la /om3ni/a/i5n: Una mira0a propia. sta es una corriente

teórica propia $ue sirvió para despla#ar la atención de los medios masivos %acia los

siguientes temas: la comunicación %umana- sus implicaciones filosóficas- las

e,periencias de comunicación popular e,tra Y medios y la democrati#ación de las

comunicacionesAJ. La corriente latinoamericana fundó una visión propia sobre la

comunicación- sobre todo en los conceptos de comunicación alternativa y de

comunicación %umana entendida como di)logo- para el intercambio de roles entre el

emisor y el receptor. +dem)s aportó un vira"e a los estudios de audiencia- desde las

perspectivas etnogr)ficas- antropológicas- sociológicas e %istóricas llegando a contribuir

con conceptos fundamentales como el de ;mediación simbólica= e ;%ibridación

culturalA4=

La particularidad de la %ibridación latinoamericana y el despla#amiento teórico pr)ctico

en cuanto a los procesos de significación debe bastante a la noción de mesti#a"e-

destacada por Dartín 8arbero y !arcía Canclini. llos insisten en $ue la relación

%íbrida se da con el encuentro entre las cultura popular de nuestra región con la culturamasiva. e la misma manera los conceptos antropológicos de ;frentes culturales= y

;campos culturales= son entendidos como los espacios desde los cuales las clases

subalternas construyen su vida cotidiana mediante procesos simbólicos atravesados por

m(ltiples mediaciones?3.

s importante rescatar el estudio de la scuela Latinoamericana en mi investigación

por$ue parte desde otra visión de nuestra sociedad y nos permite identificar ciertos

aportes $ue no sugieren las otras escuelas mencionadas anteriormente. Los estudios%icieron %incapié en el 3so so/ial 0e los me0ios y no sólo en los procesos individuales

de gratificación psicológica del receptor- lo cual fue un importante traba"o de sus

38 La Escuela de Birmingham nace de la confluencia de dos grandes tradiciones: l mar,ismo $ue procura unae,plicación sobre los procesos sociales del capitalismo y la tradición culturalista- $ue consiste en considerar $ue locultural es como una estructura inseparable de lo social. s m)s- la cultura es el campo donde se dirimenlos conflictos sociales*

39 Cfr: Rro#co. @444:?240 Stuart Hall 5resta especial atención a la idea de un receptor activo $ue re significa desde su conte,to los

mensa"es de los medios de comunicación. La recepción- descodificación- implica $ue los miembros de una audiencia pueden tener una lectura de los mensa"es distinta a la $ue tienen los medios.


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principales teóricos como Kes(s Dartín 8arbero- !arcía Canclini- !uillermo Rro#co-

uen#alida y K. +. !on#)le# en la década de los 43.

> !ETO%OLO'"A

In4esti9a/i5n e@pli/ati4a

5ara la presente investigación de mi proyecto de tesis- pretendo basarme en una metodologíae,plicativa- en donde se %aré énfasis en la relación causal del problema planteado en las

pregunta general y la %ipótesis $ue pretendo probar acerca del impacto de los realitys "uveniles

de competencia física en la audiencia. + partir de esta metodología estableceremos cuatro punto

relevantes de la investigación. ston son: el su"eto- ob"eto- medio y fin. 5ara mi proyecto de

tésis mi persona ser) $uien cumpla el rol de investigadora>el su"eto&- $uien se encargue de

esclarer las preguntas planteadas en un inicio y logre un concenso de ideas al momento de

anali#ar y sopesar el resultado obtenido por nuestras fuentes. l ob"eto ser) el tema de

indagación $ue para el caso es el impacto de los realtys "uveniles en el 5er(- específicamente elcaso de sto es !uerrra- Combate y 8ienvenida la 7arde. l medio vendrían a ser los métodos

$ue utilice para llevar mi investigación acabo- lo cuales ser)n definidos por técnicas y

estrategias cuantitativas y cualitativas $ue desarrollaremos m)s adelante. inalmente- el fin ser)

la respuesta de la pregunta general planteada en un incio. Con cada uno de estos elementos

buscaré describir la problem)tica planteada tanto en la pregunta general como en las específicas-

las cuales involucran un an)lisis del impacto de los formatos "uveniles mencionados

anteriormente en la audiencia y su configuración en la era de la convergencia mediatica.

!=to0o /3antitati4o*


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)s%e m%o#o one en manies%o el osi%iismo l-gico el c"al b"sca

es%ablecer "na relaci-n en%re los ecos las ca"sas #e los fen-menos

sociales res%an#o escasa a%enci-n los es%a#os s"bje%ios #e la in#ii#"os

a#emás se carac%eria or "na me#ici-n con%rola#a #e los mismos. os

res"l%a#os "e es%e m%o#o nos ofrece son obje%ios #e "na reali#a#

es%able. )n alg"nos casos %ambin son generalia#os re#"ccionis%as ero

ara el roec%o #e ines%igaci-n "e me e ro"es%o realiar es%as

limi%aciones serán comlemen%a#as con %cnicas c"ali%a%ias. *or lo %an%o

consi#ero imor%an%e ara j"s%icar mi roec%o el m%o#o c"an%i%ao ara

lograr "n res"l%a#o able gracias a las cifras s-li#as "e me roorcionará

las c"ales será me#i#a en base a ariables como el ra%ing #e los rogramas

la can%i#a# #e a"#iencia "e los sin%onia. a ersec%ia "e nos ofrece

es%e me%#o se "e#e calicar ;#es#e af"erablica

s"ele ser ines%able m"cas eces con%ra#ic%oria or lo "e se j"s%icar?a

no solo el m%o#o c"an%i%a%io sino %ambin el c"ali%a%io. )s%o e@licar?a

or " m"cos #e los j-enes faná%icos #e es%os rogramas se sien%en

in%?mi#a#os c"an#o se le reg"n%a si en forma%os %eleisos como ))'' "

o%ros lo niegan or lo "e llegan#o a casa or la %ar#e lo rimero "e

cons"men en la lan%alla cica es recisamen%e )s%o es '"erra o Comba%e.

Al/an/es 1 limita/iones

Cada uno de estos métodos propuestos para llevar acabo mi investigación de proyecto de tesis-

ser)n complementarios y nos dar)n una visión certera y unísona de la realidad. Los resultados


28/31

de los estereotipos e im)genes mentales de los seres %umanos- ser)n recogidos mediante

ambos métodos- con los cuales buscaré contrastar y anali#ar la problem)tica relacionada con el

impacto d programas como !!.

1no de los alcances principales es la obtención de respuestsas paralelas ante ambos métodos.

sto se debe $ue los "óvenes en su mayoría %acen lo contrario de lo $ue dicen- por lo $ue

siempre es necesario diferenciar su aspecto cognitivo del activo. l principal beneficio $ue

tendremos de este mi, de mpetodos ser) %acernos m)s consistentes al momento de probar la

%ipótesis $ue planteamos en un inicio.

+l no ser controladas las variables del usol de método cualitativo- los resultados $ue

obtendremos ser)n en base a términos meramente sub"etivos- mientras $ue con el método

cuantitativo- los resultados obtenidos dar)n un aporte de solidé# en un escerario en donde el

gusto y otros factores influyen en la configuración de la audiencia.

+nte este escenario es importante reconocer $ue sin alguno de estos métodos los resultados no

serían los mismos- ya $ue ambos contituyen parte fundamental de una problematica $ue recae

en el espacio sub"etivo como en el ob"etivo- sin ellos la investigación sería una mera proyección

estadística o un catalógo de gustos y percepciones sin fundamentos fuera de conte,to ni

dirección .

T=/ni/as e instr3mentos 0e /onstr3//i5n 1 re/opila/i5n 0e informa/i5n

La información obtenida en base a los métodos cualitativos como cuantitativos- se %ar)

bas)ndose en %erramientas $ue convergan en un fin y para comprenderlos ser)

necesario esclarecer los siguientes términos:

• Ni4el 0e in4esti9a/i5n: ,plicativo.sta basado en la relaciones de causalidad y el control. n este nivel el

uso de estadísticas es insuficiente y lo $ue se plantea llevar a lo largo del

proyecto de tésis un enfo$ue multivariado.• T=/ni/a: me"or concebida como el proceso $ue nos ofrecer) un

resultado a la pregunta inicial de investigación.• Instr3mentos: me"or conocidos como las rutas por las $ue es posible

aplicar una determinada técnica de obtención de información.


29/31

Intr3mentos /3alitati4os:

a& Entre4ista: en base a este género periodístico buscaremos obtener

información de especialistas como soicólogos- antropólogos y

semiológos $ue %agan una lectura del comportamiento de la audiencia ala cual pensamos anali#ar. Las entrevista puede ser tanto física como

virtual- y se lograr) en base a la interacción social $ue promueva en

su"eto- en este caso el investigador. l di)logo entre entrevistador y

estrevistado buscar) la comprensión en lugar de la confrontación por$ue

como analistas tenemos $ue comprender $ue nuestro p(blico no siempre

se mostr) )vido de colaborar con sus opiniones y menos cuando estas

puenden ser cuestionadas por el entorno social. 7ambién es importanteseñalar $ue las entrevista no solo se reali#ar) a especialistas del medio-

sino también a la misma audiencia $ue se %a pronunciado ante el

impacto de los programas "uveniles.

Entre4istas no estr3/t3ra0as: Las entrevistas se formularan mediante una estructura

no fi"a y depender) del investigador dar la libertad a los entrevistados para poder

establecer un orden entre ambos. Sin embargo se considera importante $ue el

entrevistado siempre mantenga el control de intercambio comunicativo y la re pregruntas b)sicas para profundi#ar en las opiniones.

Entre4ista fo/aliza0a: epienso reali#ar entrevista focali#adas a especialistas del

tema de los realitys s%o6s centradas b)sicamente en el impacto de estos programas

sobre la audiencia. Consideramos reali#ar un focus group p)ra buscar oprinios distintas

en un mismo escenario con el fin de $ue las ideas puedan ser confrontadas eal mismo

tiempo $ue son emitidas.

Entre4ista a prof3n0i0a0: La entrevista a profundidad involucra reconocer aa fuente deseosa de ser entrevistada por nosotros. La misma debe de poder ser

entrevistarla en un espacio íntimo- $ue pueda generarle la sufieiente libertad para

comunicar sus pensamientos y opiniones respecto a temas coyunturales. ste tipo de

entrevista pienso reali#arla a la audiencia fan)tica de los realitys televisivos- $uienes

bus$uen fomentar un desarrollo importante de las nuevas audiencias en el 5er(.


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Los estudios /3antitati4os8 dispuestos a complementar el método cualitativo - se %ar)

uso de estadísticas y reco"o de opinión reali#ados por compañías encuestadoras e

intituciones como +poyo- C5I- IBI- etc.

b& En/3estas: 8uscan esclarecer el ecenario al cual nos dirigimos en base aestadísticas. 1n e"eplo de encuentas aplicables p)ra el presente proyecto

son las$ue miden el rating y la sintonía de los programas televisvos de

!! y cCombate. 5or otro lado también es importate saber a la

cantidad de aundiencia $ue nos dirigimos como los medios $ue

consumen. sta intrumento ser)

>I #I#LIO'RA-"A:

@& Pierre #o3r0ie3- Libro: “La distinción. !riterios y bases sociales del gusto= dición.7aurus 23@2

2& !ario &ar9as Llosa- nsayos: ; La civili0ación del espectáculo= Lima ZDadrid 23@3

A& 'abriel Co/imano. Libro: “El 2in del secreto, Ensayos sobre la privacidad contemporánea”dición unen- 233A.

?& enr1 ;en


31/31

F& An0a/7t8 -ernan0o* Libro: ; El reality show4 una perspectiva anal"tica de latelevisión=. d. Borma.

& Umberto E/o- en el libro ; 5pocal"pticos e 1ntegrados= 233

J& -ran/is/o Perales #azo8 nsayo ; La realidad mediati0ada4 el reality show=

Anteproyecto de Tesis Final - Castillo

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