Universidad Central de Bayamón

Colegio de Educación y Profesionales de la Conducta

Programa de Estudios Graduados

Análisis Crítico: Fundamentación Ética de la Educación: La Enseñanza de Valores

(Sometido como requisito parcial del curso Ética y Valores en la Educación)

Jeffrey Seín López

Curso: EDUC 504

Dra. Arlene García Jackson

5 de septiembre de 2013

I. Preguntas

1. ¿De Dónde se origina la enseñanza de valores?

La enseñanza de valores éticos se origina en la conciencia angustiada e

impotente de los ciudadanos ante el escenario de crisis social en el que nos

desenvolvemos.

2. ¿Qué sucesos describe Santos y Vargas para señalar un comportamiento

contrario a los valores éticos?

Los sucesos que describe Santos y Vargas para señalar un

comportamiento contrario a los valores éticos son los siguientes: asesinar por

unos cuantos cientos o miles de dólares, mutilar físicamente a otro ser humano

porque su partido o equipo deportivo perdiera una contienda electoral o

deportiva, vandalizar propiedades públicas o privadas por el puro placer de

expresar su encono social o psicológico, apoderarse del dinero del pueblo,

mentir, manipular y encubrir hechos para salvar su pellejo o lograr sus objetivos

(o los objetivos de su bando).

3. Enumera los valores éticos, según el Dr. Santos y Vargas.

La verdad

La honradez

El respeto a la vida

humana

El respeto a la

propiedad ajena

El respeto a las leyes

El amor a su país

La paz

La felicidad humana

4. ¿Quiénes son los encargados en la sociedad del desarrollo de valores?

Según Santos y Vargas los encargados en la sociedad del desarrollo de

valores son: la familia, la iglesia, los partidos políticos, los sindicatos, los clubes

y asociaciones de toda índole. A su vez nos destaca que la escuela no es el

agente social exclusivo para dicho cargo.

5. ¿Por qué señala la escuela como única responsable de enseñar valores?

Santos y Vargas señala la escuela como única responsable de enseñar

valores por su condición inerme ante los eventos sociales, ya que se presta para

servir de “chivo expiatorio” de un sentimiento de culpa colectiva que no atina a

manifestarse, o que rehusamos aceptar.

6. ¿Por qué la escuela no está orientada deliberadamente o explícitamente hacia la

educación moral y ética de los estudiantes?

La escuela no está orientada deliberadamente o explícitamente hacia la

educación moral y ética de los estudiantes, porque no es la única responsable de

la niñez y de la juventud.

7. ¿Por qué la educación ética puede ser un asunto espinoso?

La educación ética puede ser un asunto espinoso debido al hecho que no

se dispone de un conocimiento objetivamente validado y fundado en los

contenidos éticos que se deben impartir o desarrollar.

8. ¿A qué se refiere cuando indica que la educación ética se convertirá en un

catecismo moralizante? ¿Qué crees tú?

Cuando indica que la educación ética se convertirá en un catecismo

moralizante se refiere a querer escapar a la arbitrariedad de los relativistas, a su

vez, a ser negador de la libertad, de la autonomía personal y a la búsqueda de la

verdad. Es decir, que al ser un catecismos moralizante le enseñaríamos a los

individuos a elegir ciertas conductas o decisiones y no a permitir que exploren

entre lo que es “bueno” y lo que es “malo”, para entonces saber que elegir por

ellos mismos.

9. ¿Para que los valores éticos funcionen, que tiene que hacer el individuo?

Para que los valores éticos funcionen, tanto el individuo como los

grupos humanos, tendrán que aceptarlos como si fueran evidentes en sí mismos y

sentirlos como necesarios, verdaderos y justificados.

10. ¿Cómo se aprenden los valores que permiten la convivencia social?

Los valores que permiten la convivencia social estructurada y armónica, se

aprenden en la experiencia inter-subjetiva de los hombres no importa que se alegue

que los valores sean objetivos o subjetivos. Y una vez aprendidos e internalizados,

se convierten en una especie de marco orientador para la conducta cultural en que

tiene vigencia.

11. ¿Los valores se pueden aprender? ¿Cómo?

Los valores si se pueden aprender. Se aprenden a través de del hecho

lógico-psíquico. De hecho “ser hombre” es un “aprendizaje”, es “haber aprendido a

ser” de una manera culturalmente peculiar, distinta a otros organismos vivos. Esto

pasa tanto con los valores positivos como con los negativos. Es importante destacar

que si los valores se aprenden, se pueden enseñar.

12. ¿De dónde viene la ambivalencia de la escuela en torno a si se debe o no enseñar

valores?

El origen de la ambivalencia de la escuela en torno a si debe o no enseñar

valores está vinculado a la doctrina democrática de la separación entre la Iglesia y el

Estado, uno de los desarrollos políticos más acertados en la historia de Occidente.

13. ¿Qué son los valores académicos?

Los valores académicos son la consecuencia del proceso gradual de no

promover valores morales con fundamentos seculares y la cautela del

adoctrinamiento.

14. ¿Qué propósito tienen los valores de la academia?

Los valores de la academia tienen como propósito que la vida humana se

organice sobre la base del conocimiento filosófico, de las artes, de las ciencias, así

como sobre la base del trabajo creador y productivo.

15. ¿A qué se le atribuye la crisis social por la que atravesamos?

Se le atribuye la crisis social por la que atravesamos a la incapacidad ética

para la conducta disciplinada y la ausencia de la sensibilidad humana que se requiere

para promover la paz social.

16. ¿Qué necesita la educación formal en la sociedad, según Santos y Vargas?

Según Santos y Vargas la educación formal en la sociedad necesita aspirar a

tener un impacto en la calidad de vida de la sociedad moderna, a proponerse la

formación deliberada del carácter y sensibilidad ética de las nuevas generaciones.

Además en los años primarios y secundarios de la educación formal, la educación

ética tendrá que apelar a estrategias, métodos y contenidos que apelen a la emoción

estética, al sentimiento e imaginación del niño y del joven.

17. ¿Por qué es necesario el análisis de los valores éticos en la escuela y la

universidad?

El análisis de los valores éticos en la escuela y la universidad es necesario para

clarificar y para apoyar racionalmente nuestras preferencias valorativas. En ningún

caso el análisis debe conducir a la parálisis ética (como aparentemente ocurre en

algunos círculos académicos).

18. ¿Qué estrategias pedagógicas promueven la educación ética?

Según Santos y Vargas algunas estrategias pedagógicas que promueven la

educación ética son: eliminar la apología verbal de lo éticamente deseable y exponer a

los estudiantes a situaciones reales o artísticamente elaboradas que requieran la toma de

decisión.

19. ¿Cómo debe ser la sociedad que aspiramos y cuáles son los elementos que debe

poseer incluyendo la escuela? ¿Cuál es la implicación del maestro?

Aspiramos a una sociedad articulada por la producción económica justa, por

la paz y el respeto a las diferencias y los derechos humanos, la escuela debe

proponerse desarrollar a los individuos como se produce una obra de arte: con

esmero, emoción y deliberación. Esto implica que el maestro debe estar

constantemente consciente del objetivo ético e igualmente consciente del impacto

ético de su enseñanza.

20. ¿Qué valores ha demostrado la historia que se deben enseñar, adquirir y

transferir?

Los valores que ha demostrado la historia que se deben enseñar, adquirir y

transferir son los siguientes:

La paz El amor La tolerancia La integridad La belleza El juicio crítico El activismo ético

El compromiso La libertad intelectual La reverencia ante la vida, la

belleza, los sueños de los niños pobres, la reverencia ante el misterio de la vida y dignidad humana

21. ¿Cómo debe ser la enseñanza de la educación ética?

La enseñanza de la educación de la ética debe ser un proceso deliberado,

planificado, con plena conciencia de lo que se requiere lograr en el plano de la

sensibilidad de los niños y de los jóvenes.

22. ¿Por qué hay que comprometerse con el sentido ético? ¿Quién se tiene que

comprometer?

Hay que comprometerse con el sentido ético porque hay que llevar a cabo la

misión ética de la educación. Los educadores son los que se tienen que comprometer

y asumir el liderazgo que su misión supone.

Referencias

Santos, L. (1992). Critica Filosófica de la Educación, Escenario Puertorriqueño, Puerto Rico.

Publicaciones Interdisciplinarias.