EXPOSICIÓN CREDITICIA CRISTIANA DEL CARÁCTER SERVICIAL

APOSTÓLICO A LA DEIDAD, TESTIMONIAL DE FE Y A LA

CONCIENCIA RACIONAL AL PUEBLO DE DIOS

“Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme

a la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la

verdad que es según la piedad...” (Tito I. 1)

I. “Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo...” La

exposición del Reino de Dios. El Reino cristiano de Dios

entre los hombres. La Deidad y su carácter cristiano,

representado por su humanidad. La recreación del sistema

de vida humano como obra cristiana de Dios. La puesta en

la perspectiva correcta de la Deidad y su máxima obra

creativa, como testimonio de sus recreaturas; hoy

conciliadas y en armonía total con su voluntad y

propósitos, y guardando toda proporción hijo de hombre-

Creador e hijo-Padre. La profesión sublime de la vocación

cristiana. Ni más ni menos, las credenciales personales

del instrumento en activo del ministerio espiritual. La

doble acreditación del varón cristiano. El embajador de la

Deidad cristiana. La vocación espiritual apostólica

cristiana. La conferencia, transmisión y revelación de todo

lo concerniente a La Divinidad y a su sistema de vida

espiritual, en el sistema de vida espiritual cristiano

militante. Presente:

II. “...conforme a la fe de los escogidos de Dios...” El

Sólo Soberano Dios. La expresión de la soberanía divina

como experiencia de vida cristiana, una vida de “sola fe,

sola gracia”. La gracia como reguladora de la relación del

cristianismo con su Señor y Dios, y la fe como norma de la

vida espiritual en militancia. Testimonial de una relación

exclusiva entre el cristianismo y La Deidad Cristiana. Dios

y el Reino de Dios, conforme a su elección. La

preeminencia, en la relación cristiana con La Divinidad,

no de la respuesta optativa-electiva del hombre a Dios,

sino con base en la soberanía divina, en su elección. El

cristianismo, no es la suma de cada uno de aquellos

profesores de la fe, a manera de electorado a Dios, sino

de los escogidos por Dios. Como testimonial del Reino de

Dios, el cristianismo es, no una democracia, sino una

Teocracia. Es el dictado de la fe. La fe como la necesidad

humana, para fines de piedad. La piedad, es: La propiedad

sustancia y esencia correspondiente a Dios.

III. “...y el conocimiento de la verdad que es según la

piedad...” La con-ciencia-verdad-realidad de Dios. La

verdad, como desafío de toda la experiencia de vida natural

humana. Hasta ser la mayor contradicción, para el hombre y

sus pre establecimientos. La relación íntima entre la

verdad y el bien, como bien supremo. La verdadera ciencia

cristiana, revestida por todo el bien como propiedad

espiritual de Dios, esencia y substancia, el valor

fundamental de su Reino. La revelación del carácter moral

de la verdad. El por qué el intelectualismo, distanciado

enajenado de todo bien hacer, es inútil, vacío, hueco y

sutil. La perfecta justificación de: “El temor a Jehová,

es el principio de la sabiduría.” La justificación también

de la exclusividad de: “cosas que ojo no vio, ni oído oyó…

son las que Dios ha preparado para los que le aman.” Es,

por tanto, la evidencia sobre evidencia, de la con-ciencia

y perfectamente plena racionalidad de la experimentalidad

de Dios. La conciencia cristiana plena.

LA DEIDAD, SU PERSONA: ESENCIAL Y SUSTANCIALMENTE

PERFECTA; ASÍ COMO SU CAPACIDAD ACTIVA, MEDIANTE DECRETO;

EL FUNDAMENTO DEL SISTEMA DE VIDA ETERNO Y DEL

CRISTIANISMO

“…en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no

miente, prometió desde antes del principio de los

siglos…” (Tito I. 2)

I. “…en la esperanza de la vida eterna…” La Consistencia

del cristianismo existencial militante. Ciertamente un

estilo de vida harto complejo. Consistente en integrar

armónicamente, en la experiencia de cada creyente, por fe,

la vida eterna. Por eso no es parte de cada ser humano.

Por eso, cada creyente vive en esper/a/nza de su toma de

posesión de la herencia prometida. El cristianismo

militante, racionalmente consciente de su condición humana

mortal, como su mayor necesidad. La causa de su dependencia

a Dios. Su filiación con el primer Adán. El reconocimiento

del origen divino de sus primeros padres. La muerte, como

consecuencia de su desobediencia y transgresión a Dios y

sus mandatos. Y el acogimiento del evangelio cristiano para

efectos de vida eterna.

II. “…la cual Dios, que no miente…” Exposición revelacional

de La Deidad moralmente perfecta. El ser Dios. El Garante

Ser Dios. La integridad Dios, expresada en función de su

relación y acciones con su creación y pueblo cristiano. La

eternidad como tema de vida, propio de la Deidad. La

dialéctica en su más pura y perfecta expresión. La

dialéctica transitando de su pureza a su potencia dinámica

y activa. La dialéctica y su obra creacionista. Por ello

La Palabra de Dios es, eso, la mayor de sus expresiones

por gloriosa, autoritativa, eterna, fiel, verdadera,

activa y sobre todo personal. Fuente de la vida eterna y

de toda bendición, pero también origen de este sistema

viviente y visible, como fundamento y garantía de su

promisorio abundante.

III. “…prometió desde antes del principio de los siglos…”

La eternidad, El decreto anticipado de Dios como

pertenencia del cristianismo. Mediante decreto, se creó

este sistema viviente. Mediante decreto, se determina la

vida eterna para los redimidos de entre los hombres. Ya ha

sido exhalada La Palabra, como mandato autorizado de La

Deidad, diferido para un futuro inmediato, en el cual se

cristalizará su efecto, en el Reino Cristiano de Dios. La

acción de La Deidad, solamente atestiguada por la misma

eternidad, como investidura propia, y referida mediante el

registro escrito de carácter apostólico cristiano. Una

promesa que no pudo ser hecha original e inicialmente a

ninguna criatura. Una promesa que por consecuencia natural,

sólo pudo ser hecha consigo mismo. Como promesa,

atestiguada por la suma teológica en el seno de la

eternidad. El diálogo teológico de Dios. La base del

cristianismo y de su fe. El cuando no existía siquiera el

concepto visible, menos la creación. El cuando la

visibilidad no empañaba la eterna realidad verdadera. La

realidad de Dios.

LA PALABRA GLORIOSA, ETERNA, FIEL Y VERDADERA DE DIOS; EL

EVANGELIO CRISTIANO Y SU REVELACIÓN A LOS HOMBRES COMO

IMPERATIVO VOCACIONAL APOSTÓLICO

“…y a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de

la predicación que me fue encomendada por mandato de Dios

nuestro Salvador...” (Tito I. 3)

I. “…y a su debido tiempo manifestó su Palabra…” Las

iniciativas de Dios estableciendo el diálogo con los

hombres. La revelación del carácter preeminentemente

dialéctico de La Divinidad. El Dios, en sí y por sí mismo

comulgante y relacional. Completamente pleno y

enérgicamente rebosante. En conformidad consigo mismo y la

expresión de su soberanía, prefijando los tiempos del

cumplimiento de sus designios, ni antes ni después. La

sujeción ordenada y organizada de la creación en todo su

proceso de consumación. La siempre presente persona del

omnipresente Dios, pero mediante manifestación especial en

el tiempo propiamente señalado, y a través de

instrumentales mediáticos escogidos desde antes de la

fundación del mundo, y en su sola y sapientísima voluntad.

Las irrupciones de Dios en el sistema de vida presente.

Acciones revelacionales de Dios.

II. “…por medio de la predicación que me fue encomendada…”

La encarnación humana de La Palabra de Dios. El don

inefable de Dios a los hombres, rehabilitándoles como

instrumentales kerigmáticos de su persona y obra. El

revestimiento humano de La Palabra de Dios. La vocación de

Dios a los hombres. La articulación del lenguaje de La

divinidad, como medio de expresión hecha parte de la

experiencia humana. Voceros de La Deidad. Embajadores

cristianos a los hombres. La aseguranza divina en aras de

lograr un diálogo efectivo con los hijos de los hombres.

La predicación, el mecanismo por excelencia, para

comunicar-revelar a Dios y su Reino. El reclamo

consecratorio del hombre por parte de Dios, santificándole

para el ejercicio idóneo de su vocation. La dedicación

apostólica al ministerio de la predicación del evangelio

cristiano.

III. “…por mandato de Dios nuestro salvador…” La voluntad

Divina a los hombres. Mediante decreto oral, La palabra de

Dios, cumpliendo el propósito para lo cual es enviada, en

reclamo personal de su instrumento articulador y dictivo.

Las acciones integrales de Dios para la salvación de los

hombres. Un caso del carácter irresistible del llamamiento

de Dios a su escogido. La constitución instrumental del

hombre para fines testimoniales. Otro caso, de cuando La

Palabra de Dios, por decreto se apropia de la vida del

hombre para la gloria de Dios. El evangelio cristiano

autoritativo, con fundamento en la autoridad propia de

Dios. La comisión apostólica de la predicación del

evangelio cristiano contando con toda la autoridad De Dios.

El evangelio cristiano, es la misma Palabra de Dios, aunque

proclamado por medios humanos. Dios sigue siendo su autor,

y sigue siendo: La Palabra de Dios.

DIÁLOGO EVANGÉLICO DE LA DEIDAD CON EL HIJO DE LA FE

CRISTIANA, ACCIONES DE CARÁCTER LEGITIMARIO Y PARA LA

CONFERENCIA DE BONDADES, BENIGNIDADES Y AFECTOS

ESPIRITUALES PROPIOS DE LA DIVINIDAD CRISTIANA

“…a Tito, verdadero hijo en la común fe: Gracia,

misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo

nuestro Salvador.” (Tito I. 4)

I. “…a Tito, verdadero hijo en la común fe…”

Reconocimiento personal cristiano y legitimario de la

filiación a La Deidad. El fruto de la fe cristiana. El

mensaje personal de La palabra de Dios. Reconocimiento de

los hijos de Dios de entre los hijos de hombre. Testimonial

de la fe cristiana y su fructificación entre los hombres,

exponiendo su eficiencia y suficiencia para engendrar hijos

espirituales a Dios. La familia de Dios reconstituida de

entre la humanidad. El diálogo exclusivo entre Dios y sus

hijos. La vocación cristiana de los hombres con su origen

en Dios, dignificante, dignísima=(el llamado que Dios hace

por nombre propio al cristiano, testimonial de su

complacencia plena con el fruto de sus acciones adoptivas)

II. “… Gracia, misericordia y paz…” El mensaje de

buenaventura de La Palabra de Dios al “verdadero hijo en

la fe”, testimonial de la nueva dispensación cristiana de

La Divinidad y sus atributos a los hombres. Bajo la antigua

dispensación, la comunión de los hombres con Dios fue

drásticamente condicionada, y limitada en extremo por la

incompatibilidad substancial y esencial entre ambos. Bajo

la presente dispensación, Dios mismo, se acerca a los

hombres bajo las predeterminaciones cristianas de “gracia,

misericordia y paz” y la mayor predeterminación: su

carácter como “…Dios nuestro Padre…”. Testimonial de la

armonía y plena conciliación del Dios cristiano y su pueblo

de la misma sustancia cristiana. A la vez, testimonial de

la ausencia de conflictos y enemistades. La plenitud del

ministerio cristiano reconciliador, en términos filiales a

Dios. La amplísima dimensión del ministerio cristiano,

engendrando hijos a Dios.

III. “…de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro

Salvador.” La potencia moral divina, en suma, “fuente de

la vida eterna y de toda bendición”. El carácter Benedicto

de La Divinidad. En el diálogo temprano que La Deidad ha

establecido con el cristianismo humano, ha sido

manifiestamente revelada su consistencia substancial

personal, y no hay duda, en el marco del Reino eterno de

Dios, no hay semejanzas, ni sombras a manera de otras

entidades, como participantes del ser Dios. No hay

feminismos de osada deidad, ni fenómenos maternos, ni

héroes de la fe entronados, ni virginidades sobrenaturales,

nada, solo la Suma Deidad Cristiana. La reivindicación del

mensaje como Palabra de Dios al “…verdadero hijo…” con la

firma propia de La Divinidad. La Palabra Escrita Inspirada

revelada de Dios al “…verdadero hijo en la común fe…”.

LA EDIFICACIÓN DEL CRISTIANISMO, HASTA SU COMPLETO

PERFECCIONAMIENTO, EL MANDATO APOSTÓLICO CRISTIANO DE LA

PALABRA DE DIOS AL “VERDADERO HIJO EN LA COMÚN FE”

CRISTIANA

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo

deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así

como yo te mandé.” (Tito I. 5)

I. “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses

lo deficiente...” Justificación de la constitución

personal del “verdadero hijo en la común fe” Cristiana.

Testimonial del Reino Cristiano Militante de Dios, de

tiempo y de su espacio. La confirmación de la voluntad

divina y su carácter personal. Sin lugar a dudas el

ministerio funcionario Cristiano. Declaración de misión y

propósito. El reclamo divino de la persona Cristiana, con

carácter de exclusivo, para la obra a la que ha sido

llamado. La prosecución de la perfección del sistema de

vida Cristiano. El cristianismo, como todo el Sistema de

vida correspondiente al Reino de Dios, encarnado en y por

los hombres, y debido a su característica humana, requiere

perfeccionamiento. Así se justifica el ministerio

vocacional Cristiano del “verdadero hijo en la común fe”.

Acciones correctivas, que implican el ejercicio del

discernimiento crítico y sano juicio Cristiano, para el

cumplimiento de la ordenanza apostólica Cristiana.

II. “...y establecieses ancianos en cada ciudad...” La

elección divina, la norma regente en la constitución y

establecimiento de ministros de culto Cristiano, la

prerrogativa del “verdadero hijo en la común fe”. La

autoridad Cristiana, delegada como facultad de suyo para

fines de corrección y edificación del cristianismo. Así

prevalece y se perpetúa en el seno del cristianismo, el

modelo teocrático de gobierno. El cristianismo, nada sabe

de sistemas democráticos en lo que se refiere a la

constitución ministerial y más allá, en todo el diseño del

Sistema de vida propio de La Deidad. Es La Palabra

Autoritativa de Dios, la que dispone reguladoramente el

orden. En lo que se refiere al perfil personal de los

elegidos, “ancianos”. El criterio de elección, sigue siendo

divino. Testimonial que atestigua la disposición de la casa

de Dios, el santuario divino, el templo del Espíritu Santo,

por mediación del instrumental apostólico de la Deidad.

III. “...así como yo te mandé.” La Palabra autorizada

Apostólica Cristiana Eterna de Dios en plena vigencia,

reclamando el carácter apostólico doctrinal como

fundamento y cimiento del cristianismo. La consistencia de

los fundamentos del cristianismo “apóstoles //y profetas,

siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”.

Aunado a las ordenanzas y mandamientos cristianos, la

presente ordenanza apostólica, por acción delegatoria

Cristiana, demanda su cumplimiento fiel y responsable.

Testimonial epistolar y con carácter de demanda al

“verdadero hijo en la común fe”. Evidencia del grado de

responsabilidad humana-cristiana ante Dios, a causa de las

condiciones que guarda su santuario. Una obra, imperfecta,

inacabada, con equívocos e incorrecciones, es el testimonio

de la irresponsabilidad y desobediencia del presente

Sistema de vida Cristiano, al mandato de la palabra

autoritativa de La Deidad Cristiana.

LA PALABRA APOSTÓLICA CRISTIANA DE DIOS Y SU EXPOSICIÓN

DEL PERFIL DEL ANCIANO MINISTRO DE CULTO Y PARA LA

EDIFICACIÓN DEL CRISTIANISMO

“…el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y

tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución

ni de rebeldía.” (Tito I. 6)

I. “…el que fuere irreprensible…” Espiritual, civil y

moralmente íntegro. Sin reprensión. La persona correcta e

idónea. El fruto personal viviente del cristianismo de

Dios. No un producto meramente humano, pues no los hay de

tal consistencia. El ministerio funcionario cristiano,

como ministro de culto, es una conclusión válida que

justifica la importancia de construir y edificar la vida

personal con las virtudes y propiedades cristianas. Siempre

en toda generación, en todos los tiempos de la relación de

Dios con los hombres, llega el momento de la elección y

constitución para la edificación de su Reino. El tiempo

del o los escogidos de Dios. Incluso por encima de los

hombres y su propia programación de las estructuras. Porque

Dios y su Reino lo demandan. Es el tiempo de buscar y

rebuscar el producto cristiano entre los hombres.

II. “…marido de una sola mujer…” La predeterminación

apostólica de La Palabra de Dios, de la condición monógama

en la relación matrimonial, y ésta, de propiedad

absolutamente heterosexual. Testimonial de la soberanía de

Dios presente, por las disposiciones que rigen el

cristianismo como sistema de vida espiritual y militante,

así como por la regulación de los ministros cultuales. No

es el matrimonio obispal, o de ancianos, o pastoral. Es

relativo a la condición civil del anciano, ministro de

culto. Antes, hoy mismo y después, los modalismos y

costumbres sociales, incluso las cambiantes legislaciones

civiles, como todo un desafío a las disposiciones de La

Palabra de Dios, ellas mismas terminan por justificar su

procedencia de necesidad. Y esto debido a que existe

siempre la tendencia, incluida la iglesia, de cambiar la

palabra por los ejemplos sociales, que para tal fin son

improcedentes y son malos.

III. “…y que tenga hijos creyentes que no estén acusados

de disolución ni de rebeldía.” El carácter familiar del

cristianismo. Exposición de la eficiencia y suficiencia y

de los alcances del evangelio cristiano entre los hombres.

Las acciones cristianas de La Divinidad garantizando la

integración familiar humana a Su reino espiritual Cristiano

Militante. Aquel individuo cristiano que ha llegado a ser

experimentalmente completo, en cada etapa de la vida

cristiana, es apto para el obispado. El individuo cristiano

con un matrimonio fundamentado en La Palabra de Dios, con

una vida familiar responsable y ejemplar, es candidato

idóneo para la ministración de la más importante

institución divina: La Iglesia de Cristo.

LA PALABRA APOSTÓLICA CRISTIANA DE DIOS Y SU RECLAMO DEL

CRISTIANISMO, ESTE COMO INSTRUMENTO DE PIEDAD A LA

DEIDAD, Y PARA ELLO PURIFICADO DEL VICIOSO ESTILO DE VIDA

NATURAL HUMANO

“Porque es necesario que el obispo sea irreprensible,

como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no

dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias

deshonestas…” (Tito I. 7)

I. “Porque es necesario que el Obispo sea irreprensible,

como administrador de Dios...” El testimonio apostólico de

la fe Cristiana. El hombre cristiano como instrumental

administrativo de la Deidad. Por ello, el reclamo

espiritual y moral de la persona Cristiana, bajo santa

obligación. La vocación Cristiana de carácter puramente

espiritual. La demanda de la palabra de Dios de un

instrumental enteramente perfecto. El perfil Cristiano de

la elección divina para fines ministeriales. La

normatividad de La Palabra de Dios para fines de elección

ministerial. Testimonial del diseño moral del Sistema de

vida Cristiano en su carácter orgánico (el elemento humano)

La reivindicación divina a través del ejercicio responsable

de la elección de sus instrumentos administrativos. Lo que

el Sistema de vida cristiano es en el presente, es el fruto

reflejo de las acciones puramente humanas, indiferentes y

rebeldes a Dios y sus disposiciones. Pues: “todo lo que el

hombre sembraré, eso también segará”.

II. “...no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no

pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas...”

Código de ética ministerial cristiana, y prohibitivo del

pecado encarnado para fines de vida, y administración de

la voluntad divina en su Reino Cristiano Militante. La ley

moral de Dios y su carácter preminentemente Cristiano.

Testimonial espiritual de Dios mediante su Palabra escrita,

en acciones descalificadoras, reprobando la expresión

viviente del pecado en el ser Cristiano. No es un

testimonial exclusivista a los ministros de culto y que

deje lugar para una doble regla de juicio que apunte

relajadamente al grueso de la membresía Cristiana. Es la

expresión de la perfecta voluntad de Dios en Cristo, para

su Iglesia, y que deberá ser expuesta viva y personalmente

por cada ministro de culto perfeccionado. Como

administrador de la Deidad, sus valores apuntarán siempre

a lo más puro y sublime, Dios mismo.

PERFIL CRISTIANO DEL ANCIANO MINISTRO DE CULTO, DE SUS

PROPIEDADES MORALES Y ESPIRITUALES EN PERFECTA

CONFORMIDAD A LAS DISPOSICIONES DE LA DIVINIDAD

“…sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo,

santo, dueño de sí mismo…” (Tito I. 8)

La capacidad articular de La Palabra de Dios, en

lenguaje humano, de aquella persona humana-cristiana,

encarnación de las mayores propiedades y virtudes

espirituales y morales, pertenecientes a los ciudadanos

del Reino Espiritual de La Divinidad. El perenne

testimonial de La Palabra de Dios, verazmente fiel, y

firmemente anclada, por gloriosa y autoritativa, y

convirtiéndose en un bastión, columna y baluarte de la

verdad, para siempre. A pesar de los mil y un esfuerzos

del mal, y de uno que otro renegado que insensatamente

cierra sus páginas, inescrupulosamente, como si con ello

se pudiera cerrar la boca de Dios. O de aquellos que en

acciones mal interpretativas, cambian su significado

torciendo la verdad, y de los más, que ante su incapacidad

para cubrir las exigencias morales y espirituales de La

Divinidad, se dedican a constituir su ministros, propios

de un sistema corrompido y manipulado por ellos mismos.

Testimonial de vida cristiano y sus glorias,

correspondiendo y conformándose a las exigencias de las

disposiciones de la Palabra Apostólica Cristiana de Dios.

Un testimonial incorruptible e incorrompible. Acciones

únicas y propias de La Deidad, en aras de la edificación

de su reino Cristiano Militante entre los hombres. La obra

de Dios, irrepetible e inimitable. Destinada a evidenciar

y ridiculizar todo cualquier esfuerzo de los “otros”

sistemas vivientes por caricaturescos y fraudulentos.

Sistemas que por su propio peso caen.

Cual la consistencia espiritual del santuario de La

Deidad, tal la de sus administradores. Administradores que

bajo la economía de la religión, les bastaba con

ceremoniales mecánicos para cubrir sus faltas morales.

Testimonial cristiano que da fe del carácter efectivo del

ministerio justificador cristiano. El cual no consiste

solamente en una justificación legal, sino cuyos alcances

son experimentalmente prácticos, y necesarios para

rehabilitar instrumentalmente a los hombres para la gloria

de Dios y Su Reino.

RECREACIÓN ESPIRITUAL CRISTIANA, TENIENDO COMO CAUSA LA

GLORIOSA PALABRA DE DIOS, LA EVIDENCIA TESTIMONIAL Y

REVELACIONAL DEL LOGOS ETERNO A LA HUMANIDAD, CON FINES

REGENERADORES Y RECREATIVOS

“…retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada,

para que también pueda exhortar con sana enseñanza y

convencer a los que contradicen.” (Tito I. 9)

I. “…retenedor de la palabra fiel tal como ha sido

enseñada…” Condiciones características propias del anciano

ministro de culto, como fruto del ministerio del evangelio

cristiano, La Palabra Creadora de Dios. Propiedades

características del evangelio cristiano de la gracia, sin

mezclas ni diluciones ni impurezas. La necesidad por mérito

de la proclamación de La Palabra de Dios, con fidelidad.

La expresión cristiana y viviente de la soberanía de Dios,

a través del ejercicio de su voluntad en el humano

cristiano. La persona cristiana cuando engendrada por la

palabra evangélica de Dios, se conduce encarnacionalmente

espiritual. La viviente y personalmente legislación

evangélica cristiana para vida. La vocación ministerial

del anciano ministro de culto como arca del testimonio

viviente, contenedor del glorioso evangelio cristiano.

II. “…para que también pueda exhortar con sana enseñanza…”

Propiamente concebido por La Palabra para proclamar la

palabra. La obligada necesidad para el perfil kerigmático

del anciano ministro de culto cristiano. Disposiciones

normativas y apropiadas, que exponen la voluntad de Dios

agradable y perfecta. Proposicionalmente consistentes y

congruentes, por procedentes de Dios autoritativas y

predeterminantes. Literalmente exhalando todo el consejo

de Dios, para efecto y causa de regeneración. Un ministerio

que demanda moral y espiritualmente al cristiano a que su

humanidad no interfiera negativamente estorbando

sustancialmente La Palabra predicada. Condición

ministerial como fundamento y base para el anciano y su

ministerio de proclamación. El ministerio de la predicación

oral.

III. “…y convencer a los que contradicen.” El hombre

cristiano, anciano ministro de culto, como instrumental

predicador de la Palabra de Dios, en su acción y efecto

recreativo. La obra de convencimiento, no humana, pero

vista como la acción espiritual de La Palabra evangélica

de Dios de carácter regenerador, recreador, engendrando

hijos a Dios. Sí, a la vez, testimonial del carácter

racional del evangelio cristiano, y su llamado fuerte y

poderoso a las conciencias humanas. Sí, a la capacidad con

toda competencia, de acción polémica y argumentativa con

fundamento en la verdad, para con-vencer, salir triunfante

de las apologías por la fe. La acción facultativa de Dios

al anciano ministro de culto, para su eficiente quehacer

apologético, mediante la esgrima diestra de La Palabra

Evangélica, de dimensiones recreadoras y regeneradoras. A

fin de que aquella obra apologética no sea la base del

cristianismo humano de Dios, lo que significaría una obra

solo de dimensiones intelectuales, pero no ontológicas. Y

la necesidad humana, sí es intelectual, pero mayormente de

alcance ontológico espiritual.

LA CONSIGNA Y DENUNCIA TESTIMONIAL DE LA PALABRA

APOSTÓLICA CRISTIANA DE DIOS DEL ANTICRISTIANISMO,

CARACTERIZADO POR LA REBELDÍA, EL ENGAÑO Y LA FALSA

RELIGIÓN

“Porque hay aún muchos contumaces, habladores de

vanidades y engañadores, mayormente los de la

circuncisión…” (Tito I. 10)

I. “Porque hay aún muchos contumaces…” La exposición de La

Palabra de Dios a manera de revelación de aquella

consistencia humana, pretendidamente cristiana, pero que

en su mundo ideológico no ha llegado la conversión,

regeneración y nuevo nacimiento. Hombres que son verdaderos

artífices para la contradicción, la rebeldía y la

oposición. El reino humano vs el reino de Dios. La lucha

de dimensión volitiva entre hombres que obstinadamente

resisten, y la voluntad divina. La mención aparte, mediante

la Palabra apostólica de Dios, de aquella especie de seres,

que se encuentran entre el cristianismo y el humanismo,

pero sin pertenecer a ninguno, más bien renegados. Para

quienes no proceden las bondades del evangelio, y no son

parte tampoco del Reino Cristiano de Dios. Sólo el juicio

inflexible de Dios y su consecuencia última, la condenación

eterna proceden.

II. “…habladores de vanidades y engañadores…” Seres

réprobos, rebosantes de corrupción. Exhaladores de

esterilidad e infructuosidad, seres de existencia efímera.

La evidencia testimonial de La palabra Apostólica Cristiana

de Dios, del despropósito en el que incurren los hijos de

los hombres, al degenerar el don de la palabra hablada,

como facultad otorgada por el Dios Creador a sus primeros

padres. La Palabra de Dios vs la palabra de los hijos del

hombre. La consigna testimonial de Dios de las filosofías

humanas por huecas y vacías, carentes de substancial

fundamento y que definen el sistema de vida humano como

vano, engañador, corrupto y defraudador. El juicio moral

de Dios sobre acciones moralmente malignas de los hijos

del hombre, reprobando y descalificando su pretensiosa

presunción. Exponiendo el pecado, que se disimula detrás

de acciones parlanchinas con afanes justificativos.

III. “…mayormente los de la circuncisión…” El repudio y

condena de actos meritorios humanos, basados en su propia

capacidad religiosa y cuando son esgrimidos como

credenciales gloriosas, pero obligatorias para reclamo a

Dios de posiciones y privilegios y, en relación con el

hombre, sujetarle a obligaciones sociales para negociar su

sentido de pertenencia. La exposición del humanismo, a

través de su rostro más fraudulento, la religión. Cuando

se pretende manipular a Dios en la persecución de fines

malignos. Cuando se apela a la conciencia religiosa y la

devoción de los hombres para, pretensiosa y engañosamente,

negociar los dones propios del Reino Espiritual Cristiano

de Dios. La advertencia de La Palabra de Dios, a través de

señalamientos precisos, para salvaguardar la integridad de

su evangelio de Gracia, y a la vez la integridad de Su

Pueblo y su Reino, de aquel humanismo encarnizado que

amenaza con diluir y corromper la gracia divina.

TESTIMONIAL EXPRESIVO DE AQUEL SISTEMA MAGISTERIAL

OPOSITOR, CONTRADICTOR, ANTAGÓNICO Y ANTITÉTICO AL

EVANGELIO DE LA GRACIA, POR SUS FRUTOS FUNESTOS Y SU ALTO

PRECIO ENTRE A LOS HOMBRES, QUE SIN MAYOR CONVENIENCIA,

ES CONSIGNADO HASTA EL REPUDIO Y LA CONDENACIÓN MISMA

“…a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan

casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que

no conviene.” (Tito I. 11)

I. “…a los cuales es preciso tapar la boca…” El consejo

instruccional de La Palabra Apostólica Cristiana de Dios,

a los ancianos ministros de culto, con relación al proceder

obligado y necesario hacia los pervertidores del Evangelio

de La Gracia. Justificación de las acciones electoras

selectivas de Dios con enfoque apologético y controversial

de los falsos maestros. La Palabra apostólica de Dios

reveladora de sus designios y fundamento para la decidida

confrontación y polémica por la fe cristiana. El exordio

de la Palabra no tiene que ver sólo con cerrar los oídos a

palabras necias, mucho menos al desistimiento de la misión

kerigmática, por el contrario, sí a esgrimir La Palabra

Evangélica Cristiana, para derribar los muros

intelectuales y volitivos del mensajero de mentira.

II. “…que trastornan casas enteras…” El efecto devastador

entre los hombres y en el mismo pueblo de Dios, de la mala

obra de malos por falsos obreros. La evidencia exposicional

de La Palabra Cristiana de la ruina social por causa de la

corrupción y mentira. Un problema muy real y muy serio.

Consecuencias agravadas debido a la torsión y corrupción

del evangelio cristiano. Testimoniales que muestran la obra

destructiva a causa de la malinterpretación y falsas

enseñanzas. El error en ninguna manera ocasionará avances,

ventajas o beneficios a ninguna de cualquiera de las

sociedades humanas. La mentira como fundamento de vida

individual y social, es catastrófica y tarde y temprano su

inconsistencia e inestabilidad junto con toda su vanidad y

corrupción que provoca, cobrarán su justo precio.

III. “…enseñando por ganancia deshonesta lo que no

conviene.” Falsos maestros. Mercantes de la verdad.

Artífices de la mentira. Profesionistas fraudulentos. La

perversion y corrupción de la Gracia de Dios. Malos

obreros, contradictores a fin de defender la Fuente de sus

ganancias. Porque finalmente no todo tiene que ver con la

verdad; con fines de lucro, existen quienes elaboran

artificiosamente la mentira disfrazándola de verdad.

Testimonial de cuando los malos y falsos valores corrompen

la vida y todo el Sistema de vida humano. Una advertencia

para que el hombre tenga cuidado con lo que pretende

comprar, la verdad no es negociable, no está en venta. El

evangelio Cristiano no está a disposición del mejor postor.

Es el don Cristiano de Dios a los hombres.

LA EXPOSICIÓN REVELACIONAL DE LA PALABRA DE DIOS, CON

CARÁCTER DE EVIDENCIA, DE LOS ELEMENTOS PROBATORIOS DEL

PECADO DEL GÉNERO DE LOS HOMBRES, CONSISTENTE EN LA

CONFESIÓN DE SU PECADO, EN ACTITUD ALARDISTA Y

PRESUNTUOSA

“Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses,

siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos.”

I. “Uno de ellos, su propio profeta, dijo: Los cretenses,

siempre mentirosos…” Testimonial acerca de la conciencia

natural humana y su capacidad de juicio moral a su propia

especie y sus acciones. Es de tal magnitud el estilo de

vida caracterizado por el pecado y la transgresión, y tan

palpable como experiencia humana, que sin lugar a dudas,

cada hombre es convicto por esta conciencia. El pecado como

realidad de vida experimental humana, no exige la necesaria

predicación profética de La Palabra Cristiana de Dios, para

ser expuesto, ni los hombres para conocerlo y/o tomar

conciencia de el.

En tal caso, la consigna que hace La Palabra, es con fines

de expresar propiamente el repudio y condena por parte del

sistema penal del Reino de Dios. Pero también para dejar

perfectamente establecido que: 1) el pecado y la dimensión

potencial a la que el género humano lo expresa, es hasta

por el mismo hombre reprobable 2) El problema del hombre

no es su ignorancia ni del bien ni del mal, sino, y a pesar

de su aceptable conciencia racional moral, su rebeldía,

obstinación y carácter contumaz y rebelde a Dios.

II. “…malas bestias, glotones ociosos…” Descripción del

estilo de vida inerme, en despropósito y sin razón

substancial; perjudicial y dañino de todo lo moralmente

decente y bueno. El sistema de vida gobernado por la

carnalidad y el pecado. Hombres en completa enajenación de

Dios y su Reino. El humanismo en toda su grotesca

expresión, viviendo para sí, y el ahora, con fundamento en

un sentido desproporcionado del existencialismo. La

antítesis cristiana. Testimonial de La palabra de Dios, de

cuando el hombre enarbola su pecado con orgullo, y expresa

satisfacción en sus defectos y vicios. Perfil descriptivo

del hombre terreno, y destituido de la gloria de Dios.

CON FUNDAMENTO EN LA VERDAD, QUE ES SEGÚN LA PIEDAD, LA

CONSTITUCIÓN AUTORIZADA DEL MINISTERIO EXHORTATORIO, CON

PROCEDENCIA AL CRISTIANISMO A CAUSA DE SU DOBLE

CONSISTENCIA: ESPIRITUAL Y NATURAL HUMANA

“Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos

duramente, para que sean sanos en la fe…” (Tito I. 13)

I. “Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos

duramente...” La consistencia natural humana, presente en

la obra espiritual Cristiana de Dios entre los hombres, a

lugar para la exhortación incisiva y vigorosa de La Palabra

de Dios. Lección instructiva de La Palabra apostólica

Cristiana de Dios, al anciano ministro de culto, sobre como

ejercer el ministerio entre hombres que se empeñan en el

pecado. Acciones correctivas de lo deficiente. La Palabra

Apostólica Cristiana, Columna y baluarte de la verdad. La

Palabra Apostólica Cristiana y su carácter judicial del

hombre y sus acciones, dando fe de su autoridad y

suficiencia y por ello, categorizando la reprensión, hasta

el repudio y condena de todo mal. La suficiencia y

confiabilidad de La Palabra de Dios por su veracidad

benigna. Es, también, la evidencia de la consistencia firme

e inflexible del juicio de Dios sobre el pecado humano. La

Palabra Gloriosa y Autoritativa de Dios vs la palabra de

los hombres.

II. “...para que sean sanos en la fe...” La prosecución de

los propósitos cristianos de Dios. La salvaguarda de la

integridad del pueblo de Dios. La otra forma, la

redarguyente, reprensiva y hasta correctiva, mediante la

cual el creyente es sanado, restaurado, y rehabilitado.

Cuando la esgrima autorizada y sabia de La Palabra de Dios,

logra la edificación del cristianismo. La otra forma de

tratar las enfermedades y los malestares en el pueblo de

Dios. La revelación de la crisis de fe en el pueblo

Cristiano, como la principal causa de todos sus males,

también la revelación del remedio para su cura. El

cristianismo se define por las condiciones de su fe, no

por su vista. La instrucción facultativa de Dios a los

ancianos ministros de culto para fin de que ejerzan aquel

ministerio exhortatorio y sanador, tan necesario en el

cristianismo, la restauración de la fe Cristiana.

EXPOSICIÓN DE LA PALABRA DE DIOS DE AQUELLAS VOCES

PROPIAS DEL HUMANISMO CARNAL CONCUPISCENTE, YA DE

CARÁCTER RELIGIOSO YA EL MISMO DOCTRINARIO HUMANISTA,

PERO CONSISTENCIALMENTE FRAUDULENTOS, Y POR

CONTRADICTORIAS A LA DIVINIDAD, IMPROCEDENTES

“…no atendiendo a fábulas judaicas ni a mandamientos de

hombres que se apartan de la verdad.” (Tito I. 14)

I. “…no atendiendo a fábulas judaicas…” El humanismo y su

rostro característicamente religioso, con sus historietas

fabulosas, artificiosamente elaboradas en busca de

cautivar y dejar convictos a hombres fatuos e insensatos,

esgrimiendo el argumento teísta para legitimar sus mentiras

y horrores. La evidenciación expositiva como quehacer

revelacional divino, como que La Deidad tiene voz propia,

de aquellas acciones caricaturescas y burdos intentos

religiosos por imitarle. La amonestación al cristianismo a

fin de que ejercite su discernimiento y buen juicio

espiritual, diferenciando a predicadores mentirosos y su

mensaje fantasioso, de la gloriosa y autoritativa, así como

verdadera y fiel Palabra de Dios. Acciones de salvaguarda

de Dios, de la integridad espiritual del cristianismo,

advirtiendo y señalando la falsedad y mentira, previniendo

y amonestando a su pueblo a fin de evitar el extravío de

la fe cristiana.

II. “…ni a mandamientos de hombres que se apartan de la

verdad.” El humanismo y su rostro de suficiencia, con

fundamento en sus filosofías, a manera de doctrinario, pero

que, una vez más, son vacías y huecas, apartadas de la

verdad. El humanismo y sus investiduras, muy propias, pero

que a pesar de aquellas inflexiones variadas de su

predicación, son diferentes y ajenas, hasta rayar en la

contra-dicción a La palabra de La Deidad, por eso son

mentirosas, falsas y fraudulentas. Es la otra forma

mediante la cual, Dios confirma la vocación espiritual

divina del cristianismo. Este se debe, como rebaño a su

pastor. Por lo cual es de sentido común cristiano, valorar

cabalmente la familiar relación, caracterizada por la

docilidad y hasta amante obediencia del cristianismo de la

voz de su un pastor, por sobre cualquier otro llamado

vocacional, y por sobre cualquier otra pretendida

autoridad.

TESTIMONIAL DE LA PALABRA APOSTÓLICA CRISTIANA, MEDIANTE

LA EXPOSICIÓN DE LAS POTENCIAS MORALES EN LOS HOMBRES, Y

DE COMO PARA BIEN Y/O PARA MAL AFECTAN SU EXPERIMENTAL

SISTEMA DE VIDA, CONCLUYENDO CON SU JUICIO CATEGÓRICO: LA

JUSTIFICACIÓN DE LOS PUROS Y LA REPROBACIÓN DE LOS

IMPUROS

“Todas las cosas son puras para los puros, más para los

corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su

mente y su conciencia están corrompidas.” (Tito I. 15)

I. “Todas las cosas son puras para los puros…” La perfecta

experimentalidad armónica de la persona moralmente idonea

con todo su entorno. No es la justificación distorsionada

y corrompida de “todas las cosas” por parte de La Palabra

apostólica Cristiana de Dios. Las así entendidas “todas

las cosas”, no contienen carácter moral, el hombre sí. No

son “todas las cosas” las que predominan y/o determinan el

tipo y la dimension de su relación con criaturas

racionalmente concientes. Son los hombres los que

determinan el grado de interrelación así como la calidad

de la misma con lo que lo rodea. Así que cuando el vacío y

la corrupción moral de criaturas morales es restaurado, él

mismo será instrumental del orden y la decencia moral en

su sistema de vida. El un caso Cristiano. El testimonial

del pueblo Cristiano redimido y purificado del pecado.

II. “…más para los corrompidos e incrédulos nada les es

puro…” La consecuencia de la ausencia de las bondades

ministeriales cristianas en el hombre. La justificación de

toda la corrupción imperante en el Sistema de vida natural

humano. El círculo vicioso como expresión viviente, entre

criaturas inicial y principalmente degeneradas. La

antítesis Cristiana, su contraste moral. Denuncia y

consigna de La Palabra apostólica Cristiana de Dios, como

resultado de su juicio moral pesando la vida: persona y

acciones de los hijos del hombre. La Palabra de Dios y su

negativa de aquellas bondades, propiedades suyas la

perfección moral, como experiencia de vida de los hijos

del hombre. Indicativo del grado de afectación y sus

efectos, de la potencia inmoral de los hijos de los

hombres.

III. “…pues hasta su mente y su conciencia están

corrompidos.” La exposición de la corrupción personificada

y encarnada en y por los hijos del hombre. La revelación

de La Palabra apostólica Cristiana de Dios de la causa

primera, por sus efectos, y conforme a un orden de

prioridades, de la corrupción imperante en el Sistema de

vida experimental humano. La razón dada por Dios a la

necesidad humana de regeneración. La justificación de las

acciones ministeriales redentoras cristianas con enfoque

preeminentemente humano. La procuración divina Cristiana

de la restauración de la condición moral y orden jerárquico

en su Antigua creación. Fue el desorden provocado por la

rebeldía humana, la causa de toda corrupción y degeneración

del Sistema de vida presente. Cuando la regeneración y el

orden vuelva a la vida personal humana, el orden de la

creación natural será restituido, no a la inversa ni por

orden contrario.

EXPOSICIÓN DE AQUEL ESTILO DE VIDA QUE POR INCONGRUENTE,

INCONSISTENTE Y CONTRADICTORIO AL DICTADO MORAL Y

ESPIRITUAL DEL CRISTIANISMO, FRAUDULENTO; A PESAR DE SU

PRETENSIOSA PROFESIÓN DE PIEDAD

“Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan,

siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a

toda buena obra.” (Tito I. 16)

I. “Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo

niegan...” Denuncia y consigna de la simulación de la

corrupción, bajo apariencia de piedad. Cuando la profesión

de fe cristiana de los hombres, por inconsistente e

incongruente, no alcanza el carácter de ofrenda acepta a

Dios. La Palabra de Dios como regla de fe y práctica,

normalista de la profesión de fe y sistema de vida

cristiano, exponiendo verdaderos casos de conducta

irregular y que pretenden burlar sus disposiciones.

Ilegitimidad e invalidez de la fraudulenta profesión de

fe, el pronunciamiento directo de La Palabra autorizada de

Dios. Nunca y en ninguna manera, el cristianismo será el

pretexto perfecto del sistema de vida natural humano

corrupto, para cultivarse hasta su realización total.

II. “...siendo abominables y rebeldes...” La cruda

exposición de la corrupción humana en toda su expresión,

sin el menor vestigio de disimulación de su corrupción y

degradación moral y espiritual, a pesar de su pretensiosa

profesión de fe. La obra eficiente y suficiente, por su

autoridad y gloria, de la Palabra Apostólica Cristiana de

Dios, negando el beneficio de la duda siquiera, a entidades

que buscan de Dios, la licencia para pecar. Por su

corrupción moral, insoportables e insufribles para Dios.

Por su contumaz rebeldía, destituidos de toda oportunidad

de bondad divina y expuestos públicamente como testimonial

judicial ejemplar. El juicio inflexible de La Palabra de

Dios a pecadores irredentos y sin arrepentimiento.

III. “...reprobados en cuanto a toda buena obra.”

Exposición de la depravación humana total. Hijos del

Diablo. La encarnación del reino del mal entre los hombres.

La simiente de Satanás. El perfil de hombres predestinados

a la destrucción eterna. El perfil que no les alcanza a

los hombres para ser y tener parte en el proyecto de vida

eterna de Dios en Cristo Jesús. El juicio moralmente

procedente de Dios mediante su palabra escrita, con

carácter de irrevocable, por eterna e inmutable. No son

los juicios humanos arbitrarios sino Los juicios de La

Palabra autorizada de Dios, que asegura el pleno

cumplimiento y satisfacción de su sistema judicial. No

existe formula alguna de impugnación que atrase reforme o

anule su resolución.

EL IMPERATIVO VOCACIONAL KERIGMATICO DE LA DOCTRINA

EVANGÉLICA CRISTIANA AL “VERDADERO HIJO EN LA COMÚN FE”,

CON FUNDAMENTO EN LA AUTORIDAD APOSTÓLICA CRISTIANA DE LA

PALABRA DE DIOS

“Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana

doctrina.” (Tito II. 1)

El diálogo espiritual Cristiano. Testimonial del Reino

Espiritual Cristiano entre los hombres con fundamento en

la verdad. La autoritativa y gloriosa palabra de Dios, en

su investidura humana apostólica Cristiana, reguladora del

carácter moral del diálogo Cristiano. La doctrina

cristiana, el modelo ejemplar en común, de los predicadores

cristianos, y regente de su ministerio dialéctico. La

constitución de La Palabra de Dios de instrumentales

predicadores conformes al perfil doctrinal cristiano.

Testimonial exponente de las acciones apostolares

constitutivas de instrumentales humanos que conforme a “la

verdad que es según la piedad” son llamados imperativamente

a procurar la prevalencia de los valores del Reino

Espiritual Cristiano de La Deidad en el contexto terreno

de la militancia cristiana.

La vocación encarnacional de la vida espiritual

eterna, en y por instrumentales nuncios de La Divinidad.

Acciones cristianas a fin de establecer el sistema de vida

espiritual entre los hombres. Testimoniales vivientes,

reales, verdaderos exponentes expresivos de la vida

espiritual, que, por propiedad de La Deidad, es

imperceptible al común humano. Es el testimonio de la

verdad a los hombres.

LA PREDISPOSICIÓN MANDATARIA DEL PERFIL DEL ANCIANO VARÓN

DE DIOS, COLMADA DE PROPIEDADES Y VIRTUDES A LA MANERA

DEL NUEVO HOMBRE, Y EN CONTRAPOSICIÓN AL PRIMER ADÁN

“Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos

en la fe, en el amor, en la paciencia.” (Tito II. 2)

La Procreación como obra de la Palabra de Dios, de

seres cuyas propiedades y virtudes son incorporadas, en

virtud y función de la voluntad y propósitos gloriosos de

la Deidad. Es, por tanto, la nueva creación de Dios. Son,

en consecuencia, los conciudadanos del Reino espiritual

Cristiano Militante de Dios. Son las recreaturas de Dios

en Cristo Jesús. La nueva especie de hombres cristianos.

El perfil del nuevo hombre. La nueva constitución mediante

decreto oral, de los hombres de la fe cristiana. Las

acciones de Dios, de carácter recreativo, pero cuyo inicio

se origina a nivel racional y consciente: “transformaos

por medio de la renovación de vuestra mente…”.

La gestación del nuevo producto humano cristiano. La

revelación del consejo, voluntad y propósito de Dios en

Cristo Jesús a los hombres cristianos. El nuevo hombre

investido de propiedades y virtudes, como cualidades

personales, para ser ejercidas como estilo de vida

cristiano. El valor, en términos prácticos, de la gloriosa

palabra de Dios, enmarcando al cristianismo varonil en su

voluntad. La exposición revelacional de aquellas

propiedades y virtudes, no sólo escasas, sino ajenas al

género humano, pero que en conformidad a los designios

eternos cristianos de Dios, son conferidos a los hombres

de la fe cristiana. La vocación cristiana gloriosa y

dignante de los hombres. El modelo del nuevo hombre en

Cristo Jesús. La voluntad agradable y perfecta de Dios. La

nueva legislación cristiana. El marco legal del reino

cristiano militante de Dios, para el ejercicio de la fe

cristiana de los hombres.

DE LA RELACIÓN SOCIAL PRIMERA, EL MATRIMONIO, SU

REGULACIÓN Y PREESTABLECIMIENTO DEL QUEHACER DE LA MUJER

COMO: ESPOSA, MADRE Y CIUDADANA DEL REINO CRISTIANO DE

DIOS

“Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no

calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien

que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y

a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su

casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra

de Dios no sea blasfemada” (Tito II. 3-5)

I. “Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no

calumniadoras, no esclavas del vino…” La Palabra Apostólica

Cristiana de Dios y su prescripción del Perfil de la mujer

cristiana. Mujeres que profesan piedad. Ofrendas vivientes

en adoración a Dios. Testimoniales vivientes altamente

expresivos del reino Espiritual de Dios. La personificación

de los valores espirituales cristianos de subordinación,

sujeción y obediencia, en mujeres que rompen con los lazos

familiares a Eva. Ciudadanas no del Reino del Diablo, sino

del reino Cristiano de Dios. Mujeres que usan con sabia

responsabilidad el don de la palabra hablada. La

predisposición de las virtudes y cualidades, como

propiedades personales de la mujer cristiana en el

ejercicio de su relación dialéctica, como acción

autoritativa apostolar. La palabra hablada, como facultad

divina, concedida a la mujer cristiana, con propiedades

perfectamente distinguidas de las del resto del género. La

mujer cristiana, en total control de la expresión personal

de vida, teniendo el suficiente cuidado de su porte

espiritual. Libre de la carnalidad propia de su humanidad

natural. Cuya historia de vida que registra desenfrenos y

disipaciones es parte del pasado.

II. “…maestras del bien que enseñen a las mujeres jóvenes

a amar a sus maridos y a sus hijos…” El magisterio femenil

cristiano. La enseñanza cristiana y su carácter moralmente

bueno. Porque antes que la transmisión de conocimientos

aprendidos y hasta experiencias personales, está la

compartición del bien con fundamento en la fe cristiana. Y

la mejor prueba de su procedencia, el carácter personal de

la mujer cristiana, ejemplar. Además, la transmisión de

los afectos en el Reino Cristiano Militante de Dios. El

espectro de la materia asignada a la mujer es completo,

incluye su capacidad intelectual, su debido carácter y

capacidad moral, así como su afectividad y carácter

emotivo. Y consiste nada más y nada menos, en formar la

nueva sociedad cristiana, a través de la educación

propiamente cristiana. El Reino cristiano de Dios con

fundamento en el bien, la verdad y el amor.

III. “…a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa,

buenas, sujetas a sus maridos…” Edificadoras de su sociedad

inmediata. La mujer virtuosa. Una labor digna y

dignificante. La comisión apostólica cristiana de Dios a

la mujer. Colaboradoras de Dios en el cumplimiento de sus

propósitos de edificación de la familia y el hogar

cristiano. Una responsabilidad del más alto orden práctico.

El ejercicio de la vida pía y el carácter cristiano de la

mujer en su ambiente familiar. La aplicación de la fe

cristiana, en las tareas familiares cotidianas. La base

teocristiana para una sociedad moralmente saludable. Las

medidas teocristianas aseguradoras de la edificación de su

familia. Testimonial de la relación familiar y matrimonial

de la mujer cristiana. Como testimonial de las

disposiciones de vida y acciones femeniles cristianas de

Dios, verdaderos desafíos que demandan con exigencia la

integralidad de la persona humana para su cumplimiento.

IV. “…para que la palabra de Dios no sea blasfemada.” Y

todo ello, en resumen, para testimonio de la misma vida

espiritual, propiedad del Reino Cristiano de Dios entre

los hombres. Acciones que por testimoniales, tienen

naturaleza, carácter y propósito evangelístico. El

testimonio de Dios de vida cristiana espiritual militante

y eterna a la sociedad humana. La prueba tangible de la

existencia y realidad de Dios. La justificación de la

validez, procedencia y por ello de la necesidad de Dios y

su Reino cristiano a los hombres. Acciones divinas que

aseguran la corresponsabilidad humana en el cumplimiento

de todos sus designios. La importancia de asumir tal

responsabilidad por parte del mundo cristiano, para la

salvación de los hombres, o en su defecto, para sola y

únicamente testimonio de juicio de Dios a sus criaturas.

LA AUTORITATIVA INVESTIDURA DEL PREDICADOR: “VERDADERO

HIJO EN LA COMÚN FE”, POR CUANTO PROCEDENTE Y CON

FUNDAMENTO EN LA COMISIÓN APOSTOLAR CRISTIANA, MEDIANTE

MANDATO DIRECTO, PARA SU EJERCICIO A LA JUVENTUD

CRISTIANA

“Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes…”

(Tito II. 6)

Testimonial expositivo acerca de la autoridad apostolar

cristiana, presente como palabra inspirada escrita de Dios.

El mandamiento cristiano autorizado. Prescripción del

ministerio de predicación, su consistente base de

autoridad, misión y propósito. El deber del “verdadero hijo

en la común fe” para con la comunidad cristiana. La

obediencia puntual al mandamiento apostolar cristiano,

mediante el ejercicio de la exhortación a aquellos miembros

de la familia cristiana en desarrollo.

La Palabra Apostolar Cristiana Inspirada Escrita de Dios,

suficiente en materia de vida cristiana, transmisora de la

voluntad divina, plenaria integral, abordando la vida

humana cristiana en sus diferentes etapas de desarrollo.

Dios verdaderamente tiene una y la última palabra que decir

en materia de vida espiritual a los hombres en sus

diferentes acepciones. La juventud humana cristiana con

sus muchas adolescencias, tiene por vocación la voluntad

divina, apropiada a sus necesarias condiciones. No se trata

de disfrutar su vida juvenil en términos personales, sino

en aprender el consejo divino con seriedad para ejercer la

responsabilidad y adquirir prudencia.

La obra cristiana como norma disciplinaria de la vida

juvenil, para edificación. Una práctica necesaria, si de

conformar el carácter cristiano a su Señor se trata. Así,

la obra espiritual de Dios de regeneración, nuevo

nacimiento y consagración se complementa recíprocamente.

No es sólo una obra intelectual, no es sólo una obra

espiritual, no es sólo una serie de normas morales

disciplinarias, es todo ello en su conjunto, y en su debido

orden. Acciones integrales como testimonial de La Palabra

de Dios, en procuración de la edificación de Su Reino

Espiritual Cristiano Militante, que incluye la familia y

la iglesia cristiana.

“EL VERDADERO HIJO EN LA COMÚN FE” AUNQUE ENTERAMENTE

ESPIRITUAL, ENTERAMENTE HUMANO, EL MODELO EJEMPLAR

TIPOGRÁFICO DE UN CIUDADANO DEL REINO ESPIRITUAL DE DIOS,

COMO TESTIMONIAL CRISTIANO, CON LA SINGULARIDAD DE

PROPIEDADES MORALES Y ESPIRITUALES, EN LUGAR DE DESPLIEGUES

MILAGREROS SOBRENATURALES

“…presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras;

en la enseñanza mostrando integridad, seriedad” (Tito II.

7)

I. “Presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras…”

Modelo ejemplar cristiano. La conferencia imperativa

apostolar a “el verdadero hijo en la común fe”. Todo un

testimonial espiritual y humano de la palabra apostólica

cristiana de Dios a su pueblo y a los hombres, que puesto

en la perspectiva correcta, hace evidente su magnificente

sabiduría. No es un don descarnado, ni inhumano, ni

angelical; si cristiano, pero tan humano como para ser

perfectamente palpable. La prueba más fehaciente de la obra

cristiana de Dios a los hombres. La glorificación cristiana

humana. Una vida regenerada, renovada, empoderada, libre

de la corrupción, que con fidelidad y veracidad atestigua

de su encuentro con el Dios cristiano. El cual es una carta

abierta a la iglesia y a los hombres, acerca de la vida

espiritual eterna. Un Moisés que en su propia naturaleza,

carácter y propósito revela y da a conocer todo el consejo,

perteneciente a la voluntad agradable y perfecta de Dios.

El cristianismo lejos de ser un simple sofismo o un

activista moral. Es la realidad de vida espiritual

cristiana eterna encarnada en y por los hombres, en

respuesta a los grandes vacíos ocasionados por la necesidad

mortal humana.

II. “…en la enseñanza mostrando integridad, seriedad…” La

cátedra del “verdadero hijo en la común fe” y sus

propiedades personales. Un ministerio delineado y

prescrito en todas sus formas así como en su fondo, por La

Palabra Cristiana de Dios. La proclamación cristiana

consiste en integrar las virtudes personales como

atribuciones cristianas al anunciamiento oral. Consejería

vocacional cristiana a fin de equipar, preparar,

perfeccionar e instruir al ministro de culto cristiano “el

verdadero hijo en la común fe” para la obra de ministerio

que tiene que ver con la conformación de hombres y mujeres

al modelo de vida espiritual cristiano militante. Un

catedrático cristiano que conforme a integridad testifica

con su boca lo que su propia persona ha experimentado

acerca de la obra cristiana de Dios. Un varón que asume la

vida y sus responsabilidades con seriedad. Es la

disposición cristiana de Dios de sus mecanismos obreros

para el cumplimiento cabal de sus propósitos. Optando por

la entrega de aquel producto espiritual y humano cristiano

militante, en lugar de milagreros que apelan a lo

sobrehumano renegando y renunciando a su propia humanidad.

LA FACULTAD DIALÉCTICA CON SUS PROPIEDADES MORALES DE “EL

VERDADERO HIJO EN LA COMÚN FE” EN ACCIONES APOLOGÉTICAS,

CONQUISTANDO A LOS ADVERSARIOS, PREVALECIENDO,

POSICIONÁNDOSE Y CONSUMANDO LOS DECRETOS ETERNOS DE DIOS

“…palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario

se avergüence, y no tenga nada malo que decir de

vosotros.” (Tito II. 8)

I. “…palabra sana e irreprochable…” La dialéctica

cristiana. La exposición de relación-comunicación de

dimensiones morales. La facultad del habla en su máxima

expresión y del más alto orden moral. Guardando toda

proporción, la Palabra de Dios, emitida por órganos humanos

cristianos, articuladores de aquel instrumento mediático,

por el cual todo lo bueno, y bueno en gran manera, vino a

ser, La Palabra Creativa de Dios. El fundamento para la

vocación kerigmática del ministro de culto cristiano. El

otro nombre para la Palabra de Dios, La aguda espada de

doble filo o, la Espada del Espíritu. Instrumento

conservado en impecables condiciones para el ejercicio de

una vocación sublime, que involucra, testimonio

expositivo, persuasión, disuasión convencimiento,

derribamiento de todo argumento contrario a Dios hasta el

repudio y condenación de todo lo malo.

II. “…de modo que el adversario se avergüence…” Acciones

apologéticas cristianas. La lucha por la fe. El decreto de

La Palabra de Dios, mediante La Palabra de Dios de Su

victoria dialéctica. El quehacer propositivo de la

proclamación como vocación ministerial cristiana. La

definición del cometido de acciones apologéticas

cristianas. El enérgico llamamiento de la Palabra

Apostólica Cristiana de Dios a sus siervos, para que asuman

la defensa del honor y la más alta honra cristiana, de

quienes osadamente pretenden establecer y fincar

responsabilidades culposas sobre su pueblo. Un pueblo que

cuenta ya de por sí con las acciones ministeriales del

siervo sufriente, de alcances expiatorios y

justificadores, y que incluso en el presente caso se

ilustra la atribución no sólo legal, sino de activas

propiedades y virtudes morales y espirituales.

III. “…y no tenga nada malo que decir de vosotros.” La

justificación cristiana, ante el tribunal de Dios. El

triunfo de las acciones ministeriales del siervo sufriente

en la vida de su pueblo, como también de las acciones

perfectivas, conformadoras, exhortativas y por ello a lugar

la participación de los creyentes mediante su obediencia.

Todo el consejo de La Palabra de Dios al servicio del

cumplimiento de sus propósitos en su pueblo, de triunfo,

honra y glorificación. El triunfo de la apologética

cristiana a causa de la moralmente mejor dialéctica,

sustentada y con fundamento sólido en el ejemplar sistema

de vida cristiano espiritual militante de los hijos de

Dios, sobre el otro discurso tendencioso, ocioso y vano.

Son las bondades de una confrontación personal, un

testimonio glorioso, triunfal.

DISPOSICIONES DIVINAS PARA LA VIDA Y LAS ACCIONES DE LOS

SIERVOS CRISTIANOS CON SU SEÑOR, EN EL EJERCICIO

DEVOCIONAL, DE SERVICIO, DE OFERTORIO Y DE ADORACIÓN; EL

TESTIMONIO DEL REINO ESPIRITUAL CRISTIANO MILITANTE DE

DIOS

“Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que

agraden en todo, que no sean respondones…” Tito II. 9

I. “Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos…” El

principio del Reinado Soberano de Dios y su aplicación en

la vida de aquellos cristianos bajo autoridad humana. La

prescripción divina de la vida cristiana que predetermina

que mediante aquella relación de vasallaje bajo la

autoridad de señores humanos, se vigoriza y vigencia la

sumisión propia del cristiano a su Señor y Dios. El reino

de Dios emana sus propias disposiciones de carácter

espiritual y así se expresan en la vida y las relaciones

sociales de su pueblo, La Iglesia Cristiana. Testimonial

acerca de la prevalencia de las condiciones demandantes de

vida espiritual del Reino de Dios, que probarán su

potencialidad a fin de constituir de sus propios ciudadanos

cristianos, siervos que en su sujeción, testificarán de la

obra gloriosa de su Señor.

II. “…que agraden en todo…” El llamado vocacional cristiano

a ciudadanos, hoy del reino espiritual cristiano y

militante de Dios, pero que conforme a sus orígenes

humanos, y su largo historial de sumisión y vasallaje a

causa del pecado, y mediante diversos instrumentales ya

por su propio género, ya de satanás, es un llamado de

propiedades espirituales. Pues bajo el gobierno de Dios,

su voluntad prescriptiva del cristianismo como sistema de

vida, convoca enérgicamente a vivir su esclavitud agradando

en todo. Es el sello cristiano. Presentar la vida como una

ofrenda agradable procurando en lo sumo, la aceptación del

don. El criterio autoritativo cristiano que determina la

calidad del servicio, exige pasar por alto los parámetros

humanos, mediocres, voluntariosos, caprichosos, arbitrios,

para hacerlo grato y digno.

III. “…que no sean respondones…” La ofrenda indeseable y

nada grata. El indicativo de la palabra de Dios,

evidenciando el servicio anticristiano, más bien natural

humano y que no tiene ninguna validez, por lo cual el

derecho de recibirlo y aceptarlo se reserva por el Señor.

No todo el servicio, por mucho sacrificio y esfuerzo que

se le dedique, necesariamente será agradable al Señor. A

diferencia de aquella sociedad que a su antojo manipula a

sus señores y amos, llamados diosecillos, y que ella es la

que determina cuando, como, donde, de qué manera sirve; El

Dios cristiano prescribe, instruye y exhorta acerca del

servicio, las ofrendas y la adoración. El presente

testimonial cristiano, es la instrucción devocional a su

pueblo a fin de capacitarlo para el servicio en ofertorio

de adoración agradable y perfecto.

OFERTORIOS VIVIENTES DE ADORACIÓN A DIOS,

SUBSTANCIALMENTE CONSISTENTES, VIDAS PLENARIAS REBOSANDO

LA PALABRA NORMATIVA DE LA DEIDAD; EL TESTIMONIO GLORIOSO

DE LA SALVACIÓN HUMANA POR EL UN SALVADOR TEOCRISTIANO

“…no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para

que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro

Salvador.” Tito II. 10

I. “…no defraudando…” Mandamiento al pueblo cristiano de

Dios. La prohibición del fraude, el engaño, la mentira y

toda especie de vanidad en las relaciones sociales y

deberes de este. Ni la más sublime espiritualidad como

propiedad humana cristiana, ni la carnalidad más degradada,

perniciosa depravada, ambas esgrimidas como excusas para

evadir la responsabilidad moral con La Deidad, logran

silenciar su Palabra que regula y norma todo el estilo de

vida en el Reino de Dios, arriba, abajo y debajo. La ley

espiritual y moral de Dios se erige regente y gobernante

del sistema de vida cristiano. Todavía no existe un estado

y condición de ser, libre de responsabilidad a su Creador,

Dios, Sustentador y padre. Por eso, la vida natural humana

no forma parte de los propósitos de La Deidad Cristiana

para su Recreación.

II. “…sino mostrándose fieles en todo…” La consistoriedad

de la substancia y esencia del siervo y su servicio

cristiano. Vidas rebosantes de integridad, honestidad y

lealtad. La prescripción norma-tiva del alter-nativo

cristianismo humano en su ejercicio de vida existencial y

eterno. Es la revelación autorizada, como Palabra de Dios

de Su alta, sublime y gloriosa vocación a los hombres en

Cristo Jesús. Es La propuesta de vida de Dios a la creación

caída. Un estilo de vida verdadero y libre de vicios e

impurezas. Todo hombre para quien su propia historia humana

es suficiente en cuanto a experiencias horrendas y

terribles, debe encontrar en la proposición divina, el fin

de estas y la salvación. Todo un estilo de vida redento,

eterno y glorioso.

III. “…para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro

Salvador.” El Dios Cristiano, El Reino del Dios Cristiano

y Sus Redimidos. El propósito de la renovación,

regeneración, nuevo nacimiento Espiritual y disciplina

moral del pueblo cristiano de Dios, colmar ornamentalmente

activa* (*por medio de acciones) sus leyes y mandamientos.

La exposición reveladora del carácter atractivo, deseable

y hermoso de la ley divina. Expresada en el sistema de vida

cristiano por cada uno de sus miembros. Ciertamente

producto de la Gracia divina. Testimonial que expone en

perfecta relación armónica Al Salvador Cristiano de Los

hombres y a sus redimidos. Llamamiento autoritativo y

exhortativo a La Iglesia Cristiana a conformarse a la

voluntad de Dios por cuanto agradable y perfecta,

absolutamente necesaria. La normativa divina, plenamente

reguladora de Su Reino espiritual Cristiano en Militancia.

EN PERSPECTIVA, LA EXPOSICIÓN DEL TEÍSMO Y EL HUMANISMO:

DE DONDE RESULTA QUE DIOS NO ES PRODUCTO HUMANO, Y EL

HOMBRE NO ES TODO LO SUFICIENTEMENTE GLORIOSO; LO

CONTRARIO: SÓLO DIOS EN SU GRACIA SOBERANA ES EL SALVADOR

DE LOS HOMBRES

“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para

salvación a todos los hombres…” Tito II. 11

I. “Porque la gracia de Dios se ha manifestado…”

Testimonial, como registro escrito, de Dios y de su Gracia.

Exposición revelacional de La Deidad. Testimonial glorioso

por corresponder a Dios. La Palabra Apostólica Cristiana

Inspirada Escrita de Dios, como El Fundamento para la fe y

la esperanza humana cristiana de salvación. Un mensaje de

paz y buenaventura. La fe cristiana, cuya parte en el

conflicto Dios-hombre, propone las acciones de La Deidad

de carácter propiciatorias. Cuando, por causa del pecado

de desobediencia, rebeldía y abierto desafío a Dios, lo

único que procedía legalmente para los hombres era el

repudio, condena y eterna destrucción, La Deidad ha optado

por abundar al género humano con su don de gracia inefable,

Jesucristo, el Justo, por los injustos…La revelación de La

Deidad Cristiana en la única manera en la que los hombres

podían ser salvos: Mediante la muerte del Hijo, vida eterna

a la humanidad. En las manifestaciones legales de Dios a

los hombres, la mortandad humana ha sido la constante. Con

excepción de esta vez, cuando es el Hijo de Dios quien

muere a fin de que la humanidad viva. Eso es la

manifestación de la gracia de Dios.

II. “…para salvación a todos los hombres…” El carácter

universal de las acciones de Dios en favor de los hombres.

Una perspectiva cristiana acerca de los alcances de la

salvación efectuada a la humanidad. Primero: La

perpetuación de la vida del género humano sobre la tierra.

Se Debe a y es producto del ministerio expiatorio,

sacrificial y redentor de Cristo. Segundo: La vida eterna

como don cristiano corresponde a todos aquellos quienes

con fundamento en el evangelio, profesan la fe cristiana.

Así, es vista la dimensión inmediata y de alcances

terrenales de la obra sacrificial cristiana, a la vez que

con su dimensión espiritual y eterna se armonizan

complementariamente. Por ello es que el evangelio de la

gracia de Dios es preponderante y predominantemente acerca

de la salvación de los hombres por parte del Dios

cristiano. Es el mensaje que caracteriza la plenaria y

total revelación de La Palabra Cristiana de Dios, en un

lenguaje absolutamente humano. La justa justicia de Dios

revelándose a través del sacrificio personal sustitutorio

cristiano. El ministerio justificador del postrer Adán.

LA CONSUMACIÓN DE LA FE: LA SEGUNDA VENIDA DEL GLORIOSO

SEÑOR JESÚS-CRISTO, LA ESPERANZA CRISTIANA; EL EXHORTO DE

LA PALABRA DE DIOS

“…aguardando la esperanza bienaventurada y la

manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador

Jesucristo…” Tito II. 13

I. “…aguardando la esperanza bienaventurada…” La fe

cristiana. La profesión de vida más sublime. La expectación

del pueblo de Dios, caracterizada por la vocación fe

cristiana y la esperanza de su consumación. La consistencia

del existir militante cristiano. Un pueblo concebido para

aspiraciones espiritualmente sublimes y gloriosas. La alta

y dignísima vocación de la fe cristiana, incluso a pesar

de la prueba que el tiempo significa a su consistencia. El

fundamente para el existir del pueblo cristiano de Dios,

libre de carnalidad e impurezas, totalmente consagrado. Un

testimonio de fe y para fe. La definición de la fe, por

una acción continua, permanente, existencial: la espera-

nza cristiana.

II. “…y la manifestación gloriosa…” La consumación de la

fe cristiana. El fin glorioso de la esperanza. El día

cuando la fe pierde su utilidad a causa de la sustancia y

esencia cristiana perfectamente palpable. La aparición del

justificador y la justificación de la fe. Un hecho que

promete no defraudar, y si en cambio, gratificar hasta la

gloria misma a los profesores de la fe. Una aparición

libérrima, purísima, santísima, augusta, sublime,

gloriosa. Triunfante sobre la corrupción, prevaleciente

sobre las tinieblas. La nueva era del cristianismo. La

reunión y plena comunión del cristianismo con su señor. El

regreso triunfante y señorial cristiano, fiel y verdadero

Dios.

III. “…de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo…” La

profesión de la fe cristiana. El Dios cristiano. El

anuncio anticipado del regreso señorial y glorioso

cristiano a su pueblo. El día cuando el Dios cristiano y

solamente el Dios cristiano, reaparecerá en el escenario

cósmico y universal definiéndose a sí mismo como el único

y verdadero Dios. La consistencia del evangelio cristiano

que dejando atrás la desconfiguración de su propia

gloria, retoma su substancia deífica y asume su total

perfección, para beneplácito de los suyos y para cumplir

así con toda justicia. Porque finalmente el apocalipsis

cristiano es una cuestión de justeza y de justicia, pues

para eso se sacrificó, para luego ser perfectamente

glorificado.

EL GÉNESIS DEL CRISTIANISMO: EL MINISTERIO SACRIFICIAL

CRISTIANO REDENTOR, EXPIATORIO Y REGENERADOR; LA HISTORIA

DEL PUEBLO CRISTIANO DE DIOS

“…quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de

toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio,

celoso de buenas obras.” Tito II. 14

I. “…quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos

de toda iniquidad…” El sacrificio cristiano como precio de

sangre para redención de los hombres. La singularidad

propia del sacrificio mortal cristiano. La muerte de un

hombre por los más. La suficiencia del sacrificio

expiatorio cristiano. El Un Don por los hombres. El

sacrificio personal y voluntario cristiano. La causa

fundamental y primerísima del cristianismo. Credo

apostólico cristiano. La profesión de la fe cristiana.

Declaratoria cristiana de redención del reino del mal, con

fundamento en el sacrificio personal, voluntario y de

carácter sustitutorio del Su Salvador. El carácter

federativo de Cristo, como postrer Adán, pagando la

penalidad por el pecado del primer Adán, la muerte, para

la vivificación de la especie humana cristiana.

II. “…y purificar para sí un pueblo propio…” La sacralidad

del sacrificio mortal cristiano. La infusión/transfusión

moral, como acción consecratoria de Cristo de los hombres

cristianos. La cumplimentación de los propósitos

redentores eternos de Dios al género de los hombres. El

pueblo cristiano, el pueblo constituido de los pueblos. El

cristianismo es el producto/fruto del ministerio

sacrificial del Jesús-Cristo. La constitución moral y del

cristianismo, como pueblo de Dios. Declaratoria judicial

cristiana de La Palabra de Dios. La justificación de los

hombres de la fe cristiana. Declaración de naturaleza y

carácter del cristianismo. La exclusividad cristiana. El

cristianismo, propiedad íntegra y exclusiva del Cristo.

Cristo, La base y fundamento moral de la vida de los

hombres.

III. “…celoso de buenas obras.” La vida devocional

cristiana con fundamento en su carácter sacro. El

cristianismo como religión. Una religión que se vive

existencialmente. La consagración del cristianismo, como

estilo de vida, dedicado al bien, a Dios. La declaración

de misión y propósito del cristianismo. La expresión más

práctica de la obra de regeneración y recreación efectuada

por el Jesús-Cristo. La cumplimentación de la palabra

profética de Dios, en Cristo: “…y vio Dios todo lo que

había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera…” La

suficiencia de la obra cristiana como respuesta a la maldad

de los hombres. La declaración revelacional de la voluntad

de Dios agradable y perfecta en Cristo a los hombres.

Testimonial cristiano que expone las cualidades y virtudes,

así como los alcances y la dimensión plena de la obra

cristiana de Dios a los hombres: La naturaleza legal del

sacrificio cristiano; mediante la imputación de sus

propiedades y virtudes a los hombres para justificación; y

La atribución de la justeza y regeneración personal para

el ejercicio de una vida en santidad.

LA ACCIÓN DEMOSTRATIVA, INDICATIVA Y CONSTITUTIVA DEL

MINISTERIO DE PROCLAMACIÓN EVANGÉLICA DE “EL VERDADERO

HIJO EN LA COMÚN FE”, CON INVESTIDURA DE PLENA

AUTORIDAD, CON FUNDAMENTO EN LA PALABRA CRISTIANA DE DIOS

“Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad.

Nadie te menosprecie.” Tito II. 15

I. “Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad.”

La acción investiva de La Palabra Cristiana de Dios para

el ministerio de proclamación evangélica a “el verdadero

hijo en la común fe” a su pueblo. La conferencia del

doctrinario bíblico cristiano en una acción directa, como

temario didáctico, correctivo y consejero del pueblo

cristiano. La Palabra de Dios. En cuestión de proclamación

cristiana, la cátedra libre no es una opción para el

ministro de culto cristiano. La integralidad del ministerio

cristiano en la iglesia que incluye la exhortación y la

reprensión. La exhortación como instrumento que impulsa,

anima y desafía al cristianismo al cumplimiento de la

voluntad divina. La reprensión que sirve como instrumento

para revelar el repudio y condena de toda desobediencia y

pecado a fin de disuadir y corregir. Un ministerio recibido

por delegación de la Palabra Apostólica Cristiana de Dios,

con la autoridad correspondiente para proceder con toda

legalidad y poder.

II. “Nadie te menosprecie.” La naturaleza y el carácter

ministerial cristiano de “el verdadero hijo en la común

fe”. La acción ministerial investiva de La Palabra

Apostólica Cristiana de Dios, consumando a plenitud su obra

constitutiva. La exposición del ministro de culto en

conformidad al perfil cristiano y lineamientos divinos,

equipado con los elementos necesarios para el ejercicio de

su comisión. Testimonial cristiano de cuando la

constitución ministerial por elección y llamamiento, para

la proclamación evangélica, hace de “el verdadero hijo en

la común fe”, por encima de su impropia y debilísima

constitución humana, el dignísimo instrumental para el

cumplimiento de los propósitos del Dios Cristiano. El

honroso grado de dignidad/autoridad conferido mediante

elección y llamamiento cristiano del instrumental

predicador. Dignidad y autoridad que no están en conflicto

con la humildad y mansedumbre propias del cristianismo. La

dignidad y autoridad tienen que ver con el ministerio de

proclamación cristiana, la humildad y mansedumbre con el

carácter personal y humano cristiano.

DEL CARÁCTER CIVIL DEL CRISTIANISMO Y SUS DISPOSICIONES:

LA SUJECIÓN AL GOBIERNO CIVIL Y LA CIUDADANÍA TEMPORAL

HUMANA RESPONSABLE

“Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y

autoridades, que obedezcan, que estén dispuestos a toda

buena obra.” Tito III. 1

I. “Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y

autoridades…” Disposiciones cristianas para la vida civil,

bajo autoridad, del pueblo de Dios. Regulaciones cristianas

del sistema de vida espiritual militante del pueblo de

Dios. Exposición acerca de las responsabilidades

inmediatas del cristianismo como sistema de vida

desarrollado en la esfera terrena. Del pretensioso

dominiamismo a la humilde sujeción. De las presuntuosas

experiencias espirituales extáticas, a la realidad del

ejercicio responsable de vida existencial y subordinado a

las eminencias y potentados humanos. El lado humano del

cristianismo. Así como a la iglesia le ha sido dado el

glorioso señor cristiano como cabeza, de la misma forma, y

mediante decreto de La Palabra Apostólica Cristiana, le

han sido dados señores humanos con investidura de autoridad

civil humana. Tratado estadista cristiano, como materia de

La Palabra de Dios, correspondiente al quehacer del

ministro de culto y su doctrinario a la iglesia.

II. “…que obedezcan, que estén dispuestos a toda buena

obra.” Exhortación a la obediencia. De las

responsabilidades ciudadanas cristianas. La ciudadanía

humana cristiana y sus deberes como parte del diseño y

propósitos de vida eterna en Cristo Jesús. Testimonial de

La Palabra de Dios de la reintegración de la sociedad

cristiana a la sociedad humana, con propiedades y virtudes

características de una humanidad que ha vuelto a Dios, y

que como efecto de su reencuentro, la obediencia es ahora

su principal virtud. La capacidad obrera de propiedades

morales del pueblo cristiano de Dios. La responsabilidad

moral del pueblo de Dios, atestiguada por el llamamiento y

exhorto mediante Su Palabra. El estilo de vida que agrada

a Dios. Instrucciones de vida práctica. La aplicación de

los mandamientos morales de La Palabra Cristiana de Dios

en el ejercicio de la vida diaria de la iglesia haciendo

uso de su discernimiento espiritual de lo bueno y lo malo.

El mandato al pueblo de Dios.

DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES CRISTIANAS EN LAS

SOCIEDADES HUMANAS: EL PERFIL CRISTIANO; DISPOSICIONES

AUTORITATIVAS DE LA PALABRA DE DIOS

“Que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino

amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los

hombres.” Tito III. 2

I. “Que a nadie difamen…” Exhortación al uso responsable

de la Palabra en sus diferentes acepciones. El instrumento

mediático de las relaciones humanas cristianas. Mediante

decreto, la purificación del lenguaje humano cristiano. El

llamamiento al pueblo de la fe cristiana a la santidad, en

su expresión verbal a su prójimo. La dignificación del

instrumento vocal para su ejercicio responsable y

honorable. El lenguaje cristiano de propiedades nuevas,

espirituales y benignas. El lenguaje de los hijos de Dios

caracterizado por la dedicación y santidad.

II. “…que no sean pendencieros, sino amables…” Ética

bíblica cristiana aplicada. Acciones autoritativas de La

Palabra Apostólica Cristiana de Dios, proponiendo la

renovación y regeneración de los hombres de la fe

cristiana, mediante la obra racional de concientización

acerca del lugar que ocupan las buenas obras y la necesidad

humana de estas. Porque ciertamente la transformación de

los hombres, como obra cristiana de Dios comienza con la

renovación de la mente. La conciencia cristiana, el campo

de acción de la Palabra de Dios. El don cristiano de Dios

a las sociedades humanas.

III. “…mostrando toda mansedumbre para con todos los

hombres.” La plenitud de la obra cristiana de Dios.

Humildad y mansedumbre, propiedades y atributos

cristianos, para ser expresados y ejercidos en las

relaciones existenciales cristianas con sus semejantes. El

acercamiento del Reino cristiano de Dios a los hombres, de

manera práctica y realista mediante cada uno de aquellos

de sus ciudadanos militantes. Del cristianismo para el

mundo, testimonial de vidas renovadas, regeneradas,

reconciliadas, plenamente armónicas y en paz, el fruto de

la toda suficiente obra cristiana de Dios, como respuesta

a la enfermedad mortal de la especie humana. El fundamento

de una nueva sociedad, la sociedad humana cristiana; el

Reino Cristiano Militante de Dios.

LA HISTORIA DE VIDA DE LA FAMILIA HUMANA DEL PRIMER ADÁN,

ES LA HISTORIA DE UN GÉNERO DEPRAVADO, REBOSANTE DE

VICIOS, LA ENCARNACIÓN DEL PECADO; Y FORMA PARTE DEL

PASADO HISTÓRICO DEL CRISTIANISMO

“Porque nosotros también éramos en otro tiempo

insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de

concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia

y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.”

Tito III. 3

I. “Porque nosotros también éramos en otro tiempo

insensatos, rebeldes, extraviados…” La Palabra Apostólica

Cristiana Inspirada Escrita de Dios, que como registro

histórico expone la consistencia de vida pasada del ahora

cristianismo. La filiación transgresora, maligna y

totalmente pecaminosa de todos los hombres. Hijos de

desobediencia e hijos de ira. La descendencia de Adán.

Criaturas caídas, en pecado. La vergonzosa historia del

pueblo ahora cristiano, por gracia de Dios. Hechos

históricos, verídicos, reales, con fundamento en la

experiencia familiar cristiana, que como historia de vida,

sirven aun para los propósitos de La Deidad. Testimonial

que sigue hablando fuerte y claro a las conciencias

cristianas, para comunicar la voluntad divina.

II. “…esclavos de concupiscencias y deleites diversos…” La

esclavitud espiritual del ahora cristianismo de Dios. Un

estilo de vida irracional hasta la animalidad. El imperio

del pecado y su consecuente muerte reinando a más no poder

entre todos los hombres. El dulce pero amargo aguijón del

pecado, mortificando a la creación de Dios. El suave pero

no menos inflexible y mortal deleite concupiscente.

Consuelo a esclavos el de la muerte, producida mediante

placeres y deleites efímeros. Por la fraudulenta

gratificación que el pecado promete, al ocultar su rostro

más grotesco y disfrazar su verdadera naturaleza y

carácter, a ello debe su poder, acrecentando su dominio

sobre criaturas ya de por sí vendidas a él.

III. “…viviendo en malicias y envidia, aborrecibles, y

aborreciéndonos unos a otros.” Listado de vicios como

testimonial de La Palabra de Dios, que expone la precaria

y lastimosa condición de vida humana, sólo un caricaturesco

y grotesco remedo de su constitución original. Exposición

carente del más mínimo vestigio de honra, decencia mucho

menos gloria. Existencias cuya expresión más completa tiene

que ver con su condición de muerte. El reino de los hombres,

dominado por la total corrupción. No hay ninguna mención

honrosa ni reconocimiento a mérito alguno. Una especie

destinada a la extinción en vías de. Carente de paz con

Dios, consigo mismo y con los de su propia especie. El

origen de los males de todos los hombres.

EVANGELIO CRISTIANO: EL AMOR DE DIOS EXPRESADO HACIA EL

HOMBRE PECADOR PARA SALVACIÓN, CONSISTENTE EN 1)

REGENERACIÓN 2) RENOVACIÓN ESPIRITUAL

“Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro

Salvador, y su amor para con los hombres,

nos salvó, no por obras de justicia que nosotros

hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el

lavamiento de la regeneración y por la renovación en el

Espíritu Santo…” Tito III. 4-5

I. “Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro

Salvador, y su amor para con los hombres, NOS SALVÓ…” La

historia cristiana la de la salvación de los hombres. Las

manifestaciones teofánicas en tiempo y lugar, en la

historia de vida humana y sus alcances reales, prácticos y

respondiendo a las necesidades agravadas de los hombres.

Criaturas existenciales que obtuvieron salvación por obra

y gracia divina. Tributo doxológico: La sublime profesión

de la fe cristiana: Confesión de fe con fundamento en el

amor Teocristiano. Dios, el Salvador Humano. La consumación

de propósitos eternos y gloriosos de Dios en la especie

humana. El amor de Dios por su creación. Testimonial

cristiano de La Palabra de Dios, de sus acciones salvíficas

en favor de criaturas destinadas a la condenación eterna.

El productivo y fecundamente fructífero amor de Dios. El

cristianismo es el fruto del amor de Dios. El amor de Dios

y su concepción de la nueva creación cristiana. Productos

espirituales. La historia de los ahora Hijos de Dios.

II. “…no por obras de justicia que nosotros hubiéramos

hecho, sino por su misericordia…” La creación exnihilo de

Dios, el cristianismo espiritual militante. Sin ninguna

base moral en los hombres, Dios, de ese vacío de nada creó

la obra moral más perfecta y plena, el cristianismo. No es

una acción exponencial potenciadora, la obra efectuada por

Dios en los hombres, sino una nueva creación de dimensiones

espirituales. Mucho menos significa la coronación del

estado de derecho humano, este es inexistente, sino por

sola gracia. La revelación de la compasión como atributo,

propiedad y perfección natural de La Deidad. La revelación

también de la fórmula teocéntrica para la salvación humana.

Muchas generaciones tuvieron que extinguirse a causa de

una relación de carácter legal con La Divinidad. La gracia

de Dios en su benignidad con los hombres, les confiere la

regeneración y nuevo nacimiento, acondicionándoles para la

plena comunión con Dios.

III. “…por el lavamiento de la regeneración, y por la

renovación del Espíritu Santo…” La creación cristiana de

Dios. El regénesis de los hombres. El carácter espiritual

de la nueva creación cristiana. Es así que: “de modo que

si alguno está en Cristo, nueva criatura es…” Como

evangelio cristiano para la salvación de los hombres,

incluye la participación pasiva del hombre traducida como

sola fe, sola gracia. A la vez que la participación activa,

por cuanto la obra de salvación divina incluye, no

solamente la resolución legal justificatoria sino, de

carácter regenerador y renovador, integrando a los hombres

a la plena actividad moral, espiritual y ética. Esto es el

cuadro completo de la salvación cristiana que por el

evangelio es proclamada. La obra de la gracia de Dios que

pone en modo de responsabilidad a los hombres.

DECLARACIÓN DE NATURALEZA, CARÁCTER Y PROPÓSITO DEL CRIS-

TIANISMO: JUSTIFICADOS POR GRACIA, AFILIACIÓN ESPIRI-

TUAL A DIOS, HEREDEROS DE LA VIDA ETERNA

“…el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesu-

cristo nuestro Salvador, para que justificados por su

gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la espe-

ranza de la vida eterna.” Tito III. 6-7

I. “…el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesu-

cristo nuestro Salvador…” La conferencia espiritual

cristiana. El derramamiento del Espíritu Santo. El ta-

bernáculo cristiano de La Divinidad. El cristianismo el

templo de La Deidad. La referencia histórica de la obra

espiritual cuando Los propósitos eternos de Dios de ta-

bernacular en los hombres se cumplieron. La ocupación

del santuario cristiano humano de parte de la Deidad. El

establecimiento del Reino espiritual de Dios en la hu-

manidad cristiana. El entronamiento divino entre los

hombres. El cristianismo, el santuario de La deidad. El

carácter espiritual del cristianismo. La ejecución de la

obra de adopción de los hombres cristianos a hijos de

Dios. Vivificación eterna. La eternización humana. El

principio de la glorificación de los hombres en Cristo

Jesús. La abolición de la deshonrosa y mortal esclavitud

humana. La filiación a Dios. La impartición de la natu-

raleza espiritual, no divina, al cristianismo. La obra

de salvación de Dios mediante Jesús-Cristo a los hombres

cristianos.

II. “…para que justificados por su gracia, viniésemos a

ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.”

El don divino de la justificación, de Dios a los hombres.

La constitución divina del cristianismo como sus here-

deros. Una obra digna de Dios. La reivindicación del

género humano cristiano, hasta la glorificación eterna.

La integralidad plenaria de la obra cristiana de Dios a

los hombres. Legado eternal cristiano. La revelación es-

crita del testamento divino a sus hijos, constituidos

mediante Cristo de entre los hombres. La herencia inco-

rruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada para

el cristianismo en los cielos. Finalmente toda dádiva y

todo don perfecto desciende de lo alto; de donde también

esperamos la venida de nuestro Señor Jesús-Cristo. Las

promesas divinas que norman las aspiraciones, cristianas

y humanas, confiriéndoles carácter espiritual. Determi-

nando el enfoque de los esfuerzos y acciones del nivel

espiritual, ocasionando la necesariamente obligada re-

nuncia al materialismo y la carnalidad. El propósito

destinatario del Cristianismo de Dios es la eternidad.

La preparación de la obra cristiana de Dios de los hom-

bres, para su consumación hasta la misma eternidad.

LA PALABRA APOSTÓLICA CRISTIANA DE DIOS, FUNDAMENTO DOC-

TRINAL DE LA FE Y LA PRÁCTICA DE LA ÉTICA Y LA MORAL,

LA NECESIDAD OBLIGADA PARA SU PROCLAMACIÓN AL PUEBLO DE

DIOS

“Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insis-

tas con firmeza, para que los que creen en Dios procu-

ren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y

útiles a los hombres.” Tito III. 8

I. “Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que

insistas con firmeza…” Instrucción ministerial cristiana

acerca del carácter doctrinal ortodoxo de la Palabra de

Dios. Su veracidad, fidelidad, credibilidad y confiabi-

lidad. Ampliamente recomendada, todo un imperativo ca-

tegórico su proclamación. La responsabilidad de “el ver-

dadero hijo en la común fe”. El mandamiento apostólico

autoritativo transmitido vía el ministro de culto al

cristianismo. La doctrina apostolar cristiana como fun-

damento para la edificación de la Iglesia. El fundamento

apostólico del cristianismo. Doctrina cristiana sin fle-

xiones de ningún tipo. Sin concesiones ni negociaciones,

personales o institucionales, mucho menos sustancial-

mente doctrinales. Una palabra y su mensaje inmutable,

inalterable, eterno.

II. “…para que los que creen en Dios procuren ocuparse en

buenas obras” El fundamento de la fe cristiana. El men-

saje al cristianismo. El deber de los hombres que creen

en Dios. La base moral del cristianismo. La norma para

los obreros cristianos. El punto de encuentro de la fe

y la práctica. La conciliación entre la fe y las obras.

La creencia y la obediencia. Es la reglamentación de la

fe y las prácticas cristianas. El doctrinario al pueblo

de Dios. Guía y consejera del sistema de vida del Reino

Espiritual Cristiano y Militante de Dios. El estableci-

miento del sistema de vida espiritual divino entre los

hombres. La implementación de los principios de vida

pertenecientes a La Divinidad, en la esfera de vida de

los hombres.

III. “Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.” “Toda

dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto…”. El

manifiesto provecho del consejo cristiano a los hombres.

La bendición divina. La conciliación del dicho con el

hecho. La cristalización/materialización de la voluntad

divina en la esfera de vida humana, como evidencia pal-

pable de la procedencia de sus principios aplicables a

los hombres. La gran necesidad humana. La presencia del

bien ser y hacer que significa la realización de la

sociedad humana. El cristianismo, con fundamento en la

doctrina apostólica, significa la participación a toda

sociedad humana de la buena voluntad y acciones divinas

reales, como remedio para el mal mortal que les aqueja.

LA LEY RELIGIOSA, CEREMONIAL Y RITUALISTA POR INSANA DOC-

TRINA, NO FORMA PARTE DEL CUERPO DE ENSEÑANZAS CRISTIA-

NAS; TODO MINISTRO DE CULTO PREDICADOR DEBE DESECHAR-

LAS.

“Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y con-

tenciones, y discusiones acerca de la ley; porque son

vanas y sin provecho.” Tito III. 9

I. “Pero evita las cuestiones necias, y genealogías, y

contenciones, y discusiones acerca de la ley…” La demar-

cación doctrinal cristiana. Doctrinas espurias. Depura-

ción del doctrinario cristiano. La definición de las

doctrinas fundamentales del cristianismo. La responsa-

bilidad del predicador cristiano. Tratado pedagógico de

las doctrinas cristianas. El mandamiento al predicador.

Discernimiento legal. El conocimiento cabal de la ley y

sus diferentes acepciones, para desechar sus aspectos

perniciosos, ociosos, nocivos, inútiles, detractores y

contradictores del evangelio cristiano. La regulación

del ministerio apologético cristiano, cuando es impro-

cedente porque la materia a discusión simplemente no vale

la pena. Una lista, aunque no necesariamente exhaustiva,

de aspectos de carácter legal que han perdido vigencia

y vigor y por ello son improcedentes ante el evangelio

cristiano. Pero mayormente porque en el evangelio han

sido entera y perfectamente cumplimentados.

II. “…porque son vanas y sin provecho.” La exposición de

la inconsistencia de bien determinados cuerpos doctri-

nales ajenos y extraños al cristianismo. Un catálogo

doctrinal categórico expuesto por La Palabra Apostólica

Cristiana de Dios, diferenciando entre lo verdadero y

útil y lo vanamente inconsistente e inútil. Acciones

salvaguarda de la integridad doctrinal y espiritual del

cristianismo de parte de La Divinidad. Testimonial que

hace más que evidente la ausencia de la libre cátedra

del ministro de culto cristiano, por el contrario, sujeto

a las disposiciones de La Palabra de Dios, para la pro-

clamación de sólo aquel cuerpo de doctrina autorizado

divinamente inspirado. La tarea preminente y predominan-

temente pastoral, la nutrición del rebaño cristiano, me-

diante la proclamación de la Palabra de Dios, asegurando

el buen estado y la mejor condición espiritual del cris-

tianismo, cuidando de no dañar con elementos chatarra,

por decir lo menos, y en riesgo de implantar la mala

semilla.

DE LA ADMINISTRACIÓN DE LA DISCIPLINA CRISTIANA EN LA

IGLESIA: LA PROCURACIÓN DE LA UNIDAD ÍNTEGRA DEL CUERPO

DE CRISTO, MEDIANTE LA AMONESTACIÓN A LOS DIVISORES,

HASTA SU EXPULSIÓN EN CASO DE REINCIDENCIA

“Al hombre que cause divisiones, después de una y otra

amonestación deséchalo, sabiendo que el tal se ha per-

vertido, y peca y está condenado por su propio juicio.”

Tito III. 10-11

I. “Al hombre que cause divisiones, después de una y otra

amonestación deséchalo…” Acciones en favor de la unidad

del cuerpo de Cristo. Un caso atípico. Un atentado a la

integridad cristiana. Acciones anticristianas. La pro-

curación de la ruptura de la armonía y la unidad del

pueblo cristiano de Dios. El procedimiento cristiano

predeterminado a seguir. La responsabilidad ministerial

de “el verdadero hijo en la común fe”. Acciones persua-

soras, de reconveniencia y llamado al arrepentimiento.

El correcto proceder en relación al pecado en la iglesia.

La oportunidad para recibir el beneficio al arrepenti-

miento, el perdón. En el caso de la rebeldía y obstina-

ción, la aplicación de la disciplina descrita, la sepa-

ración de la comunión cristiana. Instrucciones para las

acciones de práctica pastoral, velando por la integridad

y la unidad del pueblo cristiano de Dios. La provisión

de Dios del manual de procedimientos cristianos a sus

siervos ministros de culto, como la otra forma mediante

la cual Él, Dios se asegura de procurar la protección y

resguardo de su pueblo.

II. “…sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y está

condenado por su propio juicio.” La exposición del dis-

cernimiento juicioso de Dios a su pueblo, como procedi-

miento judicial, cuya resolución, con base en las leyes

de su Reino Espiritual Cristiano, es justa, verdadera,

segura, confiable, irrevocable y representa el mejor re-

curso ministerial, para su apelación, a fin de aplicarlas

responsable y fielmente, con toda seguridad, y para evi-

tar equívocos y cualquier margen de error. La responsa-

bilidad ministerial consiste en la administración/apli-

cación obediente de la palabra y sus disposiciones, con

carácter ejecutivo, no legislativo. Son los parámetros

legales, morales, preestablecidos mediante la Palabra

Escrita Inspirada de Dios, para revelar lo más profundo

de la condición del ser humano. Un caso de extravío

irremediable. La insalvable condición del un hombre pe-

cador. La irreparable pérdida de la vida humana en tales

condiciones. La dolorosa realidad de un ser que contando

con todos los elementos apropiados para salvación, in-

cluidos:

1) las acciones divinas

a) espirituales

b) institucionales

2) acciones ministeriales cristianas humanas, es

desechado por su propio juicio.

LA ADMINISTRACIÓN DE LA VOLUNTAD Y PROPÓSITOS DE DIOS EN

SUS SIERVOS CRISTIANOS; INSTRUCCIONES AUTORITATIVAS Y

DE CARÁCTER PERSONAL, EN ARAS DEL CUMPLIMIENTO DE LA

COMISIÓN CRISTIANA

“Cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico, apresúrate a

venir a mí en Nicópolis, porque allí he determinado pa-

sar el invierno. A Zenas intérprete de la ley, y a

Apolos, encamínales con solicitud, de modo que nada les

falte. Y aprendan también los nuestros a ocuparse en

buenas obras para los casos de necesidad, para que no

sean sin fruto.” Tito III. 12-14

I. “cuando envíe a ti a Artemas o a Tíquico, apresúrate a

venir a mí a Nicópolis, porque allí he determinado pasar

el invierno.” Preparativos personales para el encuentro

cristiano. Tratado de logística, acerca del lugar que la

planificación de las acciones ocupa en la conclusión de

los propósitos divinos. Los colaboradores cristianos. La

predisposición de Dios de sus instrumentales mediáticos,

para, dado el caso, sirvan a su buen cumplimiento. Co-

laboradores cristianos y su profunda utilidad en la obra

cristiana. Un llamado diligente. La anticipación por

carta, de la visitación cristiana, con carácter prepa-

ratorio a fin de apresurar al siervo fiel y vigilante a

venir a su encuentro. La procuración de la comunión cris-

tiana.

II. “A Zenas intérprete de la ley, y a Apolos, encamínales

con solicitud, de modo que nada les falte.” Estableci-

miento de procedimiento con los comisionados cristianos

al ministerio. Encargos personales de los siervos cris-

tianos, como testimonial de las acciones provisoras y

previsoras de Dios teniendo el suficiente cuidado de

ellos, mediante la participactividad del pueblo cris-

tiano. Mandamiento acerca de la provisión material para

los colaboradores cristianos. Disposiciones metodológi-

cas para asegurar la manutención cabal de los obreros

cristianos. Colaboradores cristianos que cuentan sobre

todo, con el respaldo y provisión divina, pero con el

arropo de su pueblo. Llamamiento vocacional cristiano de

carácter personal, con encargo especial al cristianismo,

para que aseguren el sustento de los comisionados.

III. “Y aprendan también los nuestros a ocuparse en buenas

obras para los casos de necesidad, para que no sean sin

fruto.” Instrucción doctrinal cristiana acerca de la

participación material del pueblo de Dios, en procura-

ción de la fructificación de la fe y los propósitos

divinos en medio de él. El lugar de la participación

material cristiana, en el cumplimiento de los propósitos

divinos. Las necesidades en medio del pueblo de Dios,

son la ocasión para el aprendizaje y el ejercicio de las

buenas obras cristianas. La fructificación de la fe cris-

tiana, para gloria de Dios, a partir de las buenas obras.

La indisoluble relación y vínculo establecido por Dios

entre la salvación y las obras. Las obras como producto

de la salvación, son demandadas por Dios, en las dife-

rentes ocasiones de necesidad manifiesta. Las necesida-

des reales, a pesar de sus diferentes rostros, son las

acciones didácticas de Dios, a fin de instruir a su

pueblo a ejercer la enseñanza-aprendizaje dadas mediante

la proclamación de Su Misma Palabra.

LA FRATERNAL COMUNIÓN DE LA FE CRISTIANA, EL TESTIMONIO

DEL PUEBLO DE LA GRACIA DE DIOS. AMÉN

“Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los que

nos aman en la fe. La gracia sea con todos vosotros.

Amén.” Tito III. 15

I. “Todos los que están conmigo te saludan. Saluda a los

que nos aman en la fe.” Testimonial cristiano. De las

relaciones fraternales y la comunión de la fe cristiana.

La comunidad que construye sus relaciones a pesar de las

distancias geográficas y cronológicas. La sociedad cris-

tiana y su carácter espiritual. Una comunión que es re-

gulada por la palabra Escrita Inspirada de Dios. Una

Palabra que Exhala armonía fraternal y bendición espi-

ritual por medio de la fe en Cristo Jesús. Las prerro-

gativas de la fe cristiana al pueblo de Dios. ¡Saluta-

ción! El mensaje final de La Palabra Apostólica Cristiana

de Dios a los de la Fe en Jesús-Cristo.

II. “La gracia sea con todos vosotros. Amén.” Bendición

apostólica cristiana. Acerca de la Gracia de Dios. Las

atribuciones de la fe cristiana a su pueblo. Bendicio-

nes espirituales procedentes de La Divinidad. La carac-

terística atributiva de Dios y propietaria del cristia-

nismo. Un mensaje de fe y para fe. El mensaje del don

de Dios para salvación al pueblo de la fe en Cristo Je-

sús. Testimonio de la armonía y perfecta comunión, en

la que se ve desarrollada la vida, por un lado existen-

cial del cristiano, y por el otro, el ser eterno Dios,

ambos en plena conciliación.