Alquimia

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PSICOHOMEOPATÍA JUNGUIANA

Norberto Litvinoff y Alberto ChislovskyPsicoterapeutas junguianos, directores del Centro Jung de Terapias Neo-chamánicas

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La Homeopatía enfrenta el comienzo de el Nuevo Milenio fortalecida por masde 200 años de práctica exitosa, evolucionando sin cesar hacia nuevas fronteras,inmersa felizmente en los mas recientes paradigmas que renovaron elpensamiento científico, alejándolo definitivamente de la lógica cartesiana, paraentrar en la concepción holística, hipercompleja, que caracteriza al pensamientoactual.Salta a la vista como esta renovación acerca al pensamiento homeopático acampos claramente afines como el de la terapia jungiana, preocupada tambiénen ir mas allá de la mera resolución sintomática para incursionar en la tarea máscompleja de reestructurar la conciencia pensante hacia "los altos fines de laexistencia". Los lazos entre estas disciplinas son muy estrechos. La MedicinaHomeopática es heredera directa de la Alquimia medieval. La operacióndescripta en el tratado alquímico "Rosarium Philosophorum" que reza: " cortarmiembros, dividirlos en trozos aún más pequeños y quitar la vida a las partes ytransformarlas en la naturaleza, que en ella está contenida la sustancia arcana." ;es análoga a la realizada para la obtención del medicamento homeopático. Enella se diluye la substancia original (una gota por 99 de solvente) repetidasveces hasta que todo rastro de la misma desaparece (al alcanzar la 24 disoluciónse supera el número de Avogadro). Queda sin embargo lo primigenio de lasubstancia, que es lo que en realidad cumple la función medicamentosa. Por otrolado Jung - quien consideraba su psicología como heredera directa de laAlquimia Medieval- utilizó este mismo tratado para analizar los fenómenos detransferencia- las reacciones emocionales dadas en el vínculo psicoterapeuta-paciente- en el libro denominado "Psicología de la Transferencia". De estasinergia surgida entre ambos deviene la cura psíquica.

Siguiendo esta misma metáfora, ¿Cómo se vincularían ambas disciplinas en laconsecución del "alto fin de la existencia?". Jung, en el proceso deindividuación ofrece al sujeto de la estructura la posibilidad de alejarse parasiempre del sometimiento a los constructos especulares del InconscienteColectivo para entrar a convertirse precisamente en individuo, es decir in-diviso,único, a través del enfrentamiento sucesivo y simultaneo con los arquetipos de


dicho Inconsciente.

Es allí precisamente donde la Homeopatía, con su bagaje de sabiduría clínico-sintomática ofrece al terapeuta un arsenal de potentísimos medicamentos queayudan y destraban las fantasías e ilusiones patológicas, causales escondidas delhumano enfermar. Pero debemos advertir que solo un conocimiento profundo dela singularidad permite el uso efectivo de esta terapia combinada, cuya sinergiaes capaz de destruir el padecimiento siempre psicosomático, siempre enclavadoentre el corazón-músculo y el corazón-espiritual del hombre

Y ya estamos en nuestro consultorio, enfrentados de lleno con los sueños y lossíntomas del dolor producto de nuestro enfrentamiento con el primer arquetipocolectivo: La Sombra, el Hermano Malo que proyectamos afuera pero que viveadentro, nuestros impulsos y tendencias egoístas, antisolidarias, no fraternas, tanpotenciadas por la ideología consumista y depredatoria que fluye de los MassMedia

He aquí su patología típica,1) agresión no canalizada: dolores musculares,depresión. 2) odio y venganza hacia el entorno: diarrea y constipaciónobstinada. 3) sueños persecutorios, furia reprimida: hipertensión esencial,trastornos vasculares. Como no pensar entonces en Lypocodium clavatum y suafán dictatorial y dominante, en Staphysagria delphinun, siempre ofendido ycon heridas cortantes, en Platina metallicum con su violencia ingobernable queno se detiene ante sus seres queridos y los ataca, pero todo siempre justificado,todo siempre vivido como proveniente de afuera, de una provocación exterior.Por último y no menos importante Anacardium Orientale con su tendencia a laescisión de la personalidad en buena y mala, en la cual su aparente tranquilidadexterior encierra un combate encarnizado o la agresión inconsciente.No negamos aquí la existencia de un medio hostil, si no que hacemos referenciaa un exceso de autojustificación, a una sobreimpresión de todos los contenidos,a una verdadera hipocondría de lo de afuera, donde es bien sabido que haymaldad, pero también confraternidad y apoyo.

Es allí donde la medicación homeopática, sabiamente elegida no borrameramente el síntoma, si no que ayuda al sujeto a una confrontación masmeditada con sus objetos internos, a una actitud mas solidaria con su hermanosocietario. Nos replanteamos también la investigación de nuevos remedios parala patología de la Sombra, remedios nacidos de la Antropología Chamánicacomo Lac Lupinum (El Hermano Lobo es otra denominación de la sombra) queofrecen apasionantes perspectivas de conocimiento a través de unamanipulación farmacéutica adecuada y responsable.


Los problemas del vinculo con el otro sexo son los verdaderos motores de laansiedad, de la enfermedad que larvadamente destruye la vida humana. Jung losdenominó Anima y Animus y corresponden a las partes femenina en el hombrey masculina en la mujer y son los que, mal manejados y peor comprendidos,forman el meollo de las discusiones sin sentido, de los conflictos interminables,de esos estados de ánimo, precisamente, que desembocan en la sintomatologíacorporeo-anímica que puebla los consultorios y da materia inagotable al cine yla TV.

Hombre y mujer, como el conocido símbolo taoísta del Yin y el Yang estánunidos de una manera indestructible, pero su convivencia, ya desde la Bíblicadiscusión por la manzana, se encuentra muchas veces envenenada por laproyección de ideales irrealizables, demandas que nunca quedan satisfechas yuna mitología del Amor basada en concepciones románticas e inasequibles.Henos aquí de lleno en las patogenesias que tan bien conocemos de todos los"Love's Remedies" empezando por Ignatia Amara, el haba San Ignaciosuspirante y paradójica , Natrium Muriaticum ,abandonado y resentido, Sepia ysu indiferencia al marido, Lachesis con sus celos patológicamente proyectivosNatrium Sulfuricum, el solterón de la familia, Ammonium carbonicum, elLachesis mineral ,cuya vida se asemeja a la narrativa resentida y amarga deltango. Podríamos agregar un poderoso remedio ya conocido por los alquimistas,utilizado por ellos para poder encauzar sus visiones y resistir los asaltos de ladenominada hoy Anima. Se trata de Antimonium Crudum, cortador de los lazosilusorios del romanticismo pueril creado por este arquetipo y que contaminannuestras relaciones

Que ayuda inestimable brinda aquí el medicamento homeopático para destrabaresos conflictos y brindar, no solo la superación del malestar, si no la apertura aldiálogo, a la ponderación, a la construcción de una relación mas realista ygenuina.Para finalizar, en el enfrentamiento con el último arquetipo de esta vida terrena,de topología virtual, el arquetipo del Si-Mismo, la conciencia extraviada puedeequivocar nuevamente el camino. La función trascendente se desnaturaliza en ladivinización del propio y miserable ego, dando lugar a la famosa HYBRYS delos griegos, la personalidad Mana, la inflación psíquica, de funestos resultadospara su portador.

Aquí el hombre, pseudo- identificado con la Divinidad, cae en el delirio místicoreligioso, se ve a sí mismo como conciencia crística, o personalidad de Buda, ocomo se llame y entra sin frenos en la idealización y en la megalomanía


devoradora y autodestructiva de la Secta delirante.

Aquí la sabiduría del terapeuta juega un rol esencial, pues se trata de nadamenos que discriminar entre el fenómeno religioso auténtico y bienencaminado, producto de una espiritualización sincera y sana, del fenómenoinverso pero disfrazado, de la falsa espiritualidad. Pero la anamnesis homeopática rápidamente discrimina la impostura de laautenticidad, la falsa religiosidad de la función trascendente. Pues Hanneman yanos enseño con creces a observar sobre todo ¨la Totalidad de los síntomas" ynunca el síntoma aislado.

Nuestro vademecum nos muestra aquí unos remedios bien conocidos por suefectividad: Aurum, como les dio Moisés a los judíos cuando bajó del MonteSinaí, Sulphur para aquellos idealistas de castillos en el aire, que esconden suegoísmo en una fachada religiosa, Hyoschiamus con su discurso impío,Veratrum album, usando los valores religiosos para autopromocionarse.Sabido es que Hanneman y Jung, pese a ser de épocas distintas, bebieron de lamisma fuente, Paracelso, los Alquimistas; quizá el Siglo XXI los encuentre masunidos para beneficio del paciente, el Hermano, el verdadero Hermano.

Alberto Chislovsky [email protected] Litvinoff [email protected]

LA NEGRURA (Continuación)

El Rey Hermes en su segundo tratado: Has de saber hijo mío, que esta piedra, lanuestra, que posee mil

nombres y colores variados, es ordenada y compuesta con la ayuda de cuatro elementos. Nos es

necesario dividirla y desmembrarla,

encerrarlarigurosamente, mortificar sus partes y cambiarla en la naturaleza que está en ella. Es necesari

o guardar el agua y el fuego que habitan en ella y que provienen de los cuatro elementos y contener sus

aguas con ayuda de su propia agua. Si no hay agua, dejad subir en el vaso las formas ígneas de agua

verdadera que contienen el espíritu en su cuerpo y se vuelven permanentes y capaces de teñir.

En el Procedimiento de Sorin está la primera distinción. Tómala poco a poco, divide eltodo, tritúrala

progresivamente hasta que la muerte se ampare de ella por la intensidad de la negrura reduciéndola a

polvo. Es esto un gran arcano en la exploración del cual muchos han perecido. En seguida, separando

como tú quieras, tritura progresivamente..

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