Análisis Momento2 Grupo 90

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNADEscuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades Curso: Ética Código: 100001

ETICA (PARA PREGRADOAPRENDIZAJE COLABORATIVO MOMENTO DOS

INTEGRANTES:

YEIMI PAOLA QUIMBAY DIAZCOD: 1.074.416.019

ANDREA CECILIA FOREROGERALDINE BOCANEGRA

DIANA CAROLINA LINARESJOHAN EDUARDO BOCANEGRA

GRUPO: 100001_ 90

TUTOR DE CURSO:

EINAR IVAN MONROY

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA “UNAD”ESCUELAS DE CIENCIAS AGRICOLAS, PECUARIAS Y DEL MEDIOAMBIENTE

CEAD GACHETA

MARZO DE 2015


INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo se darán a conocer diferentes puntos de vista de acuerdo al

estudio de caso, con sus problemáticas sociales, morales y personales; en el cual por

una simple decisión se pueden afectar a muchas personas e inclusive incurrir en delitos

que pueden llevar a la cárcel. También se verán diferentes puntos de vista de teóricos

como Adela Cortina, M Nussbaum y Francesc Torralba, que a través de sus líneas nos

plantean diferentes concepciones, que nos sirven como ejemplo para reflexionar sobre

el caso de Jorge un mecánico que por su condición sexual no fue contratado

incurriendo contra él la discriminación.

Solo esperamos que sea de su agrado y fácil interpretación ya que son puntos muy

puntuales donde se explican estas teorías frente al caso y por último unas pequeñas

conclusiones a modo de reflexión.

Palabras clave: orientación sexual, teóricos, ética, democracia, moral.


1. Cuadro Resumen

CONSOLIDACION RESUMENES LECTURAS MOMENTO 2

YEIMI PAOLA QUIMBAY

¿Para qué sirve realmente la ética?: En este libro, Adela Cortina nos recuerda que “si no tomamos nota de lo cara que sale la falta de ética, en dinero y en dolor… El coste de la inmoralidad seguirá siendo imparable. Y, aunque suene a tópico, seguirán pagándolo sobre todo los más débiles”.

Efectivamente, esta época nos depara demasiados ejemplos de las consecuencias de la falta de ética en las conductas de muchas personas con responsabilidades políticas y sociales. Y es preciso recordar que la ética “sirve”, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en aquello que está en nuestras manos lograr, en aquello que sí depende de nosotros. Y también para aprender, entre otras muchas cosas, que es más prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual caiga quien caiga.

Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud ética. Ni ningún país puede salir de la crisis si las conductas antiéticas de sus ciudadanos y políticos siguen proliferando con toda impunidad. Este libro nos recuerda que ahora, más que nunca, necesitamos la ética.

Esta obra muestra la necesidad de aplicar la ética para el buen funcionamiento de la sociedad.

La ética es un cuerpo de conocimientos especializados que se encuentra dentro de un campo mayor, el de la Filosofía. En su procedencia lingüística del griego, la palabra “ética” se revela significada como el estudio de las costumbres con particular atención a los asuntos de la moralidad; entiéndase de forma simple y sencilla, el estudio de lo que es aceptado (lo bueno) y lo que será rechazado (lo malo). La ética, desde esta perspectiva, es un sistema valorativo moral del quehacer humano; es decir, un sistema social-cognitivo de juicios, valores, responsabilidad y consecuencias, en las cuales las palabras “bueno” y “malo”, o sus equivalentes semánticos valorativos, son usadas con marcada frecuencia.

Mucho de lo que hoy discutimos sobre la ética tiene que ver con si ésta es una construcción social o si es de origen divino, pero en general es ética normativa, fundamentada en paradigmas como los de la Teoría de la Conducta y la Teoría de los Valores. En la primera, se identifican y perpetúan los estándares de


moralidad social aceptada mediante el establecimiento de los códigos y normas que habrán de ser reconocidos, aceptados y seguidos por las personas dentro de su comunidad o sociedad. La segunda, la Teoría de los Valores, busca identificar lo que es bueno en cuanto a expectativas y metas basado en la forma en que se define “lo bueno” y “lo malo” en cada sociedad.

DIANA CAROLINA LINARES GARZÓN

¿Para qué nos sirve la ética?: La ética busca que el ser humano encuentre el sentido de la vida de una manera fiable, confiable y buena.

Según Adela Cortina la define como una suerte de reflexión filosófica sobre la moral realmente vivida, es decir que si se habla de la moral se habla del comportamiento humano en cuanto a lo bueno o malo, tomando en consideración los principios que orientan la ética, Ella nos recuerda que la ética nos sirve para apostar por una vida feliz, por una vida buena integra, como un sobre entendido las exigencias de la justicia y abre camino a la esperanza y nos recuerda que la ética sirve para cambiar las formas y tratar de potenciar las aptitudes que hagan posible un mundo distinto, las aptitudes morales importan mucho. Martha Nussbaum: Propone como idea inicial que el bienestar y la calidad de vida no son función directa de los ingresos económicos En su tesis contra el relativismo cultural propone una tipología de capacidades o dimensiones, incluyendo dimensiones desde la vida hasta el control del medio pasando por capacidad del juego o el respeto de otras especies.No toma como punto de partida la libertad, no pueden ser interpretados como propuestas universalistas que ataquen la diversidad cultural o la autonomía de los individuos.

Amartya Sen: Esta teoría señala la necesidad de tener encuentra los diversos factores relevantes de bienestar y calidad de vida de los pueblos cuando se pierden de vista cuando se consideran de magnitudes macroeconómicas,Propone abordar distintas dimensiones de bienestar como la esperanza y vida, la atención sanitaria y los índices de alfabetización.

Adela Cortina: En sus libros tempranos define la ética como una suerte de reflexión, sobre la moral relativamente vivida.Su obra “verdadera” esta obra alcanza, sin duda, su momento culminante. Con un matiz: ¿por qué no más atención a la responsabilidad legal?

Algunos lectores no podrán menos de pensar que Cortina ha trazado las líneas maestras de un intento -uno


más, y van muchos-de recomponer un alma moral a este mundo desalmado sin tocar sus fundamentos materiales.

ANDREA CECILIA FORERO

Para que sirve realmente la ética: Partiendo del concepto de ética los seres humanos somos inevitablemente morales, ya que no se puede elegir ser moral o no serlo. Todos nos forjamos un carácter el cual nos lleva a predisposiciones sobre lo que hacemos, porque dia a dia se toman decisiones y se originan virtudes.

La ética no es una experiencia subjetiva y prescindible sino un aspecto de comportamiento que se sitúa en nuestra existencia. la ética sirve para para recordar que es más prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual, caiga quien caiga, buscar aliados más que enemigos y esto es igual para las personas, para los pueblos y los países.

Enfoque capacidades humanas: La teoría de las capacidades humanas propone abordar el desarrollo considerando distintas dimensiones del bienestar, como la esperanza de vida, atención sanitaria primaria o índices de alfabetización, la idea inicial es que el bienestar y la calidad de vida no son función de ingresos económicos. La teoría de las capacidades es una forma de intentar conjugar el reconocimiento de ciertos valores fundamentales y el respeto a las tradiciones locales. Nussbaum entiende que la concepción de la persona propia de la teoría de las capacidades es política no metafísica independiente de doctrinas comprehensivas sobre la vida y el bien pero susceptible de ser objeto de un consenso interiorizado entre pueblos decentes y doctrinas razonables.

Democracia deliberativa: La política consiste en que los ciudadanos deliberen sobre lo justo y lo injusto al decir democracia deliberativa nos referimos a la entraña de la misma democracia. La deliberación pretende transformar públicamente las diferencias para llegar a una voluntad común. Una persona deliberacionista cree posible formar una voluntad común a través de la deliberación no sobre todas las cuestiones pero si sobre algunos asuntos de justicia ineludibles

JOHAN EDUARDO BOCANEGRA

Adela Cortina – ¿para qué sirve realmente la ética?: Este contenido bibliográfico evoca la importancia de tomar nota de lo dispendiosa que surge la falta de ética, en cuanto a dinero y consecuencias de dolor para el individuo en si. Y aunque suene a tópico, seguirán pagándolo sobre todo los más débiles. Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no conservan una condición ética. Ni ninguna nación puede salir de los apuros si las conductas anti éticas de sus ciudadanos y políticos se siguen expandiendo con toda impunidad.


Efectivamente, esta época nos depara demasiados ejemplos de las consecuencias de la falta de ética en las conductas de muchas personas con responsabilidades políticas y sociales. Y es preciso recordar que la ética “sirve”, entre otras cosas, para abaratar costes en dinero y sufrimiento en aquello que está en nuestras manos lograr, en aquello que sí depende de nosotros. Y también para aprender, entre otras muchas cosas, que es más prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual caiga quien caiga.

Todos los seres humanos somos estructuralmente morales ya que para reaccionar ante los estímulos el medio desarrollamos respuestas con infinidad de posibilidades para elegir y justificar las consecuencias de la que para el individuo sea la mejor.

Podemos deducir que cada individuo es autónomo de desarrollar un libre pensamiento de acuerdo a su contenido moral. De ahí la diferencia entre estructura moral y contenido moral pues en el ámbito moral de cada individuo su estructura tiene sus orígenes en el medio donde tuvo su desarrollo pero con el paso del tiempo puede desarrollar distintos lineamientos morales construidos a partir de esa primera estructura moral.

Nuestro lenguaje moral lo aprendemos en la sociedad donde vivimos

La ética sirve para apostar por una vida feliz, por una vida buena, que integra, como un sobreentendido, las exigencias de la justicia y abre camino a la esperanza”. Y no solo eso. Porque también vendría a servir, para resolver, encauzar y enderezar todas nuestras decisiones Y así, serviría para abaratar costes, crear riqueza y enseñar a priorizar invirtiendo en lo primordial, como serviría también para intentar forjarse buen carácter, para recordar que los seres humanos necesitan ser cuidados para recordar que es más prudente cooperar que buscar el máximo beneficio individual, para ser protagonista de la propia vida y para aprender a degustar lo que es valioso.

Con esta obra la autora consigue enviarnos a un análisis de las raíces morales de la actual crisis y de cuanto lo ha hecho posible -en el plano ético, claro es-, así como en la defensa de los valores del ciudadano activo y de una democracia “verdadera” Cortina ha trazado las líneas maestras de un intento -uno más - de recomponer un alma moral a este mundo desalmado sin tocar sus fundamentos materiales.

"Nussbaum y las capacidades funcionales humanas centrales": Esta teoría de las capacidades propone


como idea inicial que el bienestar y la calidad de vida no son función directa de los ingresos económicos. Por ejemplo, la facilidad adquisitiva para obtener bienes puede resultar irrelevante para la calidad de vida, si el contorno de actuación laboral y personal es cercano y no se necesita. Lo que no es irrelevante es disponer de atención sanitaria adecuada y escuelas próximas.

Podemos decir que el asunto de las capacidades es una forma de intentar fusionar el reconocimiento de ciertos valores esenciales, que puedan servir como criterios del desarrollo, y el respeto a los valores y las costumbres particulares. Sin atender a lo primero, no podríamos decir que la generalización de la educación primaria, el acceso a la atención sanitaria o la igualdad de género son pasos a mejor. Sin atender a lo segundo, estaríamos ante ideas simples y dogmáticas acerca de la vida y las personas.

La teoría de las capacidades se pregunta por lo que las personas son capaces de ser y hacer y por las opciones a su alcance. Su estudio sobre las capacidades funcionales humanas centrales, dio pauta para la búsqueda de una humanidad verdaderamente humana. Para abordar este tema se propone ¿De Qué es realmente capaz de ser y de hacer, el ser humano? Como pregunta esencial cuando de hablar acerca del desarrollo de las capacidades humanas se trata y teniendo en cuenta que los sistemas de gobierno lo han de garantizar, mínimamente a todos sus gobernados, es decir tomar la posibilidad de vivir una vida larga y saludable, posibilidad de desarrollarla con los recursos y/o medios disponibles para lo mismo y poder ejercer su derecho político: elegir y ser elegido. en su enfoque (Martha Nussbaum) identifica “una idea central del ser humano como un ser libre y digno que forma su propia vida en cooperación y recíprocamente con otros… Una vida que es realmente humana es la que está formada en su conjunto por estos poderes humanos de razón práctica y de sociabilidad”

En conclusión este tema propone abordar el desarrollo considerando distintas dimensiones del bienestar, como la esperanza de vida, la atención sanitaria primaria o los índices de alfabetización. con este enfoque se identifica campos de costumbre humana que figuran en casi cualquier vida humana, en las que más o menos cualquier ser humano tendrá que tomar algunas decisiones y hacer unas designaciones y no otras”, habiendo moralidades correspondientes para cada una de ellas.

Democracia Deliberativa (De Adela Cortina): Este ideal democrático requiere que los ciudadanos vayan más allá de sus propios intereses y orienten sus preferencias hacia la idea de bien común al aceptar aquellos argumentos que consideran libremente como válidos o justos. Para esto se debe compartir un


acuerdo acerca de la resolución deliberativa de los problemas de acción colectiva. Esto significa, en primera instancia, que las decisiones políticas no se toman apelando a las preferencias, sino que se ordenan atendiendo a las mejores razones para cumplir con un objetivo conjunto

Con el análisis de la lectura se puede razonar que la autora nos lleva a reflexionar a partir de qué tal forma de democracia deliberativa está tan lejos de la que tenemos la cual es imposible representarla. Y no porque resulte indeseable, Sino porque se necesitan recursos que no se poseen.

Delibera quien "considera atenta y detenidamente el pro y contra de los motivos de una decisión antes de adoptarla, y la razón o sin razón de los votos antes de emitirlos".

la imposibilidad de una democracia deliberativa en el contexto democrático actual suponen, en primer lugar, que todos los procesos de deliberación se realizan mediante el encuentro cara a cara de todos los ciudadanos y, en segundo lugar, que todas las facetas, temas o ámbitos de la democracia están abiertos o es deseable que sean tamizados mediante procesos deliberativos.

Pero también se puede llegar a creer que los ciudadanos pueden hacer algo más que añadir intereses y atenerse a la mayoría, que son capaces de convertirse en un pueblo con aspiraciones compartidas y propósitos comunes en cuestiones de justicia. Para así decidir con justicia en temas que afectan a todos.

Por otro lado la democracia deliberativa no tiene del todo limitaciones ya que la deliberación permite sistematizar ámbitos de disposición política mediante una implicación más fuerte de la ciudadanía. Por eso es importante mencionar, que se hace necesario pensar en un modelo ciudadano que dispense el intercambio razonado de argumentos pero sin renunciar a la singularidad de sus particularidades. A la vez, al pensar en debate pensamos en ámbitos concretos y definidos Por eso cabe señalar la necesidad de que el proceso esté bien encaminado e informado de cara a que los ciudadanos orienten sus opiniones hacia la resolución del problema tratado y para que sesgos relacionados con la información o la formación no debiliten el proceso de deliberación. Se trata de una forma de solución consensuada en la que las razones comunes y no las predilecciones individuales constituyen el elemento básico.

Ética Global (Debate con Francesc Torralba): El debate nos recuerda que la ética no está pasada de moda y que las transformaciones en el contexto mundial demandan de otros mecanismos para lograr esta


armonía global. Lo anterior lleva a plantearse que, si bien la ética no es un prototipo nuevo, si lo es la nueva ética global. La ética debe globalizarse e innovarse también y debe de incorporarse en las relaciones entre la humanidad; pero también de la humanidad con la naturaleza, con el pasado, reconstruyendo la memoria histórica y también debe incorporarse en la cultura a través de la cultura de paz; se debe incluir el desarrollo sostenible y sustentable. Esta nueva ética global es importante e indispensable para rescatar e incorporar los valores y principios que la humanidad necesita para sobrevivir en un mundo que quiere obviar esos valores en aras de crear un individualismo a ultranza que excluye a millones de seres humanos en el mundo. Construir una ética pública en la presente era no será tarea fácil ni vertiginosa. Subsisten y subsistirán en la sociedad culturas éticas muy diversas; cada una tiene su propia definición de bien público y muchas alimentan intolerancias e incomprensiones.

GERALDINE BOCANEGRA

El enfoque de las Capacidades. (De M. Nussbaum):

El concepto de Nussbaum, se centra esencialmente en las capacidades y opciones que posee tanto hombres como mujeres, para afrontar las eventualidades que presenta su existencia.

Filosóficamente, sus ideas se basan en lo que las personas realmente son capaces de hacer y ser, y que son constituyentes del estado de una persona, siendo fuentes valiosas de bienestar y de emancipación. Finalmente el objetivo de Nussbaum, es “ofrecer las bases filosóficas que expliquen los principios constitucionales básicos que deberían ser respetados e implementados por los gobiernos de todas las naciones para garantizar el cumplimiento de la exigencia de respeto hacia la dignidad humana.

Democracia Deliberativa (De Adela Cortina):

Según el texto de Adela Cortina, la democracia deliberativa parte insustituiblemente de la participación del demos (pueblo), en la toma de decisiones, analizando su pro y su contra, sometidos al juicio de la razón y el beneficio común.

El punto de partida de la deliberación, es el desacuerdo de convicciones o preferencias para llegar a una solución que garantice la voluntad común, es por ello imprescindible, desistir de la imposición o la agregación de preferencias o intereses, convirtiendo sus aspiraciones compartidas y propósitos comunes en cuestiones de justicia.


Esta experiencia debe plasmarse en los comités y comisiones de ética en diferentes esferas de la vida social, cuando se toman enserio las metas por las que existen, y no las subyugan a la negociación y la suma de intereses. Esta misma convicción debería cobijar a los partidos y a las cámaras para que fuera real y autentico el significado de democracia deliberativa como vehículo operativo en la vida política de un país.

Ética Global (Debate con Francesc Torralba):

Durante mucho tiempo la noción de política, diplomacia y aun la ética, la hemos manejado bajo los parámetros que establece el mecanismo “estado soberano”.

Hoy por hoy se plantea la alternativa de expandir estas fronteras ante la creciente globalización de la sociedad, la cual permite unir a individuos de todo el planeta. Por ello se hace necesario implantar una ética global que unifique principios y permita solucionar conflictos mundiales.

El logro de este objetivo demanda fortalecer las instituciones encargadas de las políticas globales, exigiendo de ellas, tácticas y responsabilidades en la protección de los derechos humanos, garantizando una economía equitativa y justa.

Este fin es difícil mas no imposible, y a él se antepone los intereses d algunas comunidades que ven amenazada su cultura o su economía, pero debe insistirse en ello en aras de alcanzar la paz y sobrevivir a cualquier hecatombe mundial.


2. Cuadro Sinóptico


3. Link del Padlet

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CONCLUSIONES

Ninguna sociedad puede funcionar si sus miembros no mantienen una actitud

ética, un ejemplo muy claro se presentó en el caso propuesto donde se

demuestra que la falta de ética y moral puede hacer daño a las demás personas,

psicológicamente y laboralmente.

Hay que prestar especial consideración a las necesidades y riesgos particulares

que afrontan los individuos a causa de su orientación sexual y su identidad de

género, como en el caso de Jorge (LBTI). Hoy en día hay investigaciones que en

todo el mundo hay personas que enfrentan un elevado nivel de violencia y

discriminación por su orientación sexual y su identidad de género.

De los textos teóricos se puede concluir que la ética y la moral está en el diario

vivir de las personas, que cada quien busca su propio bienestar y si quiere la del

otro también, que debemos ser demócratas, y que la voz del pueblo es la que

tiene la razón y que por la falta de ética y moral se puede destruir una sociedad.

http://es.padlet.com/wall/qxd80xaw9ruq


BIBLIOGRAFÍA

EL PAÍS. Democracia deliberativa. (24 de Agosto de 2004). Obtenido de Recuperado de: http://elpais.com/diario/2004/08/24/opinion/1093298406_850215.html

GOUGH, I. (2007/8). El enfoque de las capacidades de M. NUSBAUM : un análisis comparado con nuestra teoría de las necesidades humanas. Obtenido de Recuperado de: http://www.otrodesarrollo.com/desarrollohumano/GoughEnfoqueCapacidadesNusbaum.pdf

YOUTUBE. (s.f.). Obtenido de Debate en TVE, en "Para Todos la 2" sobre la ÉTICA GLOBAL con Mónica Esgueva, Francesc Torralba...: Recuperaso de: https://www.youtube.com/watch?v=CZO59d1Tkp4

YOUTUBE. (2014). Obtenido de Para qué sirve realmente la ética. 1ª Parte : Recuérado de:https://www.youtube.com/watch?v=F3LXHC6CMyc&list=PLlgDng5XZKF6b-Z_ytLGpozhCOGKU3n02

YOUTUBE. (2014). Obtenido de Para qué sirve realmente la ética. 2ª Parte : Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=7fWUfboRguo&index=2&list=PLlgDng5XZKF6b-Z_ytLGpozhCOGKU3n02

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